อาราม Ferapontov ในภูมิภาค Vologda: เวลาเปิดทำการ ตารางเวลาการให้บริการ ที่อยู่ และรูปถ่าย อารามเฟราปอนตอฟ

ตั้งอยู่บนเนินเขาใกล้กับทะเลสาบ Ferapontovskoye ซึ่งมองเห็นได้จากระยะไกล แต่เนื่องจากขนาดที่เล็กและแสงสไตล์ที่หรูหราจึงไม่ล้นหลามซึ่งแตกต่างจากที่ตั้งอยู่ใกล้ ๆ ในเมือง Kirillov บนชายฝั่งของทะเลสาบ Siverskoye ซึ่ง ฉันจะบอกคุณอย่างแน่นอนเกี่ยวกับ แต่ความฝันอันยาวนานคือการได้ไปที่อาราม Ferapontov และจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius และวันหนึ่งความฝันก็เป็นจริง...

ก่อตั้งในปี 1397 โดยนักบุญ เฟราปองต์ ซึ่งเป็นผู้นำมายังภูมิภาคเหล่านี้ เซนต์คิริลล์อารามแห่งนี้เป็นหนึ่งในศูนย์การศึกษาด้านวัฒนธรรมและศาสนาชั้นนำทางตอนเหนือของรัสเซีย ที่นี่ยังคงเป็นอนุสรณ์สถานที่มีความสำคัญระดับโลก: การประชุมของ UNESCO ได้รวมอาราม Ferapontov ไว้ในรายการมรดกโลกในปี 2000 เขาได้รับเกียรตินี้จากจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี (1490) ภาพเหล่านี้เป็นภาพเฟรสโกเพียงภาพเดียวที่หลงเหลืออยู่และไม่เคยได้รับการปรับปรุงโดยจิตรกรชื่อดังไดโอนิซิอัส ซึ่งเขาและลูกๆ ของเขาสร้างเสร็จในเดือนสิงหาคมถึงกันยายน ค.ศ. 1502

ประวัติความเป็นมาของอาราม

Ferapontov Belozersky การประสูติของอารามพระแม่มารีย์ก่อตั้งขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ในช่วงของการขยาย อิทธิพลทางการเมืองราชรัฐมอสโกเป็นเวลาประมาณ 400 ปีเป็นศูนย์กลางการศึกษาด้านวัฒนธรรมและศาสนาที่โดดเด่นแห่งหนึ่งในภูมิภาคเบโลเซอร์สกี ประวัติความเป็นมาของอาราม Ferapontov เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางประการในการก่อตั้งรัฐรัสเซีย ตามเนื้อผ้า 1397 ถือเป็นวันที่ก่อตั้งอาราม Ferapontov ในเวลานี้ บนเนินเขาระหว่างทะเลสาบสองแห่งคือ Borodaevsky และ Paskim, Ferapont ผู้ร่วมงานของ St. Kirill of Belozersky ตั้งรกรากแยกกัน ไม่กี่ปีต่อมาหลังจากเชื่อฟังการยืนกรานของเจ้าชาย Belozersk Andrei Dmitrievich Ferapont ก็เข้าใกล้มอสโกเพื่อ Mozhaisk และก่อตั้งอารามที่สองของเขา - Luzhetsky

อาราม Ferapontov เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเนื่องจากกิจกรรมของลูกศิษย์ของ Kirill แห่ง Belozersky ผู้มีเกียรติ Martinian ผู้สารภาพของ Vasily II ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Trinity-Sergius ในปี 1447 - 1455 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 อาราม Ferapontov กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณวัฒนธรรมและอุดมการณ์ที่สำคัญของ Belozerye ซึ่งเป็นหนึ่งในอาราม Trans-Volga ที่มีชื่อเสียงซึ่งผู้เฒ่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมืองของมอสโก นอกจากอาราม Kirillo-Belozersky แล้ว ที่นี่ยังกลายเป็นสถานที่สักการะแบบดั้งเดิมและมีส่วนร่วมของตัวแทนขุนนางศักดินารัสเซียหลายคน (Andrei และ Mikhail Mozhaisky, Vasily III, Ivan IV และคนอื่น ๆ ) จากกำแพงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ลำดับชั้นที่โดดเด่นของคริสตจักรรัสเซียออกมามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ชีวิตภายในประเทศ - อาร์คบิชอปแห่ง Rostov และ Yaroslavl Joasaph (Obolensky) บิชอปแห่ง Perm และ Vologda Philotheus บิชอปแห่ง Suzdal Ferapont

ในเวลาเดียวกันบุคคลสำคัญของคริสตจักรที่ต่อสู้เพื่อลำดับความสำคัญของอำนาจคริสตจักรในรัฐ (Metropolitan Spiridon-Sava, Patriarch Nikon) ถูกเนรเทศที่นี่ นักเขียนหนังสือ Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Matthew, Efrosyn และจิตรกรไอคอน Dionysius ทำงานที่นี่ ตลอดศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงรุ่งเรืองของอาราม สิ่งนี้เห็นได้จากเงินฝากและจดหมายอนุญาตที่ยังมีชีวิตอยู่จากหน่วยงานทางโลกและทางจิตวิญญาณ โดยหลักๆ คือ Ivan IV Vasily III และ Elena Glinskaya, Ivan IV มาที่อารามเพื่อแสวงบุญ สมุดเงินฝากของอารามเริ่มในปี 1534 ตั้งชื่อในหมู่ผู้มีส่วนร่วม "เจ้าชาย Staritsky, Kubensky, Lykov, Belsky, Shuisky, Vorotynsky... Godunov, Sheremetev" และอื่น ๆ มีการกล่าวถึงผู้ปกครองแห่งไซบีเรีย รอสตอฟ โวล็อกดา เบโลเซอร์สก์ และโนฟโกรอดที่นี่ด้วย
ด้วยการค้นพบพระธาตุของนักบุญมาร์ตินเนียนและการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในเวลาต่อมา ความสนใจไปที่อารามก็เพิ่มขึ้น ส่งผลให้เงินฝากและรายได้เพิ่มขึ้น ถึงเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่สุดของ Belozerye - อาราม Ferapontov เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 อยู่ในหมู่บ้านหลายหมู่บ้าน ประมาณ 60 หมู่บ้าน รกร้าง 100 แห่ง ชาวนามากกว่า 300 คน ในปี 1490 ด้วยการก่อสร้างโบสถ์หินแห่งแรกของ Belozerye ซึ่งเป็นอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีโดยช่างฝีมือของ Rostov การก่อตัวของกลุ่มหินของอาราม Ferapontov ในศตวรรษที่ 15 - 17 เริ่มขึ้น

ในศตวรรษที่ 16 โบสถ์แห่งการประกาศอันยิ่งใหญ่พร้อมห้องโถง ห้องของรัฐ อาคารบริการ - ห้องอบแห้งด้วยหิน ห้องรับรองแขก ห้องทำอาหาร - ถูกสร้างขึ้นในอาราม หลังจากฟื้นตัวจากการทำลายล้างของลิทัวเนียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 อารามสร้างโบสถ์ประตูบน Holy Gates, โบสถ์ St. Martinian และหอระฆัง

ในปี ค.ศ. 1798 อาราม Ferapontov ถูกยกเลิกโดยคำสั่งของสมัชชา ในศตวรรษที่ 19 ระหว่างช่วงตำบล อาณาเขตวัดที่แคบลงถูกล้อมรอบด้วยรั้วหิน ในปี พ.ศ. 2447 วัดได้เปิดใหม่เป็นคอนแวนต์ และปิดอีกครั้งในปี พ.ศ. 2467

ปัจจุบัน อนุสาวรีย์ของอาราม Ferapontov เป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์จิตรกรรมฝาผนัง Dionysius ซึ่งมีสถานะเป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ พิพิธภัณฑ์ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ได้ปกป้องอนุสาวรีย์ด้วยความช่วยเหลือจากยามเพียงคนเดียวตลอดช่วงทศวรรษที่ 1930-1960 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2518 เป็นต้นมา การก่อตั้งได้เริ่มขึ้น พิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ซึ่งได้กลายมาเป็นศูนย์วิจัยและการศึกษาที่เผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานอันเป็นเอกลักษณ์ของคณะอาราม Ferapontov ผ่านงานพิพิธภัณฑ์ในรูปแบบต่างๆ

ความซับซ้อนของอนุสาวรีย์ของอาราม Ferapontov พร้อมภาพวาดของ Dionysius เป็นตัวอย่างที่หายากของการอนุรักษ์และความสามัคคีโวหารของคณะสงฆ์ทางตอนเหนือของรัสเซียในศตวรรษที่ 15 - 17 เผยให้เห็นลักษณะทั่วไปของสถาปัตยกรรมในช่วงเวลาของการก่อตัวของ รัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย กลุ่มของอาราม Ferapontov เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความสามัคคีที่กลมกลืนกับภูมิทัศน์โดยรอบตามธรรมชาติซึ่งแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลยตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 โดยเน้นโครงสร้างทางจิตวิญญาณพิเศษของพระสงฆ์ภาคเหนือและในเวลาเดียวกันก็เผยให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางเศรษฐกิจของภาคเหนือ ชาวนา

จิตรกรรมฝาผนัง

จิตรกรรมฝาผนังของไดโอนิซิอัสในอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีเป็นจิตรกรรมฝาผนังเพียงชิ้นเดียวของปรมาจารย์ที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ทีมจิตรกรปรากฏตัวภายในกำแพงของอาราม Ferapontov เพื่อวาดภาพโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี สี่ร้อยปีบวก กำแพงหินอดทนรักษาสีของจิตรกรรมฝาผนัง จารึก และความทรงจำของปรมาจารย์ผู้สร้างสิ่งเหล่านั้น หนึ่งในนั้นคือไดโอนิซิอัส ซึ่งนักวิทยาศาสตร์อ่านชื่อนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ อาสนวิหารแห่งนี้จึงเป็นวัดริมทาง ในช่วงเวลาที่การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลเส้นทางการค้าใหม่ไปยังรัฐรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ในอาราม Ferapontov ก็อยู่บนเส้นทางที่ยิ่งใหญ่นี้อย่างแม่นยำโดยผ่านทะเลสีขาวไปตาม Onega และเชกสนา เป็นอาสนวิหารหินแห่งแรกบนเส้นทางนี้และค่อนข้างเหมาะสำหรับการทาสีปูนเปียก Kargopol ซึ่งตั้งอยู่บน Onega เดียวกันยังคงเป็นเมืองที่ทำด้วยไม้อย่างสมบูรณ์และยังไม่มีโบสถ์หินในอาราม Solovetsky ทีมงานอาจารย์และผู้ฝึกหัดทำงานทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายให้เสร็จภายในเวลาเพียงสองปี

ภาพวาดซึ่งมีจำนวนเกือบ 300 ฉากและตัวละครแต่ละตัว ครอบครองพื้นผิวเกือบทั้งหมดของผนัง ห้องใต้ดิน เสา (ยกเว้นภาพตะวันออก - ด้านหลังสัญลักษณ์และฉากกั้นแท่นบูชา) หน้าต่างและ ทางลาดของประตูและภายนอก - ภาคกลางผนังด้านตะวันตกเหนือทางเข้าประตูและส่วนล่างของผนังด้านทิศใต้เหนือที่ฝังศพของนักบุญมาร์ตินเนียน

การยึดถือจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหาร Ferapont ในหลาย ๆ ด้านไม่เคยมีแบบอย่างในภาพวาดฝาผนังของโบสถ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่น ไม่เคยมีรูปของยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนแท่นบูชามาก่อน ไม่มีรูปสภาสากลและอื่นๆ อีกมากมาย บางคนเชื่อว่า Akathist ต่อพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏตัวครั้งแรกใน Ferapontovo เช่นกัน ในคริสตจักรกรีกและสลาฟใต้ มักแสดงภาพชีวิตของมารีย์ทั้งหมด โดยเริ่มจาก "การประสูติของพระแม่มารีย์" และลงท้ายด้วย "อัสสัมชัญ" ของเธอ ไดโอนิซิอัสสร้างภาพวาดเพื่อเชิดชูพระแม่มารี ซึ่งเป็นภาพวาดที่คล้ายกับบทสวดที่แต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ แน่นอนว่าไดโอนิซิอัสไม่ได้แนะนำหัวข้อต่างๆ ที่ไม่เคยแสดงต่อหน้าเขาเข้าไปในจิตรกรรมฝาผนังโดยพลการ เพื่อก้าวไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญ เขาต้องดูภาพเขียนก่อนหน้านี้ ไม่ใช่แค่ได้ยินเกี่ยวกับภาพวาดเหล่านั้น และเขาสามารถเห็นภาพวาดเหล่านั้นบน Athos เท่านั้น แต่วิธีแก้ปัญหาของไดโอนิซิอัสสำหรับเรื่องราวพระกิตติคุณหลายเรื่องก็แตกต่างจากวิธีที่ Athos เช่นกัน ในเวลานั้นไม่มีศีลที่เข้มงวดและไดโอนิซิอัสก็สามารถใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้ได้ ตัวอย่างเช่น เขาพยายามอย่างอิสระที่จะเข้าใจบทบัญญัติบางประการของศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะเกี่ยวกับชีวิตของพระมารดาของพระเจ้า เป้าหมายหลักสำหรับจิตรกรคนก่อน ๆ คืออะไรกลายเป็นเป้าหมายรองของไดโอนิซิอัส ภารกิจหลักสำหรับเขาคือ Akathist ต่อพระมารดาของพระเจ้าการเชิดชูเธอดังนั้นภาพวาดขนาดใหญ่ทั้งหมดในโบสถ์การประสูติจึงปรากฏเป็นเพลงเดียว: "ชื่นชมยินดี!" งูเห่าตรงกลางเป็นรูปพระมารดาของพระเจ้า Hodegetria นั่งอยู่บนบัลลังก์โดยมีเหล่าทูตสวรรค์คุกเข่าอยู่ตรงหน้าเธอ

จิตรกรรมฝาผนังที่สร้างโดยไดโอนิซิอัสควรถือเป็นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมของอาสนวิหารประสูติ พื้นที่ภายในทั้งหมดตั้งแต่โดมจนถึงฐาน เต็มไปด้วยภาพวาดที่แวววาว ตัวอย่างเช่น “การสมรสในคานาแคว้นกาลิลี” ดูเหมือนเป็นงานฉลองที่น่ายินดีสำหรับเขา. มหาวิหารและหอคอยที่ล้อมรอบฉากวาดภาพมากมายทำให้ผู้ชมนึกถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของมอสโกและวลาดิเมียร์

ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าภาพนี้มีลักษณะคล้ายกับ Pantocrator จากมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด แต่การเชื่อมต่อนี้สัมผัสได้จากภายนอกล้วนๆ - ในการจัดเรียงมือและข่าวประเสริฐ แก่นแท้ของ Christ the Pantocrator ของ Ferapont นั้นแตกต่างจากของ Novgorod มาก ใน Ferapontovo พระคริสต์ผู้เป็น Pantocrator ไม่มีเจตจำนงที่น่าเกรงขามและไม่ยอมใครเช่น Novgorod Pantocrator

ทางด้านเหนือของอาสนวิหาร พระนางมารีอาประทับบนบัลลังก์ ล้อมรอบด้วยเหล่าอัครเทวดา และที่เชิงบัลลังก์ ผู้คนจำนวนมากก็รวมตัวกันร้องเพลง “ราชินีแห่งสันติภาพ” ทางด้านทิศใต้ นักร้องต่างร่วมถวายเกียรติแด่พระแม่มารี

ทางฝั่งตะวันตกแทนที่จะเป็น "อัสสัมชัญ" ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสตจักรสลาฟใต้มีการแสดงองค์ประกอบของ "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" ซึ่งพระแม่มารีได้รับเกียรติให้เป็นผู้วิงวอนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ในดวงสีด้านตะวันออกของวัด พระมารดาของพระเจ้าเป็นภาพในจิตวิญญาณของชาติรัสเซียล้วนๆ - ในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์รัฐรัสเซีย เธอยืนด้วย "ม่าน" ในมือโดยมีฉากหลังเป็นกำแพงของวลาดิมีร์โบราณซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางศาสนาและการเมืองของมาตุภูมิ พระแม่มารีไม่ได้ถูกรายล้อมไปด้วยนักร้องหรือนักบุญอีกต่อไป แต่อยู่ท่ามกลางชาวรัสเซีย มหาวิหารแห่งนี้วาดโดยไดโอนิซิอัสและสหายของเขาไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่บางส่วนยังอยู่ภายนอกด้วย ด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันตกมีจิตรกรรมฝาผนังที่รักษาไว้อย่างดีไว้คอยต้อนรับผู้ที่เข้ามาในวัดและให้ทิศทางความคิดและความรู้สึกที่ถูกต้อง .

ภาพวาดนี้อุทิศให้กับการประสูติของพระแม่มารีและประกอบด้วยเข็มขัดสามเส้น: เข็มขัดด้านบนคือ Deesis เข็มขัดตรงกลางคือฉากการประสูติของพระแม่มารีและกอดรัดของ Mary โดย Joachim และ Anna เข็มขัดด้านล่าง คือเทวทูต ทางด้านขวาของพอร์ทัลคือกาเบรียลถือม้วนหนังสือที่เขียนว่า "ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะเขียนชื่อผู้ที่เข้ามาในพระวิหาร"

ภาพปูนเปียกพอร์ทัลเป็นโหมโรงของการวาดภาพมหาวิหารเพราะนัก Akathist ของพระแม่มารีเริ่มต้นที่นี่ ก่อนไดโอนิซิอัส ศิลปินคนอื่นๆ ตีความเนื้อเรื่องของ "การประสูติของพระแม่มารีย์" ว่าเป็นฉากครอบครัวล้วนๆ ในบ้านของโจอาคิมและแอนนา พ่อแม่ของแมรี ไดโอนิซิอัสยังทิ้งรายละเอียดประเภทที่กำหนดโดยเนื้อหาของภาพวาดและในขณะเดียวกันจิตรกรรมฝาผนังของเขาก็แตกต่างอย่างมากจากผลงานของรุ่นก่อน ๆ ในชั้นกลางของภาพเขียน ไดโอนิซิอัสไม่ได้วางฉากจากชีวิตของมารีย์ แต่มีภาพประกอบถึงเพลงยี่สิบสี่เพลงของ Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า ที่นี่ศิลปินถูกผูกมัดด้วยศีลน้อยที่สุดและจากใต้พู่กันของเขาก็มีภาพที่เป็นต้นฉบับอย่างแน่นอน เขาไม่ได้แสดงการเคลื่อนไหวที่รุนแรงของจิตวิญญาณมนุษย์ ศิลปินถูกดึงดูดให้ไตร่ตรองถึงการตีความดั้งเดิมของหัวข้อข่าวประเสริฐแบบดั้งเดิม

ตัว อย่าง เช่น แอนนา และ โยอาคิม ผู้ สูง อายุ ซึ่ง ได้ รู้ ว่า ภรรยา ของ เขา กําลัง ตั้ง ครรภ์. โจอาคิมในภาพปูนเปียกรู้เกี่ยวกับความคิดที่ "ไม่มีที่ติ" เขาโค้งคำนับต่อหน้าแมรี่ทารกแรกเกิดด้วยความเคารพยื่นมือไปหาเธอและทำท่าทางซ้ำตามปกติสำหรับการคลอดบุตรที่ "ไม่มีที่ติ" แอนนาเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและสง่างามนั่งบนเตียงและผู้หญิงที่ยืนอยู่หลังเตียงไม่เพียงช่วยแอนนาลุกขึ้นเท่านั้น แต่ยังไม่กล้าแตะต้องผ้าคลุมของผู้ให้กำเนิดแม่ในอนาคตของ พระคริสต์ ผู้หญิงที่อยู่ทางด้านขวาของเตียงไม่เพียงแค่ยื่นชามอาหารให้แอนนาเท่านั้น แต่ยังเสนออย่างเคร่งขรึมอีกด้วย และถ้วยทองคำใบนี้รับพิเศษ ความหมายเชิงความหมายกลายเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบทั้งหมด ไดโอนิซิอัสแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเขาไม่ใช่ความไร้สาระในชีวิตประจำวันที่มาพร้อมกับการเกิดของเด็ก แต่เป็นการปฏิบัติตามศีลศักดิ์สิทธิ์ ภาพของตัวละครทุกตัวจากชีวิตของแมรี่เต็มไปด้วย Dionysius ด้วยความละเอียดอ่อนทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา การเคลื่อนไหวของพวกเขาราบรื่น ท่าทางเป็นเพียงโครงร่าง แต่ยังไม่สมบูรณ์ ผู้เข้าร่วมในหลาย ๆ ฉากเป็นเพียงการสัมผัสเท่านั้น แต่อย่าสัมผัสกัน สิ่งนี้ใช้ได้กับฉาก "Mary's Bathing" เป็นต้น ศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบภาพปูนเปียกส่วนนี้คืออักษรสีทอง ผู้หญิงที่กำลังอาบน้ำทารกแรกเกิดไม่กล้าแตะต้องเธอและผู้ที่นำของขวัญมาให้แอนนาก็ถือมันอย่างระมัดระวังเหมือนภาชนะที่มีธูป

คุณสมบัติที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius คือความนุ่มนวลของสีและความสง่างาม ภาพโดดเด่นด้วยโทนสีขาว ฟ้า เหลือง ชมพู เชอร์รี่ และเขียวอ่อน สำหรับพื้นหลัง จิตรกรไอคอนใช้สีฟ้าสดใสเป็นหลัก สันนิษฐานว่าสีดังกล่าวถูกส่งไปยังศิลปินจากมอสโกว ร่ำรวยที่สุดในเรื่องของ โทนสีมีการทาสีเหรียญรางวัลใต้กลองและบนส่วนโค้งสปริง เมื่อทำการแสดงจะใช้ทั้งสีบริสุทธิ์และของผสม

ต้องบอกว่ารูปทรงโค้งมนที่นุ่มนวลของแบบฟอร์มหนึ่งถูกทำซ้ำในอีกรูปแบบหนึ่ง ร่างทั้งหมดถูกวาดอย่างเบา ๆ และงดงามราวกับไร้น้ำหนักและลอยอยู่เหนือพื้นดิน จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนโยน สีที่เงียบลงและสว่างขึ้น การเปลี่ยนสีที่นุ่มนวล ขาดความแตกต่างและการเปรียบเทียบที่คมชัด ในห้องนิรภัยของเสาทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาสนวิหารประสูติ มีองค์ประกอบที่แสดงถึงพระเยซูคริสต์และมหานครมอสโกอย่างเปโตรและอเล็กซี่ ด้านล่างใกล้สระน้ำมีชายชราผมหงอก หญิงสูงอายุหนึ่งคน และชายหนุ่มสองคน บางที Dionysius อาจวาดภาพตัวเองและครอบครัวของเขาที่นี่เพราะลูกชายสองคนของเขา Vladimir และ Theodosius ทำงานร่วมกับเขาใน Ferapontovo

ภาพวาดฝาผนังของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีสามารถเรียกได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของไดโอนิซิอัสอย่างมั่นใจ

อาคารอารามอาจเป็นอาคารแห่งเดียวในรัสเซียตอนเหนือที่ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะทั้งหมดของการตกแต่งและการตกแต่งภายในไว้

ฉันกลับมาที่นี่มากกว่าหนึ่งครั้งและความประทับใจจากวัดก็เหมือนครั้งแรก...

ที่อยู่: ภูมิภาค Vologda, เขต Kirillovsky, หมู่บ้าน Ferapontovo

จิตรกรรมฝาผนังของอาราม Ferapontov

ในพื้นที่ห่างไกลแห่งหนึ่งของภูมิภาค Vologda ใกล้กับเมือง Kirillov มีอารามโบราณแห่งหนึ่งที่ก่อตั้งในศตวรรษที่ 14 โดยพระภิกษุ Ferapont แห่งกรุงมอสโก เมื่อกว่า 600 ปีที่แล้ว มันกำเนิดมาจากเซลล์เล็กๆ ที่ถูกตัดขาด เมื่อเวลาผ่านไป ที่ดินโดยรอบเริ่มถูกโอนไปยังอาราม เงินไหลเข้าสู่คลังของอารามซึ่งมีการซื้อที่ดินและหมู่บ้านใหม่และช่างฝีมือยังได้รับเชิญให้สร้างกำแพงป้อมปราการหิน วัด และอาคารอื่น ๆ มีการซื้อหนังสือหลายเล่มด้วย: อาราม Ferapontov เริ่มมีห้องสมุดขนาดใหญ่ หนังสือที่คัดลอกตามสั่งถูกส่งจากที่นี่ไปทั่วรัสเซีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ทีมจิตรกรปรากฏตัวภายในกำแพงของอาราม Ferapontov เพื่อวาดภาพโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี เป็นเวลากว่าสี่ร้อยปีที่กำแพงหินได้รักษาสีของจิตรกรรมฝาผนัง คำจารึก และความทรงจำของปรมาจารย์ผู้สร้างกำแพงหินอย่างอดทน หนึ่งในนั้นคือไดโอนิซิอัสซึ่งนักวิทยาศาสตร์อ่านชื่อเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ อาสนวิหารแห่งนี้จึงเป็นวัดริมทาง ในช่วงเวลาที่การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลเส้นทางการค้าใหม่ไปยังรัฐรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ในอาราม Ferapontov ก็อยู่บนเส้นทางที่ยิ่งใหญ่นี้อย่างแม่นยำโดยผ่านทะเลสีขาวไปตาม Onega และเชกสนา เป็นอาสนวิหารหินแห่งแรกบนเส้นทางนี้และค่อนข้างเหมาะสำหรับการทาสีปูนเปียก Kargopol ซึ่งตั้งอยู่บน Onega เดียวกันยังคงเป็นเมืองที่ทำด้วยไม้อย่างสมบูรณ์และยังไม่มีโบสถ์หินในอาราม Solovetsky ทีมงานผู้เชี่ยวชาญและเด็กฝึกงาน (ช่างไม้ ช่างปูน ช่างทำเกสโซ ฯลฯ) ทำงานทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายให้เสร็จสิ้นภายในเวลาเพียงสองปี

อาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี

การยึดถือจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหาร Ferapont ในหลาย ๆ ด้านไม่เคยมีแบบอย่างในภาพวาดฝาผนังของโบสถ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่น ไม่เคยมีรูปของยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนแท่นบูชามาก่อน ไม่มีรูปสภาสากลและอื่นๆ อีกมากมาย นักวิจัยบางคน (โดยเฉพาะ G. Chugunov) เชื่อว่า Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏตัวครั้งแรกใน Ferapontovo ในคริสตจักรกรีกและสลาฟใต้ มักแสดงภาพชีวิตของมารีย์ทั้งหมด โดยเริ่มจาก "การประสูติของพระแม่มารีย์" และลงท้ายด้วย "อัสสัมชัญ" ของเธอ หากมีการรวม Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้าไว้ในภาพวาดก็มักจะครอบครองสถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญที่ไหนสักแห่งในทางเดินของโบสถ์ ไดโอนิซิอัสสร้างภาพวาดเพื่อเชิดชูพระแม่มารี ซึ่งเป็นภาพวาดที่คล้ายกับบทสวดที่แต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ แน่นอนว่าไดโอนิซิอัสไม่ได้แนะนำหัวข้อต่างๆ ที่ไม่เคยแสดงต่อหน้าเขาเข้าไปในจิตรกรรมฝาผนังโดยพลการ เพื่อก้าวไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญ เขาต้องดูภาพเขียนก่อนหน้านี้ ไม่ใช่แค่ได้ยินเกี่ยวกับภาพวาดเหล่านั้น และเขาสามารถเห็นภาพวาดเหล่านั้นบน Athos เท่านั้น แต่วิธีแก้ปัญหาของไดโอนิซิอัสสำหรับเรื่องราวพระกิตติคุณหลายเรื่องก็แตกต่างจากวิธีที่ Athos เช่นกัน ในเวลานั้นไม่มีศีลที่เข้มงวดและไดโอนิซิอัสก็สามารถใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้ได้ ตัวอย่างเช่น เขาพยายามอย่างอิสระที่จะเข้าใจบทบัญญัติบางประการของศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะเกี่ยวกับชีวิตของพระมารดาของพระเจ้า เป้าหมายหลักสำหรับจิตรกรคนก่อน ๆ คืออะไรกลายเป็นเป้าหมายรองของไดโอนิซิอัส ภารกิจหลักสำหรับเขาคือ Akathist ต่อพระมารดาของพระเจ้าการเชิดชูเธอดังนั้นภาพวาดขนาดใหญ่ทั้งหมดในโบสถ์การประสูติจึงปรากฏเป็นเพลงเดียว: "ชื่นชมยินดี!"

จิตรกรรมฝาผนังที่สร้างโดยไดโอนิซิอัสควรถือเป็นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมของอาสนวิหารประสูติ พื้นที่ภายในทั้งหมดตั้งแต่โดมจนถึงฐาน เต็มไปด้วยภาพวาดที่แวววาว ไดโอนิซิอัสเต็มใจยอมจำนนต่อความรู้สึกอันสดใสของชีวิต เขาสามารถเพลิดเพลินกับลวดลายหลากสีสันของผ้าอันล้ำค่า สีสันสดใสของผ้าไหมจากต่างประเทศ และความแวววาวของหินกึ่งมีค่า

ตัวอย่างเช่น “การสมรสในคานาแคว้นกาลิลี” ดูเหมือนเป็นงานฉลองที่น่ายินดีสำหรับเขา. มหาวิหารและหอคอยที่ล้อมรอบฉากวาดภาพมากมายทำให้ผู้ชมนึกถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของมอสโกและวลาดิเมียร์ การสร้างฉากเป็นจังหวะและการเคลื่อนไหวของตัวเลขบ่งบอกถึงพลังแห่งการสังเกตและอัจฉริยะของศิลปิน และไดโอนิซิอัสก็แปลความประทับใจในชีวิตของเขาให้กลายเป็นอาณาจักรแห่งบทกวีที่สวยงามและประเสริฐเสมอ แม้แต่ตัวละครที่ธรรมดาที่สุด - คนรับใช้ที่เติมไวน์ในภาชนะหรือขอทานตาบอดที่กินบิณฑบาตน้อย - ได้รับความสูงส่งและศักดิ์ศรีพิเศษจากจิตรกรรมฝาผนัง

การแต่งงานในเมืองคานาแห่งกาลิลี

ในใจกลางของอาสนวิหาร ในโดม มีภาพพระคริสต์ผู้ควบคุมกางเกง (Christ the Pantocrator)

ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าภาพนี้ชวนให้นึกถึง "Pantocrator" จากมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด แต่การเชื่อมต่อนี้สัมผัสได้จากภายนอกล้วนๆ - ในการจัดเรียงมือและข่าวประเสริฐ แก่นแท้ของ Christ the Pantocrator ของ Ferapont นั้นแตกต่างจากของ Novgorod มาก ใน Ferapontovo พระคริสต์ผู้เป็น Pantocrator ไม่มีเจตจำนงที่น่าเกรงขามและไม่ยอมใครเช่น Novgorod Pantocrator

ทางด้านเหนือของอาสนวิหาร พระนางมารีอาประทับบนบัลลังก์ ล้อมรอบด้วยเหล่าอัครเทวดา และที่เชิงบัลลังก์ ผู้คนจำนวนมากก็รวมตัวกันร้องเพลง “ราชินีแห่งสันติภาพ” ทางด้านใต้ นักร้องกลุ่มหนึ่งยกย่องมารีย์ ดังที่เธอได้ช่วยเชลยในครรภ์ของเธอ”

ทางฝั่งตะวันตกแทนที่จะเป็น "อัสสัมชัญ" ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสตจักรสลาฟใต้มีการแสดงองค์ประกอบของ "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" ซึ่งแมรี่ได้รับเกียรติในฐานะผู้วิงวอนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ในดวงสีด้านตะวันออกของวัด พระมารดาของพระเจ้าเป็นภาพในจิตวิญญาณของชาติรัสเซียล้วนๆ - ในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์รัฐรัสเซีย เธอยืนด้วย "ม่าน" ในมือโดยมีฉากหลังเป็นกำแพงของวลาดิมีร์โบราณซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางศาสนาและการเมืองของมาตุภูมิ แมรี่ไม่ได้ถูกรายล้อมไปด้วยนักร้องหรือนักบุญอีกต่อไป แต่อยู่ท่ามกลางคนรัสเซีย

การคุ้มครองแม่พระ

มหาวิหารแห่งนี้วาดโดยไดโอนิซิอัสและสหายของเขาไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่บางส่วนยังอยู่ภายนอกด้วย ด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันตกมีจิตรกรรมฝาผนังที่รักษาไว้อย่างดีไว้คอยต้อนรับผู้ที่เข้ามาในวัดและให้ทิศทางความคิดและความรู้สึกที่ถูกต้อง (ต่อมามีการสร้างเฉลียงในส่วนนี้ของอาสนวิหาร และภาพเขียนก็มาปรากฏอยู่ในวิหาร)

ภาพปูนเปียกพอร์ทัลเป็นโหมโรงของการวาดภาพมหาวิหารเพราะนัก Akathist ของพระแม่มารีเริ่มต้นที่นี่ ก่อนไดโอนิซิอัส ศิลปินคนอื่นๆ ตีความเนื้อเรื่องของ "การประสูติของพระแม่มารีย์" ว่าเป็นฉากครอบครัวล้วนๆ ในบ้านของโจอาคิมและแอนนา พ่อแม่ของแมรี ไดโอนิซิอัสยังทิ้งรายละเอียดประเภทที่กำหนดโดยเนื้อหาของภาพวาดและในขณะเดียวกันจิตรกรรมฝาผนังของเขาก็แตกต่างอย่างมากจากผลงานของรุ่นก่อน ๆ ในชั้นกลางของภาพเขียน ไดโอนิซิอัสไม่ได้วางฉากจากชีวิตของมารีย์ แต่มีภาพประกอบถึงเพลงยี่สิบสี่เพลงของ Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า ที่นี่ศิลปินถูกผูกมัดด้วยศีลน้อยที่สุดและจากใต้พู่กันของเขาก็มีภาพที่เป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์ เขาไม่ได้แสดงการเคลื่อนไหวที่รุนแรงของจิตวิญญาณมนุษย์ ศิลปินถูกดึงดูดให้ไตร่ตรองถึงการตีความดั้งเดิมของหัวข้อข่าวประเสริฐแบบดั้งเดิม

กอดรัดและแมรี่

ตัว อย่าง เช่น แอนนา และ โยอาคิม ผู้ สูง อายุ ซึ่ง ได้ รู้ ว่า ภรรยา ของ เขา กําลัง ตั้ง ครรภ์. โดยปกติแล้วปรมาจารย์คนอื่น ๆ จะวาดภาพฉากนี้เต็มไปด้วยคำอธิบายที่น่าทึ่ง Joachim รีบไปหาภรรยาของเขาและ Anna ก็ตอบเขาด้วยท่าทางที่แสดงออกไม่น้อย ไดโอนิซิอัสไม่มีอะไรที่คล้ายกันด้วยซ้ำ โจอาคิมของเขารู้อยู่แล้วเกี่ยวกับความคิดที่ "ไม่มีที่ติ" เขาโค้งคำนับต่อหน้าแมรี่ทารกแรกเกิดด้วยความเคารพยื่นมือไปหาเธอและทำท่าทางซ้ำตามปกติสำหรับ "ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" แอนนาในภาพปูนเปียกของไดโอนิซิอัสไม่พยายามลุกขึ้นหรือเอื้อมมือไปหาอาหาร เธอนั่งอยู่บนเตียงด้วยศักดิ์ศรีและความสง่างามที่ถ่อมตัวและผู้หญิงที่ยืนอยู่หลังเตียงไม่เพียงช่วยแอนนาลุกขึ้นเท่านั้น แต่ยังไม่กล้าแตะต้องผ้าคลุมของผู้ให้กำเนิดมารดาในอนาคตของพระคริสต์ด้วยซ้ำ . ผู้หญิงที่อยู่ทางด้านขวาของเตียงไม่เพียงแค่ยื่นชามอาหารให้แอนนาเท่านั้น แต่ยังเสนออย่างเคร่งขรึมอีกด้วย และถ้วยทองคำนี้ซึ่งได้รับความหมายเชิงความหมายพิเศษก็กลายเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบทั้งหมด ไดโอนิซิอัสแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเขาไม่ใช่ความไร้สาระในชีวิตประจำวันที่มาพร้อมกับการเกิดของเด็ก แต่เป็นการปฏิบัติตามศีลศักดิ์สิทธิ์

การประสูติของพระแม่มารี

ภาพของตัวละครทุกตัวจากชีวิตของแมรี่เต็มไปด้วย Dionysius ด้วยความละเอียดอ่อนทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา การเคลื่อนไหวของพวกเขาราบรื่น ท่าทางเป็นเพียงโครงร่าง แต่ยังไม่สมบูรณ์ ผู้เข้าร่วมในหลาย ๆ ฉากเป็นเพียงการสัมผัสเท่านั้น แต่อย่าสัมผัสกัน สิ่งนี้ใช้ได้กับฉาก "Mary's Bathing" เป็นต้น ศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบภาพปูนเปียกส่วนนี้คืออักษรสีทอง ผู้หญิงที่กำลังอาบน้ำทารกแรกเกิดไม่กล้าแตะต้องเธอและผู้ที่นำของขวัญมาให้แอนนาก็ถือมันอย่างระมัดระวังเหมือนภาชนะที่มีธูป

อาบน้ำแมรี่

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่ารูปทรงโค้งมนอันนุ่มนวลของรูปร่างหนึ่งซ้ำแล้วซ้ำอีก ร่างทั้งหมดถูกวาดอย่างเบามือและงดงามราวกับไร้น้ำหนักและลอยอยู่เหนือพื้นดิน จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนโยน สีที่เงียบลงและสว่างขึ้น การเปลี่ยนสีที่นุ่มนวล ขาดความแตกต่างและการเปรียบเทียบที่คมชัด ผู้เชี่ยวชาญ (แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมด) เชื่อว่าเมื่อวาดภาพอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี ไดโอนิซิอัสจงใจ "เปลี่ยน" โทนสีแดงด้วยสีชมพูหรือสีแดงเข้มซีด สีเขียวกับสีเขียวอ่อน สีเหลืองกับสีเหลืองฟาง สีน้ำเงินกับสีฟ้าคราม ดังนั้นสีของเขา เกือบจะสูญเสียอำนาจและความเป็นชายที่มีอยู่ในผลงานของเขาในสมัยก่อน

ในห้องนิรภัยของเสาทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาสนวิหารประสูติ มีองค์ประกอบที่แสดงถึงพระเยซูคริสต์และมหานครมอสโกอย่างเปโตรและอเล็กซี่ ด้านล่างใกล้สระน้ำมีชายชราผมหงอก หญิงสูงอายุหนึ่งคน และชายหนุ่มสองคน ผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณวัตถุ S.S. ชูราคอฟตั้งสมมติฐานว่าอ่างเก็บน้ำเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งที่มาของ "ความโปรดปรานของพระเจ้า" และผู้คนที่ได้รับสิ่งเหล่านี้ประกอบด้วยครอบครัวเดียวกัน - สามี ภรรยา และลูกชายของพวกเขา บางที Dionysius อาจวาดภาพตัวเองและครอบครัวของเขาที่นี่เพราะลูกชายสองคนของเขา Vladimir และ Theodosius ทำงานร่วมกับเขาใน Ferapontovo

S.S. Churakov เชื่อว่า Dionysius ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคนจริงในองค์ประกอบอื่น ดังนั้นในฉากการพิพากษาครั้งสุดท้ายในหมู่ Fryazins (ชาวต่างชาติ) ศิลปินจึงพรรณนาถึงสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti ผู้สร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลิน และแน่นอนว่าภาพบุคคลนี้สื่ออารมณ์ได้มาก: ศีรษะของบุคคลที่ปรากฎค่อนข้างถูกโยนไปด้านหลัง หน้าผากใหญ่ จมูกที่มีโหนกลักษณะ ดวงตาสีน้ำตาล ใบหน้าโกน กะโหลกหัวล้าน... ผู้ชมจะได้รับการนำเสนอด้วย ชายวัยกลางคน เป็นอิสระ ฉลาดด้วยประสบการณ์และความรู้ ไม่กราบไหว้แม้แต่เจ้าเหนือหัว สำหรับตอนนี้นี่เป็นเพียงสมมติฐานซึ่งอาจได้รับคำตอบจากการวิจัยในอนาคต

ข้อความโดย Nadezhda Ionina

ผู้แสวงบุญเดินช้าๆอย่างมีวิจารณญาณ พระองค์กำลังเสด็จไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อว่าในสถานที่สวดมนต์คุณสามารถอธิษฐานต่อพระองค์และสักการะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ได้ และเส้นทางนี้ก็เป็นผลงานในตัวเอง ขณะที่เขาเดิน เขาขออยู่ต่อ ผู้คนให้เงินเขาเพื่อซื้อเทียน และลงโทษเขาที่ขอมันในอารามของพระเจ้า คุณจะเห็นว่ามันไปที่นั่นได้อย่างไร - มันจะแตกต่างออกไป สะอาดยิ่งขึ้น ใกล้ชิดพระเจ้า...

เส้นทางดังกล่าวเป็นเรื่องยากในสมัยนี้ ฉันจะไม่พูดว่าเป็นไปไม่ได้ - ไม่ได้รับการยอมรับ รีบวิ่งกันเถอะ แต่ไม่ได้หมายความว่าเราควรมุ่งมั่นเพื่อสถานที่สวดมนต์ด้วยความขยันน้อยลง การเดินทางเหล่านั้นยังคงนำมาซึ่งความสุขทางวิญญาณและความยินดีของพระเจ้า

Ferapontovo จมลงในจิตวิญญาณของฉันเป็นเวลานานหรือตลอดไป ความรู้สึกก็คือว่าหากฉันได้เข้าไปในอาสนวิหารแห่งนี้โดยไม่มีพระเจ้าอยู่เบื้องหลังจิตวิญญาณของฉัน ฉันคงจะเชื่อและกลับใจใหม่ทันที ความประทับใจจากพู่กันของไดโอนิซิอัสช่างยิ่งใหญ่มาก ฉันแน่ใจว่ามีคนเช่นนี้ เช่นเดียวกับนิโคไล รูบซอฟ:

ในรัศมีอันมืดมิดของขอบฟ้า

ฉันมองดูบริเวณโดยรอบ

ที่ซึ่งวิญญาณของ Ferapont มองเห็น

มีบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในความงามของโลก

แล้ววันหนึ่งก็หลุดออกมาจากความฝัน

จากดวงวิญญาณผู้อธิษฐานนี้

เหมือนหญ้า เหมือนน้ำ เหมือนต้นเบิร์ช

สิ่งมหัศจรรย์ในถิ่นทุรกันดารรัสเซีย!

และไดโอนิซิอัสจากสวรรค์และโลก

ปรากฏมาจากดินแดนใกล้เคียง

สิ่งอัศจรรย์อันอัศจรรย์นี้ได้รับการยกย่องแล้ว

สู่จุดที่ไม่เคยมีมาก่อน...

ต้นไม้ยืนนิ่งไม่ไหวติง

และดอกเดซี่ก็กลายเป็นสีขาวในความมืด

และหมู่บ้านนี้ก็ดูเหมือนกับฉัน

สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก...

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ารูปลักษณ์ของอาราม (รวมถึงภูมิทัศน์โดยรอบ) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเลยนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เมื่อเปรียบเทียบกับอาราม Kirillo-Belozersky ที่อยู่ใกล้เคียง (อารามแห่งนี้อยู่ห่างออกไป 20 กิโลเมตร) Ferapontov ดูเหมือนตัวเล็กเป็นแค่ของเล่น ตั้งอยู่ระหว่างทะเลสาบสองแห่ง Borodaevsky และ Paskim บนเนินเขาเล็กๆ ถนนในชนบทที่เต็มไปด้วยทรายนำไปสู่อาราม ทำให้ผู้มาเยี่ยมชมมีอารมณ์อบอุ่นและเป็นส่วนตัวทันที

บริเวณโดยรอบมีความงดงามอย่างน่าอัศจรรย์ ทะเลสาบที่มีชาวประมงหายากบนเรือไม้...มีม้าเล็มหญ้าอยู่ใกล้ๆ...

ขอบคุณพระเจ้าในสหภาพโซเวียตพวกเขา "ไม่ได้ไปที่อาราม" เป็นเวลานานตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1975 อาราม Ferapontov ถูกปิด จากนั้นจึงมีการสร้างพิพิธภัณฑ์ในอาณาเขตของตนโดยมีพนักงานหนึ่งคน - ยาม

ปัจจุบันอารามยังไม่เปิด มีเพียงโบสถ์ประตูที่มีอุโบสถด้านข้างของ Epiphany และ St. เฟราปองต์. ไม่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขนมหัศจรรย์ หรือผู้อาวุโสแห่งการอธิษฐานอยู่ที่นี่ แต่การเดินป่าก็เหมือนกับการแสวงบุญสถานที่นี้ศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐาน

จิตรกรรมฝาผนังของไดโอนิซิอัส

แท่นบูชาที่ไม่มีเงื่อนไขของ Ferapontov และของดินแดน Vologda ทั้งหมดอย่างน้อยที่สุดก็คือจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี ตั้งแต่วันที่ 19 สิงหาคมถึง 21 กันยายน ค.ศ. 1502 ตามรูปแบบใหม่ - ตั้งแต่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าไปจนถึงการประสูติของพระแม่มารี - ใน 34 วันมหาวิหารถูกวาดโดยอาร์เทลของจิตรกรไอคอนผู้ยิ่งใหญ่ไดโอนิซิอัสกับลูกชายของเขาวลาดิมีร์และธีโอโดเซียส จิตรกร Gesso Eremey ผู้สมรู้ร่วมคิดและอาลักษณ์ นักวิจัยพบว่าการวาดภาพองค์ประกอบทั้งหมดและการวางสีหลักโดยใช้สีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียกนั้นเสร็จสิ้นภายในเวลาเพียงห้าวัน ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ศิลปะไม่สามารถระบุมือของนักเขียนแต่ละคนได้ - ปรมาจารย์ทั้งสามอาจทำงานร่วมกันในแต่ละองค์ประกอบ นอกเหนือจากจิตรกรรมฝาผนังแล้ว อาร์เทลยังวาดภาพสัญลักษณ์ของอาสนวิหารด้วย (ปัจจุบันไอคอนที่ยังมีชีวิตอยู่ถูกเก็บไว้ในแกลเลอรี Tretyakov, พิพิธภัณฑ์รัสเซีย และพิพิธภัณฑ์ Kirillov Museum-Reserve)

เมื่อมาถึง Ferapontovo ไดโอนิซิอัสมีชื่อเสียงมากอยู่แล้ว - ทีมงานของเขาวาดภาพไอคอนสำหรับสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius และพรรคพวกของเขาที่มีอายุมากกว่า 500 ปีทำให้ประหลาดใจและประหลาดใจ ไม่ว่ามันจะฟังดูโอ้อวดแค่ไหน ระดับของผลกระทบที่มีต่อผู้ชมยุคใหม่ก็ไม่สามารถถ่ายทอดเป็นคำพูดได้ นี่คือวันหยุด ความสุข และแสงสว่าง ที่ประทับอยู่บนผนังมหาวิหาร บางทีจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์รัสเซียโบราณบางแห่งในศตวรรษที่ 16 ก็สวยงามไม่แพ้กัน แต่น่าเสียดายที่ภาพเหล่านี้ทั้งหมดยังมาไม่ถึงเราด้วยความงามดั้งเดิม เหตุผลนี้คือการต่ออายุหรือการทำลายล้าง ใช่แล้ว ถึงผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติโบสถ์โนฟโกรอดเกือบทั้งหมดถูกทำลาย และอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีไม่เพียง แต่เป็นอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวของไดโอนิซิอัสที่รอดชีวิตมาได้เกือบสมบูรณ์ แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานแห่งเดียวของจิตรกรรมฝาผนังรัสเซียโบราณที่ไม่ได้รับการปรับปรุงอีกด้วย

ผู้จัดงานวัด

ในปี 2000 อาราม Ferapontov ถูกรวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลกของ UNESCO (ปัจจุบันมีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม 15 แห่งในรัสเซียภายใต้การดูแลของ UNESCO) คอลเลคชันพิพิธภัณฑ์ของ Ferapontov มีความน่าสนใจและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแบบของตัวเอง คอลเลกชันหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและหนังสือที่จัดพิมพ์ในยุคแรกๆ นิทรรศการจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารที่ทำซ้ำอย่างถูกต้อง (ศิลปิน-ผู้บูรณะ N.V. Gusev) นิทรรศการที่ออกแบบอย่างสวยงามอัปเดตเป็นประจำ การอ่าน Ferapont ประจำปี... ไม่ว่าอาคารดังกล่าวจะถูกโอนไปยังคริสตจักรหรือไม่ - พระเจ้าทรงทราบ ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า สิ่งนี้ก็จะสำเร็จเช่นกัน พระมารดาของพระเจ้าแห่งการประสูติ Ferapont Monastery ก่อตั้งขึ้นในปี 1398 โดยพระ Ferapont (ในตอนแรกนักบุญทำงานในอาราม Moscow Simonov จากนั้นเขาก็ไปกับ Rev. และด้วยข้อตกลงร่วมกันได้ก่อตั้งอารามของเขาเอง) อาศรม ความเงียบ การจู่โจมของโจร ต่อมาพระภิกษุก็เริ่มแห่กันไปที่พระภิกษุ อาศรมซึ่งฤาษีผู้โดดเดี่ยวอาศัยอยู่ได้กลายเป็นอารามรวม บาทหลวงเฟราปองต์ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ยอมรับตำแหน่งเจ้าอาวาส แต่ชื่อเสียงเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของนักบุญนั้นแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของเบโลเซอร์เย หนึ่งทศวรรษต่อมาเจ้าชาย Andrei Dmitrievich เรียกพระ Ferapont มาก่อตั้งอารามใน Mozhaisk (อาราม Luzhetsky Nativity of the Mother of God เกิดขึ้นที่นั่น)

รุ่งเรืองและเสื่อมถอย

เจ้าอาวาสคนที่สองของอาราม หลวงพ่อมาร์ตินเนียน ได้รับเลือกจากพี่น้องอาราม เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาอาศัยอยู่ที่อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ และเรียนรู้การอ่านและเขียนจากสาธุคุณคิริลล์เอง และการเชื่อฟังอย่างหนึ่งของพระสงฆ์ทุกคนในอาราม Ferapontov คือการอ่านหนังสือเขียนใหม่และเข้าเล่มหนังสือ ในไม่ช้าการประสูติเล็กๆ น้อยๆ ของอาราม Theotokos ก็กลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญ เมื่ออาร์คบิชอปเกนนาดีแห่งโนฟโกรอดต้องการหนังสือหายากเพื่อต่อสู้กับคนนอกรีต เขาก็ส่งหนังสือเหล่านั้นไปที่อารามเฟราปอนตอฟ

Ferapontovo เป็นเวลาสิบปี
สถานที่ลี้ภัยของพระสังฆราชนิคอน

ศตวรรษที่ 17 ถือเป็นยุครุ่งเรืองของอาราม Ferapontov อย่างถูกต้อง มาถึงตอนนี้มีการสร้างอาคารหินสามหลังในอาณาเขตของอาราม แห่งแรกในหมู่พวกเขาคือโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีซึ่งสร้างขึ้นในปี 1490 (ทาสีในเวลาต่อมา 12 ปีต่อมาโดยไดโอนิซิอัสและบุตรชายของเขา) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 Ferapontovo เป็นสถานที่ลี้ภัยของพระสังฆราช Nikon เป็นเวลาสิบปี

ในศตวรรษที่ 18 Ferapontovo ประสบกับการโจมตี ไฟไหม้ และความหายนะ การยึดที่ดินของอารามก็ทำให้พิการในที่สุด ในปี พ.ศ. 2341 อารามถูกยกเลิก และโบสถ์ก็กลายเป็นโบสถ์ประจำเขต ในปีพ.ศ. 2447 ได้มีการเปิดอีกครั้งแต่เป็นสำหรับผู้หญิง หลังจากการมาถึงของรัฐบาลใหม่ในปี พ.ศ. 2467 อารามก็ปิดสนิท

หมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Ferapontovo ตั้งอยู่ ที่นี่บนเนินเขาเตี้ย ๆ ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างทะเลสาบ Borodaevsky และ Pasky มีอาราม Ferapontov ขนาดเล็กขึ้นซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่ที่น่าทึ่งของภูมิภาค Belozersky

ประวัติอาราม Ferapontov

อาราม Ferapontov ก่อตั้งโดยพระ Ferapont ในปี 1398 ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของวัด ความสำคัญทางวัฒนธรรม และ ศูนย์จิตวิญญาณเบโลเซอร์เย. มันถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเขาในช่วงเวลาแห่งการสร้างยุคของการก่อตั้งรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ผู้เฒ่า Ferapont มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมืองของมอสโก

อาราม Ferapontov ในศตวรรษที่ 17

ในปี 1614 อาราม Ferapontov ถูกจับโดยกองกำลังคอซแซค แต่อาคารต่างๆ ได้รับความเสียหายเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน การถดถอยทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานของลิทัวเนียทำให้การก่อสร้างเพิ่มเติมล่าช้าออกไปนานกว่าสองทศวรรษ ในช่วงทศวรรษที่ 1640 อารามมีการเติบโตครั้งใหม่ในช่วงเวลาสั้นๆ ซึ่งทำให้การก่อสร้างด้วยหินได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่ ต่อจากนี้ เศรษฐกิจของอารามทั้งหมดเริ่มถดถอยลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป

อารามเฟราปอนตอฟ

ในปี ค.ศ. 1798 อาราม Ferapontov ถูกยกเลิกโดยคำสั่งของสมัชชา ในปี พ.ศ. 2447 อารามได้รับการบูรณะให้เป็นคอนแวนต์และถูกปิดอีกครั้งในปี พ.ศ. 2467 จากปีเดียวกันนั้นพิพิธภัณฑ์แห่งหนึ่งตั้งอยู่ในอนุสาวรีย์ของอาราม Ferapontov ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาขา พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะคิริลโล-เบโลเซอร์สกี-เขตสงวน . ในปี 2000 กลุ่มอารามที่มีภาพวาดโดย Dionysius จากปี 1502 ถูกรวมอยู่ในรายการมรดกโลกของ UNESCO

กลุ่มสถาปัตยกรรมอาราม Ferapontov

กลุ่มสถาปัตยกรรมของอารามก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 17 แกนกลางของสถาปัตยกรรมทั้งมวลของอาราม Ferapontov คืออาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีซึ่งสร้างขึ้นในปี 1490 นี่คืออาคารหินหลังแรกของอารามและเป็นหนึ่งในอาคารหินหลังแรกใน Belozerye ภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ตามข้อความในพงศาวดารบนทางลาดของประตูด้านเหนือเขียนโดยไดโอนิซิอัสและบุตรชายของเขาตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคมถึง 8 กันยายน ค.ศ. 1502 นี่เป็นภาพวาดเดียวที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์โดยตัวแทนที่โดดเด่นของโรงเรียนวาดภาพไอคอนมอสโกซึ่งเป็นศิลปินหลักของประเทศในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 - ไดโอนิซิอัส

อารามเฟราปอนตอฟ

ในช่วงทศวรรษที่ 1530 ช่างฝีมือของ Rostov ซึ่งสร้างลานด้านหน้าของอารามได้สร้างโบสถ์แห่งการประกาศพร้อมโรงอาหาร เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในช่วงหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 16 โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจาก Grand Duke Vasily III เพื่อรำลึกถึงการประสูติของรัชทายาทซึ่งก็คือซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวในอนาคต ซึ่งได้รับการขอร้องในอาราม Kirillovsky และ Ferapontov ที่ชั้นหอระฆังมีแคชและที่เก็บหนังสือซึ่งเก็บหนังสืออารามที่เขียนด้วยลายมือไว้

อารามเฟราปอนตอฟ ห้องคลัง.

ในช่วงทศวรรษที่ 1530 มีการสร้างห้องคลังของอาราม ที่นี่เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานหินที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นสถาปัตยกรรมโยธาแห่งศตวรรษที่ 16 ซึ่งหลงเหลืออยู่ทางตอนเหนือของรัสเซีย และมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดเก็บเอกสารเกี่ยวกับอาราม สถาปัตยกรรมนี้เรียบง่ายและยิ่งใหญ่ - ผนังขนาดใหญ่ ช่องหน้าต่างเล็ก ๆ ที่ไม่มีกรอบ

อาราม Ferapontov โบสถ์ Martinian

ในปี ค.ศ. 1641 โบสถ์มาร์ตินเนียนได้ถูกสร้างขึ้น ระเบียงถูกเพิ่มเข้ามาในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โบสถ์ประตูแห่ง Epiphany และ Ferapont เหนือ Holy Gate สร้างขึ้นในปี 1650 โบสถ์เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเหนือทางเข้าหลักสองช่วงของอาราม เมื่อรวมกับหอการค้าของรัฐที่อยู่ติดกันทางทิศใต้ พวกเขาสร้างส่วนหน้าหลักของอาราม Ferapontov

อารามเฟราปอนตอฟ

ตั้งแต่โบสถ์ในอาสนวิหารไปจนถึงห้องโถง มีทางเดินสองชั้นที่มีหลังคาปกคลุมและมีหอระฆังอยู่ตรงกลาง หอระฆังสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1680 หลังคาทรงปั้นหยาสามชั้นแบบหายากมากพร้อมระฆังทรงสี่เหลี่ยมและเต็นท์ทรงสี่หน้า มีระฆังดังอยู่ 17 อันบนชั้น กลไกอันเป็นเอกลักษณ์ของนาฬิกาต่อสู้ปี 1638 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเต็นท์ ในศตวรรษที่ 19 ระหว่างสมัยตำบล อารามถูกล้อมรอบด้วยรั้วหิน

อารามเฟราปอนตอฟ

กลุ่มอาราม Ferapontov เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลางในเขต Kirillovsky ของภูมิภาค Vologda (รัสเซีย) พิพิธภัณฑ์จิตรกรรมฝาผนังไดโอนิซิอัสซึ่งตั้งอยู่ในอารามเป็นสาขาหนึ่งของเขตสงวนประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ (KBIAHMZ) ซึ่งตามคำสั่งของประธานาธิบดีปี 1997 ได้รวมอยู่ในประมวลกฎหมายของรัฐว่ามีคุณค่าอย่างยิ่ง วัตถุ มรดกทางวัฒนธรรมประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การประชุมของยูเนสโกได้รวมอารามแห่งนี้ไว้ในรายชื่อมรดกโลกในปี พ.ศ. 2543

อาราม Ferapontov ตั้งอยู่ 20 กม. ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Kirillov และ 120 กม. ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Vologda อารามแห่งนี้สร้างขึ้นบนเนินเขาระหว่างทะเลสาบสองแห่งคือ Borodaevskoye และ Paskoye ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยแม่น้ำสายเล็ก Paska
หมู่บ้าน Ferapontovo ส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจากอาราม อารามนี้ครอบงำพื้นที่โดยรอบ แต่เนื่องจากขนาดที่ใกล้ชิดและสไตล์ที่หรูหรา จึงไม่มีความยิ่งใหญ่อลังการเหมือนเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดอย่างอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของอาราม Ferapontov ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงระยะเวลาของการขยายอิทธิพลทางการเมืองของราชรัฐมอสโกถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมในช่วงเวลาสำคัญของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ที่เกิดขึ้นในกรุงมอสโกในช่วงศตวรรษที่ 15-17

อาราม Ferapontov ก่อตั้งขึ้นในปี 1398 โดยนักบุญ Ferapont เพื่อนและผู้ร่วมงานของนักบุญ Cyril แห่ง Belozersky อาราม Ferapontov เป็นหนึ่งในศูนย์การศึกษาด้านวัฒนธรรมและศาสนาที่โดดเด่นในภูมิภาค Belozersky มาประมาณ 400 ปี ขอขอบคุณกิจกรรมของสาธุคุณ Kirill Belozersky นักเรียนของ Kirill Belozersky มาร์ตินเนียนแห่งเบโลเซอร์สกี ซึ่งอยู่ระหว่างปี 1447 - 1455 hegumen ของอาราม Trinity-Sergius อาราม Ferapontov กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง นอกจากอาราม Kirillo-Belozersky แล้ว ที่นี่ยังกลายเป็นสถานที่สักการะแบบดั้งเดิมและการมีส่วนร่วมของตัวแทนหลายคนของขุนนางศักดินารัสเซีย (Andrei และ Mikhail Mozhaisky, Vasily III, Ivan IV และคนอื่น ๆ ) จากกำแพงเมื่อถึงจุดเปลี่ยนของวันที่ 15- ศตวรรษที่ 16 ลำดับชั้นที่โดดเด่นของคริสตจักรรัสเซียซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตภายในของประเทศ - อาร์คบิชอปแห่ง Rostov และ Yaroslavl Joasaph (Obolensky) บิชอปแห่ง Perm และ Vologda Philotheus บิชอปแห่ง Suzdal Ferapont ในเวลาเดียวกันบุคคลสำคัญของคริสตจักรที่ต่อสู้เพื่อลำดับความสำคัญของอำนาจคริสตจักรในรัฐ (Metropolitan Spiridon-Sava, Patriarch Nikon) ถูกเนรเทศที่นี่ นักเขียนหนังสือ Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Matthew, Efrosyn และจิตรกรไอคอน Dionysius ทำงานที่นี่ สามเณรของอารามคือพระ Cassian ชาวกรีกซึ่งมาถึงรัสเซียโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มผู้ติดตามของ Sofia Paleologus

ตลอดศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงรุ่งเรืองของอาราม สิ่งนี้เห็นได้จากผู้รับฝากที่ยังมีชีวิตอยู่และจดหมายร้องเรียนของหน่วยงานทางโลกและทางจิตวิญญาณ โดยหลักๆ คือ Ivan IV Vasily III และ Elena Glinskaya, Ivan IV มาที่อารามเพื่อแสวงบุญ สมุดเงินฝากของอารามเริ่มในปี 1534 ตั้งชื่อในหมู่ผู้มีส่วนร่วม "เจ้าชาย Staritsky, Kubensky, Lykov, Belsky, Shuisky, Vorotynsky... Godunov, Sheremetev" และอื่น ๆ มีการกล่าวถึงผู้ปกครองแห่งไซบีเรีย รอสตอฟ โวล็อกดา เบโลเซอร์สก์ และโนฟโกรอดที่นี่ด้วย

อาราม Ferapontov เป็นดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดใน Belozerye ถึงเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 อยู่ในหมู่บ้านหลายหมู่บ้าน ประมาณ 60 หมู่บ้าน รกร้าง 100 แห่ง ชาวนามากกว่า 300 คน

ในปี 1490 ด้วยการก่อสร้างโบสถ์หินแห่งแรกของ Belozerye ซึ่งเป็นอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีโดยช่างฝีมือของ Rostov การก่อตัวของกลุ่มหินของอาราม Ferapontov ของศตวรรษที่ 15-17 เริ่มขึ้น

ในศตวรรษที่ 16 ในอารามมีการสร้างโบสถ์แห่งการประกาศอันยิ่งใหญ่พร้อมห้องโถงห้องของรัฐอาคารบริการ - ห้องอบแห้งด้วยหินห้องรับรองแขกห้องทำอาหาร ฟื้นตัวจากการทำลายล้างของลิทัวเนียในกลางศตวรรษที่ 17 อารามสร้างโบสถ์ประตูบน Holy Gates, โบสถ์ Martinian และหอระฆัง ในปี ค.ศ. 1798 อาราม Ferapontov ถูกยกเลิกโดยคำสั่งของสมัชชา ในศตวรรษที่ 19 ระหว่างช่วงตำบล อาณาเขตวัดที่แคบลงถูกล้อมรอบด้วยรั้วหิน

ตั้งแต่ปี 1975 การก่อตัวของพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่เริ่มขึ้นซึ่งกลายเป็นศูนย์วิจัยและการศึกษาเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานอันเป็นเอกลักษณ์ของคณะอาราม Ferapontov ผ่านงานพิพิธภัณฑ์ในรูปแบบต่างๆ

อยู่ที่ไหนและไปอย่างไร:
อารามแห่งนี้ตั้งอยู่ห่างจากคิริลลอฟไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 20 กม. และห่างจากโวล็อกดาไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 120 กม. สร้างขึ้นบนเนินเขาระหว่างทะเลสาบสองแห่ง ได้แก่ Borodaevskoye และ Paskoy ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยแม่น้ำสายเล็ก Paska หมู่บ้าน Ferapontovo ส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจากอาราม อารามนี้ครอบงำพื้นที่โดยรอบ แต่เนื่องจากขนาดที่ใกล้ชิดและสไตล์ที่หรูหรา จึงไม่มีความยิ่งใหญ่อลังการเหมือนเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดอย่างอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้

วงดนตรีของอาราม Ferapontov
กลุ่มอาราม Ferapontov มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในด้านความสวยงาม ความถูกต้อง และความสม่ำเสมอของรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมจากหลายศตวรรษที่ผ่านมา โดยรวมเป็นหนึ่งเดียว แนวคิดของวงดนตรีคือการเปิดเผยธีมของการจุติมาเกิดในภาพสถาปัตยกรรมและภาพ

อาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ตามข้อความในพงศาวดารบนทางลาดของประตูด้านเหนือเขียนโดยไดโอนิซิอัสและบุตรชายของเขาตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคมถึง 8 กันยายน ค.ศ. 1502 นี่เป็นภาพวาดเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่โดยตัวแทนที่โดดเด่นของโรงเรียนวาดภาพไอคอนมอสโก ศิลปินหลักในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16

เซนต์ นิโคลัส - จิตรกรรมฝาผนังของไดโอนิซิอัส

พื้นที่จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารคือ 600 ตารางเมตร เป็นภาพวาดเดียวที่ปรมาจารย์เขียนไว้ ความเฉพาะตัวของภาพวาดฝาผนังของไดโอนิซิอัสอยู่ที่โทนสีอันเป็นเอกลักษณ์ของสีอ่อน ความกลมกลืนของจังหวะของวัตถุต่างๆ มากมาย ผสมผสานกับการแบ่งส่วนทางสถาปัตยกรรมของอาสนวิหาร คุณสมบัติของความสัมพันธ์ระหว่างวงจรเรื่องราว (Akathist to the Theotokos, Ecumenical Councils, The Last Judgement และอื่น ๆ ) และองค์ประกอบส่วนบุคคลทั้งภายในและภายนอกมหาวิหาร ความหลากหลายของสีและความลึกเชิงปรัชญาเป็นตัวกำหนดความหมายของจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารแห่งการประสูติ ของพระแม่มารี ในบรรดาอนุสาวรีย์ต่างๆ วงกลมออร์โธดอกซ์ภาพปูนเปียกของอาสนวิหารมีความโดดเด่นด้วยการเก็บรักษาภาพวาดของผู้เขียนไว้อย่างสมบูรณ์ซึ่งไม่เคยมีการต่อเติมใหม่

อาราม Ferapontov ที่มีภาพวาดของ Dionysius เป็นตัวอย่างที่หายากของการอนุรักษ์และความสามัคคีโวหารของคณะสงฆ์ทางตอนเหนือของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-17 ซึ่งเผยให้เห็นลักษณะทั่วไปของสถาปัตยกรรมในช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย กลุ่มของอาราม Ferapontov เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความสามัคคีที่กลมกลืนกับภูมิทัศน์โดยรอบตามธรรมชาติซึ่งแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลยตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 โดยเน้นโครงสร้างทางจิตวิญญาณพิเศษของพระสงฆ์ภาคเหนือในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางเศรษฐกิจของภาคเหนือ ชาวนา

อาคารของอารามซึ่งเป็นอาคารแห่งเดียวในรัสเซียตอนเหนือยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของการตกแต่งและการตกแต่งภายในไว้ คณะอารามเป็นเพียงกลุ่มเดียวที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ในรัสเซีย ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ ตัวอย่างปฏิสัมพันธ์ของสถาปัตยกรรมและจิตรกรรมฝาผนังที่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งยุค

พงศาวดารของอาราม
ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของอาราม Ferapontov ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงระยะเวลาของการขยายอิทธิพลทางการเมืองของราชรัฐมอสโกถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมในช่วงเวลาสำคัญของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ที่เกิดขึ้นในกรุงมอสโกในช่วงศตวรรษที่ 15-17

อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1398 โดยนักบุญเฟราปองต์ Ferapont มาจากตระกูลโบยาร์แห่ง Poskochins กลายเป็นพระภิกษุในอารามมอสโก Simonov ไปทางเหนือพร้อมกับเพื่อนและผู้ร่วมงาน Saint Cyril แห่ง Belozersky แต่ไม่ได้อยู่กับเขาที่ทะเลสาบ Siverskoye โดยก่อตั้งอารามของเขา 15 กม. จาก อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ เช่นเดียวกับคิริลล์ Ferapont ไม่ได้อยู่คนเดียวเป็นเวลานาน
พระภิกษุจำนวนมากขึ้นพวกเขาสร้างห้องขังสำหรับตัวเองในปี 1409 พวกเขาสร้างโบสถ์ไม้แห่งการประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้าและต่อมาอีกเล็กน้อย - โรงอาหาร:156 ขอขอบคุณกิจกรรมของสาธุคุณ Kirill Belozersky นักเรียนของ Kirill Belozersky Martinian of Belozersky ซึ่งตามคำร้องขอของพี่น้องกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม อาราม Ferapontov กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง นอกจากอาราม Kirillo-Belozersky แล้ว ที่นี่ยังกลายเป็นสถานที่สักการะแบบดั้งเดิมและการมีส่วนร่วมของตัวแทนหลายคนของขุนนางศักดินารัสเซีย (Andrei และ Mikhail Mozhaisky, Vasily III, Ivan IV และคนอื่น ๆ ) จากกำแพงเมื่อถึงจุดเปลี่ยนของวันที่ 15- ศตวรรษที่ 16 ลำดับชั้นที่โดดเด่นของคริสตจักรรัสเซียซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตภายในของประเทศ - อาร์คบิชอปแห่ง Rostov และ Yaroslavl Joasaph (Obolensky) บิชอปแห่ง Perm และ Vologda Philotheus บิชอปแห่ง Suzdal Ferapont

ตลอดศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงรุ่งเรืองของอาราม สิ่งนี้เห็นได้จากเงินฝากและจดหมายอนุญาตที่ยังมีชีวิตอยู่จากหน่วยงานทางโลกและทางจิตวิญญาณ โดยหลักๆ คือ Ivan IV Vasily III และ Elena Glinskaya, Ivan IV มาที่อารามเพื่อแสวงบุญ สมุดเงินฝากของอารามเริ่มในปี 1534 ตั้งชื่อในหมู่ผู้มีส่วนร่วม "เจ้าชาย Staritsky, Kubensky, Lykov, Belsky, Shuisky, Vorotynsky... Godunov, Sheremetev" และอื่น ๆ มีการกล่าวถึงอธิการแห่งไซบีเรีย รอสตอฟ โวล็อกดา เบโลเซอร์สก์ และโนฟโกรอดที่นี่ด้วย

ด้วยการค้นพบพระธาตุของนักบุญ มาร์ตินเนียนและการแต่งตั้งนักบุญในเวลาต่อมา ความสนใจต่ออารามเพิ่มขึ้น ส่งผลให้เงินฝากและรายได้เพิ่มขึ้น

ในศตวรรษที่ 16 ในอารามมีการสร้างโบสถ์แห่งการประกาศอันยิ่งใหญ่พร้อมห้องโถงห้องของรัฐอาคารบริการ - ห้องอบแห้งด้วยหินห้องรับรองแขกห้องทำอาหาร อย่างไรก็ตามอาราม Ferapontov ไม่เคยกลายเป็นป้อมปราการที่ทรงพลังเช่น Kirillovsky แม้แต่รั้วก็ยังเป็นไม้จนถึงศตวรรษที่ 19 เป็นเพราะขาดป้อมปราการโดยสิ้นเชิง อารามจึงได้รับความเสียหายจากการปลดโจรโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี 1614 เมื่อรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับการบุกรุกพระภิกษุจึงพยายามซ่อนสิ่งที่มีค่าที่สุดไว้ ผลจากการทำลายล้างในโปแลนด์-ลิทัวเนีย ห้องขังและประตูถูกเผา หมู่บ้านโดยรอบถูกทำลาย และชาวบ้านในท้องถิ่นถูกสังหาร
สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากอย่างยิ่งของเบโลเซโรในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ก็สะท้อนให้เห็นในอาราม Ferapontov ด้วย เพียง 25 ปีหลังจากการรุกราน การก่อสร้างด้วยหินก็กลับมาดำเนินการต่อ:156 ฟื้นตัวจากการทำลายล้างของลิทัวเนียในกลางศตวรรษที่ 17 อารามสร้างโบสถ์ประตูบน Holy Gates, โบสถ์ Martinian และหอระฆัง

แต่การเพิ่มขึ้นครั้งใหม่ในชีวิตของอารามนี้เกิดขึ้นได้ไม่นานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สถานการณ์เลวร้ายลงอีกครั้ง ส่วนหนึ่งเกิดจากการถูกเนรเทศที่นี่ อดีตพระสังฆราชนิคอนตั้งแต่ปี 1666 ถึง 1676 การอยู่ที่ Ferapontovo เป็นเวลาสิบปีของ Nikon ถือเป็นเหตุการณ์ที่โดดเด่นครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของอาราม เขาก็ยากจนลงเรื่อย ๆ และตกอยู่ในความรกร้าง156. ในปี ค.ศ. 1798 อาราม Ferapontov ถูกยกเลิกโดยคำสั่งของสมัชชาและโบสถ์ก็กลายเป็นตำบล ในศตวรรษที่ 19 ระหว่างช่วงตำบล อาณาเขตวัดที่แคบลงถูกล้อมรอบด้วยรั้วหิน

ในปี พ.ศ. 2447 วัดได้เปิดใหม่เป็นคอนแวนต์ และปิดอีกครั้งในปี พ.ศ. 2467

อาราม Ferapontov และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
โครงการสำหรับการเริ่มต้นใหม่ของ "ที่พักสงฆ์" ในอาณาเขตประวัติศาสตร์ของอารามนั้นมีมาหลายปีแล้ว อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ศิลปะไม่สนับสนุนความคิดริเริ่มดังกล่าวโดยเชื่อว่าสิ่งนี้จะส่งผลเสียต่อการอนุรักษ์จิตรกรรมฝาผนัง

ปัจจุบันบริการจัดขึ้นที่โบสถ์ประตูของอาราม Ferapontov และในฤดูร้อน - ในโบสถ์เซนต์มาร์ตินเนียน พิธีศักดิ์สิทธิ์เต็มรูปแบบครั้งแรกในอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ ทศวรรษที่ผ่านมาจัดขึ้นเมื่อวันที่ 21 กันยายน 2016 ซึ่งเป็นวันฉลองการประสูติของพระแม่มารีย์โดยอธิการบดีของ metochion ของอธิการ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้ถือว่าปัญหาการบริการในอาสนวิหารกลางของอารามซึ่งวาดโดยไดโอนิซิอัสเป็นหลัก

ตั้งแต่วันที่ 8 กรกฎาคม 2014 บิชอปอิกเนเชียสแห่ง Vologda และ Veliky Ustyug ได้ออกแถลงการณ์จัดตั้งองค์กรศาสนาออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นบริเวณของอธิการ "อาราม Ferapontov" ในหมู่บ้าน Ferapontovo เขต Kirillovsky ภูมิภาค Vologda สังฆมณฑล Vologda ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ปรมาจารย์มอสโก).

สถานะความปลอดภัย
อารามแห่งนี้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีความสำคัญระดับรัฐบาลกลาง อีกทั้งยังเป็นสถานที่มรดกโลกแห่งเดียวของ UNESCO ในภูมิภาค Vologda พิพิธภัณฑ์จิตรกรรมฝาผนังไดโอนิซิอัสเป็นสาขาหนึ่งของสถาบันงบประมาณของรัฐบาลกลาง "พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะคิริลโล-เบโลเซอร์สกี-สงวน" (KBIAKHMZ) บนพื้นฐานของพระราชกฤษฎีกาประธานาธิบดีในปี 1997 ซึ่งรวมอยู่ในประมวลกฎหมายของรัฐของวัตถุมีค่าอย่างยิ่ง มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

บุคคลที่มีชื่อเสียง
Ferapont Belozersky เป็นผู้ก่อตั้งและเป็นเจ้าอาวาสคนที่ 1 ของอาราม
Martinian Belozersky - ผู้สร้างเจ้าอาวาสคนที่ 2 ของอาราม
Galaktion Belozersky เป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่น
ไดโอนิซิอัสเป็นจิตรกรผู้มีชื่อเสียงซึ่งวาดภาพผนังและสร้างสัญลักษณ์ของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี

ซิเวอร์สกี้ไอดอล
Siversky Idol ตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์อาราม Ferapontov มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4-9 มีความสูงประมาณ 1 ม. พบในหมู่บ้าน Siverovo สภาหมู่บ้าน Sukhoverkhovsky เขต Kirillovsky

อาคารอาราม

คุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะของสถาปัตยกรรมหินของอารามได้รับการชื่นชมอย่างสูงเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โครงสร้างประกอบด้วย:

1. อาสนวิหารพระคริสตสมภพ 1490 โบสถ์หินที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ทางตอนเหนือของรัสเซีย โบสถ์เย็น. โบสถ์ในนามของนักบุญนิโคลัสแห่งไมร่า ไอคอนถูกนำออกมาและอยู่ในพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ส่วนที่สามอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Kirillo-Belozersky ที่จัดแสดงอยู่ กรอบอันเป็นสัญลักษณ์ถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 1930 พื้นผิวภายในทั้งหมดถูกทาสีในปี 1502 โดยใช้เทคนิคปูนเปียกบนปูนปลาสเตอร์เปียกโดยจิตรกรไอคอน Rostov ปรมาจารย์ไดโอนิซิอัส จิตรกรรมฝาผนังภายนอกสองภาพประดับทางเข้าหลักของอาสนวิหารและหลุมศพของนักบุญมาร์ตินเนียน งานบูรณะจิตรกรรมฝาผนังตามฤดูกาลจะดำเนินการเป็นประจำทุกปี

2. โบสถ์แห่งการประกาศพร้อมหอโรงอาหาร 1530-1531 สร้างขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจาก Vasily III เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของรัชทายาท John IV ที่รอคอยมานาน หลังจากการแสวงบุญของคู่บ่าวสาวไปยังอาราม Belozersky ในห้องใต้ดินของโรงอาหารมีโรงทำอาหาร จากนั้น อากาศอุ่นก็เข้าสู่ชั้นที่สองเพื่อให้ความร้อนผ่านช่องระบายอากาศที่อยู่ลึกเข้าไปในผนัง ในห้องใต้ดินของโบสถ์แห่งการประกาศมีร้านขายขนมปัง โบสถ์มีระฆังชั้นหนึ่งซึ่งถูกผนึกไว้หลังการก่อสร้างหอระฆัง นอกจากนี้ยังมีห้องเล็ก ๆ สองห้องที่เก็บเอกสารสำคัญของอาราม (เข้าถึงชั้นบนจากโบสถ์ผ่านบันไดภายใน)
ในศตวรรษที่ 19 การแบ่งแยกระหว่างโบสถ์และโรงอาหารถูกกำจัดออกไป ทำให้โครงสร้างเป็นหนึ่งเดียวกันโดยมีการออกแบบร่วมกัน คือ โบสถ์กลายเป็นแท่นบูชา และหอประชุมกลายเป็นส่วนก่อนแท่นบูชาของโบสถ์ จนถึงทศวรรษ 1990 แท่นบูชามีบัลลังก์ แท่นบูชา ฉากแท่นบูชา เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง และสัญลักษณ์ที่สมบูรณ์พร้อมไอคอนทั้งหมด เมื่อหลายปีก่อน พิพิธภัณฑ์ได้ทำการเปลี่ยนแปลง บัลลังก์ แท่นบูชา สิ่งเคารพบูชา ฐานรองเท้า กล่องใส่รูปไอคอน และแม้แต่พื้นในแท่นบูชาก็ถูกถอดออก แท่นบูชาใช้เป็นห้องเก็บของ
ในโรงอาหารมีการจัดแสดงนิทรรศการ: สิ่งของดั้งเดิมของพระ Martinian, แท่นบูชาของเขาจากสุสาน, สถานที่ของเจ้าอาวาส, โต๊ะและเก้าอี้จากโบสถ์ประตูของพระสังฆราชนิคอน, สิ่งต่อต้านจากอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี, ไม้กางเขนถวายพระที่นั่งในโบสถ์ประตู, ม้านั่งอาน, จานดินเผา, ไอคอนต่างๆ จากเวลาที่ต่างกัน ที่ห้องใต้ดินของโรงอาหารมีนิทรรศการของแผนกพื้นบ้าน "จากฟ่อนถึงซาราฟาน" - เครื่องทอผ้าแบบโฮมเมดมากถึง 20 เครื่อง /krosna/ วงล้อหมุนและสิ่งของอื่น ๆ ของชีวิตชาวนาจัดแสดงอยู่

3. โบสถ์แห่งนี้เป็นที่ฝังศพของนักบุญมาร์ตินเนียน 1640-1641 พร้อมส่วนต่อขยายโรงอาหารในศตวรรษที่ 19 Iconostasis (สาย) ที่มีไอคอนและกล่องไอคอนได้รับการเก็บรักษาไว้ มีการสูญเสียรายละเอียดแกะสลักจำนวนมากบนกรอบสัญลักษณ์และกล่องไอคอน ในช่องของกำแพงด้านเหนือซึ่งอยู่ติดกับห้องใต้ดินของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีมีพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของผู้ก่อตั้งอารามคนหนึ่ง - พระมาร์ตินเนียน
พิพิธภัณฑ์ได้เพิ่มกล่องไอคอนไว้ภายใน แต่เอาส่วนสูงเหนือที่ฝังศพของนักบุญมาร์ตินเนียนออก พังอิฐในห้องใต้ดินบางส่วนพังลง ถอดแท่นบูชาของนักบุญออกเพื่อจัดแสดง และแทนที่ด้วยกล่องที่มีรูปร่างเหมือนแท่นบูชา . ภาพปูนเปียกเหนืองานฝังศพของพระภิกษุได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี การสูญเสียที่สำคัญเกี่ยวข้องกับ ศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อส่วนที่ยื่นออกมาของเสาอาสนวิหารถูกล้มลง และมีการฉาบปูนใหม่ทับบนปูนเปียกแล้วทาสีอีกครั้ง

ประตูศักดิ์สิทธิ์

4. ประตูศักดิ์สิทธิ์ 1649 เหนือประตู (ใหญ่และเล็ก) โบสถ์ประตู: Epiphany พร้อมโบสถ์ในนามของ St. Ferapont โบสถ์ต่างๆ ได้รักษาสถาปัตยกรรมดั้งเดิมไว้อย่างสมบูรณ์ รวมถึงแท่นบูชาหิน พื้นกระเบื้อง แท่นบูชาที่ผนังไม้ ปูชนียสถานสูง การเชื่อมต่อไม้โอ๊ค ช่องหน้าต่าง สองส่วนของโบสถ์เก่าที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ (ทาสีหนึ่งอัน) กรอบสัญลักษณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่นั้นเกิดขึ้นช้า โดยมีการปิดทองเลียนแบบและการแกะสลักด้วยการปั้นปูนปั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี แถว Deesis อยู่ใต้รายการ ไอคอนหนึ่งได้รับการบูรณะแล้ว - "The Savior in Power" จากศตวรรษที่ 17 ประตูหลวงถูกแกะสลัก ในแถวท้องถิ่น - ภาพอันเป็นที่เคารพของพระมารดาของพระเจ้า "Quick to Hear" ย้ายจากโบสถ์แห่งการประกาศ (แท่นบูชา) ไอคอนนี้ถูกวาดบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Athos ในอาราม Panteleimon ของรัสเซียในปี 1911 เพื่อเป็นพรสำหรับแม่ชีที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ ส่วนหลักของซีรีส์ท้องถิ่นวาดโดยจิตรกรไอคอนสมัยใหม่ตามแบบจำลองของไอคอนโบราณ ไม่มีไอคอนในโบสถ์ในแถว Deesis แต่ไอคอนในท้องถิ่นมีสองอัน
มีป้อมยามอยู่ติดกับประตูศักดิ์สิทธิ์ ชั้นบนมีประตูร่วมกับ Church of the Epiphany และเป็นห้องศักดิ์สิทธิ์ ตามประเพณีปากเปล่า ครั้งหนึ่งห้องนี้เคยเป็นห้องขังของพระสังฆราชนิคอนผู้ศักดิ์ศรี ชั้นล่างใช้เป็นห้องสำหรับรักษาความปลอดภัยส่วนตัวและผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์ บันไดนำไปสู่โบสถ์ประตูทางด้านทิศใต้ ติดกับห้องคลัง บันไดได้รับการตกแต่งใหม่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

5. ห้องคลัง. 1530 อาคารหายากที่เป็นสถาปัตยกรรมที่ไม่ใช่ศาสนา บันไดหินภายในหนาตามผนังด้านตะวันตก ชั้น 1 เป็นห้องอบแห้ง ชั้น 2 มีเวิร์กช็อปการเขียนหนังสือ พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ใช้เป็นห้องสะสมและห้องสมุด และมีพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการที่ชั้น 1

6. หอระฆัง. แย้ง ศตวรรษที่สิบหก ชั้นล่างเป็นทางเดิน ส่วนชั้นกลางเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินหิน - ระเบียง - กับโบสถ์หลัก - อาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีและโบสถ์แห่งการประกาศ แกลเลอรีมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 และมีหลังคาในเวลาต่อมา ชั้นระฆังเปิดได้สี่ด้าน ชุดระฆัง 17 ชิ้น 11 ชิ้นเป็นการหล่อสมัยใหม่ ผลิตในโวโรเนซด้วยเงินทุนจากกองทุนวัฒนธรรม
มีหอนาฬิกาโบราณอยู่ในเต็นท์หอระฆัง การบูรณะของพวกเขายังไม่เสร็จสมบูรณ์

7.รั้วหินพร้อมป้อมมุมเล็กๆ ศตวรรษที่ XIX และ XX จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 รั้วเป็นไม้และไม่มีกำแพงป้อมปราการเลย จากรั้วหินแห่งศตวรรษที่ 19 มีเพียงด้านทิศใต้เท่านั้นที่ยังคงรักษาไว้ ส่วนที่เหลือแล้วเสร็จโดยความพยายามบูรณะของพิพิธภัณฑ์ในช่วงทศวรรษ 1980 ในส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของรั้วมีการสร้างประตูน้ำ (การรีเมคค่อนข้างไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากมันไม่มีความหมายเชิงตรรกะใด ๆ จึงมีการตกแต่ง)

ห้องขังและสิ่งปลูกสร้างของอารามไม่รอดเพราะทำจากไม้ สำหรับวัดสตรีในเบื้องต้น ศตวรรษที่ XX มีการสร้างอาคารสองชั้นขนาดใหญ่สามหลัง หนึ่งในนั้นคือเจ้าอาวาส อยู่ติดกับส่วนต่อขยายทางเหนือของประตูศักดิ์สิทธิ์ อีกสองแห่งตั้งอยู่ทางด้านเหนือ ด้านหลังวัด มีห้องรับประทานอาหารและเครื่องใช้ในบ้านด้วย นอกจากอาคารในอาณาเขตของอารามแล้ว ยังมีอาคารหลายหลังบนทางลาดด้านหน้าอาราม: โรงแรมสำหรับผู้แสวงบุญพร้อมโรงน้ำชา ลานวัว (อาคารหินที่คาวเกิร์ลอาศัยอยู่ยังคงอยู่) ใกล้กับทะเลสาบ Borodaevskoye เช่นเดียวกับโรงเรียนไม้สำหรับเด็กผู้หญิงที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2452 โดยมีกองทุนเป็นอารามและได้รับการดูแลโดยค่าใช้จ่ายของอาราม (ตั้งอยู่บนเนินด้านใต้ใต้อาราม ปัจจุบันมีคนงานในพิพิธภัณฑ์สองครอบครัวอาศัยอยู่ที่นั่น)
หลังรั้วด้านตะวันตกของอารามมีน้ำพุของนักบุญ Ferapont ซึ่งผู้ศรัทธาใช้น้ำเพื่อการบำบัด แต่ด้วยการสร้างระบบระบายน้ำบนอาณาเขตของอารามแหล่งกำเนิดจึงลงสู่พื้นดิน มีบ่อน้ำสองแห่งในบริเวณนี้ บ่อหนึ่งอยู่ด้านหลังแท่นบูชาของอาสนวิหารการประสูติของพระแม่มารี และบ่อที่สองอยู่ใกล้โรงครัว ในช่วงเวลาของอารามที่ใช้งานอยู่ การใช้น้ำจากบ่อทำให้สามารถระบายน้ำใต้ดินส่วนเกินออกจากอาสนวิหารการประสูติของพระแม่มารีได้ตามธรรมชาติ ซึ่งป้องกันการรั่วไหลของความชื้น งานระบายน้ำที่ดำเนินการในช่วงทศวรรษ 1990 ล้อมรอบระบบน้ำทั่วไปที่ไหลผ่านบ่อทั้งสองผ่านสุสานของอาราม
ทางลาดด้านใต้ของเนินเขาอารามใช้สำหรับสวนผัก ทางลาดด้านตะวันตกเลียบชายฝั่งเป็นสวนผลไม้เล็ก ๆ และมีการปลูกต้นสนและต้นสนเพื่อป้องกันลม ลานของอารามยังล้อมรอบด้วยต้นไม้เขียวขจีตรอกซอกซอยลินเด็นทอดจากประตูศักดิ์สิทธิ์ไปยังโบสถ์เซนต์มาร์ตินเนียนและหอระฆัง พื้นที่ปลูกบางส่วนถูกตัดโดยพิพิธภัณฑ์เนื่องจากบดบังสถาปัตยกรรม
ด้านหลังรั้วทิศเหนือริมถนนเป็นที่ตั้งของบ้านของคณะสงฆ์ในอาราม ส่วนนี้ของ Ferapontovskaya Sloboda เรียกว่า Popovka บ้านทั้งสองหลังถูกย้ายไปยังโรงเรียนหลังจากการปิดอารามและการขับไล่ครอบครัวของนักบวช

อาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี

อาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีถูกสร้างขึ้นในปี 1490 บนเว็บไซต์ที่พระ Ferapont ถวายให้เป็นโบสถ์ไม้ในปี 1408 การก่อสร้างโบสถ์หินทางภาคเหนือในสมัยนั้นถือว่าไม่ปกติ แม้แต่ในอารามซีริลซึ่งมีชื่อเสียงและร่ำรวยกว่าเพียงเจ็ดปีต่อมาพวกเขาก็สามารถสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ทำจากหินได้ เป็นครั้งแรกที่การก่อสร้างด้วยอิฐเริ่มขึ้นในภาคเหนือในอาราม Spaso-Kamenny บนเกาะทะเลสาบ Kubenskoye ถัดไปคืออาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีที่อาราม Ferapontov เทคนิคการตกแต่งและการก่อสร้างบ่งบอกว่าสถาปนิกน่าจะเป็นผู้เชี่ยวชาญของ Rostov
ประเภทของวัดเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมมอสโก: โดมไขว้, สี่เสา, ลูกบาศก์, สามแหกคอก ภายใต้ หลังคาแหลมซาโกมาร์และกลองของโดมที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์เหนือโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งไมร่าถูกปกคลุมไว้ มหาวิหารมีหอระฆัง ส่วนที่เหลือกลายเป็นส่วนหนึ่งของระเบียงทางตอนเหนือ ด้านหน้าและกลองตกแต่งด้วยลวดลายอิฐ
วัดแห่งนี้ "ลงนาม" โดยไดโอนิซิอัส ปรมาจารย์ชาวรัสเซียโบราณผู้โด่งดังและบุตรชายของเขา ผลงานนี้ได้รับการยืนยันจากลายเซ็นของจิตรกรผู้มีชื่อเสียงบนผนังด้านเหนือของโบสถ์ ระบุว่าภาพวาดเริ่มเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 7010 (1502) และแล้วเสร็จในวันที่ 8 กันยายน เนื่องในวันหยุดวัด “และอาลักษณ์ ไดโอนิซิอัส ผู้วาดภาพสัญลักษณ์และลูกๆ ของเขา” จิตรกรรมฝาผนังครอบคลุมทั้งหมด พื้นผิวด้านในวัดที่มีพื้นที่รวมประมาณ 800 ตารางเมตร ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่สูญหายเนื่องจากการถอดหน้าต่างและการสร้างสัญลักษณ์ขึ้นมาใหม่ จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารทำให้อาราม Ferapontov มีชื่อเสียงไปทั่วโลก นี่เป็นอนุสาวรีย์แห่งเดียวในประเทศที่จิตรกรรมฝาผนังของต้นศตวรรษที่ 16 ยังคงอยู่ในการออกแบบดั้งเดิมเกือบทั้งหมด การปรับปรุงใหม่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ส่งผลกระทบต่อภาพเขียนส่วนใหญ่ในการอนุรักษ์ที่ด้อยกว่า
ไดโอนิซิอัสวาดในสื่อผสม - จิตรกรรมฝาผนัง (บนพื้นเปียก) และอุบาทว์ ในการสร้างสีตามตำนานกล่าวว่าเขาใช้แร่ธาตุหลากสีบางส่วนซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับอาราม Ferapontov ในรูปแบบของ placers รูปแบบพื้นฐานของภาพวาดเป็นแบบดั้งเดิม: ในโดมลอร์ด Pantocrator วาดภาพพร้อมกับเหล่าอัครเทวดาและบรรพบุรุษในใบเรือ - ผู้เผยแพร่ศาสนาในห้องใต้ดิน - ฉากพระกิตติคุณบนผนังด้านตะวันตก - การพิพากษาครั้งสุดท้ายบนเสา - ทหารและนักบุญผู้พลีชีพด้านล่างเหนือผ้าห่อศพประดับ - สภาทั่วโลกทั้งเจ็ด ในแท่นบูชา - พระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับลูกของพระเจ้าบนบัลลังก์ในแท่นบูชา - ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมา ลอร์ดจอห์นในมัคนายก (หรือที่เรียกว่าโบสถ์ทางใต้) - นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์
สถานที่พิเศษในบรรดาภาพวาดของอาราม Ferapontov ถูกครอบครองโดย "Akathist to the Mother of God" - การตีความเพลงสรรเสริญที่งดงามประกอบด้วย 25 เพลง ไดโอนิซิอัสสะท้อนบทสวดทั้งหมด ปรมาจารย์วางฉาก Akathist ไว้ในภาพวาดชั้นที่สามตามแนวเส้นรอบวงทั้งหมดของมหาวิหาร ดังนั้นไดโอนิซิอัสจึงสร้างหนึ่งในรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ Akathist ในการวาดภาพ

โบสถ์แห่งการประกาศพร้อมห้องโถงห้องโถง

โบสถ์แห่งการประกาศพร้อมห้องห้องโถงถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1530-1531 โดยได้รับการสนับสนุนจาก Vasily I ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของทายาทแห่งบัลลังก์ที่รอคอยมานาน John I 40 ปีหลังจากการก่อสร้างโบสถ์ในอาสนวิหาร โบสถ์สามชั้นที่มีรูปทรงเสา มีหลังคาโค้งปิด ไม่มีหอประชุมนี้ถูกสร้างขึ้น "ตามเสียงระฆัง" ชั้นแรกทำหน้าที่เป็นร้านเบเกอรี่และห้องใต้ดินหิน ชั้นที่สองเป็นโบสถ์ (แท่นบูชาจากศตวรรษที่ 19) ชั้นที่สามเป็นหอระฆัง เมื่อมีการก่อสร้างหอระฆัง ระฆังก็ถูกย้ายไปยังสถานที่ใหม่
ชั้นระฆังได้จัดเรียงทางเดินและห้องที่ซับซ้อนซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวสะท้อนเสียง - นี่เป็นปรากฏการณ์ทางความคิดทางเทคนิคที่ไม่เหมือนใคร นอกจากนี้ยังมีห้องสองห้อง - แคชและที่เก็บหนังสือ ในระหว่างที่เสียงกริ่งดังขึ้น เสียงกริ่งก็อยู่บนพื้น และเชือกก็ขึงไปจนถึงชั้นที่สาม ระฆังติดอยู่กับคานอย่างแน่นหนา ลิ้นไม่เคลื่อนไหว กระดิ่งแกว่งไปพร้อมกับคานกระทบลิ้น วิธีการเรียกเข้านี้เรียกว่า ochepny (จาก "ochep" - ลำแสง) มันถูกเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้เช่นในอาราม Pskov-Pechersky
ในห้องใต้ดินของหอประชุมมีโรงอาหารซึ่งเชื่อมต่อกับชั้นใต้ดินของโบสถ์ซึ่งมีร้านเบเกอรี่ ตั้งแต่เตาปรุงอาหารไปจนถึงเตาไฟ อากาศอุ่นโรงอาหารและโบสถ์ได้รับความร้อนซึ่งเป็นระบบทำความร้อนแบบดั้งเดิมของยุคกลาง

หอคลัง

การก่อสร้างหอคลังซึ่งเป็นตัวอย่างที่หาได้ยากของสถาปัตยกรรมโยธา มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาเดียวกัน (หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 16) ชั้นบนทำหน้าที่เป็นที่เก็บคลัง หอจดหมายเหตุ และหนังสือ และมีที่ซ่อน ส่วนล่างเป็นห้องอบแห้ง และต่อมาชื่อนี้ส่งต่อไปยังทั้งอาคาร บันไดหินภายในที่มีห้องใต้ดินเล็กๆ ด้านบนและช่องระบายอากาศที่ผนังนำไปสู่ชั้นสอง

โบสถ์เซนต์มาร์ตินเนียน
การก่อสร้างครั้งที่สองในอารามเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อมีการสร้างสุสานของโบสถ์เซนต์มาร์ตินเนียน (ค.ศ. 1640-1641) และประตูศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 1649) หอระฆังพร้อมแกลเลอรีซึ่งต่อมาถูกปิดคลุมนั้น มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เช่นกัน
ส่วนวิหารของโบสถ์ Martinian ซึ่งเป็นรูปแปดเหลี่ยมบนจตุรัส - ปกคลุมไปด้วยเต็นท์ขนาดใหญ่ที่มีกลองแสงทรงแปดเหลี่ยม ด้านบนมีหัวรูปหัวหอม ในศตวรรษที่ 19 โบสถ์ได้รับการขยายใหญ่ขึ้นโดยเพิ่มห้องโถงข้างห้องศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหาร ด้านนอกของเต็นท์บุด้วยไม้แอสเพนที่มีขอบหยักเลียนแบบเกล็ด ส่วนที่เก่าแก่ที่สุด - ค.ศ. 1483 - ในโบสถ์เป็นสถานที่ฝังศพของนักบุญมาร์ตินเนียน จากการตกแต่งอันงดงาม มีเพียงศาลเจ้าไม้แกะสลักและปิดทองซึ่งติดตั้งในปี 1646 ภายใต้ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ตามคำจารึกบนนั้น ในวงกลมสี่วงทางด้านทิศใต้ ล้อมรอบด้วยเครื่องประดับแกะสลัก เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากชีวิตของนักบุญ พวกเขาเล่าสั้นๆ เกี่ยวกับการฝังศพของเขา การค้นพบพระธาตุของเขา และปาฏิหาริย์การรักษาครั้งแรกที่เกิดขึ้นที่หลุมศพ
ฝาของแท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของพระภิกษุ ซึ่งมีภาพเขาอยู่ในหน้ากากของชายชราผมหงอกในชุดสงฆ์พร้อมม้วนกระดาษที่กางออก ซึ่งเขียนคำเริ่มแรกของพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของเขาไว้กับพี่น้อง เหนือที่ฝังศพมีจิตรกรรมฝาผนังที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดีจากปี 1502 ด้านหน้าแท่นบูชาด้านทิศเหนือมีเนินสูงเป็นรูปสุสานอีกแห่งหนึ่ง นี่คือการฝังศพของบาทหลวง Joasaph (Obolensky) แห่ง Rostov ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของพระ Martinian ย้อนหลังไปถึงปี 1513
โบสถ์แห่งนี้มีภาพวาดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ Ferapont และ Martinian

หอระฆัง

หอระฆังที่สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 เป็นหอระฆังประเภทรัสเซียที่หายาก ที่ฐานมีเสาสี่เหลี่ยมสี่เสามีซุ้มโค้ง จากที่นี่มีบันไดกว้างขวางสองขั้นไปยังระเบียงของอาสนวิหารและโบสถ์แห่งการประกาศ ซึ่งเชื่อมต่อถึงกันที่ชั้นสองของหอระฆัง ที่นี่ ความหนาของกำแพงด้านเหนือมีบันไดหินสั้นเริ่มต้นตามปล่องเล็กๆ ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรองรับน้ำหนักของกลไกนาฬิกาของหอนาฬิกา นาฬิกามี "เปเรชาซี" นั่นคือพร้อมเสียงระฆัง การอนุรักษ์กลไกของพวกเขานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งเก่าแก่ที่สุดในรัสเซียตอนเหนือ นาฬิกามีอายุย้อนกลับไปในปี 1635 กรอบมีเครื่องหมายของปรมาจารย์
ชั้นระฆังประกอบด้วยเสาแปดต้นซึ่งมีส่วนโค้งรองรับเต็นท์จัตุรมุข ซึ่งมีหน้าต่างเล็ก ๆ ของลูการ์นาเปิดออกในแต่ละด้าน หอระฆังในอาราม Ferapontov แม้ว่าจะมีหลายชั้น แต่ก็ไม่ได้ตั้งตระหง่านเหนือโบสถ์ แต่ตั้งตระหง่านอยู่ในระดับเดียวกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เสียงเรียกเข้ายังคงดังไปทั่วทั้งบริเวณ ระฆังเก่าก็ไม่รอด หอระฆังและนาฬิกาได้รับการบูรณะในปี 1990 โดยปรมาจารย์ Yu. P. Platonov

ประตูศักดิ์สิทธิ์

ประตูศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหน้าทางทิศตะวันตกของอาราม พวกเขามีโค้งขนาดแตกต่างกัน ด้านบนมีโบสถ์สองแห่ง - St. Ferapont และ Epiphany - ใต้ห้องนิรภัยทั่วไปที่มีหลังคาปั้นหยาสองหลังคา เต็นท์มียอดโดมเล็กๆ อาคารของอารามที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้มากที่สุดคือประตูศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแม้แต่หน้าต่างก็ไม่มีการเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ คานไม้โอ๊ครองรับห้องใต้ดิน พื้นปูด้วยกระเบื้องเซรามิกบาง ๆ - แผ่นไม้ แท่นบูชาไม้แขวนในแท่นบูชาและแท่นบูชาที่ทำจากอิฐขนาดเล็กช่วยเพิ่มความรู้สึกถึงความเก่าแก่ของการตกแต่งภายใน (สามารถมองเห็นการตกแต่งแท่นบูชาได้เนื่องจากไม่มีไอคอนในสัญลักษณ์) ปัจจุบันโบสถ์ประตูได้พบกับชีวิตที่สองและการบริการสำหรับเขต Ferapontov ได้เริ่มขึ้นแล้ว ฉันอยากจะเชื่อว่าชีวิตสงฆ์ที่นี่จะฟื้นขึ้นมา
ประตูศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถแยกออกจากถนนโบราณที่ผู้คนเดินทางมาที่อาราม Ferapontov เป็นเวลาหกศตวรรษ ประตูนั้นตั้งตระหง่านเหนือธรณีประตูที่แยกอดีตและปัจจุบัน ชั่วคราวและชั่วนิรันดร์

เกาะพระสังฆราช Nikon ใน Ferapontovo

การแนะนำ

มีเกาะเล็กๆ แห่งหนึ่งบนทะเลสาบ Borodavskoye ตรงข้ามกับอาราม Ferapontov เมื่อมองจากระยะไกลจะเห็นไม้กางเขนยืนอยู่อย่างชัดเจน เกาะที่มนุษย์สร้างขึ้นแห่งนี้สร้างขึ้นโดยพระสังฆราชนิคอนระหว่างที่เขาลี้ภัยอยู่ในอารามเฟราปอนตอฟ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1666 หลังจากการประณามและการลิดรอนตำแหน่งอธิการอย่างประนีประนอม พระสังฆราชนิคอนก็ถูกนำตัวไปเป็นเชลยในอาราม Ferapontov ปีแรกของการจำคุกเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เฒ่าต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเจ็บปวดอย่างยิ่งจากการกีดกันและการกดขี่ทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับปลัดอำเภอ Stepan Naumov ในช่วงปีแรกๆ นี้เองที่เขาได้สร้างเกาะของเขาขึ้นมา

คำอธิบายของเกาะ

ทะเลสาบ Borodavskoye กว้างและลึกใกล้กับอาราม จากนั้นแคบลงและเชื่อมต่อกับส่วนที่กว้างที่สองด้วยช่องทางที่คล้ายกับแม่น้ำ ในช่วงครึ่งหลังจะมีเกาะขนาดใหญ่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้ และในช่วงครึ่งแรกซึ่งเป็นของอาราม Ferapontov มีเกาะเล็ก ๆ เพียงเกาะเดียว ตั้งอยู่ทางตะวันตกของทะเลสาบ ห่างจากฝั่งตรงข้ามอารามประมาณ 150 ม.
เกาะนี้มีรูปร่างเพรียวบางสม่ำเสมอคล้ายกับวงรีที่ยาวมากโดยชี้ไปที่ปลาย (ความยาว - ประมาณ 77 ม. ความกว้าง - ประมาณ 20 ม.) มุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญอย่างแม่นยำและมุ่งจากตะวันตกไปตะวันออก สถานที่สำคัญคือก้อนหินสองก้อนที่วางอยู่ทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก รูปร่างของก้อนหินนั้นอยู่ใกล้กับรูปสามเหลี่ยม และมุมที่แหลมคมของพวกมันก็พุ่งตรงไปยังศูนย์กลางของเกาะ หินทางทิศตะวันออกมีขนาดเล็กกว่าและจมลงดิน ในขณะที่หินทางทิศตะวันตกมีขนาดใหญ่ สูงและสังเกตเห็นได้ชัดเจน
ก้อนหินเหล่านี้กำหนดทิศทางของแกนหลักขององค์ประกอบทั้งหมดของเกาะ ระหว่างก้อนหินมีชานชาลาซึ่งมักเรียกว่าเกาะของปรมาจารย์นิคอน
แท่นมีรูปทรงสี่เหลี่ยมมุมมน ด้านทิศตะวันออกไม่ตรง แต่โค้งไปข้างหน้า ขอบของสถานที่นี้เรียงรายไปด้วยก้อนหินขนาดใหญ่และมีการป้องกันอย่างดี ด้านเหนือเป็นด้านที่สร้างขึ้นอย่างมั่นคงที่สุด มีหินขนาดใหญ่และใหญ่อยู่ที่นี่ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าทางด้านเหนือของเกาะมีกระแสน้ำในทะเลสาบและด้านนี้มีแนวโน้มที่จะถูกชะล้างมากกว่า

เกี่ยวกับการก่ออิฐ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราสามารถพูดได้ว่าไม่มีหินสักก้อนเดียวถูกวางบนอิฐของเกาะโดยบังเอิญ วัสดุก่อสร้างทำด้วยความไวต่อวัสดุและมีความทนทานมาก ผู้เขียนไม่ได้กำหนดฟังก์ชันและรูปแบบที่ไม่มีลักษณะเฉพาะบนเนื้อหา ไม่ "ทำลาย" มัน เขาติดตามความเป็นไปได้ภายในที่มีอยู่ในเนื้อหานั้น โดยสังเกตและระบุสิ่งเหล่านั้นอย่างละเอียด มันเผยให้เห็นและปรับปรุงสิ่งที่อยู่ในเนื้อหาอยู่แล้ว
น่าเสียดายที่ตอนนี้อนุสาวรีย์ได้รับความเสียหายอย่างหนัก มีเพียงสองเศษเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี: กลุ่มหินที่อยู่ตรงกลางด้านตะวันออกของแท่นด้านบน ซึ่งวางตัวอยู่กับก้อนหินที่อยู่สุดด้านตะวันออกของเกาะอย่างแม่นยำ และมุมทางตะวันตกเฉียงเหนือ
หินกลุ่มตะวันออกประกอบด้วย หินรูปเพชรขนาดใหญ่ ชี้ด้วยมุมแหลมไปทางทิศตะวันออก และหินยาวสองก้อนบรรจบกันเป็นมุมแหลม และให้ทิศทางของด้านข้างไปทางทิศใต้และทิศตะวันออกเฉียงเหนือ มุม ด้านหลังหินรูปเพชรมีหินยาวอีกก้อนวางอยู่เหมือนลูกศร มันชี้ไปยังทิศทางของแกนกลางไปทางทิศตะวันตก
มุมด้านตะวันตกของเกาะเสริมด้วยศิลาหลักขนาดใหญ่ การอนุรักษ์ที่ดีที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงเหนือ ที่ฐานมีหินก้อนใหญ่วางอยู่ติดกับหินยาวสองก้อน ก่อเป็นมุมฉากและบอกทิศทางไปด้านข้าง ระหว่างนั้นมีหินก้อนเล็ก ๆ วางเรียงกันอย่างสวยงาม หนึ่งในนั้นระบุทิศทางการเคลื่อนที่ของเส้นทแยงมุมของมุม
ต่างจากฝั่งตะวันออกตรงที่ฝั่งตะวันตกไม่มีจุดกึ่งกลางที่ชัดเจน ทางด้านตะวันออกของพื้นที่สามารถมองเห็นภายในได้ ก่ออิฐมีลักษณะเป็นรูปครึ่งวงกลม ขนานกับด้านนอกเป็นรูปครึ่งวงกลม

เกี่ยวกับขนาด

ฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับขนาดของเกาะเป็นพิเศษ องค์ประกอบทั้งหมด ความสัมพันธ์ตามสัดส่วนทั้งหมดมีความสวยงาม ชัดเจน และกลมกลืนกัน ความกลมกลืนนี้เกิดขึ้นได้จากอัตราส่วนตัวเลข แต่เพื่อที่จะเห็นสิ่งนี้ คุณไม่จำเป็นต้องดำเนินการโดยใช้หน่วยเมตร แต่ต้องหยั่งรู้ เกาะนี้สร้างขึ้นในระดับหยั่งรู้ (1 ฟาทอม - 197.4 ซม. ตามตารางของสถาปนิก - ผู้บูรณะ A.A. Peletsky) ขนาดของเกาะ: จากก้อนหินที่ปลายด้านตะวันออกของเกาะไปจนถึงหินกลุ่มกลางทางด้านตะวันออกของแท่นบนตามแนวแกนกลาง - 12 ฟาทอม จากกลุ่มหินตรงกลางทางด้านตะวันออกของแท่นด้านบนของเกาะไปจนถึงตรงกลางของฝั่งตะวันตกตามแนวแกนกลาง - 12 ฟาทอม ตั้งแต่กลางด้านตะวันตกของแท่นด้านบนของเกาะถึงก้อนหินที่อยู่ด้านตะวันตกของเกาะ -7 ฟาทอม
ดังนั้นขนาดของเกาะจึงให้เลข 12 ซ้ำสองครั้ง แต่เลข 7 ก็สำคัญเช่นกัน แท่นด้านบนตรงกลางมีความกว้าง 7 หวา และเลข 12 จะสลายตัวเป็น 7 และ 5 กล่าวคือ เลข 7 ซ้ำสองครั้งเช่นกัน โดย 7 และ 5 เป็นอัตราส่วนของด้านของสามเหลี่ยมอัตราส่วนทองคำ

สัดส่วน

ตั้งแต่กรีกโบราณจนถึงไบแซนเทียมจนถึงมาตุภูมิมีความรู้เกี่ยวกับการสร้างสัดส่วนในองค์ประกอบของงานใด ๆ ที่มนุษย์มองว่าสวยงามและน่าพึงพอใจในอุดมคติ ระบบการจัดสัดส่วนนี้ถูกใช้อย่างเท่าเทียมกันสำหรับทั้งสถาปัตยกรรมและการลงสีไอคอน
องค์ประกอบของเกาะถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีอัตราส่วนทองคำ
รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสร้างอยู่บนฐานของรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีด้านกว้าง 7 หลา สี่เหลี่ยมผืนผ้าดังกล่าวมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: หากคุณตัดสี่เหลี่ยมจัตุรัสออกแล้วสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ ที่ได้ก็จะเป็นสี่เหลี่ยมที่มีอัตราส่วนทองคำเช่นกัน จุดตัดของเส้นทแยงมุมคือสถานที่ติดตั้ง Nikon Cross ที่เสนอ
ที่นี่ฉันอยากจะทราบเป็นพิเศษว่างานทั้งหมดของ Patriarch Nikon โดยทั่วไปนั้นมีความโดดเด่นด้วยความกลมกลืนที่น่าทึ่งและการคำนวณทางคณิตศาสตร์ดังนั้น - ความใสของคริสตัลและความชัดเจนของสัดส่วนและโดยทั่วไปคือองค์ประกอบทั้งหมด สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างทางเรขาคณิตและความสัมพันธ์ทางดิจิทัลที่เป็นรากฐาน

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

คำอธิบายที่แม่นยำได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งร่วมสมัยกับการก่อสร้างเกาะ สามารถพบได้ในคำตอบของคำถามจากหัวหน้านักธนูชาวมอสโก Yuri Lutokhin ซึ่งมาถึงอาราม Ferapontov จากซาร์เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน ค.ศ. 1669 ในกรณีของเวทมนตร์ของ Bogdan Khitrovo
นี่คือข้อความ “ จดหมายถูกนำมาจาก Stepan Naumov ต่อต้านมาตรา 6 เกี่ยวกับการกากบาท บนทะเลสาบ Borodavskoe ตรงข้ามอาราม Ferapontov และตรงข้าม Evo ผู้อาวุโส Nikon เซลล์บนความไว้วางใจ (แถบกกบนทะเลสาบ - M.T. ) บน siverka (ในลมหนาวทางตอนเหนือ - M.T. ) ตรงกลาง ในทะเลสาบมีหินก้อนใหญ่อยู่ในน้ำลึกครึ่งหนึ่ง ผู้อาวุโสในห้องขังและผู้คนทุกระดับต่างขนหินออกจากฝั่ง โดยจ้างตัวเองออกจากเขา ผู้อาวุโสนิคอน เต็มไปด้วยหินจากน้ำลึกถึงครึ่งฟาก ตามความยาวของหินมีน้ำหนัก 9 ฟาทอมข้าม - 7 ฟาทอม บนหินนั้นมีท่อนไม้ตัดเป็นแม่กุญแจ และในท่อนไม้บนหินนั้นมีไม้กางเขน สูง 2 ฟาทอมกับ 1 ศอก และบนนั้นเขียนเป็นภาษากรีกส่วนบนว่า เขียนบนไม้กางเขนให้ศีลให้พรตรงกลางเขียนว่าพระเยซูคริสต์” ที่เท้าเขียนว่า“ นิกา” เหงื่อที่เท้าเขียนที่ด้านล่างสุด“ Nikon ด้วยพระคุณของพระเจ้าผู้เฒ่าผู้เฒ่าได้สร้างไม้กางเขนนี้ของพระคริสต์ ขณะถูกจองจำในอาราม Ferapontov ฤดูร้อนปี 7176 (ค.ศ. 1668) พฤษภาคมในวันที่ 15 " สเตฟาน นอมอฟ พูดบนหินสูงเก้าวาตรงข้ามกับไม้กางเขนนั้น เจ้าอาวาสและห้องใต้ดินกำลังสร้างเขา นิคอน ซึ่งเป็นห้องขังเซนมิ”
จากข้อความนี้ชัดเจนว่า:
1) สำหรับเกาะพระสังฆราชใช้น้ำตื้นตามธรรมชาติ trusta - แถบกก - บ่งบอกว่ามีสันทรายในสถานที่นี้ ความลึกของน้ำมีน้อย - เพียงครึ่งหนึ่งเท่านั้น
2) บนพื้นน้ำตื้นตามธรรมชาติมีการสร้างเขื่อนหินสูงหนึ่งชั้นและวางลงบนนั้น
3) ไม้กางเขนไม่ได้ถูกติดตั้งที่กึ่งกลางของแท่นด้านบน แต่ใกล้กับขอบมากขึ้นโดยตัดสินจากข้อเท็จจริงที่ว่าจากมันไปอีกขอบหนึ่งนั้นเหลืออีก 9 ความลึกซึ่งพระสังฆราชสั่งให้สร้างห้องขังของเขา (มันจะ มีเหตุผลที่จะมองหาจุดนี้ทางตะวันออกของเกาะ) ; หากเว้นระยะไว้ 9 ฟาทอมจากขอบตะวันตก เราจะได้จุด ในทางเรขาคณิตมันเกิดขึ้นพร้อมกับจุดตัดของเส้นทแยงมุมของสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ ของอัตราส่วนทองคำ
ไม้กางเขนที่คล้ายกันตั้งอยู่ในอีกฝั่งหนึ่งของทะเลสาบ Borodavskoye ที่กว้างครึ่งหนึ่งซึ่งอยู่บนเกาะธรรมชาติแล้ว: “ บนทะเลสาบเดียวกันบนเกาะใหญ่กล่าวว่าเกาะใหญ่มีการสร้างไม้กางเขนอีกอันหนึ่งมาตรการก็เหมือนกันคำจารึกบน มันเหมือนกันแค่ฤดูร้อน เดือน และวันที่ แต่ไม้กางเขนทั้งสองนั้นยืนอยู่ใกล้ถนนใหญ่ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไปในเส้นทางฤดูหนาวไปยังอารามคิริลอฟและเบลูเซโร”
เมื่อวันที่ 18 มกราคม ค.ศ. 1672 Larion Lopukhin หัวหน้านักธนูชาวมอสโกส่งไปยังผู้เฒ่าเพื่อสอบปากคำเขาเกี่ยวกับไม้กางเขนเหนือสิ่งอื่นใดถ่ายทอดคำพูดของ Nikon เกี่ยวกับความหมายของไม้กางเขน:“ ใช่บนทะเลสาบเดียวกับที่เขาวางไว้ ไม้กางเขนบนเกาะบรรทุกก้อนหินเพื่อที่ก่อนหน้านี้ในทะเลสาบเนื่องจากการใส่ร้ายของปีศาจทำให้หลายคนจมน้ำตาย แต่หลังจากการสร้างไม้กางเขนแล้วพระเจ้าทรงปกป้องคริสเตียนออร์โธดอกซ์จากการจมน้ำ”
ที่นี่เราควรระลึกถึงการก่อสร้างไม้กางเขนโดยพระสังฆราชบนเกาะ Kiy และคำให้การของเขาในจดหมายเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามบนเกาะ Kiy ว่าผู้คนจำนวนมากที่ประสบพายุเมื่อเห็นไม้กางเขนนี้ได้รับการช่วยเหลือจากการจมน้ำในทะเล
เหตุใดขนาดของเกาะที่มนุษย์สร้างขึ้นจึงคำนวณตามความเข้าใจของราชวงศ์? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ในเอกสาร ในปี ค.ศ. 1669 อดีตอาร์คิมันไดรต์โจเซฟแห่ง Novospassky กล่าวระหว่างการสอบปากคำ:“ และวิธีที่เงินเดือนของอธิปไตยถูกส่งไปยังผู้อาวุโสนิคอนคือ 600 รูเบิลอย่างไร และจากเงินนั้นเขาให้ Stepan Naumov 20 รูเบิลและส่วนที่เหลือเขาสร้างเกาะด้วยหินและวางไม้กางเขน” ดังนั้นเกาะนี้จึงถูกสร้างขึ้นด้วยเงินของราชวงศ์ขอบคุณที่กษัตริย์กลายเป็นผู้อุปถัมภ์โครงสร้างทั้งหมดโดยไม่สมัครใจและด้วยเงินของเขาจึงมีส่วนร่วมในการสร้างมัน

เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของเกาะ

แผนผังของเกาะมีลักษณะคล้ายเรือหรือเรือ เรือรัสเซียโบราณทุกลำมีการออกแบบที่เหมือนกันโดยประมาณ เหล่านี้คือเรือใบและเรือพาย มีการติดตั้งเสากระโดงใบเดียวไว้ตรงกลางหรือใกล้กับหัวเรือแทนที่จะเป็นหางเสือกลับมีไม้พายท้ายเรือแทนหางเสือ ในศตวรรษที่ 17 เรือลำหนึ่งที่เรียกว่าโคชเริ่มแพร่หลายทางตอนเหนือของรัสเซีย มันไม่มีพวงมาลัย แต่มีหางเสือ โคจิแล่นไปตามทะเลสีขาวไปยังโซโลฟกี, อาร์คันเกลสค์ และปริโอเนซเย
หากคุณเปรียบเทียบแผนของ Pomeranian Koch และเกาะ Nikonov คุณจะสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันหลายประการ ไม้กางเขนบนเกาะเปรียบเสมือนเสากระโดงเรือ ฉันจำคำพูดของ Menncius Felix นักขอโทษชาวคริสต์ในยุคแรกเกี่ยวกับเสากระโดงเรือโรมัน - โครงสร้างของพวกมันมีลักษณะคล้ายไม้กางเขน และก้อนหินขนาดใหญ่ทางฝั่งตะวันตกของเกาะก็มีลักษณะคล้ายหางเสือหรือหางเสือ บนเรือของนักเดินทางผู้สูงศักดิ์พวกเขามีกระท่อม "ห้องใต้หลังคา" ที่ท้ายเรือ - ห้องโดยสารดังกล่าวควรเป็นห้องขังบนเกาะ
แท่นหินด้านบนของเกาะเป็นรูปวิหารด้วยไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ด้านตะวันออกจะมีรูปทรงครึ่งวงกลมเหมือนมุขของแท่นบูชา ทิศตะวันออกมีรูปแท่นบูชา ตรงกลางตรงที่บัลลังก์ยืนอยู่ในพระวิหารมีโครงไม้กางเขนอยู่ด้วย
ไม้กางเขนบนเกาะเป็นสัญลักษณ์ของทั้งเสากระโดงเรือและบัลลังก์ของวิหาร
ดังนั้นเบื้องหน้าเราคือเรือของวัดหรือเรือของโบสถ์ มันแล่นจากตะวันตกไปตะวันออก การเคลื่อนไหวนี้สำเร็จได้ด้วยพลังของแม่อุปถัมภ์ และเรือถูกปกครองโดยผู้เฒ่าผู้ถือหางเสือเรือ ที่นี่เราควรนึกถึงคำพูดของ Nikon เมื่อเขาออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อเขาเรียกตัวเองว่าผู้ถือหางเสือเรือและผู้ถือหางเสือเรือของเรือคริสตจักร ความคล้ายคลึงกันอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นเมื่อเปรียบเทียบเกาะกับอารามของอารามนิวเยรูซาเลม อารามนี้ตั้งอยู่บนเกาะและยังรวมวัดและห้องขังเข้าด้วยกันดังนั้นพระสังฆราชจึงอาศัยอยู่ในวัดตลอดเวลา ตามมาว่าเกาะใน Ferapontovo รับใช้พระสังฆราชนิคอนในฐานะทะเลทรายรกร้างแบบเดียวกับอารามในกรุงเยรูซาเล็มใหม่

ภาพเฟรสโกของไดโอนีเซียสในอารามเฟราปอนตอฟ

ศิลปินไอคอน DIONISIOUS
Dionysius - จิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย
Dionysius เป็นจิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย เป็นลูกศิษย์ของโรงเรียนของ Andrei Rublev และนักเรียนที่มีพรสวรรค์ที่สุดของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 15 ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่และ "จิตรกรไอคอน" ไดโอนิซิอัสเกิดในตระกูลฆราวาสผู้สูงศักดิ์ในปี 1430-1440 การประชุม Synodikon ของอาราม Kirilo-Belozersky แสดงรายการ "ครอบครัวของ Dionysius the iconographer" เหล่านี้คือเจ้าชายและเจ้าชาย Horde Peter ซึ่ง Dionysius อธิษฐานเผื่อ

ผู้สืบทอดงานจิตรกรรมอันเป็นสัญลักษณ์ของ Dionysius คือลูกชายของเขา จิตรกร Vladimir และ Theodosius ไดโอนิซิอัสวาดภาพเขียนของวิหาร - "จิตรกรรมฝาผนัง" และภาพศิลปะรัสเซียดั้งเดิมของนักบุญสำหรับสัญลักษณ์ของวัด - "ไอคอน" ตามพงศาวดารรัสเซียโบราณเป็นที่รู้กันว่าไดโอนิซิอัสทำงานหนักมากได้รับคำสั่งจากอารามเจ้าชายแห่งอาณาเขตรัสเซียโบราณจากวลาดิมีร์รอสตอฟอูกลิชและมอสโกซาร์อีวานที่ 3 วาซิลีเยวิช

เจ้าชายมอสโกพยายามที่จะสถาปนาอำนาจสูงสุดของตนท่ามกลางอาณาเขตอื่นๆ ของรัสเซีย เพื่อพิสูจน์สิทธิในการสืบทอดอำนาจต่อจากเมืองวลาดิเมียร์ของรัสเซีย ในปี 1869 Metropolitan Peter ย้ายศาลนครหลวงจาก Vladimir ไปยังมอสโก ในเวลาเดียวกัน วัดแห่งหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นในมอสโกเครมลินในนามของ Dormition of the Virgin Mary ในแท่นบูชาซึ่งมีหลุมศพของ Metropolitan Peter ซึ่งไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูการก่อสร้างมหาวิหาร Dormition แล้วเสร็จ , ถูกวาง. อาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งสร้างขึ้นในเครมลินตั้งแต่ปี 1472 โดยปรมาจารย์ Pskov Krivtsov และ Myshkin และนำ "เกือบถึงห้องใต้ดิน" พังทลายลงเนื่องจากข่าวร้าย: "และมีความโศกเศร้าอย่างยิ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้สำหรับ Grand Duke John Vasilyevich.. ” Ivan III ให้คำแนะนำแก่เอกอัครราชทูตรัสเซียประจำอิตาลีเพื่อเชิญ Semyon Tolbuzin ให้สร้างสถาปนิกชาวอิตาลี วิศวกรและสถาปนิกชื่อดังจากโบโลญญา Aristotle Fiorovanti ตกลงที่จะมามอสโคว์ ในปี ค.ศ. 1475 ได้มีการวางรากฐานของอาสนวิหารอัสสัมชัญ "ใหม่เพื่อแทนที่เก่า" ในกรุงมอสโกเครมลินตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอิตาลีที่ได้รับเชิญ “เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่เห็นว่าพวกเขาทำมันมาสามปีแล้ว และภายในหนึ่งสัปดาห์หรือน้อยกว่านั้น พวกเขาก็ทำลายมันได้...” นักประวัติศาสตร์ประหลาดใจ “คริสตจักรแห่งนั้นช่างมหัศจรรย์ทั้งในด้านความสง่างาม ความสูง ความเบา เสียงกึกก้อง และพื้นที่ว่าง อย่างที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อนในมาตุภูมิ”
มหาวิหารซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตของรัฐมอสโกได้รับการตกแต่งด้วยความงดงามเป็นพิเศษ Ivan Vasilyevich เห็นผลงานของ "พระภิกษุ Dionysius และ Mitrofan" ในอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอาราม Pafnutiev Borovsky ใน Borovsk (ใกล้ Kaluga) และเชิญจิตรกรผู้มีความสามารถ Dionysius มาที่มอสโกเพื่อทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญ ไดโอนิซิอัสและผู้ช่วยของเขา “บาทหลวง Timofey, Yarts และ Koney” วาดภาพจิตรกรรมฝาผนัง (สีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก) บนห้องใต้ดินของส่วนแท่นบูชาของอาสนวิหาร เมื่อซาร์ โบยาร์ และนักบวชเข้าไปในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลินเป็นครั้งแรกหลังภาพวาด “เมื่อเห็นโบสถ์อันยิ่งใหญ่และภาพวาดอันมหัศจรรย์มากมาย พวกเขาจินตนาการว่าตนเองยืนอยู่บนสวรรค์...”

ปัจจุบันในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินจิตรกรรมฝาผนังของไดโอนิซิอัสจากศตวรรษที่ 15 ได้รับการเก็บรักษาไว้: "ความรักของพวกโหราจารย์", "การสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า", "เยาวชนที่หลับใหลเจ็ดแห่งเมืองเอเฟซัส", "ผู้พลีชีพสี่สิบคน Sebastia” ฉากหลายฉากจากชีวิตของอัครสาวกเปโตร และรูปปั้นของ “ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์” บนผนังแท่นบูชาด้านหน้าของอาสนวิหาร หนึ่งในจิตรกรรมฝาผนังยี่สิบชิ้นที่ยังมีชีวิตอยู่ - "อเล็กซ์คนของพระเจ้า" แสดงให้เห็นพระอเล็กซีผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีรัศมีสีทองอยู่เหนือศีรษะของเขาในเสื้อเชิ้ตที่มีเข็มขัดโดยมีแขนไขว้บนหน้าอกของเขา” ภาพลักษณ์ของคนของพระเจ้าอเล็กซีทำให้เราได้เห็นไดโอนิซิอัสในตัวผู้เขียน”
ภาพจิตรกรรมฝาผนังของไดโอนิซิอัสมีลักษณะพิเศษคือสัดส่วนที่ยาวขึ้นของนักบุญที่ปรากฎ และความนุ่มนวลในการเคลื่อนไหวของพวกเขา ผู้ชมหลงใหลในความกลมกลืนของภาพของนักบุญความโปร่งใสและความอ่อนโยนของฮาล์ฟโทนของสีของจิตรกรรมฝาผนังชวนให้นึกถึงสีน้ำ

จากไอคอนของ Dionysius ไอคอนขนาดใหญ่สองแห่งของมหานครได้รับการเก็บรักษาไว้ในสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน: "Metropolitan Alexy with his Life" (เก็บไว้ใน State Tretyakov Gallery) และ "Metropolitan Peter with his Life" ( พิพิธภัณฑ์มอสโกเครมลิน) บนเซนต์เมโทรโพลิตันปีเตอร์เป็นมหานครในปี 1308-1326 เป็นภาพผ้าฉลองศักดิ์ “ศักโก” ประดับด้วยไข่มุกและอัญมณี ไอคอน “Metropolitan Peter of Moscow” โดย Dionysius มีเครื่องหมายอยู่บริเวณขอบของไอคอน โดยมีฉากจากชีวิตของมหาปุโรหิตแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: เกี่ยวกับการศึกษาของเขา ชีวิตในอาราม และการเริ่มต้นเข้าสู่ลำดับชั้นของคริสตจักรจนถึง ตำแหน่งมหานครและการมีส่วนร่วมในการก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน คุณลักษณะของนวัตกรรมการใช้สีสันของ Dionysius ในการวาดภาพไอคอนของ Metropolitans Alexei และ Peter คือ "การทำให้สีเข้มขึ้น" ซึ่งเป็นเฉดสีเดียวนั่นคือ ซ้อนสีแดงเฉดหนึ่งทับอีกสีหนึ่ง ดังนั้นแบบฟอร์มนี้จึงถูกสร้างขึ้นโดยเครื่องบิน ซึ่งตอกย้ำความประทับใจของภาพลักษณ์ที่สร้างขึ้นของ Metropolitan Peter และ Metropolitan Alexei ในไอคอนฮาจิโอกราฟิกขนาดใหญ่จากอาสนวิหารอัสสัมชัญ

นอกเหนือจากไอคอน Hagiographic ของ Metropolitans Peter และ Alexy แล้ว หนึ่งในไอคอนที่ดีที่สุดของ Dionysius ก็คือไอคอนของ Apocalypse จากอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน การสร้างไอคอนมีความเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของโลกที่คาดไว้ในปี 1492 ชื่อเต็มของไอคอน: “คติหรือการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์ นิมิตเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย” มีการแสดงองค์ประกอบหลายชั้น: ฝูงชนของผู้ศรัทธาในชุดสวย ๆ ถูกจับด้วยพลังแห่งการสวดภาวนาที่รวมกันโค้งคำนับต่อหน้าลูกแกะ ภาพอันงดงามของ Apocalypse เผยให้เห็นรอบๆ ผู้สักการะ: หลังกำแพงเมืองหินสีขาว มีร่างเทวดาโปร่งแสงตัดกับร่างสีดำของปีศาจ แม้จะมีองค์ประกอบที่ซับซ้อน หลายร่าง แออัดและหลายชั้น แต่ไอคอนของ Dionysius "Apocalypse" ก็ดูสง่างาม สว่างและมีสีที่สวยงามมาก เช่นเดียวกับภาพวาดไอคอนแบบดั้งเดิมของโรงเรียนมอสโกตั้งแต่สมัยของ Andrei Rublev

หลังจากกรุงมอสโกในช่วงปี ค.ศ. 1480-1490 ชีวประวัติที่สร้างสรรค์ Dionisia มีความเกี่ยวข้องกับอาราม Joseph-Volokolamsk ซึ่งเขาทำงานเกี่ยวกับไอคอนสำหรับโบสถ์อาสนวิหารแห่ง Assumption of the Mother of God โดยเป็นหัวหน้าศิลปินวาดภาพไอคอนร่วมกับบุตรชาย จิตรกร Vladimir และ Theodosius เราสามคนทำงานร่วมกันและสร้างไอคอน 90 อัน ในพงศาวดารผลงานเหล่านี้เรียกว่า "สวยงามอย่างยิ่ง" ซากภาพวาดของแท่นบูชาที่ประกอบด้วยองค์ประกอบของสภาสากลได้รับการเก็บรักษาไว้ในอารามโจเซฟ-โวโลโคลัมสค์

ไอคอนของ Dionysius “ Our Lady Hodegetria” จาก Ascension Monastery ในมอสโกเครมลินมีอายุย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน ไอคอนนี้วาดโดย Dionysius บนกระดานเก่าจากไอคอนกรีก "นำมาจากคอนสแตนติโนเปิลโดยอาร์คบิชอป Dionysius แห่ง Suzdal ในปี 1381 เมื่อพิจารณาจากข้อความพงศาวดาร ภาพของ "Hodegetria" ที่ได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ในปี 1482 นั้นเป็นสำเนาของ "Hodegetria" อันมหัศจรรย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลทุกประการ
ไดโอนิซิอัสทำซ้ำภาพที่เสียหายโดยยังคงรักษารูปสัญลักษณ์และองค์ประกอบของภาพไว้ ภาพพระมารดาของพระเจ้าและพระกุมารทางพระหัตถ์ซ้ายครึ่งความยาว วาดบนกระดานขนาดใหญ่ สัดส่วนของมันเข้าใกล้สี่เหลี่ยมจัตุรัส โดยมีระยะขอบกว้างสำหรับเฟรม ภาพแม่และลูกอยู่หน้าผาก ใบหน้าของแมรี่หันไปทางขวาเล็กน้อย ที่มุมด้านบนของไอคอนเป็นรูปครึ่งร่างของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิล (ซ้าย) และกาเบรียล (ขวา) ใกล้กับรูปของเทวทูตมีจารึกชื่อของพวกเขา ทางด้านซ้ายเหนือไหล่ของพระมารดาของพระเจ้ามีจารึกชื่อภาพ "Hodegetria" ด้วยมือซ้าย พระเยซูคริสต์ทรงถือม้วนหนังสือวางอยู่บนเข่าของเขา ลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์เหล่านี้ทำให้โฮเดเจเทรียอันอัศจรรย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเสียชีวิตในปี 1453 แตกต่างจากภาพพระมารดาของพระเจ้าอันเป็นที่เคารพนับถืออื่นๆ” ปัจจุบันไอคอน“ Our Lady Hodegetria” จากปี 1482 ซึ่งวาดโดย Dionysius ตามแบบเก่าอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของมอสโกเครมลิน

สำหรับอาราม Joseph-Volkolamsky ในปี 1484-1485 ไดโอนิซิอัสวาดภาพไอคอนของ “พระมารดาของพระเจ้าโฮเดเกเทรีย” (หนังสือนำเที่ยว) คล้ายกับแบบจำลองไบแซนไทน์ ความยิ่งใหญ่ของขนาดของไอคอนและความยิ่งใหญ่ของภาพทำให้ภาพนั้นเป็นผู้วิงวอนด้วยความสง่างามที่เข้มงวดและเป็นตัวแทนที่เข้มงวด ไดโอนิซิอัสรู้จักโจเซฟ โวโลตสกี้เป็นการส่วนตัวและรักษาความสัมพันธ์กับเขา ด้วยประสบการณ์ชีวิตที่ชาญฉลาดตามจิตรกรไอคอน Andrei Rublev ไดโอนิซิอัสไตร่ตรองปัญหาเกี่ยวกับสัญลักษณ์และโลกทัศน์โดยพยายามเข้าใจจุดประสงค์ของมนุษย์ซึ่งเป็นเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบ Joseph Volotsky เป็นผู้สนับสนุนงานศิลปะงานรื่นเริงและการตกแต่งด้วยพิธีการอันงดงาม พิธีกรรมของคริสตจักรลักษณะของราชสำนักแกรนด์ดุ๊ก แต่“ ด้วยบทกวีที่เจาะลึกของความคิดสร้างสรรค์ของเขาความสูงส่งทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษของเขาไดโอนิซิอัสจึงอยู่ใกล้กับคู่ต่อสู้ของโจเซฟในการต่อสู้ทางอุดมการณ์ - ชายชราผู้ชาญฉลาด Nil แห่ง Sorsky ผู้สอนว่าพระเจ้า
เหล่านี้คือนักบุญทั้งหมดบนไอคอนของไดโอนิซิอัส นักวิจัยทุกคนในงานของ Dionysius สังเกตถึงความส่องสว่างพิเศษและความบริสุทธิ์ของการแผ่รังสีของสีของจิตรกรไอคอนคนนี้ ไดโอนิซิอัสถือเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสีที่ไม่มีใครเทียบได้อย่างถูกต้อง ความบริสุทธิ์และความโปร่งใสเป็นพิเศษที่เรียกว่า ความส่องสว่างของสีมีอยู่ในภาพวาดของไดโอนิซิอัส สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษบนจิตรกรรมฝาผนังของอาราม Ferapontov ทางตอนเหนือของรัสเซีย ไดโอนิซิอัสเข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียโบราณในฐานะปรมาจารย์ที่ไม่มีใครเทียบได้ผู้สร้างภาพวาดที่มีชื่อเสียงของอาราม Ferapontov บน Beloozero ดินแดน Vologda ซึ่งผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกมาชมปาฏิหาริย์

ดังนั้นในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาประมาณปี 1500 ไดโอนิซิอัสปรมาจารย์ชาวมอสโกเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับประเพณีของผู้ติดตามโรงเรียนวาดภาพไอคอนมอสโกของ Andrei Rublev ทิ้งไว้กับลูกชายของเขาทางเหนือไปยัง Belozerye ที่อยู่ห่างไกล อาราม Ferapontov เพื่อสร้าง "เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า" หนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของคุณ ในการประชุมคณะกรรมการมรดกโลกขององค์การยูเนสโกครั้งที่ 24 เมื่อปลายปี พ.ศ. 2543 กลุ่มอาราม Ferapontov พร้อมภาพวาดของไดโอนิซิอัสได้รวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก
ภาพจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารแห่งนี้ยิ่งใหญ่ - 600 ตารางเมตร ม. เมตรซึ่งถูกทาสีในเวลาอันสั้น ตามข้อความของพงศาวดารที่เก็บรักษาไว้บนทางลาดของประตูด้านเหนือของมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีใน Ferapontovo มันถูกทาสี: "จิตรกรไอคอนไดโอนิซิอัสกับลูก ๆ ของเขา" ตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคมถึง 8 กันยายน 1502 ของฤดูร้อนถัดมา ในภาพเขียนของโบสถ์พระคริสตสมภพ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าในอาราม Ferapontov จิตรกรไอคอน Dionysius ดูเหมือนจะปิดสีเล็กน้อยทำให้จานสีสว่างขึ้นซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ได้รับความนุ่มนวลเป็นพิเศษและความบริสุทธิ์ที่เปล่งประกาย ความเรียบเนียนของเส้นทำให้ภาพวาดมีคุณภาพทางดนตรี
นอกจากภาพวาดฝาผนังอันงดงามจากอาราม Ferapontov แล้ว ไอคอน 17 รูป Deesis และตำแหน่งเชิงทำนายของสัญลักษณ์ของโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังได้รับการเก็บรักษาไว้อีกด้วย ไอคอนของสัญลักษณ์นี้ซึ่งเป็นผลงานของปรมาจารย์ไดโอนิซิอัสและลูกชายของเขาถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ต่าง ๆ : พิพิธภัณฑ์รัสเซียแห่งรัฐรัสเซีย, หอศิลป์ Tretyakov - หอศิลป์ State Tretyakov และพิพิธภัณฑ์ Belozersky นอกจากสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์แล้ว สัญลักษณ์ของคริสตจักรการประสูติยังรวมถึงไอคอนด้วย มารดาพระเจ้ายอห์นผู้ให้บัพติศมา นักบุญเดเมตริอุสแห่งเธสะโลนิกา และจอร์จผู้มีชัย อัครเทวดา อัครสาวก นักบุญ มรณสักขี และเสาหลัก แม้จะมีความสามัคคีภายในของภาพสำหรับสัญลักษณ์หนึ่งของโบสถ์การประสูติของอาราม Ferapontov แต่ไอคอนก็มีลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความคิดริเริ่มอันยิ่งใหญ่และความประณีตของรูปนักบุญที่สร้างโดยไดโอนิซิอัส หลังจากเขาเสียชีวิต ผู้ติดตามและลูกศิษย์ของเขาได้ตกแต่งโบสถ์ตาม “สไตล์ของปรมาจารย์ไดโอนิซิอัส” เป็นเวลาหลายปี ภาพศักดิ์สิทธิ์ที่กระจัดกระจายทางภูมิศาสตร์ทั้งหมดของผลงานของ "ศิลปินไอคอน Dionysius" และโรงเรียนของเขาสามารถจดจำได้จากสัญญาณภายนอก นี่คือเนื้อร้องพิเศษของภาพ ความซับซ้อน จังหวะ และดนตรี งานให้กับอาราม Ferapontov เติมเต็มเส้นทางสร้างสรรค์ของจิตรกรไอคอน Dionysius สันนิษฐานว่าจิตรกรผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตระหว่างปี 1502-1508 เนื่องจากในปี 1508 วลาดิเมียร์ลูกชายคนโตของเขาเป็นหัวหน้างานศิลปะจิตรกรรม เกี่ยวกับลูกชายคนที่สองเป็นที่รู้กันว่า "จิตรกร Theodosius ลูกชายของ Dionysius" ตกแต่ง "หนังสือของศาสดาพยากรณ์" ปี 1497 และ "Gospel of 1507" ที่มีชื่อเสียง: "อาลักษณ์ Nikon จิตรกรทองคำ Mikhail Medovartsev จิตรกร Theodosius ลูกชาย ของไดโอนิซิอัส” จิตรกร Theodosius บุตรชายของ Dionysius คัดลอกภาพย่อหลายร้อยรายการจาก Radzivilov Chronicle ภาพประกอบที่ประณีตโดย Theodosius โดดเด่นด้วยการออกแบบที่หรูหราเป็นพิเศษและสีสันที่มีความซับซ้อน”

ผลงานของจิตรกรไอคอน Dionysius - เพลงที่ร่าเริงและสดใสในสีสันของศิลปินชาวรัสเซียที่เก่งกาจเชิดชูความดีและความงาม - เป็นการแสดงออกที่ชัดเจนของการสร้าง Holy Rus 'การเบ่งบานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และศิลปะของศตวรรษที่ 15- ศตวรรษที่ 16 เมื่อรัฐมอสโกแสดงอำนาจ

______________________________________________________________________________________________
แหล่งที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:
ทีมเร่ร่อน
http://www.ferapontovo.ru
เฮกูเมน อริสตาร์คัส. พงศาวดารของอาราม ม., 2421, 20 น.
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของภูมิภาค Vologda
สู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย
Semenishcheva E.V. Mozhaisky Luzhetsky การประสูติของอาราม Virgin Mary Ferapontov - อ: สมาคมประวัติศาสตร์และการศึกษาในความทรงจำของนักบุญเฟราปองต์, 2551 -หน้า 11 -ISBN 978-5-903848-01-0
Vygolov V.P. , Udralova N.V. สู่ดินแดนแห่งราตรีสีขาว: Vologda คิริลลอฟ เฟราปอนโตโว. เบโลเซอร์สค์ วีเตกร้า. เปโตรซาวอดสค์ คิจือ. น่านน้ำมาร์เซียล คอนโดโปก้า. คิวาช: ไกด์ - มอสโก: Profizdat, 1986. - 320 น. - (หนึ่งร้อยเส้นทาง - หนึ่งร้อยถนน) — 100,000 เล่ม
สาธุคุณ Martinian เป็นเจ้าอาวาสของ Ferapontov จนถึงปี 1447 เมื่อเขากลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Trinity-Sergius112.93 KB