สายัณห์ใหญ่

ประตูราชวงศ์เปิดออก

ทุกแท่นบูชา

มัคนายก: ลุกขึ้น. พระเจ้าอวยพร.

พระภิกษุ : ขอถวายเกียรติแด่พระศาสดา...

มาไหว้พระกันเถอะ.. (สามครั้ง).

พิธีพุทธาภิเษกทั้งวัด.

คอรัส: จิตวิญญาณของข้าพเจ้าถวายสาธุการแด่พระเจ้า... (สดุดี 103).

ประตูราชวงศ์กำลังจะปิดลง

คำอธิษฐานตะเกียง (นักบวชอ่านอย่างลับๆ)

บทสวดอันยิ่งใหญ่: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ

ตามความเหมาะสมกับคุณ...(เครื่องหมายอัศเจรีย์).

ร้องเพลงปฏิพลที่ 1 ของกฐิสมะที่ 1

บทสวดเล็ก: แพ็คและแพ็ค...

เพื่ออำนาจของคุณ...

พระเจ้า ฉันร้องไห้และสติเชราต่อพระเจ้า ฉันร้องไห้ (การเซ็นวัดทั้งวัด)

และตอนนี้. พระมารดาของพระเจ้าผู้นับถือลัทธิหรือสติเชรา

ประตูราชวงศ์เปิดออก

ทางเข้ามีกระถางไฟ

สเวต้า เงียบๆ

โปรไคเมนอน.

ประตูราชวงศ์กำลังจะปิดลง

ปาริเมีย (ถ้ามี)

บทสวดแห่งการทำให้รุนแรงขึ้น: Rtsem ทั้งหมด...

วูชเซฟ พระเจ้า...

บทสวดคำร้อง: มาสวดมนต์ทำวัตรเย็นกัน...

ยาโกะเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ...

ลิเธียม (ถ้ามี)

Stichera ในข้อ

ตอนนี้คุณปล่อยไปแล้ว... The Trisagion พ่อของพวกเรา...
ราชอาณาจักรเป็นของพระองค์...

ประตูราชวงศ์เปิดออก

โทรปาเรียน. (การคัดขนมปังถ้ามีลิเทีย)

การให้ศีลให้พร (ถ้ามีลิเทีย)

เป็นพระนามของพระเจ้า...

ข้าพเจ้าจะถวายสาธุการแด่พระเจ้า... (สดุดี 33),ลงท้ายด้วยคำว่า .. .จะไม่ขาดความดีใดๆ.

พระพรของพระเจ้าอยู่กับคุณ...
สาธุ

ประตูราชวงศ์กำลังจะปิดลง

Matins (มีโพลีเอลีโอ)

สดุดีหกบท (สดุดี: 3, 37, 62, 87, 102 และ 142)

สวดมนต์ตอนเช้า(พระสงฆ์แอบอ่าน)

ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่

เพราะทุกสิ่งเหมาะสมกับคุณความรุ่งโรจน์...

พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงปรากฏต่อเรา...

บทสวดขนาดเล็ก

ประตูราชวงศ์เปิดออก

โพลีเอลอส สรรเสริญพระนามพระเจ้า...

กำลังขยาย (ถ้ามี)

พิธีพุทธาภิเษกทั้งวัด.

ที่ troparion ตลอดทั้งคืนวันอาทิตย์: Cathedral of Angels รู้สึกประหลาดใจ...

บทสวดขนาดเล็ก

เพราะพระนามของพระองค์ได้รับพร...

องศา (แอนติฟอน)

การดำเนินการตามข่าวประเสริฐ

โปรไคเมนอน.

การอ่านพระกิตติคุณ

ในการเฝ้าวันอาทิตย์: ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์...

สดุดี 50.

ความรุ่งโรจน์. โดยคำอธิษฐานของอัครสาวก...

และตอนนี้. คำอธิษฐานของพระแม่เจ้า...

ขอทรงเมตตาข้าพระองค์เถิดพระเจ้า...(บทที่ 1 ของสดุดี 50)

Stichera (วันหยุดหรือวันอาทิตย์)

ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์...

ด้วยความเมตตาและกรุณา...

ประตูราชวงศ์กำลังจะปิดลง

แคนนอน

หลังจากบทเพลงที่ 3 ของศีลก็มีบทสวดเล็กๆ

เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา...

หลังจากบทเพลงที่ 6 ของศีลก็มีบทสวดเล็กๆ

คุณคือราชาแห่งโลก...

ตามบทเพลงที่ 8 ของศีล:

ให้เราสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง

พิธีพุทธาภิเษกทั้งวัด.

จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า...

ตามบทเพลงที่ 9 บทสวดบทเล็ก

ประหนึ่งว่าอำนาจแห่งสวรรค์ทั้งหมดสรรเสริญพระองค์...

Exapostilary (ส่องสว่าง)

ทุกลมหายใจ...

Stichera สรรเสริญ

และตอนนี้. ธีโอโทคอส

ประตูราชวงศ์เปิดออก

มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างแก่เรา.

วิทยาเป็นสิ่งที่ดีมาก

Troparion แห่งการเลิกจ้างและ Theotokos

บทสวดสุดขั้ว: ขอทรงเมตตาเราเถิดพระเจ้า...

ยาโกะมีน้ำใจและเป็นที่รักของมนุษยชาติ...

บทสวดคำร้อง: มาสวดมนต์ตอนเช้ากัน...

ดุจเทพเจ้าแห่งความเมตตาและความเอื้ออาทร...

ภูมิปัญญา. อวยพร. ขอให้เจริญ...

ยืนยัน พระเจ้า...

Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โปรดช่วยพวกเราด้วย

เครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด...

มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ คริสต์พระเจ้า... มหาบริสุทธิ์ บัดนี้ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง) อวยพร.

การเปิดตัวที่ยอดเยี่ยม

เป็นเวลาหลายปี.

ประตูราชวงศ์กำลังจะปิดลง การอ่านชั่วโมงที่ 1

ปก.

สับเนื้อแกะและอนุภาคที่ปรุงสุกแล้ว

อ่านคำอธิษฐานเพื่อรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และปลดปล่อย

ส่วนที่ 2 แผนผังพิธีสวดของ Catechumens

1. เสียงอุทานเริ่มต้นจากมัคนายกและนักบวช
2. ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่
3. สดุดี 1 ภาพ “ดวงวิญญาณของข้าพระองค์ถวายสาธุการแด่พระเจ้า” (102) (คำตรงข้ามแรก)
4. บทสวดขนาดเล็ก
5. เพลงสดุดีภาพที่สอง (145) - "สรรเสริญวิญญาณของฉันพระเจ้า" (คำต่อต้านที่สอง)
6. ร้องเพลงสวด “พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า”
7. บทสวดขนาดเล็ก
8. ร้องเพลงสรรเสริญพระกิตติคุณและ troparia “เป็นสุข” (แอนติฟอนที่สาม)
9. ทางเข้าเล็ก ๆ กับข่าวประเสริฐ
10. ร้องเพลง “มานมัสการกันเถอะ”
11. ร้องเพลง troparion และ kontakion
12. สังฆานุกรร้องว่า: "ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยคนเคร่งศาสนาด้วย"
13. การร้องเพลง Trisagion
14. ร้องเพลงโปรคิมนา
15. การอ่านอัครสาวก ร้องเพลง Alliluary.
16. การอ่านพระกิตติคุณ
17. บทสวดพิเศษ
18. บทสวดของ Catechumens
19. บทสวดพร้อมสั่งการให้พระภิกษุออกจากวัด

ส่วนที่ 3 แผนการสวดภาวนาของผู้ศรัทธา

1. บทสวดอันยิ่งใหญ่โดยย่อ
2. ร้องเพลงเครูบช่วงที่ 1 และพระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานทางเข้าใหญ่
3. การเข้าครั้งยิ่งใหญ่และการโอนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์
4. ร้องเพลงเทวดาเทวดาบทที่ 2 และถวายภาชนะศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์
5. บทสวดคำร้องครั้งที่ 1 (เกี่ยวกับของกำนัลที่ซื่อสัตย์และเสนอ): การเตรียมผู้ที่สวดภาวนาเพื่อการถวายของกำนัล
6. สังฆานุกรปลูกฝังสันติภาพ ความรัก และเอกฉันท์
7. คำอุทาน: “ให้เรารักกัน เพื่อเราจะได้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน”
8. ร้องเพลงครีด (หลังอัศเจรีย์ “ประตู ให้เราเปิดประตูแห่งปัญญา”)
9. อัศเจรีย์ "มาใจดีกันเถอะ..."
10. คำอธิษฐานศีลมหาสนิท (3 ส่วน)
11. การถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ (ขณะร้องเพลง: “เราร้องเพลงให้คุณ…”)
12. การเชิดชูพระมารดาพระเจ้า (“สมควรรับประทาน…”)
13. การรำลึกถึงคนเป็นและคนตาย (“และทุกคน และทุกสิ่ง...”)
14. พิธีสวดคำร้องครั้งที่ 2 (เรื่องถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันทรงเกียรติ)
15. ร้องเพลง "พ่อของเรา"
16. การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ ("ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์...")
17. การมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ที่แท่นบูชาและข้อ "ศีลระลึก"
18. การประจักษ์ครั้งสุดท้ายของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมของฆราวาส
19. เสียงอุทาน “ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์” และบทสวด “เราเห็นแสงสว่างที่แท้จริง”
20. การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และบทสวด “ขอให้ริมฝีปากของเราอิ่ม”
21. บทสวดขอบพระคุณสำหรับศีลมหาสนิท
22. สวดมนต์หลังธรรมาสน์.
23. “จงเป็นพระนามของพระเจ้า” และสดุดีบทที่ 33

แผนงานสวดถวายของกำนัลล่วงหน้า (ให้บริการเฉพาะช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น)

1. เสียงร้องของสังฆานุกรและนักบวช: “อาณาจักรจงเจริญ”...
2. อ่านสดุดี 103: “จิตวิญญาณของข้าพเจ้าเอ๋ย จงถวายสาธุการแด่พระเจ้า”
3. ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่
4. กาฐมาศ.
5. บทสวดเล็กหรือบทสวดเล็ก ๆ สามบท (หลังจากแต่ละบทในสามกฐิน) ในระหว่างนั้นจะมีการย้ายพระเมษโปดกศักดิ์สิทธิ์จากบัลลังก์ไปยังแท่นบูชา
6. “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงร้องไห้”
7. Stichera “ ฉันร้องทูลต่อพระเจ้า”
8. เข้าชมตอนเย็นพร้อมกระถางไฟ (หรือพร้อมข่าวประเสริฐ หากจำเป็นตามกฎบัตร)
9. “แสงอันเงียบสงบ”...
10. การอ่านสุภาษิตบทแรก
11. ตะโกน:“ ปัญญายกโทษให้ฉันด้วย แสงสว่างของพระคริสต์ให้ความสว่างแก่ทุกคน”
12. การอ่านสุภาษิตที่สอง
13. ร้องเพลง: “ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไข”
14. การอ่านพระกิตติคุณ (หากกฎบัตรกำหนดไว้)
15. บทสวดพิเศษ
16. สวดมนต์เพื่อจักรพรรดิ
17. บทสวดของ Catechumens
18. บทสวดสำหรับผู้รู้แจ้ง เครื่องหมายอัศเจรีย์: “เพราะพระองค์ทรงเป็นความสว่างของเรา” (ตั้งแต่สัปดาห์ที่ 4 เทศกาลมหาพรต)
19. บทสวดเล็กๆ ของผู้ศรัทธา อัศเจรีย์ “ตามความเหมาะสม”...
20. บทสวดเล็กๆ ประการที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ซื่อสัตย์
21. “ตอนนี้คือพลังแห่งสวรรค์”
22. ทางเข้าอันยิ่งใหญ่พร้อมของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า
23. ส่วนที่สองของคำอธิษฐาน: “ให้เราเข้าใกล้ด้วยความศรัทธาและความรัก”
24. คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย
25. บทสวดคำร้อง.
26. คำอธิษฐานของพระเจ้า "พระบิดาของเรา"
27. อัศเจรีย์: “องค์บริสุทธิ์ ทรงชำระให้บริสุทธิ์แก่วิสุทธิชน”
28. การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของประทานศักดิ์สิทธิ์ (“ฉันจะอวยพรพระเจ้า”)
29. การประจักษ์ครั้งสุดท้ายของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์
30. ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วม
31. คำอธิษฐานหลังธรรมาสน์ (“พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ”)
32. “สาธุการแด่พระนามพระเจ้า” (สามครั้ง) และสดุดี 33
33. คำอวยพรสุดท้ายของพระภิกษุ
34. วันหยุด.

แผนการสายัณห์ที่เฝ้าตลอดทั้งคืน

1. เสียงอุทานของสังฆานุกรและนักบวช
2. เปิดเพลงสดุดี 103 “ดวงวิญญาณของข้าพระองค์ถวายสาธุการแด่พระเจ้า”
3. ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่
4. สดุดี: “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ทำตามคำแนะนำของคนชั่วร้าย”
5. บทสวดขนาดเล็ก
6. “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงร้องไห้”
7. Stichera เรื่อง “ฉันร้องทูลต่อพระเจ้า”...
8. ผู้นับถือลัทธิหรือพระมารดาของพระเจ้า
9. ทางเข้าช่วงเย็น (พร้อมกระถางไฟ)
10. ร้องเพลงสรรเสริญ: “แสงอันเงียบสงบ”
11. Prokeimenon ของวัน
12. การอ่าน paroemias (3 paroemias) (เนื่องในวันหยุดนักขัตฤกษ์และวันสำคัญทางวัด)
13. บทสวดพิเศษ
14. คำอธิษฐาน “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ”...
15. บทสวดคำร้อง.
16. Stichera บนลิเธียม
17. ลิเธียม (เนื่องในวันหยุดนักขัตฤกษ์และวันสำคัญทางวัด)
18. บทกวีเกี่ยวกับบทกวี
19. “ตอนนี้คุณปล่อยไป” Trisagion ตาม “พระบิดาของเรา”
20. Troparion หรือ (ในวันอาทิตย์) “พระมารดาของพระเจ้า”
21. พรของขนมปัง (เนื่องในวันหยุดนักขัตฤกษ์และวันสำคัญทางวัด)
22. “สาธุการแด่พระนามพระเจ้า” และสดุดี 33
23. พรของพระภิกษุ.

แผนงาน Matins ในการเฝ้าตลอดทั้งคืน

1. สดุดีหกบท (สดุดี 3, 37, 62, 87, 102, 142)
2. ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่
3. “พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและปรากฏแก่เรา”
4. Troparion สำหรับวันอาทิตย์หรือวันหยุดหรือนักบุญ
5. การอ่านกฐิน.
6. บทสวดขนาดเล็ก
7. Polyeleos (“สรรเสริญพระนามของพระเจ้า”)
8. วันอาทิตย์ troparia “ไร้ที่ติ” (“ข้าแต่พระเจ้า ทรงพระเจริญ”)
9. ความยิ่งใหญ่ (ในวันหยุดอันยิ่งใหญ่)
10. บทสวดขนาดเล็ก
11. ความใจเย็น (เนื่องในโอกาสวันหยุดอันสำคัญยิ่ง ต่อต้าน ๔ เสียง “จากวัยเยาว์”)...
12. การอ่านพระกิตติคุณ
13. “ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์”
14. สังฆานุกรอุทานว่า “ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์”...
15. ศีล (บทสวดเล็กในบทที่ 3 และ 6)
16. “จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า”
17. “ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า” และสติเชราแก่ผู้ที่สรรเสริญ
18. Theotokos: “พระแม่มารีทรงจำเริญเถิด” (หนังสือเรียนชั่วโมง)
19. Doxology ที่ยอดเยี่ยม
20. Troparion วันอาทิตย์ของการเลิกจ้างหรือ Troparion วันหยุด
21. บทสวดพิเศษ
22. บทสวดคำร้อง.
23. วันหยุด.
24. ชั่วโมงแรก (ดูแผนผังชั่วโมง)

โครงการ Compline อันยิ่งใหญ่

ส่วนที่ 1

1. การเริ่มต้นตามปกติ
2. “มาเถิด ให้เรานมัสการ” และสดุดี 69 (ดูคำสอนของหนังสือชั่วโมง)
3. แคนนอนแห่งเซนต์ อันดรูว์แห่งครีต (ใน 4 วันแรกของเทศกาลมหาพรต)
4. เพลงสดุดีหกบท: 4, 6, 12, 24, 30, 90
5. "พระเจ้าอยู่กับเรา"
6. Troparion: “วันนี้ผ่านไปแล้ว ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระเจ้า”
7. สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา
8. คำอธิษฐาน: “ถึงพระนางผู้บริสุทธิ์”
9. Trisagion ตามพ่อของเรา
10. Troparion และ Theotokos (หลากหลายตามวันในสัปดาห์)
11. “ขอพระองค์ทรงเมตตา” 40 ครั้ง; คำอธิษฐานของการเลิกจ้าง: "ความรุ่งโรจน์แม้ในเวลานี้", "เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด" ฯลฯ
12. คำอธิษฐาน “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงโปรดช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากลูกธนูทุกลูกที่ปลิวไปตลอดทั้งวัน”

ส่วนที่ 2

1. “มาเถิด ให้เรานมัสการ” (สามครั้ง) สดุดี 50 และ 101;
2. คำอธิษฐานของมนัสเสห์: "ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา"
3. Trisagion ตามพ่อของเรา
4. Troparion: “ ขอทรงเมตตาพวกเราท่านลอร์ดโปรดเมตตาพวกเราด้วย”
5. “ขอพระองค์ทรงเมตตา” 40 ครั้ง และอธิษฐานอภัยโทษเช่นเดียวกัน
6. คำอธิษฐาน: “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ”...

ส่วนที่ 3

1. “มาเถิด ให้เรานมัสการ” (สามครั้ง)
2. สดุดี 69 และ 142 และ Doxology อันยิ่งใหญ่
3. Trisagion ตามพ่อของเรา
4. แคนนอนส่วนตัว
5. ร้องเพลง: “ขอพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทรงสถิตกับเรา”
6. “ขอพระองค์ทรงเมตตา” 40 ครั้ง คำอธิษฐาน: “ทุกเวลาและทุก ๆ ชั่วโมง” และคำอธิษฐานเดียวกันของการเลิกจ้าง
7. “พระเจ้าและพระศาสดาแห่งชีวิตข้าพเจ้า”...
8. คำอธิษฐาน: “ไร้มลทิน ไร้มลทิน”...
9. “ข้าแต่ท่านอาจารย์ โปรดประทานการหลับใหลในอนาคตของพวกเราด้วย”..., “พรหมจารีอันรุ่งโรจน์”, “ความหวังของพระบิดา”
10. วันหยุดที่ยอดเยี่ยม การอ่านอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาพูด “พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตายิ่ง”
11. บทสวดพิเศษ

สำหรับการรวบรวมตัวอย่างสายัณห์ในวันธรรมดา โปรดดูภาคผนวก - แผนภาพหมายเลข 2a

เขียนบริการของคุณเอง - สายัณห์ทุกวันสำหรับวันที่ 29 กรกฎาคม โทน 8 เย็นวันจันทร์

ทุกวัน (วันธรรมดา) ช่วงเช้า

ตามโครงสร้างของมัน Matins สามารถมีได้ 2 ประเภท - ทุกวันหรือทุกวันและวันหยุด

ตามกฎแล้ว จะต้องแสดง Matins ทุกวันในตอนเช้า ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ จะเสิร์ฟ (ในชั่วโมงที่ 1) ในตอนเย็น Matins จะถูกเพิ่มเข้าไปในสายัณห์ประจำวันหลังจาก “ขอยืนยัน ข้าแต่พระเจ้า…” และเริ่มต้นด้วย Six Psalms G การปฏิบัตินี้เกิดจากสภาพของชีวิตสมัยใหม่ เมื่อคริสเตียนโดยเฉลี่ยมีโอกาสดีกว่าที่จะมาคริสตจักร เพื่อให้บริการในช่วงเย็น ในวัดและโบสถ์ด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิบัติตามกฎพวกเขากลับไปสู่การปฏิบัติแบบโบราณเนื่องจากเนื้อหาและลักษณะของบทสวดและคำอธิษฐานนั้นสอดคล้องกับจุดเริ่มต้นของวันเมื่อบุคคลยังคงเต็มไปด้วยพลังร่าเริงและสามารถใส่ได้ มีความกระตือรือร้นและทำงานมากขึ้นในการสรรเสริญ ขอบคุณ และยกย่องผู้สร้าง Metropolitan Benjamin พูดเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ เขายังคงเป็นคนใหม่ดังนั้นการรับใช้จึงยาวนานกว่าและมีเพลงสดุดีมากกว่า: คุณต้องได้รับการสำรองทางจิตวิญญาณตลอดทั้งวัน ในตอนเช้านกร้อง แต่ตอนเย็นกลับเงียบงัน และชายคนนั้นก็สรรเสริญพระเจ้า และสรรพสิ่งทั้งปวงก็สรรเสริญดวงอาทิตย์ เมฆ ปลา ... สัตว์ นก กษัตริย์และคนทั่วไป ทั้งคนแก่และเด็ก และนักพรตก็เตรียมสวดมนต์และต่อสู้กับศัตรู ...เพลงสดุดีทั้งหกยังพูดถึงการต่อสู้แบบเดียวกัน โดยสลับกันร้องทูลต่อพระเจ้าและหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือและถวายเกียรติแด่พระองค์ ...เอาล่ะ มาตินส์- บริการแห่งความสุข" ฉัน 8., น.58-59; 10., หน้า 65-67.

หากเสิร์ฟ Matins ทุกวันในตอนเช้าจากนั้นจะเริ่มแตกต่างไปจากการแสดงในตอนเย็นร่วมกับสายัณห์:

& Ch.s.38-43 หลังจากปุโรหิตอุทานว่า “สรรเสริญพระเจ้าของเรา…” ผู้อ่าน: “อาเมน” ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์ ราชาแห่งสวรรค์... Trisagion ตามคำบอกเล่าของพ่อของเรา ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา 12 ครั้ง มาเถิด ให้เราสักการะเถิด...” (หากพิธีเที่ยงคืนก่อนวันมาตินส์ ภายหลังมีเสียงอัศเจรีย์มาว่า “มาเถิด ให้เรานมัสการ…”) จากนั้นอ่านสดุดีคู่ - สดุดี 19 และ 20 (X ในเวลานี้ปุโรหิตจุดแท่นบูชาและพระวิหาร) "สง่าราศีและตอนนี้ ... Trisagion ตามพระบิดาของเรา" troparion อ่านว่า "บันทึก O ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์... ความรุ่งโรจน์... เสด็จขึ้นสู่ไม้กางเขน... และตอนนี้... การวิงวอนอันเลวร้าย..." จากนั้นบทสวดที่เข้มข้นและย่อว่า "ขอทรงเมตตาพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า... ", อัศเจรีย์ "เพราะพระองค์ทรงเมตตา...", ขับร้อง: "สาธุ. ถวายพระพรในพระนามของพระเจ้า พระบิดา” จากนั้นเสียงอุทานของมาตินส์ “ถวายเกียรติแด่วิสุทธิชน…” ฉัน 1., น.95-96; 2., หน้า 266-268; 6., บรรยายที่ 6, หน้า 83-84; 8., หน้า 59-60.

ขั้นตอนการดำเนินการ Matins ประจำวันมีระบุไว้ใน บทที่ 9 ของ Typikonโดยที่ตามลำดับของสายัณห์ คำแนะนำสำหรับการรับใช้ที่ไม่อดอาหาร (ด้วย “พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า”) และการรับใช้ที่รวดเร็ว (ด้วย “ฮาเลลูยา”) สลับกัน ลำดับนี้สามารถสืบย้อนได้จาก Book of Hours และ Octoechos

สรุปสั้นๆ ของการมาตินในแต่ละวัน

สดุดีหกบท – ช

บทสวดอันยิ่งใหญ่ – Sl

“พระเจ้าพระเจ้า…” และ troparia – Sl, Ch, M

กะทิมาส - ปล

แคนนอน – โอ, เอ็ม

สดุดีแห่งการสรรเสริญ – ช

Doxology ทุกวัน – ช

บทสวดคำร้อง – Sl

Stichera ในข้อ - O

ทรอปารี – เอ็ม

Sublime Litany – Sl

สำหรับแผนภาพโดยละเอียดของการมาตินรายวัน (วันธรรมดา) โปรดดู ในภาคผนวก – แผนภาพหมายเลข 3

คำอธิบายสำหรับแผนการมาตินรายวัน

X Daily Matins มีการเฉลิมฉลองโดยปิดประตูราชวงศ์ มีเพียงม่านด้านในเท่านั้นที่เปิด นักบวชแต่งกายด้วยผ้า epitrachelion ขนแปรง และ phelonion

X ปุโรหิตในแท่นบูชา ถือไม้กางเขนถือกระถางไฟอยู่หน้าพระที่นั่ง ทรงประกาศ เครื่องหมายอัศเจรีย์ของ Matins: “พระสิริจงมีแด่พระผู้บริสุทธิ์ และมั่นคง และเป็นผู้ให้ชีวิต และตรีเอกานุภาพที่ไม่มีการแบ่งแยก เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย”, นักร้อง: "สาธุ"

หกสดุดี, & Ch.s.43-55 ตามประเพณีอ่านอยู่กลางวัด ก่อนเพลงสดุดีทั้ง 6 บท อ่านว่า “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในสันติสุขสูงสุดและบนแผ่นดินโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์” สามครั้ง และ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอ้าปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์” สองครั้ง ฉัน 4., ฉบับที่ 2, หน้า 197-198.

การกล่าวถึงเพลงสดุดีหกบทที่เก่าแก่ที่สุดในบทประพันธ์ปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 ในหลายแห่ง ออคเตเชถูกเรียกว่าคำภาษากรีกว่า “เอ็กอัปสดุดี” เพลงสดุดีทั้งหกประกอบขึ้น 6 สดุดี– 3, 37, 62, 87, 102, 142 แนวคิดหลักคือการข่มเหงคนชอบธรรมโดยศัตรู ความหวังของเขาในพระเจ้า การพักสงบครั้งสุดท้ายในพระเจ้า สดุดี 3, 62, 102 มีความสุขมากขึ้น และ 37, 87, 142 เศร้ามากขึ้น ในช่วงสดุดีทั้งหก เทียนจะถูกดับเพื่อให้บุคคลสามารถร้องไห้เกี่ยวกับบาปของเขาโดยไม่มีใครสังเกตเห็น คุณต้องยืนอยู่ในพระวิหารในขณะที่อ่านสดุดีทั้งหกอย่างเงียบๆ และคุณต้องอ่านด้วยความเคารพอย่างมาก “โดยไม่ต้องดิ้นรน” เพราะดังที่ Typikon กล่าวไว้ ในเวลานี้เรากำลังพูดคุยกับพระเจ้าด้วยพระองค์เอง ฉัน 1., น.96; 2., หน้า 268-269; 4., ฉบับที่ 2, หน้า 198-203; 8., น.60-61.

หลังจากเพลงสดุดี 3 บทแรก มีการอ่าน “พระสิริและบัดนี้…” “ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” สามครั้ง (แม้จะไม่โค้งคำนับเพื่อรักษาความเงียบและความเอาใจใส่เป็นพิเศษ!) “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา ” สามครั้ง “ความรุ่งโรจน์แม้บัดนี้...” และเพลงสดุดีอีกสามบทที่เหลือ X ในระหว่างการอ่านสดุดี 3 บทถัดไป พระสงฆ์ที่อยู่หน้าประตูหลวงโดยไม่คลุมศีรษะอ่านสิ่งที่เรียกว่าตัวเอง คำอธิษฐานตอนเช้าหมายเลข 12 ซึ่งสรุปเนื้อหาบทสวดและคำอธิษฐานของ Matins โดยย่อ ในตอนท้ายของเพลงสดุดีบทที่หกอ่านว่า “พระสิริและบัดนี้...” “ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” ฉัน 1., น.96; 2., หน้า 269-270; 4., ฉบับที่ 2, หน้า 203-208; 6. การบรรยายครั้งที่ 6 หน้า 84

ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่

“พระเจ้าคือพระเจ้าและปรากฏแก่เรา ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้าย่อมเป็นสุข” พร้อมข้อพระคัมภีร์ - นี่คือข้อพระคัมภีร์สดุดี 117 (& Ch p. 56) มัคนายกประกาศว่า "เสียง... พระเจ้า พระเจ้า และทรงปรากฏ..." และท่อน "สารภาพพระเจ้า..." คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "พระเจ้า พระเจ้า..." ! “พระเจ้า พระเจ้า...” ร้องด้วยเสียงของ Troparion ที่ 1ซึ่งจะร้องตามหลัง “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า...” พร้อมบทกลอน จากนั้น มัคนายกอ่านข้อพระคัมภีร์ และหลังจากคณะนักร้องประสานเสียงแต่ละคนร้องเพลง “พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า...” เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าตาม Typikon “พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า...” ตามข้อต่างๆ ไม่ใช่พระสงฆ์หรือมัคนายกที่ประกาศ แต่เป็นพระศาสนจักร ฉัน 1., น.96; 2., หน้า 270-271; 4., ฉบับที่ 2, หน้า 209-213.

โทรปาเรียน.เพลงนี้ร้องในเพลง "God the Lord" (เช่น หลังจาก "God the Lord") Troparion ถึง Saint Menaion(troparion แบบเดียวกับตอนท้ายของสายัณห์) สองครั้ง “สง่าราศีและบัดนี้…” ธีโอโทคอสจากภาคผนวกที่ 4 ของเมนาออนตามเสียงของโทรปาริออนถึงนักบุญ(เช่นเดียวกับตอนท้ายของสายัณห์) ฉัน 1., น.96; 2., หน้า 273; 7., บรรยายที่ 6, หน้า 63-64.

กาฐมาส่วนตัว

กาฐมาศ

ในหนังสือพิธีกรรม การอ่านบทสดุดีเรียกว่า “ข้อพระคัมภีร์สดุดี” เพลงสดุดีในเพลงสดุดีแบ่งออกเป็น 20 แผนก - กฐิษมา. กฐินแต่ละบทมีบทสดุดีหลายบทและแบ่งออกเป็น 3 ส่วน- เรียกว่า ความรุ่งโรจน์.

โครงการ

บริการทุกระดับ:

ง่ายหกเท่า

บริการงานศพ

ถูกพิมพ์

โทโบลสค์, 1998.

	บริการสายัณห์
นักบวช
ผู้อ่าน	เปลือยเปล่า
	ลิเทน่าอันเงียบสงบ
มัคนายก	บทสวดขนาดเล็ก
คณะนักร้องประสานเสียง
ผู้อ่าน
คณะนักร้องประสานเสียง
คณะนักร้องประสานเสียง	"แสงอันเงียบสงบ"
มัคนายก	โปรไคเมนอน
ผู้อ่าน	“ท่านผู้ให้...”
มัคนายก	บทสวดคำร้อง
คณะนักร้องประสานเสียง
ผู้อ่าน
คณะนักร้องประสานเสียง
มัคนายก	บทสวดประเสริฐ:
มัคนายก	"ภูมิปัญญา"
คณะนักร้องประสานเสียง	“อาจารย์อวยพร”
นักบวช	“ท่านทรงพระเจริญ...”
คณะนักร้องประสานเสียง	"อาเมน" "พระเจ้ายืนยัน..."

การติดตามผลของ Matins

นักบวช
คณะนักร้องประสานเสียง	สาธุ
ผู้อ่าน	หกสดุดี
มัคนายก
คณะนักร้องประสานเสียง
ผู้อ่าน	กฐิสมะตามกฎบัตร
ผู้อ่าน
คณะนักร้องประสานเสียง
ผู้อ่าน
ผู้อ่าน
ผู้อ่าน
คณะนักร้องประสานเสียง
	บทสวดขนาดเล็ก
ผู้อ่าน
ผู้อ่าน
มัคนายก	บทสวดคำร้อง
คณะนักร้องประสานเสียง
ผู้อ่าน
คณะนักร้องประสานเสียง
มัคนายก	บทสวดอันยิ่งใหญ่
มัคนายก	"ภูมิปัญญา"
คณะนักร้องประสานเสียง	"อวยพร"
นักบวช	“สาธุการแด่พระเจ้าของเรา”
คณะนักร้องประสานเสียง	"อาเมน" "พระเจ้ายืนยัน..."
ผู้อ่าน	ชั่วโมงที่ 1
นักบวช
คณะนักร้องประสานเสียง

ติดตามบริการ Sixfold

บริการหกเท่านั้นแตกต่างจากบริการรายวันตรงที่ Vespers stichera เรื่อง "ฉันร้องทูลต่อพระเจ้า" ล้วนถูกพรากไปจาก Menaion (6 stichera) และที่ Matins พวกเขาจะถูกละเว้น พลีชีพ -ในคันเหยียบและบนแคนนอน

ศีลข้อแรกอ่านจาก Octoechos โดยไม่มีผู้พลีชีพกับ Irmos ที่ 4

Canon ตัวที่สองมาจาก Octoechos เมื่อวันที่ 4

ศีลข้อที่สามมาจาก Menaion เมื่อวันที่ 6

บันทึก.ในพิธีที่หกในเมนาออนอาจมีการสรรเสริญ ในกรณีนี้จะอ่านด้วยข้อจากมาระโก 4 หลังจากที่พระมารดาของพระเจ้า ไม่ได้อ่าน "พระสิริเหมาะกับพระองค์..." แต่จะอ่านทันทีว่า "พระสิริแด่พระองค์ ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่าง..." และ วิทยารายวัน

หลังจากรับบริการ Doxological

บริการทั้งหมดจะดำเนินการตาม Menaion ยกเว้นศีล แคนนอนถูกนำมาจาก Octoechos และ Menaion

พิธีสักการะก่อนร้องเพลงสติเชราเพื่อสรรเสริญ ตามโครงการ ก็ไม่ต่างจากรัชกาลที่หก

คุณสมบัติของบริการ Doxological ที่สายัณห์

1. . ใน "พระเจ้าฉันร้องไห้" ถึง "และตอนนี้" Theotokos (ผู้นับถือลัทธิ) จากภาคผนวกที่ 1 ของ Menaion ร้องด้วยเสียงของ "Glory"

2. ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ใช้ในพิธีการด้านวิทยาศาสตรบัณฑิต

3. สติเชราในข้อนี้นำมาจากเมนาโอน โดยมีบทร้องของนักบุญระบุไว้ในเมนาโอน “ความรุ่งโรจน์” ของ menaion “และเดี๋ยวนี้” พร้อมด้วย or II ภาคผนวกของ menaion

ที่มาตินส์.

1. เกี่ยวกับพระเจ้าพระเจ้าใน "และตอนนี้" การฟื้นคืนชีพของ Theotokos จากภาคผนวกที่ 3 ของ Menaion ร้องตามเสียงของ "Glory" หรือ troparion

2. หลังจากจบกฐินแล้วจะมีบทสวดเล็ก “แพ็คและแพ็ค” ซึ่งเป็นเสียงอุทานของพระสงฆ์ - “เหมือนพลังของคุณ…”

3. เหรียญตราของนักบุญถูกนำมาจาก Menaion

4. ศีลอ่าน: ที่ 1 จาก Octoechos กับ Irmos ที่ 4 โดยไม่มีผู้พลีชีพ

อันดับ 2 จาก Octoechos เมื่อวันที่ 4

อันดับ 3 จาก Menaia เวลา 6.00 น.

รื่นเริงรื่นเริงทุกเพลง

5. ตามเปเซที่ 9 ไม่มีการร้องเพลง "สมควรที่จะกิน" หลังจากความวุ่นวาย บทสวดเล็กจะดำเนินการทันที

6. Exapostilary Octoechos, "Glory" ของ Svetilen จาก Menaion, "และตอนนี้" Theotokos เรียงกันเป็นแถวจาก Menaion

คณะนักร้องประสานเสียง	Stichera ในการสรรเสริญนักบุญจาก Menaion ใน "และตอนนี้" Theotokos ในแถว (หรือจากภาคผนวกที่ 2) บน "และตอนนี้" ประตูหลวงถูกเปิด
นักบวช	“ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงประทานแสงสว่างแก่เรา...”
คณะนักร้องประสานเสียง	Great Doxology Troparion แด่นักบุญ “ความรุ่งโรจน์ แม้ในตอนนี้” – Theotokos ฟื้นคืนชีพจากภาคผนวกที่ 3 ตามเสียงของ troparion
มัคนายก	บทสวดอันยิ่งใหญ่
มัคนายก	บทสวดคำร้อง
มัคนายก	"ภูมิปัญญา"
คณะนักร้องประสานเสียง	"อวยพร"
นักบวช	โชคดีนะ
คณะนักร้องประสานเสียง	"อาเมน" พระเจ้ายืนยัน
นักบวช	Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ช่วยเรา
คณะนักร้องประสานเสียง	"เครูบผู้มีเกียรติที่สุด..."
นักบวช	มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ พระคริสต์พระเจ้า ความหวังของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์
คณะนักร้องประสานเสียง	รุ่งโรจน์จนถึงทุกวันนี้ พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา 3 ครั้ง อวยพร.
นักบวช	วันหยุด (เต็ม)
คณะนักร้องประสานเสียง	“หลายปี” ของ “ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่...”
ผู้อ่าน	ชั่วโมงที่ 1

ในงานสวด.

มีการร้องเพลงที่ดี

ที่ทางเข้า - โทรปาเรีย: "อัครสาวก มรณสักขี..."

“ท่านเจ้าจำ...”

"ความรุ่งโรจน์" kontakion "พักผ่อนกับนักบุญ..."

“และตอนนี้” พระมารดาของพระเจ้า “กำแพงและที่ลี้ภัยของอิหม่ามเป็นของคุณ…”

Prokeimenon, อัครสาวก, พระกิตติคุณ, อัลเลลูอารี และศีลระลึก- ส่วนตัวและห้องดับจิต

ลักษณะการบูชาวันเสาร์
2, 3 และ 4 สัปดาห์เข้าพรรษา

สายัณห์

มีการเฉลิมฉลองสายัณห์ในตอนเช้าร่วมกับพิธีสวดของกำนัล Presanctified ตามพิธีกรรมถือบวช

ในช่วงเย็น มีการเฉลิมฉลอง Great Compline และ Matins ในงานศพ

Great Compline อ่านได้อย่างรวดเร็วโดยไม่หยุดชะงัก

ตาม Trisagion ครั้งที่ 1 อ่านว่า troparia:

“อัครสาวก มรณสักขี และผู้เผยพระวจนะ...”

"ความรุ่งโรจน์" - "จำไว้ว่าพระเจ้า..."

“และตอนนี้” – “พระมารดา…”

ตามไตรภาคที่ 2:

พร้อมด้วยข้อความว่า “ขอทรงเมตตาเราเถิด พระเจ้าข้า...” ฯลฯ

ตามรายงานของ Daily Doxology หลักการสำหรับผู้จากไปนั้นอ่านด้วยเสียงปัจจุบัน พิมพ์ใน Octoechos หลัง Matins

ตามไตรภาคที่ ๓ ดังนี้

Kontakion: "พักผ่อนกับนักบุญ ... "

ในตอนท้ายมีการไล่ออกเล็กน้อย (และไม่ใช่คำอธิษฐาน “พระอาจารย์ผู้ทรงเมตตาเสมอ...”) และพิธีกรรมการให้อภัยตามปกติ

มาตินส์

Matins เริ่มต้นด้วยเพลงสดุดีสองบท (ในทางปฏิบัติ โดยไม่ต้องมีเพลงสดุดีสองบท ทันทีที่มีเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "พระสิริแด่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่สมานฉันท์และแยกจากกันไม่ได้...")

Matins เกิดขึ้นในบทที่ 49 Typikon: "ในวันเสาร์ที่ 2 ของการถือศีลอดที่ Matins" พิธีนี้มีความคล้ายคลึงกับพิธีศพตามบทที่ 13 ทุกประการ ประเภททั่วไป มันแตกต่างเฉพาะในการอ่านศีลเท่านั้นเพราะว่า จาก Triodi จะต้องร้องทั้งหมด 4 เพลง (เพลงละ 6, 7, 8 และ 9 เพลง)

แคนนอนอ่านดังนี้:

ในคริสตจักรของพระเจ้าและพระแม่มารี:

ศีลวัดกับ Irmos เวลา 6 โมงเช้า

เซนต์จาก Menaion เมื่อวันที่ 4

เริ่มด้วยเพลงที่ 6 ศีลของวัดเหลือและร้องศีลของนักบุญก่อน จาก Menaion และ Tetrapedians จาก Triodion

ในวิหารของนักบุญ:

เซนต์ จาก Menaion กับ Irmos เวลา 6 โมงเช้า

โบสถ์เซนต์ตอนตี 4

เริ่มจากเพลงที่ 6 บทเพลงของพระวิหารถูกละทิ้ง และบทเพลงของ Menaion ร้องก่อน ตามด้วยเพลงสี่เพลง

บริการงานศพ
ใน Meat and Trinity Saturdays

ในโครงสร้างและแผนงาน บริการเหล่านี้ไม่แตกต่างจากพิธีศพตามปกติที่ดำเนินการตามบทที่ 13 มากนัก ประเภททั่วไป

กฎบัตรว่าด้วยการปฏิบัติงานของบริการเหล่านี้อยู่ในบทที่ 49 Typicon หน้า 394 โอเวอร์ลีฟ

เปรียบเทียบบริการเหล่านี้กับบริการงานศพที่ดำเนินการตามบทที่ 13 Typicon สามารถสังเกตความแตกต่างของลักษณะดังต่อไปนี้:

I. ใน "พระเจ้าฉันร้องไห้" ถึง "ความรุ่งโรจน์" - บทเพลงของบทที่ 8 ร้อง: "ฉันร้องไห้และสะอื้น ... "

ครั้งที่สอง แทนที่จะทำพิธีประจำวัน มัคนายกพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา” ช. 8 พร้อมโองการ

1) “สาธุการแด่ท่านผู้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือกและยอมรับ” “ความทรงจำของพวกเขาจะคงอยู่ตลอดไป” (สองข้อรวมกัน)

2) “จิตวิญญาณของพวกเขาจะอยู่ในความดี”

คณะนักร้องประสานเสียง: 3x3 ร้องเพลง Alleluia

สาม. ตามที่กล่าวไว้ในเพลง "Now you Let go..." ที่ Vespers และตาม "This is Good" ที่ Matins จะมีการร้องเพลง Troparion ของบทที่ 8

“ความล้ำลึกแห่งปัญญา…”

IV. แทนที่จะเป็น "พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า" อัลเลลูยาบทที่ 8 ก็ร้องในลักษณะเดียวกัน

Troparion "ด้วยความลึกซึ้งแห่งปัญญา..." 2 ครั้ง

“พระสิริ แม้กระทั่งบัดนี้” “สำหรับท่านทั้งกำแพงและที่หลบภัย...”

V. การอ่านสารบบ:

1) Canon ของพระวิหาร (ของพระเจ้าหรือพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญ) โดยมี irmos ที่ 6

2) Canon of the Triodion เมื่อวันที่ 8

ถึง troparions ของ Triodion canon – บทละเว้น: “ ข้า แต่พระเจ้า ขอทรงโปรดพักผ่อนแก่ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่หลับไป” เพลงที่สองติดต่อกันใน Triodion ก็ร้องเช่นกัน Katavasia Triodion สำหรับแต่ละเพลง “ให้เราเทเพลงให้กับผู้คน…” “มันสมควรที่จะกิน” ไม่ได้ร้อง

ในทางปฏิบัติ ส่วนใหญ่มักจะอ่านเฉพาะหลักการของ Triodion เท่านั้น Irmos เป็นงานศพธรรมดา บทที่ 6: “เมื่ออิสราเอลเดินบนพื้นดินแห้ง…” (พบได้ในพิธีวันอาทิตย์ บทที่ 6) ตามกฎแล้วพระสงฆ์จะอ่านศีลที่กลางวัด คณะนักร้องประสานเสียงร้องว่า "สันติภาพ พระเจ้า จิตวิญญาณ..." นักบวชเข้าไปในแท่นบูชาหลังจากอ่านดวงสว่างร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าจาก Triodion (ตลอดตั้งแต่ออกจากแท่นบูชาตามกฐินที่ 16 และจนถึงเวลาอ่านประทีปจะอยู่ที่กลางวิหาร)

วี. บนนาฬิกา: "ด้วยความลึกซึ้งแห่งปัญญา..."

ตามพระไตรปิฎก โกนตะกิออน: “พักอยู่กับนักบุญ…”

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว Troparion ในพิธีสวด:

“ด้วยความลึกซึ้งแห่งปัญญา...”, “พระสิริ” - “พักอยู่กับนักบุญ...”, “และตอนนี้” - “สำหรับท่านทั้งกำแพงและที่หลบภัย...”

พิธีศพ 1 ครั้ง การอ่าน 2 ครั้งตาม Typikon

8. ในวันเสาร์ Trinity Parent แทนที่จะร้องเพลง "โดยการมองเห็นแสงสว่างที่แท้จริง..." เพลง Troparion "ด้วยความลึกซึ้งแห่งปัญญา..."

บนลิเธียม

(พระสงฆ์รับพรเพื่อจุดเทียนจากที่สูงก่อนพระภิกษุจะเข้าตรงกลาง)

ไม่มีการทำธูปในแท่นบูชา

ก) Iconostasis (ส่วนซ้ายและขวา)

ข) สัญลักษณ์บนแท่นบรรยาย กลางวิหาร

ค) เจ้าคณะและพวกปัจจุบัน (จากกลางวัด)

ง) คณะนักร้องประสานเสียงและประชาชน (จากธรรมาสน์)

จ) ประตูหลวงและสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่น

จ) ไอคอนบนแท่นบรรยาย

ก) เจ้าคณะ

โครงการ

บริการทุกระดับ:

ง่ายหกเท่า

doxology, polyeleos, การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนและ

บริการงานศพ

ถูกพิมพ์

ด้วยพรจากพระคุณเดเมตริอุสของพระองค์

บิชอปแห่ง Tobolsk และ Tyumen

อธิการบดีวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Tobolsk

หลังจากให้บริการทุกวัน................................................... ..... ....... 3

ดังต่อไปนี้บริการหกเท่า................................................. ..... ..... 7

การติดตามผลการบริการตรวจวิทยา............................................ ........ .... 7

การติดตามผลการบริการ polyeleous ........................................... .......................... ..... 9

ผลพวงของการเฝ้าตลอดทั้งคืน................................................. .......................... ........12

ลำดับการรวมการเฝ้าตลอดทั้งคืนเข้ากับการรับใช้ของนักบุญทุกคน

อันดับ................................................. ....... ........................................... ............ 16

พิธีฌาปนกิจ (ปารัสตัส) ........................................... ....... ... 17

ลักษณะการนมัสการในวันเสาร์สัปดาห์ที่ 2, 3 และ 4 เทศกาลมหาราช

โพสต์................................................. ........ .......................................... ............ ..... …..20

พิธีฌาปนกิจเนื้อและทรินิตี้วันเสาร์..... .21

ลำดับการจุดไฟในการเฝ้าตลอดทั้งคืนและในพิธีสวด................................22

แผนภาพนี้จัดทำโดยอาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Tobolsk, Hegumen Photius (Evtikheev)

โทโบลสค์, 1998.

หลังจากให้บริการทุกวัน

พระสงฆ์และพระสงฆ์	บริการสายัณห์
นักบวช	เมื่อสิ้นชั่วโมงที่ 9 พระภิกษุได้สวมเฟโลเนียน เปิดม่าน ออกจากแท่นบูชา ยืนอยู่หน้าประตูหลวง โค้งคำนับ 3 ครั้ง ประกาศว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทั้งหลายได้รับพระพร”
ผู้อ่าน	"อาเมน" “มาเถิด เรามานมัสการ…” – 3 ครั้ง สดุดี 103 "สง่าราศี และบัดนี้" "ฮาเลลูยา" - 3 ครั้ง ขณะอ่านสดุดี 103 พระสงฆ์หน้าประตูหลวง เปลือยเปล่าแอบอ่านบทสวดศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ
	ลิเทน่าอันเงียบสงบ
	กฐิสมะ (เริ่มทันทีโดยไม่ร้องเพลง “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา”)
มัคนายก	บทสวดขนาดเล็ก
คณะนักร้องประสานเสียง	“ท่านเจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องไห้...” "ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไข..."
ผู้อ่าน	“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดรับปากของข้าพเจ้าด้วยเถิด...” ถึงสติเชราที่ 6 (หากท่านได้กระทำความชั่วช้า)
คณะนักร้องประสานเสียง	Stichera วันที่ 6 (3 Octoechos และ 3 Menaions) (หลังท่อน "ถ้าคุณได้เห็นความชั่วช้า ... ") บันทึก. หากมีนักบุญ 2 คน สติเชราก็จะมาจากเมนาโอนเท่านั้น “ ความรุ่งโรจน์” - stichera ถึงนักบุญ (ถ้ามี) “ และตอนนี้” - Theotokos ตามเสียงแห่งความรุ่งโรจน์จากภาคผนวกที่ 2 ของ Menaion หากไม่ใช่เพื่อ "ความรุ่งโรจน์" ของนักบุญ ดังนั้น "ความรุ่งโรจน์แม้บัดนี้" ก็คือ Theotokos ตามเสียงของ stichera ในเย็นวันอังคารและพฤหัสบดี Theotokos of the Cross
คณะนักร้องประสานเสียง	"แสงอันเงียบสงบ"
มัคนายก	โปรไคเมนอน
ผู้อ่าน	“ท่านผู้ให้...”
มัคนายก	บทสวดคำร้อง
คณะนักร้องประสานเสียง	Stichera ในข้อ บทกวีสำหรับ stichera จาก Book of Hours “ความรุ่งโรจน์”: ของนักบุญ (ถ้ามี), “และตอนนี้”: Theotokos จากภาคผนวกที่ 2 ตามเสียงของ “Glory” ในวันพุธและวันศุกร์จะมี Holy Cross
ผู้อ่าน	“ตอนนี้คุณปล่อยไปแล้ว…” Trisagion ตามหลัง “พ่อของเรา…”
คณะนักร้องประสานเสียง	Troparion to the Saint จาก Menaion "Glory แม้ตอนนี้": Theotokos จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion ตามเสียงของ troparion ถึงนักบุญ หมายเหตุ: หากมีนักบุญสองคน ดังนั้น: troparion ให้กับนักบุญที่ 1, “Glory...” troparion ให้กับนักบุญที่ 2, “และตอนนี้...”: Theotokos จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion ตามเสียงแห่งความรุ่งโรจน์ .
มัคนายก	บทสวดประเสริฐ:
มัคนายก	"ภูมิปัญญา"
คณะนักร้องประสานเสียง	“อาจารย์อวยพร”
นักบวช	“ท่านทรงพระเจริญ...”
คณะนักร้องประสานเสียง	"อาเมน" "พระเจ้ายืนยัน..."

การติดตามผลของ Matins

นักบวช	“ขอพระสิริจงมีแด่พระผู้บริสุทธิ์ และมั่นคง ให้ชีวิต และตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย” (นักบวชพูดอัศเจรีย์นี้ต่อหน้าบัลลังก์ สวมเครื่องร้าย และทำไม้กางเขนด้วยกระถางไฟ)
คณะนักร้องประสานเสียง	สาธุ
ผู้อ่าน	หกสดุดี
มัคนายก	บทสวดอันเงียบสงบ "พระเจ้าคือพระเจ้า"
คณะนักร้องประสานเสียง	“Troparion to the Saint” (2 ครั้ง) “Glory, แม้ตอนนี้”: Theotokos จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion ตามเสียงของ troparion บันทึก. หากมีนักบุญสองคน ดังนั้น troparion ของนักบุญที่ 1 (2 ครั้ง), "Glory": troparion ของนักบุญที่ 2 "และตอนนี้ ... ": Theotokos จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion ตามเสียง ของ “พระสิริ”
ผู้อ่าน	กฐิสมะตามกฎบัตร
ผู้อ่าน	“ ขอพระองค์ทรงเมตตา” (3 ครั้ง), Sedalny Oktoeha
คณะนักร้องประสานเสียง	“ขอทรงพระเมตตา” (3 ครั้ง), “พระสิริ…”
ผู้อ่าน	Canon ในวันธรรมดามี 3 ศีล: สองอันจาก Octoechos หนึ่งอันจาก Menaion ถึง Saint หากมีศีลสองเล่มใน Menaion ก็จะละเว้นหนึ่งศีลจาก Octoechos ในการร้องเพลงทุกวันจะมีการร้องเพลง 3, 6, 8, 9 เพลง เพราะความวุ่นวายมาถึงแล้ว ความไม่สงบของศีลข้อสุดท้ายก็มาถึง
ผู้อ่าน	อ้างอิงจากเพลงที่ 3 ของ Sedalen ถึง Saint จาก Menaion; หากมีนักบุญ 2 คน นักบุญ Sedal จะนำหน้าด้วย kontakion และ ikos ของนักบุญองค์ที่ 2
ผู้อ่าน	อ้างอิงจากเพลงที่ 6 ของกอนตะเคียน (อิโกส ถ้ามี)
คณะนักร้องประสานเสียง	Catavasia ในเพลงที่ 9 และทันที: “มันสมควรที่จะกิน”
	บทสวดขนาดเล็ก
ผู้อ่าน	Exapostilary (หรือ exapostilary และส่องสว่าง) (Exapostilary ที่ส่วนท้ายของ Octoechos ในแถว ส่องสว่างใน Menaion)
ผู้อ่าน	เพลงสดุดีสรรเสริญ: “สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์” และสรรเสริญทุกวัน
มัคนายก	บทสวดคำร้อง
คณะนักร้องประสานเสียง	Stichera ในข้อ “ขอพระสิริจงมีแด่บัดนี้...”: ธีโอโทคอสติดกัน บันทึก. หากใน "Glory" มี stichera สำหรับนักบุญดังนั้นใน "และตอนนี้" ก็จะมี Theotokos จากภาคผนวกที่ 2 (ตามเสียงแห่งความรุ่งโรจน์)
ผู้อ่าน	“มีสิ่งดี” ไตรภาคตาม “พระบิดาของเรา”
คณะนักร้องประสานเสียง	Troparion แด่นักบุญ “ความรุ่งโรจน์ แม้ในตอนนี้” – ธีโอโทคอส บันทึก. หากมีนักบุญ 2 คน ให้มอบ Troparion ให้แก่นักบุญ “Glory...” troparion ให้กับนักบุญที่ 2 “และตอนนี้” Theotokos “ในตอนท้ายของ Matins” จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion หรือตามหนังสือ ของชั่วโมง
มัคนายก	บทสวดอันยิ่งใหญ่
มัคนายก	"ภูมิปัญญา"
คณะนักร้องประสานเสียง	"อวยพร"
นักบวช	“สาธุการแด่พระเจ้าของเรา”
คณะนักร้องประสานเสียง	"อาเมน" "พระเจ้ายืนยัน..."
ผู้อ่าน	ชั่วโมงที่ 1
นักบวช	การไล่ออกโดยสมบูรณ์ (สำหรับการบริการด้าน doxological และสูงกว่านั้น การไล่ออกหลังจากชั่วโมงที่ 1 จะมีจำนวนน้อย เนื่องจากการไล่ออกทั้งหมดจะประกาศหลังจาก Matins)
คณะนักร้องประสานเสียง	หลายปี (ภายหลังการเลิกราเล็กน้อย พระเจ้าทรงเมตตา (3 ครั้ง)) “การยืนยันของผู้ที่หวังในตัวคุณ…”

การแนะนำ

ในนับตั้งแต่สมัยของอัครสาวก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ สิทธิในการบำเพ็ญกุศลและเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณไม่ได้เป็นของผู้เชื่อทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แต่เฉพาะสำหรับพระสงฆ์ที่ได้รับเลือกเป็นพิเศษเท่านั้นที่ได้รับสิทธิดังกล่าวในศีลระลึกแห่งฐานะปุโรหิตผ่านการกระทำของ พระคุณของพระเจ้า จำนวนมากที่สุดในจำนวนนี้ทั้งในสมัยโบราณและปัจจุบันคือพระสงฆ์ (พระสงฆ์) ซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์วัดและอาสนวิหาร ไม่ว่าจะร่วมด้วยหรือไม่มีสังฆานุกรก็ได้ และเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับพระสังฆราชสังฆมณฑลของตน ในเวลาเดียวกัน พระสงฆ์แต่ละคนมีหน้าที่ปฏิบัติศาสนกิจในพระวิหารไม่ใช่อย่างที่จำเป็น แต่ตามคำแนะนำเฉพาะของกฎพิธีกรรมสำหรับทุกสิ่งในคริสตจักร ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้บริสุทธิ์ จะต้อง “เหมาะสมและเป็นระเบียบ” (1 โครินธ์ 14:40)

เกี่ยวกับอย่างไรก็ตาม พระภิกษุที่เพิ่งบวชใหม่ เนื่องจากขาดทักษะการปฏิบัติบางประการและบางครั้งความรู้ด้านพิธีกรรมที่จำเป็น เมื่อปฏิบัติศาสนกิจมักมีความรู้สึกไม่แน่นอนเกี่ยวกับความถูกต้องของการกระทำ ควบคู่ไปกับความวิตกกังวลที่รุนแรงมาก เป็นผลให้ความงามและความสมบูรณ์ของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์หายไปซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ผู้สักการะและทำให้นักบวชอารมณ์เสียอย่างมาก เมื่อไม่พบคำตอบสำหรับคำถามที่เกี่ยวข้องกับเขาในสำนวนแบบย่อของ Typikon และ Service Book นักบวชที่เพิ่งบวชใหม่จึงหันไปหาคู่มือปฏิบัติต่างๆ ที่รวบรวมไว้ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ผ่านมา คำแนะนำที่ค่อนข้างมาก ขัดแย้งและไม่เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์เสมอไป

ดีงานนี้เป็นแนวทางปฏิบัติสำหรับผู้ที่เตรียมรับตำแหน่งพระสงฆ์ และมีคำอธิบายโดยละเอียดสม่ำเสมอและในเวลาเดียวกันเกี่ยวกับการกระทำของพระสงฆ์ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืนและพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ และไม่เพียงแต่ของนักบุญเท่านั้น บาซิลมหาราชและนักบุญ John Chrysostom แต่ยังเป็นของประทานที่ได้รับการชำระล่วงหน้าด้วย เมื่อพิจารณาถึงช่วงเวลาต่าง ๆ ของการบริการ คุณลักษณะตามกฎหมายจะถูกนำมาพิจารณาในวันวันหยุดยาวสิบสองวันที่ยิ่งใหญ่ตลอดจนในระหว่างการร้องเพลง Lenten และ Colored Triodion ให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อการปฏิบัติศาสนกิจของพระสงฆ์โดยไม่มีมัคนายก

ปเมื่อเขียนผลงานผลงานของนักวิจัยที่มีชื่อเสียงในสาขา Liturgics เช่น Fr. Sergius Bulgakov เจ้าอาวาส จอห์น (มาสลอฟ) อัครสังฆราช Konstantin Nikolsky, A.I. Georgievsky รวมถึงคู่มืออภิบาลต่างๆที่รวบรวมทั้งในยุคก่อนการปฏิวัติและในยุคของเรา

I. คำแนะนำในการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน

กับตามคำแนะนำของ Typikon (Typikon บทที่ 6) ควรมีการเฉลิมฉลองการเฝ้าตลอดทั้งคืนในตอนเย็น วันก่อนวันอาทิตย์ รวมถึงวันหยุดสำคัญและวันหยุดวัด นอกจากนี้ยังมีกำหนดให้ทำในวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญบางคนที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนประกอบด้วย: Great Supper, Polyeleos Matins และชั่วโมงแรก

สายัณห์ใหญ่

ปตามกฎบัตร การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนแต่ละครั้งจะเริ่มต้นด้วย Great Vespers ข้อยกเว้นคืองานฉลองการประสูติของพระคริสต์ การศักดิ์สิทธิ์ และการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เมื่อการเฝ้าตลอดทั้งคืนเริ่มต้นด้วย Great Compline ผ่าน litia ไปยัง Matins

เข้าสู่แท่นบูชาและถวาย

ในเมื่อเข้าไปในวัดและทำธนูสามอันที่ทางเข้า และในวันธรรมดาของการเข้าพรรษา - โค้งคำนับลงกับพื้น นักบวชจะเคารพไอคอนที่วางอยู่บนแท่นบรรยายกลางและไอคอนอื่น ๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ หลังจากนั้นเขาก็ไปที่คณะนักร้องประสานเสียง ทิ้งเสื้อผ้าชั้นนอกไว้ที่นั่นหรือในสถานที่อื่นที่กำหนดไว้เพื่อการนี้ เขาทำสัญลักษณ์กางเขนและจูบไอคอนซึ่งอยู่ที่ประตูด้านใต้ แล้วเข้าไปในแท่นบูชา ที่นี่เขาทำธนูสามอันกับพื้น และในช่วงตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ถึงเพนเทคอสต์ ให้โค้งคำนับจากเอวต่อหน้าสันตะสำนักแล้วจูบขอบของมัน จากนั้นให้พรแก่มัคนายกและฆราวาสที่รับใช้อยู่ที่แท่นบูชาแล้ว พระสงฆ์จึงเริ่มมอบเสื้อกั๊ก ทรงทำคันธนู ๓ อันพร้อมพระภิกษุขึ้นสู่เบื้องบนด้วยถ้อยคำว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดชำระข้าพระองค์ให้เป็นคนบาป และทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วยเถิด” และทรงอวยพรเครื่องนุ่งห่มขององค์หลัง แล้วทรงรับของที่ขโมยมาถวายพระพร ตรัสดังเช่นเมื่อ อวยพรคำกล่าวและคำปราศรัยแก่มัคนายก: “สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป สาธุ”. จากนั้นเมื่อจูบไม้กางเขนที่ปรากฎบนส่วนบนของ epitrachelion แล้วนักบวชก็วางมันไว้บนตัวเขาเอง จากนั้นเขาก็สวมเหล็กพยุงและฟีโลเนียนในลักษณะเดียวกัน หากพระสงฆ์รับใช้โดยไม่มีมัคนายก ทันทีหลังจากมอบมงกุฎแล้ว เขาจะถอดผ้าคลุมออกจากบัลลังก์และมองหาบทอ่านในข่าวประเสริฐสำหรับมาตินส์

จุดเริ่มต้นของช่วงเย็น

ในยืนอยู่หน้าบัลลังก์และโค้งคำนับพร้อมกับมัคนายกสามครั้ง ปุโรหิตอยู่ระหว่างคันธนูที่สองและที่สาม จูบแท่นบูชาข่าวประเสริฐและขอบบัลลังก์ หลังจากนั้นมัคนายกและถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่นปุโรหิตก็เปิดม่านแท่นบูชา (กัตเปทัสมะ) และประตูหลวงเอง การอ่านคำอธิษฐานพิเศษ: “ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเราเราถวายกระถางไฟแด่พระองค์ ... ” พระสงฆ์อวยพรกระถางไฟด้วยธูปที่สังฆานุกรหรือเซกซ์ตันมอบให้เขาจากนั้นนำหน้าสังฆานุกรด้วยเทียนธูป แท่นบูชาทั้งสี่ด้าน ปูชนียสถานสูงและรูปเคารพทั้งหมดในแท่นบูชา เมื่อแสดงไอคอนที่อยู่เหนือประตูหลวงทางด้านเหนือของครึ่งหนึ่งของที่สูงและทางด้านทิศใต้ - ทุกคนในแท่นบูชาเขาจะกลับไปที่ด้านหน้าบัลลังก์อีกครั้งในขณะที่มัคนายกออกไปทางพระราช ประตูสู่ธรรมาสน์ หลังจากสังฆานุกรอุทานว่า "ลุกขึ้น" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "อวยพรพระเจ้า" และนักบวชยืนอยู่หน้าบัลลังก์และวาดภาพไม้กางเขนพร้อมกระถางไฟร้องอุทาน: "ถวายพระเกียรติแด่ผู้บริสุทธิ์ ผู้เป็นเอกภาพ ผู้ให้ชีวิต และแบ่งแยกไม่ได้ ตรีเอกานุภาพ...” และเมื่อสิ้นเสียงอัศเจรีย์ ก็ประทับตราบัลลังก์ที่อยู่ข้างหน้า หลังจากนั้น นักบวชในแท่นบูชาจะร้องเพลงสี่ครั้ง: “มาเถิด ให้เรานมัสการ…” และในช่วงเวลาตั้งแต่วันอีสเตอร์จนถึงการเฉลิมฉลอง - “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา...” สามครั้ง และ ครั้งที่สามนักบวชเริ่มร้องเพลง และคณะนักร้องประสานเสียงก็จบ

ซีจากนั้นนักบวชได้เปิดประตูด้านขวาและซ้ายของประตูหลวงโดยมีมัคนายกถือเทียนอยู่ข้างหน้าแล้วออกไปที่ธรรมาสน์ เมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดีบทที่ 103 (เริ่มแรก) ที่เลือกไว้ เขาจะตรวจวัดประตูหลวงจากพื้นรองเท้า เช่นเดียวกับด้านขวาและด้านซ้ายของสัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ หลังจากนั้นเขาก็กลับมาที่ประตูหลวงอีกครั้ง จากจุดที่เขาตรวจตรา คณะนักร้องประสานเสียงชั้นบน (ถ้ามี) คณะนักร้องประสานเสียงฝ่ายขวาและซ้าย ตลอดจนคณะผู้สักการะทั้งหมดจากด้านใต้ของวัดไปทางทิศเหนือ หลังจากนั้น พระสงฆ์ตามมัคนายกลงไปที่รูปบูชาซึ่งวางอยู่บนแท่นบรรยายตรงกลางวิหาร แล้วแตะรูปนั้นแล้วจึงจุดเทียนทั่วทั้งวิหารและผู้สักการะจากคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาไปทางซ้าย เมื่อเดินไปรอบๆ วิหารทั้งหมดและพบว่าตัวเองอยู่บนเกลืออีกครั้ง เขาได้จุดธูปประตูหลวง ซึ่งเป็นรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า หลังจากนั้นเขาก็เข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวงและจุดไฟบัลลังก์ที่อยู่ข้างหน้า แล้วถวายธูปแก่สังฆานุกรแล้วมอบให้แก่เขา ถ้าไม่มีสังฆานุกรก็ให้ภิกษุเซกซ์ตัน กระถางธูป และปุโรหิตถวายสักการะสามครั้งแล้ว จุบพระกิตติคุณแท่นบูชาและขอบบัลลังก์ หลังจากนั้นสังฆานุกรหรือ พระสงฆ์เองก็ปิดประตูหลวง

ดีต่อไป เมื่อสังฆานุกรแสดงบทสวดอย่างสันติ พระสงฆ์ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ อ่านโดยเอาศีรษะคลุมคำอธิษฐานแห่งแสงสว่างทั้งเจ็ดไว้ และเมื่อจบบทสวดจะเปล่งเสียงอุทานว่า “สมแล้ว...” เมื่อรับใช้โดยไม่มีมัคนายก พระสงฆ์จะสวดบทสวดและอัศเจรีย์อย่างสันติบนแท่นบูชาหน้าบัลลังก์ และอ่านคำอธิษฐานส่องสว่างที่นั่นทันทีก่อนเริ่มพิธี สำหรับการฝึกอ่านคำอธิษฐานของตะเกียงหน้าประตูหลวงนั้น ในปัจจุบันจะเก็บรักษาไว้ในอาหารมื้อเย็นทุกวัน เมื่อมีการอ่านสดุดี 103 และไม่ได้ทำการจุดไฟ หลังจากพิธีสวดอันสงบสุข ยกเว้นวันหยุดแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนอันล้ำค่า การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการแปรสภาพของพระเจ้า คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง 1 แอนติโฟนของกฐิษมาแรก: "บุรุษผู้เป็นสุข" จากนั้นมัคนายกและ ถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่น พระสงฆ์ก็จะกล่าวบทสวดเล็กๆ และลงท้ายด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า “เพราะฤทธิ์เดชของพระองค์...”

ทางเข้าตอนเย็นและ prokeimenon

ในทางเข้าตอนเย็นนำหน้าด้วยการร้องเพลง Stichera ในเพลง "ฉันร้องทูลต่อพระเจ้า" ในระหว่างนั้นจะมีการจุดธูปบนแท่นบูชาและทั่วทั้งวัด ถ้าปุโรหิตรับใช้โดยไม่มีมัคนายก ก็ให้พรด้วยคำอธิษฐานพิเศษ: “ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของพวกเรา เราขอถวายกระถางไฟแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าของเรา...” เซ็กซ์ตันมอบกระถางไฟและนำไปจุดธูปที่แท่นบูชาซึ่งเป็นสถานสูง และรูปบูชาทั้งหมดในแท่นบูชาทั้งสี่ด้าน จากนั้นแสดงไอคอนเหนือประตูหลวงทางด้านซ้ายของปูชนียสถานสูงและทางด้านขวา - ทุกคนในแท่นบูชาเขาก็ออกไปทางประตูด้านเหนือไปยังโซลียา ที่นี่พระองค์ทรงตรวจตราประตูหลวง ด้านขวาและด้านซ้ายของรูปเคารพ คณะนักร้องประสานเสียงและผู้คน รูปสัญลักษณ์เทศกาลที่อยู่กลางวิหาร จากนั้นจึงเซนเซอร์ทั่วทั้งวิหารในลักษณะเดียวกับตอนต้นของสายัณห์ หลังจากจุดเทียนใกล้ประตูหลวงเสร็จแล้ว พระสงฆ์ก็เดินข้ามตัวเองและเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูด้านใต้ ประทับตราบัลลังก์ที่อยู่ข้างหน้า แล้วจึงมอบกระถางไฟให้กับเซกซ์ตัน

ปเมื่อร้องเพลงผู้นับถือลัทธิหรือเทศกาลในเพลง "And Now" สังฆานุกรจะเปิดประตูหลวง พระภิกษุได้ถวายสักการะสามครั้งร่วมกับมัคนายกแล้ว จูบพระกิตติคุณแท่นบูชาและขอบบัลลังก์ หลังจากนั้นให้พรกระถางไฟในมือของมัคนายกแล้วเดินตามเขาไปยังที่สูง เมื่อทำสัญลักษณ์กางเขนแล้ว ตามคำพูดของสังฆานุกร: “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเถิด” เขาเริ่มอ่านคำอธิษฐานลับแห่งการเข้ามา: “เวลาเย็นและเช้า...” ขณะที่ติดตามมัคนายกต่อไปโดยผ่าน ประตูทิศเหนือถึงพื้นรองเท้า ปุโรหิตยืนอยู่หน้าประตูหลวง โค้งคำนับธูปของมัคนายกที่ยืนอยู่ตรงหน้า จากนั้นตามเสียงเรียกของฝ่ายหลัง: “ท่านอาจารย์ ทางเข้าศักดิ์สิทธิ์” เขาอวยพรไม้กางเขนในทิศทางนั้น ประตูหลวงมีข้อความว่า “สาธุการแด่ทางเข้าของธรรมิกชนของพระองค์ ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์” และโค้งคำนับอีกครั้งเพื่อตอบรับการจุดเทียนของสังฆานุกร หลังจากมัคนายกอุทาน: "ปัญญาให้อภัย" เขาทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนจูบไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งอยู่บนเสาด้านขวาของประตูหลวงหลังจากนั้นหันไปทางทิศตะวันตกให้พรแก่นักบวชและ จากนั้นจึงจุมพิตรูปพระมารดาของพระเจ้าบนเสาด้านซ้ายของประตูหลวงเข้าไปในแท่นบูชา ณ ที่แห่งนี้ พระองค์ทรงร่วมกับมัคนายก ถวายบังคมพระที่นั่ง แล้วเสด็จไปทางขวาของแท่นบูชาไปยังปูชนียสถานสูง ทรงถวายสักการะอีกครั้ง ทรงเผชิญหน้าประชาชน ในตอนท้ายของการร้องเพลง "แสงอันเงียบสงบ" สังฆานุกรอุทานว่า "ให้เราเข้าร่วมเถอะ" และปุโรหิตก็อวยพรผู้ที่สวดภาวนาด้วยคำว่า "ขอให้สันติสุขจงมีแก่ทุกคน" หลังจากนั้นสังฆานุกรจะกล่าวคำโปรยที่บัญญัติไว้สำหรับสายัณห์ในวันนั้น

อีหากพระสงฆ์เข้าในตอนเย็นซึ่งรับใช้โดยไม่มีมัคนายก เมื่อเปิดประตูหลวงและถวายราชบัลลังก์แล้ว เขาจะอวยพรและรับกระถางไฟจากเซ็กซ์ตันทันที ซึ่งเขาจะไปยังตำแหน่งบนและจากที่นั่น อ่านคำอธิษฐานเข้าออกทางประตูด้านเหนือสู่เกลือ ที่นี่นักบวชเปิดประตูหลวงรวมทั้งไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าโอนกระถางไฟไปทางซ้ายมือของเขาและเช่นเดียวกับเมื่อรับใช้กับมัคนายกก็อวยพรทางเข้า ในตอนท้ายของการร้องเพลงของผู้นับถือศาสนา เขาวาดภาพไม้กางเขนด้วยกระถางไฟ ร้องอุทานว่า: "ปัญญา จงให้อภัย" จากนั้นจึงแสดงความเคารพต่อรูปเคารพเล็ก ๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าบนเสาประตูหลวงและอวยพรแก่ บรรดาปุโรหิต พระองค์เสด็จเข้าไปในแท่นบูชา โดยทรงชำระบัลลังก์ทั้งสี่ด้านไม่เหมือนกับมัคนายก แต่เฉพาะห้องด้านหน้าเท่านั้น หลังจากนั้นพระองค์ก็มอบกระถางไฟให้กับเซกซ์ตันทันที เมื่อจูบแท่นบูชาพระกิตติคุณและขอบบัลลังก์แล้วเขาก็ขึ้นไปบนที่สูงซึ่งเขาจะอวยพรผู้ที่สวดภาวนาและประกาศโปรเคมิโนน ในตอนท้ายของการร้องเพลง prokeimna พระสงฆ์ก็ปิดประตูหลวง

สุภาษิต

ในในวันหยุด ทันทีหลังจากการประกาศ prokemna และการปิดประตูหลวง ตรงกลางพระวิหาร ผู้แต่งสดุดีจะอ่าน paremias จาก Menaion แต่ละคนนำหน้าด้วยเสียงอุทานของมัคนายกและถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่นนักบวช: "ปัญญา" หลังจากนั้นผู้อ่านจะออกเสียงชื่อสุภาษิตและ "วอนเมม" หลังจากนั้นเขาก็เริ่มอ่าน ในระหว่างการอ่านสุภาษิต พระสงฆ์นั่งอยู่ในที่สูงทางด้านขวาของบัลลังก์ เนื่องในวันรำลึกถึงนักบุญ แอพ ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา (26 กันยายน/9 ตุลาคม) และนักบุญยอห์น แอป. เปโตรและพอล (29 มิถุนายน/12 กรกฎาคม) สุภาษิตไม่ได้อ่านจากพันธสัญญาเดิมตามปกติ แต่จากพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นประตูหลวงจึงยังคงเปิดอยู่ในระหว่างการอ่าน ในกรณีนี้ พระสงฆ์ไม่ได้นั่งอยู่ในที่สูงอีกต่อไป แต่ยืนขึ้น

ลิเธียม

ปหลังจากนี้ ตามคำแนะนำของกฎบัตร ลิเทียจะต้องดำเนินการ แต่เนื่องจาก “ทุกวันนี้ พิธีกรรมนี้ถูกยกเลิกอย่างสิ้นเชิงในคริสตจักร” จึงทำเฉพาะในวันหยุดสำคัญและวันสำคัญทางวัดเท่านั้น เช่นเดียวกับวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญที่ “ถูกเฝ้าเฝ้า” ในกรณีอื่นๆ หลังเครื่องหมายอัศเจรีย์: "จงมีพลัง..." สติเชราจะร้องเป็นกลอนทันที

อีหากมีการวางลิเทียแล้ว ในระหว่างร้องเพลงลิเธียมสติเชราพิเศษ (ของวัดหรือวันหยุด) พระสงฆ์จะแต่งกายด้วยผ้าเอปิทราเคลิออน ปีกหมวกและเฟโลเนียน ถวายราชสักการะบัลลังก์ร่วมกับมัคนายก และให้พรแก่กระถางไฟ ซึ่งก็คือ ในมือของคนหลังออกไปทางประตูด้านเหนือไปยังพื้นรองเท้า เขาหยุดอยู่หน้าประตูหลวงและทำสัญลักษณ์ไม้กางเขน ลงมาจากอัมโบและนำหน้าโดยปุโรหิต มุ่งหน้าไปที่ประตูกลางของวิหาร เข้าสู่ห้องโถง ปุโรหิตหยุดที่นี่อีกครั้งและหันหน้าไปทางแท่นบูชา รอการร้องเพลงสิ้นสุด ในขณะที่มัคนายกกำลังจุดธูปบูชาสัญลักษณ์ สัญลักษณ์วันหยุด พระสงฆ์และบรรดาผู้ที่สวดมนต์ (ไม่มีการจุดธูปที่แท่นบูชา)

อีถ้าพระสงฆ์รับใช้โดยไม่มีมัคนายก เมื่อถวายพรกระถางไฟในแท่นบูชาแล้ว เขาก็หยิบกระถางไฟจากแท่นบูชาแล้วออกไปที่พื้นรองเท้า เผาที่ประตูหลวง ด้านขวาและด้านซ้ายของรูปเคารพ และจากนั้น สัญลักษณ์วันหยุดหรือนักบุญนอนอยู่บนแท่นบรรยายกลางวัด หลังจากนั้น บาทหลวงก็กลับมาที่โซลี โดยจุดเทียนให้กับคณะนักร้องประสานเสียงชั้นบน (ถ้ามี) คณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้ายและขวา ตลอดจนผู้ที่สวดมนต์ทั้งหมด จากนั้นเขาก็จุดไฟที่ประตูหลวงอีกครั้งไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าไอคอนของวันหยุดและเมื่อมอบกระถางไฟให้กับเซ็กซ์ตันแล้วก็ไปที่ประตูพระวิหาร

ปในตอนท้ายของการร้องเพลง stichera และ censing มัคนายกและถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่นนักบวชเองก็กล่าวคำอธิษฐาน litia สี่ครั้งและหลังจากการสวดมนต์ครั้งแรกคณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง "ขอทรงเมตตา" สี่สิบครั้งหลังจากครั้งที่สอง - ห้าสิบครั้งและหลังจากครั้งที่สามและสี่ - สามครั้ง ในเวลาเดียวกันตรงกลางวัดด้านหน้าไอคอนเทศกาลจะมีโต๊ะลิเธียมพิเศษวางอยู่ซึ่งมีขนมปังห้าก้อนรวมทั้งภาชนะแยกที่มีข้าวสาลีไวน์และน้ำมัน คำอธิษฐานสี่ครั้งแรกของลิเทียจบลงด้วยเสียงอุทานของปุโรหิต: "ข้าแต่พระเจ้าโปรดทรงฟังเรา ... " หลังจากนั้นเขาหันไปทางทิศตะวันตกอวยพรผู้ที่สวดภาวนาด้วยคำว่า: "ขอให้สันติสุขแก่ทุกคน" จากนั้นหลังจากสังฆานุกรอุทาน: "ให้เราก้มศีรษะต่อพระเจ้า" และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "แด่พระองค์ท่าน" นักบวชหันหน้าไปทางแท่นบูชาอ่านโดยไม่คลุมศีรษะ (ไม่มีหมวก, คามิลาฟกา, ฯลฯ ) คำอธิษฐานสุดท้ายของลิเทีย: "ปรมาจารย์แห่งความเมตตาสูงสุด ... " หลังจากนั้นร่วมกับมัคนายกในขณะที่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง stichera ในกลอนก็ย้ายไปที่กลางวิหารไปยังลิเธียม โต๊ะและไอคอนเทศกาล

โพลีเอลอส

ปหลังจากที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง Troparions และอ่านกฐิสมาที่กำหนดไว้สำหรับวันที่กำหนดที่ Matins สังฆานุกรจะอยู่ที่ธรรมาสน์ และหากไม่มี พระสงฆ์ในแท่นบูชาจะร้องเพลงสวดเล็ก ๆ และลงท้ายด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ "ขอพลังอำนาจของพระองค์" ..". จากนั้นในระหว่างการอ่านคณะนักร้องประสานเสียง สังฆานุกรจะเปิดประตูหลวง หลังจากนั้นปุโรหิตและมัคนายกเมื่อเคารพบัลลังก์แล้วออกไปขณะร้องเพลงประสานเสียงในบทเพลงสดุดี 134 และ 135 ที่เลือกไว้: "สรรเสริญพระนามของพระเจ้า .." ขึ้นไปกลางวัดแล้วยืนหน้าแท่นบรรยายพร้อมสัญลักษณ์เทศกาล ในกรณีนี้ ปุโรหิตทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและตอบรับคำนับของมัคนายก แล้วรับเทียนจากมือซ้ายในมือซ้าย และถือกระถางไฟทางขวามือ โดยให้ศีลให้พรแล้ว หลังจากนั้นหากการเฝ้าระวังเป็นเทศกาลนักบวชจะร้องเพลงขยายวันหยุดหรือนักบุญจากนั้นนักบวชที่นำหน้าโดยมัคนายกด้วยเทียนในขณะที่ร้องเพลงประสานเสียงบทเพลงสดุดีและการขยายที่เลือกไว้ บนแท่นบรรยายทั้งสี่ด้านแล้วเข้าไปทางประตูหลวงเข้าสู่แท่นบูชา ในตอนเริ่มต้นของสายัณห์ พระองค์ทรงชำระแท่นบูชาทั้งสี่ด้านและแท่นบูชาทั้งหมด หลังจากนั้นเมื่อทรงเปิดประตูประตูหลวงทั้งซ้ายและขวาแล้ว เสด็จออกไปสู่พื้นโซเลีย จากนั้นทรงประทับพระราชพิธีอีกครั้งหนึ่ง ประตู คณะนักร้องประสานเสียง คณะนักร้องประสานเสียง และผู้ที่สวดมนต์ จากนั้นจึงทำการตรวจวัดทั่วทั้งวัด เมื่อเดินไปทั่ววิหารแล้ว พระภิกษุก็ขึ้นไปที่ธรรมาสน์ จากนั้นเขาได้จุดธูปประตูหลวง ซึ่งเป็นรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าอีกครั้ง จากนั้นจึงกลับมาที่กลางวิหาร ตรวจตราสัญลักษณ์ที่วางอยู่ บนแท่นบรรยายแล้วมอบกระถางไฟให้มัคนายก โดยจุดกระถางไฟก่อนด้วย ตามคณะนักร้องประสานเสียง นักบวชร้องเพลง “ฮาเลลูยา” และขยายเสียงเป็นครั้งที่สาม หากมีการเฝ้าวันอาทิตย์และไม่ได้ร้องเพลงขยาย การจุดธูปจะเริ่มทันทีหลังจากที่นักบวชออกจากแท่นบูชาและดำเนินต่อไปในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง troparions พิเศษสำหรับผู้ไม่มีที่ติ: “สภาทูตสวรรค์...”

ดีต่อไป สังฆานุกร และถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่น พระสงฆ์ก็จะร้องเพลงสวดเล็กๆ กลางพระวิหาร และลงท้ายด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “เพราะพระนามของพระองค์ได้รับพร...”

ข่าวประเสริฐ

ในในระหว่างการอ่านในคณะนักร้องประสานเสียงตามเสียงอัศเจรีย์เพลงอิปาคอยหรือ sedalna ของโพลีเอลีโอ สังฆานุกรเข้าไปในแท่นบูชา และในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง antiphon อันสงบเงียบ จะนำข่าวประเสริฐของแท่นบูชาออกมาทางประตูหลวง เขาหยุดบนธรรมาสน์ หันหน้าไปทางผู้สักการะ และอุทานว่า “ให้เราเข้าร่วมเถิด ภูมิปัญญา. เรามาฟังกันเถิด” แล้วจึงออกเสียงวันอาทิตย์ (คลาซา) หรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ เมื่อสังฆานุกรอุทานว่า “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเถิด” และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา” ปุโรหิตร้องว่า “พระเจ้าของเราผู้บริสุทธิ์ และพระองค์ทรงพักอยู่ท่ามกลางวิสุทธิชน…” หลังจากนั้นมัคนายกพูดว่า: "ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า" ด้วยข้อที่กำหนดไว้แล้วร้องอุทาน: "และขอให้เรามีค่าควรที่จะได้ยินพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ... " ลงจากธรรมาสน์แล้วไปตรงกลาง ของพระอุโบสถถึงพระภิกษุที่ยืนอยู่ ณ ที่นั้น ภายหลังสังฆานุกรก็อุทานขึ้นว่า “ปัญญา ขอทรงอภัยโทษข้าพระองค์ด้วย” ให้เราฟังพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์เถิด” พระองค์หันไปทางทิศตะวันตก พระองค์ทรงอวยพรผู้ที่อธิษฐานด้วยถ้อยคำว่า “ขอให้สันติสุขจงมีแก่ทุกคน” ในเวลานี้ สังฆานุกรเปิดข่าวประเสริฐ และปุโรหิตก็อุทานว่า: “กำลังอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์จากมัทธิว (มาระโก ลุค ยอห์น)” อ่านโดยที่ศีรษะของเขาเปิดการปฏิสนธิพระกิตติคุณในวันอาทิตย์หรือวันหยุดที่วางไว้ที่ Matins เมื่ออ่านจบแล้วเขาก็ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและจูบจดหมายของพระกิตติคุณที่เปิดกว้างแล้วปิดมัน หลังจากนี้ หากการเฝ้าระวังเป็นช่วงเทศกาล มัคนายกจะนำข่าวประเสริฐผ่านประตูหลวงเข้าไปในแท่นบูชาทันทีและวางลงบนแท่นบูชา ถ้าเป็นวันอาทิตย์ พระองค์เสด็จขึ้นไปบนธรรมาสน์หันพระพักตร์ต่อหน้าผู้สักการะ ยืนอยู่ที่นั่นขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงหรือผู้คนร้องเพลง "ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์..." (ตั้งแต่สัปดาห์ของโธมัสจนถึงวันเฉลิมฉลอง ในวันอีสเตอร์ร้องสามครั้ง) หลังจากนั้นท่านก็กลับมาที่กลางพระวิหารและวางพระกิตติคุณไว้บนแท่นบรรยายแทนสัญลักษณ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์

ปเมื่อรับใช้โดยไม่มีมัคนายก พระสงฆ์จะเข้าไปในแท่นบูชาเพื่ออ่านพระกิตติคุณ ขณะอ่านอิปาคอยหรือเซดาลนาตามโพลีเอลีโอด้วย แต่ไม่ผ่านประตูมัคนายก แต่ผ่านประตูหลวง ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ antiphon ที่สงบเงียบ พระองค์ทรงยืนอยู่หน้าบัลลังก์ ทรงกล่าวคำโปรเคเมนอนและเครื่องหมายอัศเจรีย์อื่น ๆ ทั้งหมด ทั้งสำหรับนักบวชและผู้ที่มอบให้สังฆานุกรในกรณีแรก หันหน้าไปทางทิศตะวันตกเขายืนอยู่ที่ประตูหลวงอวยพรผู้ที่สวดภาวนาจากนั้นอ่านข่าวประเสริฐบนบัลลังก์โดยไม่ออกจากแท่นบูชา เมื่ออ่านจบแล้ว พระสงฆ์ถ้าการเฝ้าภาวนาเป็นวันหยุดให้กลับมาที่กลางโบสถ์ทันที และถ้าเป็นวันอาทิตย์ก็ออกไปพร้อมกับข่าวประเสริฐที่ธรรมาสน์ ยืนอยู่ที่นั่นขณะร้องเพลง “ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว” ของพระคริสต์” แล้วยกไปไว้กลางโบสถ์แล้ววางไว้บนแท่นบรรยาย

เอ็กซ์หรือในเวลานี้ร้องเพลงพิเศษและเพลงเทศกาลหรือ "พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมศพ" และในช่วงตั้งแต่สัปดาห์คนเก็บภาษีและฟาริสีจนถึงสัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต: "เปิดประตูแห่งการกลับใจ"

แคนนอน

ปในตอนท้ายของการร้องเพลง มัคนายกที่อยู่ใกล้ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดเพียงผู้เดียว และในขณะที่เขาไม่อยู่ ปุโรหิตที่อยู่กลางพระวิหารก็กล่าวคำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์..." ปิดท้ายด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “พระคุณและความเอื้ออาทร...” หากมีการแสดง litia ที่สายัณห์ ตามประเพณีที่กำหนดไว้ คำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์..." จะไม่ละเลยที่ Matins และจะออกเสียงเฉพาะเครื่องหมายอัศเจรีย์สุดท้ายเท่านั้น

ปหลังจากนั้นการอ่านศีลเริ่มต้นที่คณะนักร้องประสานเสียงและนักบวชได้แสดงความเคารพสามครั้งและจูบไอคอนเทศกาลหรือพระกิตติคุณที่วางอยู่บนแท่นบรรยายแล้วเจิมหน้าผากของเขาเป็นรูปกากบาทด้วยน้ำมันที่ถวายในสายัณห์เทศกาล จากนั้นเขาก็เจิมมัคนายกและเซกซ์ตัน และหลังจากฝ่ายหลังไปที่แท่นบูชา ยืนทางด้านซ้ายของแท่นบรรยาย (จากแท่นบูชาไปทางขวา) เขาก็เจิมผู้สักการะ หลังจากเพลงสวดที่สามและหกของศีล สังฆานุกรก็อยู่บนพื้น และถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่น พระสงฆ์ที่อยู่ตรงกลางโบสถ์จะกล่าวบทสวดเล็ก ๆ พร้อมอัศเจรีย์: "เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ... " และ “เพราะเจ้าคือราชาแห่งโลก...”

ซีหลังจากเสร็จสิ้นการเจิมผู้สวดภาวนาด้วยน้ำมันแล้ว พระสงฆ์ (ในวันอาทิตย์ Matins) ก็นำข่าวประเสริฐจากแท่นบรรยายและขึ้นไปที่ธรรมาสน์ใช้ไม้กางเขนข้ามผู้คนแล้วถือผ่านประตูหลวงไปยังแท่นบูชา และทรงวางไว้บนบัลลังก์ ต่อจากนี้ พระองค์ทรงจุมพิตพระกิตติคุณและขอบพระที่นั่งสูงสุดแล้ว ทรงปิดประตูหลวง

ในในระหว่างการอ่านบทเพลงที่แปดของศีล พระสงฆ์ซึ่งรับใช้โดยไม่มีมัคนายก ให้พรและรับกระถางไฟจากเซกซ์ตัน เผาแท่นบูชาและแท่นบูชาทั้งหมด ในลักษณะเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ทั้งหมด เมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคาตาวาเซียในเพลงที่แปด เขาออกไปทางประตูด้านเหนือไปยังพื้นรองเท้า ตรวจตราประตูหลวงและทางด้านขวาของสัญลักษณ์ จากนั้นยืนอยู่หน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า ประกาศโดยพรรณนาถึงไม้กางเขนด้วยกระถางไฟ: “ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” จากนั้น เมื่อแสดงด้านซ้ายของสัญลักษณ์ คณะนักร้องประสานเสียง และผู้สักการะแล้ว พระสงฆ์จะตรวจวัดทั่วทั้งโบสถ์ในลำดับเดียวกับระหว่างร้องเพลงสติเชราในเพลง “ฉันร้องทูลต่อพระเจ้า” (ดู: หน้า 8)

ปในตอนท้ายของเพลงที่เก้าสุดท้ายของศีล สังฆานุกร และในระหว่างที่เขาไม่อยู่ พระสงฆ์ในแท่นบูชาก็กล่าวบทสวดเล็กๆ อีกบทหนึ่งพร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์: “เพราะว่าบรรดาอำนาจแห่งสวรรค์สรรเสริญพระองค์...” หากการเฝ้าตลอดคืนยกเว้นพิธีฉลองสิบสองมื้อของพระเจ้ามีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์จากนั้นทันทีหลังจากเสียงอัศจรรย์ของบทสวดเล็ก ๆ มัคนายกหรือนักบวชก็ประกาศว่า "ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าของเรา พระเจ้า” พร้อมโองการพิเศษ

ชั่วโมงแรก.

ในในตอนต้นของการอ่านชั่วโมงแรก พระสงฆ์ถอดฟีโลเนียนออกแล้ว ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ในขโมยและเสื้อคลุมจนกระทั่งสวดมนต์: "และตลอดไป..." หลังจากนั้นเมื่อจุมพิตพระกิตติคุณแท่นบูชาและขอบบัลลังก์แล้วเขาก็ออกไปทางประตูด้านเหนือไปที่พื้นรองเท้าและยืนอยู่หน้าประตูหลวง หลังจากรอจนถึงสิ้นชั่วโมงแรกเขาอุทาน:“ พระเจ้าทรงเมตตาเราโปรดอวยพรเราทำให้ใบหน้าของพระองค์กระจ่างแก่เราและทรงเมตตาเรา” จากนั้นจึงหันไปหาไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่คลุมศีรษะ เขาอ่านคำอธิษฐานแห่งชั่วโมง: “พระคริสต์ แสงสว่างที่แท้จริง...” หลังจากร้องเพลงประสานเสียง “To the Chosen Voivode...” และในวันฉลองทั้ง 12 เทศกาลและช่วงหลังการเฉลิมฉลอง - คอนตะคิออนในเทศกาล พระสงฆ์ประกาศว่า: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้าพระคริสต์ ความหวังของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์” จากนั้นหันหน้าไปทางผู้สักการะกล่าวว่าวันหยุดพักผ่อนเล็กน้อย (โดยไม่เอ่ยถึงนักบุญของวัดและวัน) หันกลับมาที่ประตูหลวงอีกครั้ง รอคอยการร้องเพลงจบ หลังจากนั้นเมื่อได้กล่าวบางอย่างเกี่ยวกับพิธีต่อไปและได้อวยพรแก่ทุกคนแล้ว เขาก็เข้าไปในประตูด้านทิศใต้เข้าสู่แท่นบูชา แล้วเขาก็จุมพิตอีกครั้งหนึ่ง บัลลังก์และไม่ได้สวมหน้ากาก ถ้านักบวชรับใช้โดยไม่มีมัคนายก ก่อนเปิดโปง เขาจะคลุมแท่นบูชาด้วยผ้าห่อศพและดับตะเกียงที่ยืนอยู่บนนั้น

ในยืนอยู่ใกล้ด้านขวาของบัลลังก์นักบวชทำคันธนูสามอันจากเอว (และในช่วงเวลาระหว่างครั้งที่สองและสามเขาจูบขอบของมัน) หลังจากนั้นเขาก็ออกจากแท่นบูชาแล้วไปที่วิหาร

คำอธิษฐานทางเข้า

เอ็นเมื่อเตรียมตัวที่บ้านอย่างเหมาะสมเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดแล้ว พระสงฆ์มาถึงวัดในตอนเช้า โค้งคำนับสามอันจากเอวที่ทางเข้า หลังจากนั้นเคารพบูชาไอคอนที่วางอยู่บนแท่นบรรยายกลางและทิ้งเสื้อผ้าชั้นนอกของเขา บนคณะนักร้องประสานเสียงและในสถานที่อื่น ๆ ที่ดัดแปลงมาเพื่อสิ่งนี้ เข้าไปทางประตูทิศใต้เข้าสู่แท่นบูชา หลังจากทำคันธนูสองครั้งต่อหน้าบัลลังก์และในวันธรรมดา - โค้งคำนับลงกับพื้นแล้วจูบขอบของมัน นักบวชก็โค้งคำนับครั้งที่สามแล้วให้พรแก่มัคนายกและฆราวาสที่รับใช้บนแท่นบูชา ภายหลังจากนี้ ตามการปฏิบัติที่แพร่หลายอยู่ในปัจจุบัน (แต่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในพิธีมิสซา) พระองค์ทรงสวมผ้าปิดตาแล้วทรงถอดผ้าห่อศพออกจากบัลลังก์ หลังจากนั้นทรงถวายความเคารพพร้อมกับมัคนายกอีกครั้งหนึ่งแล้วเสด็จออกไปทาง ประตูทิศเหนือถึงพื้นรองเท้า ยืนอยู่หน้าประตูหลวง

ปหลังจากคำพูดของสังฆานุกร: “สาธุการแด่พระอาจารย์” พระสงฆ์จะกล่าวคำอุทานเริ่มต้นของคำอธิษฐานทางเข้า: “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ...” ถัดไป มัคนายกอ่าน "ถึงราชาแห่งสวรรค์" และ Trisagion ตาม "พระบิดาของเรา" และเมื่อปุโรหิตอุทาน: "เพราะอาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์ ... " ดำเนินการอ่าน troparions การสำนึกผิดพิเศษ: "ขอความเมตตา ข้าแต่พระเจ้า โปรดเมตตาพวกเราด้วยเถิด...”

ปหลังจากอ่าน troparia แล้ว สังฆานุกรจะอ่านคำอธิษฐาน: "เพื่อภาพลักษณ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ ... " ซึ่งในระหว่างนั้นปุโรหิตก็คลุมศีรษะ (โดยไม่สวมหมวกหรือคามิลาฟกา) ทำเครื่องหมายกางเขนสามครั้งแสดงความเคารพต่อตนเอง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งอยู่ที่เสาด้านขวาของประตูหลวง ในทำนองเดียวกัน เมื่ออ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้: “ความเมตตาเป็นบ่อเกิด…” เขาจะสักการะสามครั้งและสักการะรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งอยู่ที่เสาด้านซ้ายของประตูหลวง หลังจากนั้น พระสงฆ์ก็เข้ามาใกล้ประตูหลวงมากขึ้นอีกและก้มศีรษะเมื่อสังฆานุกรร้องอุทานว่า “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเถิด” แอบอ่านคำอธิษฐาน “องค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดส่งพระหัตถ์ลง…” และ แล้วออกเสียงดังว่า “ปล่อย ปล่อย...” แล้วคลุมศีรษะ เมื่อตอบรับการโค้งคำนับของมัคนายกแล้ว เขาก็หันหน้าไปทางผู้นมัสการและโค้งคำนับพวกเขาด้วยคำว่า: "บิดาและพี่น้องทั้งหลาย จงยกโทษและอวยพรเถิด" เข้าไปทางประตูทิศใต้เข้าไปในแท่นบูชาขณะท่องข้อสดุดี 5: " ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณ ... " เมื่อร่วมกับมัคนายกได้สักการะต่อหน้าบัลลังก์สามครั้งและหลังจากจูบแท่นบูชาพระกิตติคุณ ไม้กางเขน และขอบบัลลังก์ นักบวชไปยังสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับมอบมรดก และถอด epitrachelion ออกไปที่นั่น

เสื้อคลุม.

ปหลังจากโค้งคำนับสามครั้งขึ้นไปยังปูชนียสถานสูงด้วยถ้อยคำว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระข้าพเจ้าให้เป็นคนบาป และทรงเมตตาข้าพเจ้าเถิด” ปุโรหิตก็ให้พรแก่มัคนายก จากนั้นปุโรหิตก็ถือเสื้อคลุมไว้ในพระหัตถ์ซ้าย แล้วกล่าวคำอวยพรว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์” สาธุ” และเมื่อจูบไม้กางเขนตามภาพนั้นแล้ว ก็สวมมันขณะอ่านคำอธิษฐาน: “จิตวิญญาณของข้าพเจ้าจะเปรมปรีดิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า... (เหมือนเมื่อมัคนายกสวมพิธีเสก) จากนั้นให้พรแก่ผู้ที่ขโมยมา เขาก็วางมันลงบนตัวขณะอ่านคำอธิษฐาน: “สาธุการแด่พระเจ้า ขอเทพระคุณของพระองค์ลงมาบนปุโรหิตของพระองค์” หากพระสงฆ์ได้รับสนับแข้ง ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ทันทีที่สวมขโมย เขาจะอวยพรและสวมพร้อมกับคำอธิษฐาน "คาดดาบไว้ที่ต้นขาของคุณ..." หลังจากนั้น นักบวชได้อวยพรเข็มขัดและจูบไม้กางเขนที่ปรากฎบนเข็มขัดนั้น แล้วคาดเข็มขัดไว้ขณะอ่านคำอธิษฐาน: "ขอถวายพระพรแด่พระเจ้า ขอทรงคาดเอวข้าพเจ้าด้วยกำลัง..." จากนั้นเขาก็สวมแขนขวาและซ้ายในลักษณะเดียวกันและด้านขวาอ่านคำอธิษฐาน: "ข้า แต่พระเจ้าพระหัตถ์ขวาของพระองค์ได้รับเกียรติด้วยกำลัง ... " และทางซ้าย: "ด้วยพระองค์ มือสร้างฉันขึ้นมา…” และในที่สุด เมื่อถวายพรเฟโลเนียนและจูบไม้กางเขนที่อยู่ส่วนบนแล้ว ปุโรหิตก็สวมชุดพร้อมกับคำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ปุโรหิตของพระองค์จะสวมความชอบธรรม..." เมื่อสวมเสื้อคลุมเสร็จแล้ว เขาก็ไปที่แท่นบูชาและขณะอ่านสดุดี 25: “ฉันจะล้างมืออันบริสุทธิ์ของฉัน…” ล้างมือ

พรอสโคมีเดีย

ในเกี่ยวกับเวลาสวมเสื้อคลุมของปุโรหิตและดีกว่านั้นก่อนเริ่มการสวดภาวนาทางเข้า มัคนายกจะเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการแสดง proskomedia หากไม่มีอยู่ นักบวชเองก็ได้ถอดผ้าห่อศพออกจากแท่นบูชาแล้วจุดตะเกียงบนนั้น วางปาเทนไว้ทางซ้าย และถ้วยศักดิ์สิทธิ์ (ถ้วย) อยู่ทางขวา ต่อหน้าพวกเขาในพิธีพิเศษ เขาวางหอกและช้อน เตรียมดาวดวงหนึ่ง ฝาเล็กสองอัน ฝาใหญ่เรียกว่าอากาศ และโปรโฟรขนาดใหญ่ห้าอัน

ปเกี่ยวกับการเสร็จพิธีและล้างมือ พระสงฆ์ยืนร่วมกับมัคนายกหน้าแท่นบูชา ถวายสักการะสามเท่าด้วยถ้อยคำว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระคนบาปของข้าพระองค์ และขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย” แล้วเขาก็อ่าน troparion of the Great Heel: “พระองค์ทรงไถ่พวกเรา…” โดยจูบภาชนะศีลมหาสนิทร่วมกับเขา ดังนั้นเมื่อออกเสียงคำว่า: "พระองค์ทรงไถ่เราจากคำสาบานตามกฎหมาย" เขาจูบ Paten "ด้วยพระโลหิตอันทรงเกียรติของพระองค์" - ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ "ถูกตอกบนไม้กางเขน" - ดาว "และแทงด้วยหอก " - สำเนาและในที่สุดก็มีคำว่า : "คุณเปล่งความเป็นอมตะจากมนุษย์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ขอถวายเกียรติแด่พระองค์” - คนโกหก

ปหลังจากนั้นเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของมัคนายก: "สาธุคุณอาจารย์" นักบวชอุทาน: "พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ ... " พร้อมกันเป็นจุดเริ่มต้นของ proskomedia และอ่านในคณะนักร้องประสานเสียงเป็นเวลา 3 และ 6 ชั่วโมง อย่างไรก็ตาม เพื่อหลีกเลี่ยงความเร่งรีบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการเสิร์ฟโพรโฟราจำนวนมาก จะถือว่าสะดวกกว่าในการแสดงโพรโคมีเดียก่อนที่จะเริ่มอ่านชั่วโมง ในกรณีนี้ พระสงฆ์จะไม่ออกเสียงอัศเจรีย์เริ่มดัง แต่จะออกเสียงอย่างเงียบๆ เหมือนตอนสวดมนต์เข้าทางเข้า

ซีจากนั้นถือพรอสโฟราที่ใหญ่ที่สุด (ลูกแกะ) ไว้ในพระหัตถ์ซ้าย และสำเนาขนาดใหญ่ไว้ในพระหัตถ์ขวา ประทับตราพรอสโฟราไว้ด้านบนสามครั้งด้วยไม้กางเขน โดยกล่าวในแต่ละครั้งว่า “เพื่อรำลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้า และพวกเรา พระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์” หลังจากนั้นมัคนายกพูดว่า: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด ท่านเจ้าข้าขอทรงเมตตา” และนักบวชด้วยคำพูด: "เหมือนแกะที่ถูกพาไปฆ่า" ตัดสำเนาด้านขวา (ออกจากตัวเขา - ด้านซ้าย) ด้วยสำเนาและเพื่อความสะดวกเขา ขั้นแรกให้หมุนพรอฟอราโดยให้ด้านขวาหันไปทางพระหัตถ์ขวา ต่อไปก็คืนพรอฟโฟรากลับสู่ตำแหน่งเดิม แล้วกล่าวว่า “และเหมือนลูกแกะที่ไม่มีตำหนิ คนที่ฟันตรงก็เป็นคนใบ้ จึงไม่อ้าปาก” ตัดด้านซ้าย (จากตัวเขาเอง - ขวา) ) ด้านข้าง. นอกจากนี้ ด้วยถ้อยคำที่ว่า “ด้วยความถ่อมใจของพระองค์ พระองค์จะทรงพิพากษา” ส่วนบนจะถูกแยกออกจากกัน และ “ใครก็ตามที่ยอมรับเชื้อสายของพระองค์” จะเป็นส่วนล่าง ควรจำไว้ว่าการกระทำแต่ละอย่างในกรณีแรกนำหน้าด้วยคำพูดของมัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา"

ปหลังจากแยกพรอสฟอราทั้งสี่ด้านแล้ว มัคนายกพูดว่า: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด ขอรับไปเถิด พระอาจารย์” และปุโรหิตกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพระพุงของพระองค์โผล่ขึ้นมาจากพื้นดิน” ก็ตัดส่วนล่างอันสุดท้ายออก แล้วนำพระเมษโปดกที่ได้ผลลัพธ์ออกมา (เป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมู) มาวางไว้บนปาเต็นโดยมี ปิดผนึก

ดีจากนั้นเขาปฏิบัติตามคำพูดของมัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด กลืนกิน ท่านอาจารย์” ทำแผลรูปกากบาทลึก (ก่อนประทับตรา) ที่ด้านล่างของพระเมษโปดก ขณะที่ตรัสว่า “พระเมษโปดกของพระเจ้ากำลังถูกกลืนกิน โปรดรับเอาบาปของโลกออกไป เพื่อไปสู่ท้องและความรอดทางโลก ” จากนั้นปุโรหิตกลับตราประทับของลูกแกะคว่ำและหลังจากคำพูดของมัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด เพียร์ซ อาจารย์” เขาแทงทางด้านขวา (จากตัวเขาเอง - ซ้าย) ของลูกแกะด้วยสำเนาที่มีคำว่า: "นักรบคนหนึ่งเจาะซี่โครงของเขาด้วยสำเนา ... " หลังจากนั้น เขาจะอวยพรส่วนผสมของเหล้าองุ่นที่เตรียมไว้ในทัพพีพิเศษ (เปลือก) ด้วยน้ำปริมาณเล็กน้อย ซึ่งสังฆานุกรจะเทให้ และถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่น ก็ให้พรโดยพระสงฆ์เองตามจำนวนที่ต้องการ ถ้วยศักดิ์สิทธิ์

ซีหลังจากเตรียมพระเมษโปดกเสร็จแล้ว พระสงฆ์ก็นำพรอฟโฟราที่มีรูปของธีโอโทโคส และพูดว่า: "เพื่อเป็นเกียรติและความทรงจำของธีโอโทคอส เลดี้ผู้ได้รับพรสูงสุดของเรา..." แล้วเอาอนุภาคขนาดใหญ่หนึ่งชิ้นออกจากฐานตราประทับของเธอ ซึ่งหลังจากนั้น โดยมีข้อความว่า “พระราชินีทรงปรากฏที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์...” วางไว้บนพระหัตถ์ประทับอยู่ทางขวาของพระเมษโปดก (ทางซ้ายของพระองค์) ใกล้กับตรงกลาง

ในจากนั้นทรงนำพรอสฟอราอันที่ 3 ออกมา ทรงกำจัดอนุภาคออกไป 9 อนุภาคตามลำดับในลักษณะเป็นแถวแนวตั้ง 3 แถว ซึ่งเมื่อนำออกไปแล้ว พระองค์จะทรงวางในลำดับเดียวกันบนปาเทนทางด้านซ้ายของพระเมษโปดก (ไปทางซ้ายของพระเมษโปดก) ขวา). นักบวชลบอนุภาคแรกในเกียรติยศและความทรงจำ: "ศาสดาผู้รุ่งโรจน์ผู้ซื่อสัตย์ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาจอห์น" คนที่สอง - "ผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์โมเสสและอาโรน... และผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" คนที่สาม - "ผู้ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่และได้รับการยกย่องอย่างเปโตรและพอลและอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ที่เหลือทั้งหมด" ที่สี่ - "เช่นเดียวกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา นักบุญบาซิลมหาราช เกรกอรีนักศาสนศาสตร์... และลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" ที่ห้า - "ศักดิ์สิทธิ์ Apostle Protomartyr และ Archdeacon Stephen... และผู้พลีชีพและผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ทุกคน" คนที่หก - "สาธุคุณและผู้มีพระคุณต่อพ่อของเรา ... และพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์และมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคน" คนที่เจ็ด - "นักบุญและผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ , Cosmas และ Damian ที่ไม่มีทหารรับจ้าง... และ Unmercenaries ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด", ที่แปด - "เจ้าพ่อ Joachim และ Anna ผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรม (นักบุญแห่งวิหารและวัน) และนักบุญทั้งหมดซึ่งคุณได้มาเยี่ยมเราด้วยคำอธิษฐานของคุณ O พระเจ้า” คนที่เก้า -“ เช่นเดียวกับนักบุญของพ่อจอห์นอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Chrysostom” หรือ“ Basily the Great อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกีย (หากมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของเขา) หลังจากนั้นนักบวชจะนำพรอสโฟราที่สี่จากส่วนบนซึ่งเขาจะเอาอนุภาคขนาดใหญ่สองตัวที่มุมล่างของตราประทับออกแล้ววางไว้ที่ส่วนล่างของ Paten ใต้พระเมษโปดก ในเวลาเดียวกัน โดยเอาอนุภาคแรกออก เขากล่าวว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ พระสังฆราชออร์โธดอกซ์ทุกคน พระสังฆราชของพระองค์ (ชื่อ)... ดังที่พระองค์ทรงเรียกให้เข้าร่วมการสนทนาของพระองค์ด้วยความเมตตากรุณาของพระองค์ ข้าแต่พระองค์ - อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์” และเมื่อถอนตัวที่สอง:“ โปรดจำไว้ว่าท่านลอร์ดประเทศที่ได้รับการคุ้มครองโดยพระเจ้าของเราและผู้คนออร์โธดอกซ์” หลังจากนั้น พระภิกษุก็นำคำโปรฟโฟราเดียวกันออกจากส่วนบนด้วยคำว่า "ข้าแต่พระเจ้า จงจำไว้ว่า" คำเล็กๆ สำหรับผู้เป็นอยู่ (ญาติ ฯลฯ) ซึ่งจากนั้นเขาก็วางลงบนปาเต็นด้วย แต่ต่ำกว่าเล็กน้อย สองอนุภาคแรก

เอ็น ในที่สุดเมื่อหยิบพรอสฟอราที่ห้าแล้วเขาก็หยิบอนุภาคขนาดใหญ่ออกมาหนึ่งอันที่อยู่ตรงกลางของส่วนล่างของตราประทับพร้อมกับประกาศว่า: "ในความทรงจำและการปลดบาปของพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดผู้สร้างพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้" ( ที่นี่พระสังฆราชผู้บวชเป็นพระสงฆ์หากท่านมรณภาพแล้ว) หลังจากกำจัดอนุภาคเล็ก ๆ สำหรับการพักผ่อนของผู้ล่วงลับเสร็จแล้ว พระสงฆ์กล่าวว่า: “ ข้าแต่พระเจ้า และทุกสิ่งด้วยความหวังของการฟื้นคืนชีพ ชีวิตนิรันดร์ และการมีส่วนร่วมของคุณกับบิดาและพี่น้องออร์โธดอกซ์ที่จากไปของเรา ข้าแต่พระเจ้าแห่งมนุษยชาติ” แล้วทรงวางไว้บนปาเต็นข้างศิลาศพอันใหญ่ ซึ่งก็คือ นำไปเลี้ยงชีพ จากนั้นเขาก็รับ prosphora ที่สี่อีกครั้งซึ่งมีคำพูด: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงจำความไม่คู่ควรของข้าพระองค์และยกโทษบาปทุกประการด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจของข้าพระองค์" เขาหยิบชิ้นเล็ก ๆ เป็นของตัวเอง หลังจากนั้น พระสงฆ์จะกล่าวอัศเจรีย์เริ่มแรกว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ...” และอวยพร (ด้วยคำอธิษฐานพิเศษ: “เราขอถวายกระถางไฟแด่พระองค์...”) สังฆานุกรเป็นผู้ถวาย และหากเขา ไม่มีกระถางธูปพร้อมเครื่องหอมซึ่งกระถางธูปถืออยู่โดยยกส่วนบนขึ้น ณ ระดับแท่นบูชา ตามคำพูดของสังฆานุกรว่า "ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าขอทรงเมตตา" เขาหยิบดาวที่เปิดออกแล้วพูดว่า: "และดาวก็มาจากเบื้องบนที่ซึ่งเด็กอยู่" เขาชูมันไว้เหนือควัน กระถางไฟแล้วจึงวางไว้บนปาเต็น มัคนายกพูดว่า: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า ข้าแต่พระอาจารย์” และพระภิกษุได้กลิ่นหอมขณะอ่านบทสดุดี “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครองราชย์ ทรงอาภรณ์งดงาม…” ควันธูปก็คลุมปกแรกด้วยและคลุมปาเต็นด้วย เขากระทำในลักษณะเดียวกันกับหน้าปกที่สอง โดยเขาใช้ปิดจอกศักดิ์สิทธิ์ โดยพูดในเวลาเดียวกัน: “ข้าแต่พระคริสต์ สวรรค์ได้ปกคลุมคุณธรรมของพระองค์แล้ว และแผ่นดินโลกก็เต็มไปด้วยคำสรรเสริญของพระองค์” นักบวชกล่าวว่า "เข็มขัด" ถูกจุดด้วยอากาศ: "คลุมเราด้วยปีกของพระองค์ ขับไล่ศัตรูและศัตรูทุกตัวไปจากเรา ... " คลุม Paten และถ้วย (ถ้วยศักดิ์สิทธิ์) ด้วย ที่ด้านบนของปก เมื่อรับกระถางไฟจากสังฆานุกรแล้ว เขาก็จุดเทียนที่ด้านหน้าแท่นบูชาสามครั้ง ตรัสทุกครั้งว่า “ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าของเรา ผู้ทรงพอพระทัย ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์” และเมื่อภิกษุไม่อยู่ก็กล่าวต่อไปอีกว่า “เสมอมา บัดนี้และตลอดไป และตลอดไป” สาธุ”. หลังจากสังฆานุกรอุทาน: “สำหรับของกำนัลที่ซื่อสัตย์ที่ถวาย ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” ปุโรหิตอ่านออกเสียงคำอธิษฐานที่ถวาย: “พระเจ้า พระเจ้าของเรา...” แล้วประกาศว่า: “พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระคริสต์ พระเจ้าความหวังของเราพระสิริแด่พระองค์” และกล่าวการไล่ออก: “ (ฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย) พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเราผ่านคำอธิษฐานของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์เช่นเดียวกับพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราจอห์นอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Chrysostom (โดยพื้นฐานแล้ว มหาราชอาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปโปดาเซีย) และบรรดานักบุญทั้งหลายจะเมตตาและช่วยเราให้รอดดังที่พระองค์ทรงเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษย์” ภายหลังได้แสดงแท่นบูชาและมัคนายกยืนอยู่ข้างๆ อีกครั้งหนึ่งแล้วจึงมอบกระถางไฟให้องค์หลัง

ดีต่อไป ในระหว่างการอ่านชั่วโมง พระสงฆ์จะรำลึกถึงคนเป็นและคนตาย โดยนำอนุภาคเล็กๆ ออกมาจากพรอฟอรา ตามบันทึกที่ให้ไว้ จากนั้นจึงวางลงบนปาเทน