1 บัพติศมาในพันธสัญญาใหม่มีต้นแบบในพันธสัญญาเดิม: การชำระล้างและการชำระล้างพิธีกรรม

8 ผู้ที่รับการชำระจะต้องซักเสื้อผ้า ตัดผมออกทั้งหมด อาบน้ำ และจะสะอาด เขาจะเข้าไปในค่ายและพักอยู่นอกเต็นท์เจ็ดวัน
(เลวี.14:8)

5 และผู้ใดแตะต้องเตียงของเขาต้องซักเสื้อผ้าและอาบน้ำ และเป็นมลทินไปจนถึงเวลาเย็น
(เลวี.15:5)

16 แต่ถ้าเขาไม่ซักเสื้อผ้าและล้างตัว เขาจะรับโทษความชั่วช้าของเขา
(เลวี.17:16) เป็นต้น.

ซึ่งในการทำนายเชิงพยากรณ์กลายเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างบาป

16 จงชำระตนให้สะอาด ขอทรงขจัดความชั่วของพระองค์ไปเสียจากสายตาข้าพระองค์ หยุดทำชั่ว;
(อสย.1:16)

25 เราจะพรมน้ำสะอาดบนเจ้า และเจ้าจะสะอาดจากความโสโครกทั้งหมดของเจ้า และเราจะชำระเจ้าจากรูปเคารพทั้งหมดของเจ้า
(อสค.36:25)

1 ในวันนั้นน้ำพุจะเปิดสำหรับราชวงศ์ดาวิดและชาวกรุงเยรูซาเล็มเพื่อชำระบาปและสิ่งโสโครก
(เศคาริยาห์ 13:1)

นอกจากตัวอย่างในพันธสัญญาเดิมเหล่านี้แล้ว ยอห์นยังอาจเห็นปรากฏการณ์ร่วมสมัยต่อหน้าต่อตาเขาด้วย ซึ่งรวมถึงการรับบัพติศมาของผู้เปลี่ยนศาสนาซึ่งคาดว่าน่าจะปรากฏในศตวรรษที่ 1 ตาม R.H.

การรับบัพติศมานี้พร้อมกับการเข้าสุหนัตกระทำกับคนต่างศาสนา และสำหรับเด็กหญิงและสตรี นี่เป็นสัญญาณภายนอกเพียงอย่างเดียวที่ทำให้พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย ยอห์นอาจทราบถึงการรับบัพติศมาของสามเณรในนิกายเอสซีนที่คุมราน (ม้วนหนังสือเดดซี) ด้วย

แม้จะมีความเป็นไปได้ของความเชื่อมโยงดังกล่าว แต่ชื่อเล่นของยอห์น "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์" บ่งชี้ว่าบัพติศมาที่เขาทำนั้นถือเป็นสิ่งใหม่โดยสิ้นเชิง

2 การรับบัพติศมาด้วยน้ำของยอห์น เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเทศนาเรื่องการกลับใจ สันนิษฐานว่าเป็นการสารภาพบาปโดยผู้รับบัพติศมา และการตระหนักรู้ถึงความบาปของเขา

6 และพวกเขาได้รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน โดยสารภาพบาปของตน
7 เมื่อยอห์นเห็นพวกฟาริสีและสะดูสีจำนวนมากมาหาเขาเพื่อรับบัพติศมา เขาก็พูดกับพวกเขาว่า “เจ้าพวกงูร้าย!” ใครเป็นแรงบันดาลใจให้คุณหนีจากพระพิโรธในอนาคต?
8 จงเกิดผลซึ่งสมควรแก่การกลับใจ
9 และอย่าคิดนึกในใจว่า "เรามีอับราฮัมเป็นบิดาของเรา" เพราะเราบอกท่านว่าพระเจ้าทรงสามารถให้กำเนิดบุตรแก่อับราฮัมจากก้อนหินเหล่านี้ได้
10 ขวานยังอยู่ที่โคนต้นไม้ ต้นไม้ทุกต้นที่ไม่เกิดผลดีจะต้องโค่นทิ้งในไฟ
(มัทธิว 3:6-11)

4 ยอห์นมาปรากฏตัว ให้บัพติศมาในถิ่นทุรกันดาร และเทศนาเรื่องบัพติศมาเป็นการกลับใจเพื่อการอภัยบาป
5 ทั่วทั้งแคว้นยูเดียและชาวกรุงเยรูซาเล็มก็ออกมาหาพระองค์ และพวกเขาทั้งหมดได้รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน และสารภาพบาปของตน
(มาระโก 1:4,5)

3 พระองค์เสด็จไปทั่วดินแดนจอร์แดนโดยรอบ เทศนาเรื่องบัพติศมาแห่งการกลับใจใหม่เพื่อการอภัยบาป
4 ตามที่เขียนไว้ในหนังสือถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ ผู้กล่าวว่า "เสียงร้องในถิ่นทุรกันดารว่า จงเตรียมมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า จงทำทางของพระองค์ให้ตรงไป
5 ให้หุบเขาทุกแห่งถมให้เต็ม ภูเขาและเนินทุกแห่งให้ต่ำลง ที่คดเคี้ยวให้ตรง และทางขรุขระให้เรียบ
6 และเนื้อหนังทั้งปวงจะได้เห็นความรอดของพระเจ้า
7 [ยอห์น] กล่าวแก่บรรดาผู้ที่มารับบัพติศมาจากพระองค์ว่า “เจ้าพวกงูร้าย!” ใครเป็นแรงบันดาลใจให้คุณหนีจากพระพิโรธในอนาคต?
8 จงบังเกิดผลซึ่งสมควรแก่การกลับใจเสียใหม่ และอย่าคิดนึกในใจว่า "เรามีอับราฮัมเป็นบิดาของเรา" เพราะเราบอกท่านว่าพระเจ้าทรงสามารถจากศิลาเหล่านี้เพื่อจะเลี้ยงดูบุตรให้อับราฮัมได้
(ลูกา 3:3-8) และลำดับต่อมา

สถานการณ์เหล่านี้ตลอดจนการบ่งชี้ถึงการรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ

11 เราให้ท่านรับบัพติศมาด้วยน้ำเพื่อการกลับใจ แต่ผู้ที่มาภายหลังเราย่อมมีกำลังมากกว่าเรา ฉันไม่คู่ควรที่จะถือรองเท้าของพระองค์ พระองค์จะทรงบัพติศมาคุณด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ
(มัทธิว 3:11)

ในส่วนของการรับบัพติศมาในระดับที่สูงขึ้นซึ่งจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อพระคริสต์ทรงปรากฏเท่านั้น

1 ขณะอปอลโลอยู่ที่เมืองโครินธ์ เปาโลผ่านประเทศตอนบนมาถึงเมืองเอเฟซัส และพบสาวกบางคนที่นั่น
2 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เมื่อท่านเชื่อท่านได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้วหรือ?” พวกเขาพูดกับเขาว่า: เราไม่ได้ยินด้วยซ้ำว่ามีพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่
3 พระองค์ตรัสถามพวกเขาว่า “แล้วท่านรับบัพติศมาเข้าในเรื่องอะไร?” พวกเขาตอบว่า: ในการบัพติศมาของยอห์น
4 เปาโลกล่าวว่า "ยอห์นให้บัพติศมาด้วยการกลับใจใหม่ โดยบอกประชาชนว่าควรเชื่อในพระองค์ผู้จะเสด็จมาภายหลังพระองค์ คือในพระเยซูคริสต์"
5 เมื่อพวกเขาได้ยินดังนั้น พวกเขาก็รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า
6 เมื่อเปาโลวางมือบนพวกเขา พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนพวกเขา และพวกเขาก็เริ่มพูดภาษาแปลกๆ และพยากรณ์
7 มีทั้งหมดประมาณสิบสองคน
(กิจการ 19:1-7)

พวกเขากล่าวว่าการรับบัพติศมาของยอห์นเกิดขึ้นแทนการรับบัพติศมาเบื้องต้นตามลำดับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านกิจกรรมของยอห์น ชุมชนผู้คนที่เชื่อมโยงความรอดกับการปรากฏของพระเมสสิยาห์เตรียมรับการเสด็จมาของพระคริสต์และรวมกันเป็นหนึ่ง

ครั้งที่สอง บัพติศมาของพระเยซู

1 บัพติศมาในจอร์แดน

พระเยซูทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน (ดู มาระโก 1:9 และภาคต่อ) เพื่อ “เติมเต็มความชอบธรรมทุกประการ” ความหมายของบัพติศมานี้เรียกพระองค์ว่าพระเมสสิยาห์ของพระเจ้าเท่านั้น เนื่องจากไม่มีที่ใดในพันธสัญญาใหม่ที่มีการรับบัพติศมาในคริสตจักรโบราณซึ่งมีพื้นฐานมาจากการรับบัพติศมาของพระเยซูหรือเกี่ยวข้องกับพระองค์

9 ต่อมาในคราวนั้นพระเยซูเสด็จมาจากนาซาเร็ธแคว้นกาลิลี และรับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน
10 เมื่อขึ้นจากน้ำแล้ว [ยอห์น] ก็เห็นท้องฟ้าแหวกออกและเห็นพระวิญญาณดุจนกพิราบลงมาบนพระองค์ทันที
11 และมีพระสุรเสียงมาจากสวรรค์ว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่ง
(มาระโก 1:9-11)

ในพิธีบัพติศมานี้ พระเยซูทรงร่วมกับเรา คนบาป ในด้านหนึ่ง ในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจต่อสาธารณะของพระเยซู พระเจ้าทรงประกาศและยืนยันว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระองค์ (ข้อ 11) และอีกด้านหนึ่ง พระเยซูในฐานะพระเมษโปดก (ยอห์น 1:29) ยอมจำนนต่อพระองค์ กฎแห่งการพิพากษาของพระเจ้าเช่นเดียวกับเนื้อหนังบาป ;

29 วันรุ่งขึ้นยอห์นเห็นพระเยซูเสด็จมาจึงตรัสว่า "ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลกไปเสีย"
(ยอห์น 1:29)

2 การบัพติศมาแห่งความทุกข์ทรมาน

ตามหลักฐานนี้ การทนทุกข์ทั้งหมดของพระเยซูจนถึงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนสามารถเรียกว่า "บัพติศมา" ได้เช่นกัน (มาระโก 10:38; ลูกา 12:50)

38 แต่พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “ท่านไม่รู้ว่าขออะไร” ท่านสามารถดื่มถ้วยที่เราดื่มและรับบัพติศมาด้วยบัพติศมาที่เรารับบัพติศมานั้นได้หรือ?
(มาระโก 10:38)

50 ฉันต้องรับบัพติศมาด้วยบัพติศมา และข้าพระองค์จะอิดโรยจนสิ่งนี้สำเร็จ!
(ลูกา 12:50)

นี่คือสิ่งที่เปาโลหมายถึงเมื่อเขาพูดถึงพระเยซูในฐานะเค “เข้าสู่ความตาย”

3 ท่านไม่รู้หรือว่าพวกเราทุกคนที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ก็ได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์?
(โรม 6:3นฟ.)

สาม. การบัพติศมาในโบสถ์โบราณ

1 เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของการรับบัพติศมาในพันธสัญญาใหม่ ความจริงที่ว่าในคริสตจักรของพระคริสต์ การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพื้นฐาน

11 เราให้ท่านรับบัพติศมาด้วยน้ำเพื่อการกลับใจ แต่ผู้ที่มาภายหลังเราย่อมมีกำลังมากกว่าเรา ฉันไม่คู่ควรที่จะถือรองเท้าของพระองค์ พระองค์จะทรงบัพติศมาคุณด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ
(มัทธิว 3:11 และแนวเดียวกัน)

คำพยากรณ์ของยอห์นกลายเป็นเหตุการณ์ที่สถาปนาและทำเครื่องหมายศาสนจักรนี้

สาวกของพระเยซูยังคงทำพิธีบัพติศมาด้วยน้ำต่อไปอีกระยะหนึ่งเหมือนเป็นการบัพติศมาแห่งการกลับใจ (ของยอห์น)

26 และพวกเขาไปหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดนและคนที่ท่านเป็นพยานเกี่ยวกับท่าน ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์
(ยอห์น 3:26)

2 แม้ว่าพระเยซูเองไม่ได้ทรงให้บัพติศมา แต่เป็นสาวกของพระองค์
(ยอห์น 4:2)

แต่ภายใต้อิทธิพลของการกระทำของพระเยซูเองเริ่มตั้งแต่วันเพนเทคอสต์พวกเขาเริ่มให้บัพติศมาอีกครั้ง - บัดนี้ "ในพระนามของพระเยซูคริสต์"

38 เปโตรกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงกลับใจใหม่และรับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์ทุกคนเพื่อรับการอภัยบาป และรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์
(กิจการ 2:38)

16 เพราะว่าพระองค์ยังไม่ได้เสด็จลงมาบนพวกเขาสักคน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า
(กิจการ 8:16)

48 และพระองค์ทรงบัญชาพวกเขาให้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์ แล้วพวกเขาก็ขอให้พระองค์ประทับอยู่กับพวกเขาเป็นเวลาหลายวัน
(กิจการ 10:48)

15 เพื่อไม่ให้ใครพูดว่าฉันให้บัพติศมาในนามของฉัน
(1 โครินธ์ 1:15)

11 และพวกท่านบางคนก็เป็นเช่นนั้น แต่คุณได้รับการชำระล้างแล้ว แต่คุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว แต่คุณเป็นคนชอบธรรมแล้วในพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและโดยพระวิญญาณของพระเจ้าของเรา
(1 โครินธ์ 6:11)

27 พวกท่านทุกคนที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ได้สวมพระคริสต์แล้ว
(กท.3:27)

หรือ - ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเยซูเกี่ยวกับการบัพติศมา - ในนามของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ

19 เหตุฉะนั้น จงไปสั่งสอนชนชาติทั้งหลาย โดยให้บัพติศมาเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
(มัทธิว 28:19)

เทศกาลใหญ่แห่ง Epiphany กำลังใกล้เข้ามาซึ่งเป็นที่รักและสนุกสนานสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน! ในปฏิทินพิธีกรรม การบัพติศมาของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา (เทโอปานีของพระเจ้า) เป็นหนึ่งในวันหยุดสิบสองวันหยุด

ในภาษาสลาฟ dvanadyat แปลว่า สิบสอง ดังนั้นงานฉลองทั้งสิบสองเทศกาลจึงเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักร 12 เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด 12 เหตุการณ์จากพระชนม์ชีพขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกซึ่งเผยให้เห็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ . เทศกาล Epiphany มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมไม่น้อยไปกว่าการประสูติของพระคริสต์ เราสามารถพูดได้ว่าคริสต์มาสและ Epiphany ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วย Christmastide ถือเป็นการเฉลิมฉลองครั้งเดียวที่สง่างามและช่วยชีวิตจิตวิญญาณ - งานฉลอง Epiphany เป็นเอกภาพของวันหยุดเหล่านี้ที่ทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพสูงสุดปรากฏต่อเรา ในถ้ำเบธเลเฮม พระบุตรของพระเจ้าประสูติในเนื้อหนัง และเมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาจากสวรรค์ที่เปิดกว้าง “พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ” (ลูกา 3:22) และเสียงของ ได้ยินพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาตรัสว่า “พระองค์ทรงเป็นบุตรที่รักของเรา ฉันยินดีกับคุณมาก!” (ลูกา 3:22)

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมาไม่ใช่เพราะพระองค์เองต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ แต่เพื่อ "ฝังบาปของมนุษย์ด้วยน้ำ" ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ เปิดเผยศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ และสุดท้าย ชำระ "ธรรมชาติอันเป็นน้ำ" ให้บริสุทธิ์ ” และให้ภาพและตัวอย่างบัพติศมาแก่เรา

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น เราทราบว่าบัพติศมาของพระเจ้าเรียกว่า:
1) วันศักดิ์สิทธิ์ เพราะในวันนี้พระเจ้าทรงปรากฏ นมัสการในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดาด้วยเสียง พระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนัง และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

2) การตรัสรู้ เนื่องจากตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาพระคริสต์ทรงปรากฏเป็นความสว่างที่ทำให้โลกกระจ่างแจ้ง
ชื่อของวันหยุดมาจากคำว่าบัพติศมาในภาษากรีก (ในประเพณีสลาฟ - รัสเซีย - "บัพติศมา") ซึ่งหมายถึง "การแช่ในน้ำ" "การซัก" อย่างแท้จริง ในอดีตย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองของคริสเตียนตะวันออกที่เรียกว่า Epiphany (จากภาษากรีก epiphaneia - หมายถึงรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์การสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์) หรือ Theophanea (Theophanea - "Epiphany") นามสกุล - Holy Epiphany - ยังคงเป็นชื่อหลักในปฏิทินออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่

กิจกรรมวันหยุด

ตามถ้อยคำของข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์ (เมื่ออายุ 30 - ลูกา 3:23) เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดนในเมืองเบธาบารา (ยอห์น 1:28) โดยมีเป้าหมายเพื่อรับบัพติศมา . ยอห์นซึ่งเทศนามากมายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้เข้ามา เห็นพระเยซูก็ประหลาดใจและพูดว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือไม่?” พระเยซูตรัสตอบว่า “เราต้องปฏิบัติตามความชอบธรรมทุกประการ” และรับบัพติศมาจากยอห์น ระหว่างการรับบัพติศมา “...ท้องฟ้าเปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในสภาพสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา ฉันยินดีกับคุณด้วย!” (ลูกา 3:21-22)

ด้วยเหตุนี้ โดยการมีส่วนร่วมของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา จึงมีพยานต่อสาธารณะว่าพระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ บัพติศมาของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในขณะนั้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนถือเป็นกิจกรรมแรกในกิจกรรมทางสังคมของเขา หลังจากพระเยซูรับบัพติศมา “ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขาก็มาถึงที่นั่นและรับบัพติศมา” (ยอห์น 3:23) ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเชื่อมโยงการปรากฏตัวของอัครสาวกคนแรกจากสิบสองคนอย่างแม่นยำกับคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: “วันรุ่งขึ้นยอห์นและสาวกสองคนของเขายืนขึ้นอีกครั้ง เมื่อเขาเห็นพระเยซูเสด็จมา เขาก็พูดว่า "ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้า" เมื่อสาวกทั้งสองได้ยินถ้อยคำนี้จากพระองค์ก็ติดตามพระเยซูไป” (ยอห์น 1:35-37)

หลังจากบัพติศมา พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งนำโดยพระวิญญาณเสด็จออกไปในทะเลทรายเพื่อเตรียมในความสันโดษ สวดอ้อนวอน และอดอาหารเพื่อทำพันธกิจที่พระองค์เสด็จมาแผ่นดินโลกให้สำเร็จ พระเยซูทรงอยู่สี่สิบวัน “...ถูกมารล่อลวงและไม่ได้กินอะไรเลยในระหว่างวันเหล่านั้น แต่เมื่อกินหมดแล้ว ในที่สุดเขาก็หิว” (ลูกา 4:2)

เมื่อพูดถึงบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ก่อนอื่นเราชี้ไปที่ด้านนอกของเหตุการณ์ พระคริสต์เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับคนอื่นๆ ที่กระหายการรับบัพติศมาแห่งการกลับใจ พระองค์เสด็จมา รับบัพติศมา เสด็จลงสู่น่านน้ำจอร์แดนพร้อมกับผู้คนทั้งหมด และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ และเสียงของพระบิดาก็ได้ยินจากสวรรค์ แต่สิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นด้านภายนอกที่มองเห็นได้ - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เอง และด้านความหมายภายในนั้นคือ Epiphany อย่างแน่นอน

ชื่อ Epiphany สะท้อนถึงด้านในซึ่งเป็นความหมายหลักของเหตุการณ์นี้ Epiphany คือการปรากฏของพระเจ้า การปรากฏของพระตรีเอกภาพต่อโลก ซึ่งหลักฐานพระกิตติคุณที่ชัดเจนอย่างยิ่งยังคงอยู่ (ดู: มัทธิว 3:13–17; มาระโก 1:9–11; ลูกา 3:21–22; ยอห์น 1:33 –34) นี่เป็นการประกาศที่ชัดเจนครั้งแรกของพระเจ้าโดยตรีเอกานุภาพ: เสียงพยานของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร บัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา

ตั้งแต่สมัยโบราณ วันหยุดนี้ถูกเรียกว่าวันแห่งการตรัสรู้และเทศกาลแห่งแสงสว่าง เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและปรากฏว่าให้ความกระจ่างแก่ “ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืด...และเงามัจจุราช” (มัทธิว 4:16) และ ช่วยโดยพระคุณซึ่งเป็นการตรัสรู้ (การปรากฏ) ของพระผู้ช่วยให้รอด (ดู: 2 ทิโมธี 1:9-10) เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป โปรดทราบว่าในวัน Epiphany มีธรรมเนียมที่จะต้องรับบัพติศมาของ catechumens ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นการตรัสรู้ทางวิญญาณและในระหว่างที่มีการจุดตะเกียงจำนวนมาก

การรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงานมนุษยธรรมทั้งหมดของพระองค์ในการช่วยผู้คนให้รอด (เศรษฐกิจแห่งความรอดของเรา) ถือเป็นการเริ่มต้นที่เด็ดขาดและสมบูรณ์ของพันธกิจนี้ การบัพติศมาของพระเจ้าในเรื่องการไถ่บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการช่วยให้รอดในภววิทยา บัพติศมาบนแม่น้ำจอร์แดนสื่อถึงการปลดบาปของมนุษย์ การปลดบาป การตรัสรู้ การฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ แสงสว่าง การสร้างใหม่ การเยียวยา และการบังเกิดใหม่ ดังนั้นการบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนจึงไม่เพียงแต่มีความหมายของสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังส่งผลในการเปลี่ยนแปลงและต่ออายุธรรมชาติของมนุษย์ด้วย บัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดจริงๆ แล้วเป็นการบอกล่วงหน้าและเป็นรากฐานของวิธีการบังเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณที่เต็มไปด้วยพระคุณในศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่มอบให้หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ที่นี่พระเจ้าทรงแสดงพระองค์เองในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ ซึ่งตามคำสอนของพระองค์ ไม่สามารถเข้าไปได้หากปราศจากบัพติศมา (ดู: มัทธิว 28:19–20)

การจุ่มตัวลงไปในน้ำสามเท่า (ของผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์) ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ และการที่ขึ้นมาจากน้ำคือการเชื่อมโยงกับการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์

ในการบัพติศมาของพระเจ้าในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการที่แท้จริงของพระเจ้าถูกเปิดเผยต่อผู้คน ความลับที่ไม่มีใครรู้จักมาจนบัดนี้ของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า ความลับของพระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคลได้รับการเปิดเผย และการนมัสการของตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถูกเปิดเผย

หลังจากได้รับบัพติศมาจากยอห์นผู้สั่นสะท้านตามคำขอของพระคริสต์ พระเจ้าทรงทำให้ "ความชอบธรรม" สำเร็จ นั่นคือ ความซื่อสัตย์และการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ให้บัพติศมาแก่ผู้คนเป็นสัญลักษณ์ของการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้องปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้และได้รับบัพติศมาจากยอห์น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของการกระทำของศาสดาพยากรณ์ยอห์น และทรงยกตัวอย่างความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังต่อพระประสงค์ของพระเจ้าแก่คริสเตียนชั่วนิรันดร์

ที่ตั้งของพระนิพพาน

สถานที่ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนและรับบัพติศมาตามประเพณีของคริสตจักรเรียกว่าเบธาวารา (บริเวณที่อยู่เหนือแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีทางข้ามแม่น้ำซึ่งอธิบายชื่อของเมือง - "บ้านแห่งทางข้าม") ตำแหน่งที่แน่นอนของ Bethawara หรืออาจเป็น Beit Awara นั้นไม่แน่นอน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 สถานที่แห่งนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นสถานที่ซึ่งอารามกรีกของนักบุญยอห์นเดอะแบปติสต์ปัจจุบันตั้งอยู่ ห่างจาก Beit Avara สมัยใหม่ประมาณ 1 กิโลเมตร ห่างจากเมืองเจริโคไปทางตะวันออกประมาณ 10 กิโลเมตร และ 5 กิโลเมตรจากจุดบรรจบของแม่น้ำจอร์แดนกับ ทะเลเดดซี ในสมัยของกษัตริย์เดวิดมีการสร้างเรือข้ามฟากที่นี่และในศตวรรษที่ 19 สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า "ฟอร์ดแสวงบุญ" เนื่องจากมีผู้แสวงบุญจำนวนมากแห่กันมาที่นี่เพื่ออาบน้ำในแม่น้ำจอร์แดน

อิสราเอลโบราณนำโดยโยชูวาได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาตามเส้นทางนี้ 12 ศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ ที่นี่ หนึ่งพันปีก่อนการจุติเป็นมนุษย์ กษัตริย์ดาวิดข้ามแม่น้ำจอร์แดน โดยหนีจากอับซาโลมราชโอรสของพระองค์ผู้กบฏต่อพระองค์ ในสถานที่เดียวกันผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเอลีชาข้ามแม่น้ำและในยุคคริสเตียนตามเส้นทางเดียวกันผู้เคารพนับถือแมรีแห่งอียิปต์ได้ไปที่ทะเลทรายทรานส์ - จอร์แดนเพื่อโศกเศร้ากับบาปของเธอ

ประวัติศาสตร์และการอรรถกถาแบบ patristic ของวันหยุด

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในงานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้ายืนยันศรัทธาของเราในความลึกลับสูงสุดที่ไม่อาจเข้าใจได้ของทั้งสามบุคคลของพระเจ้าองค์เดียวและสอนให้เราสารภาพและถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพอย่างซื่อสัตย์เท่า ๆ กันผู้สมรู้ร่วมคิดและแบ่งแยกไม่ได้ เปิดเผยและทำลายความเข้าใจผิดของครูสอนเท็จในสมัยโบราณที่พยายามโอบกอดผู้สร้างโลกด้วยความคิดและคำพูดของมนุษย์ คริสตจักรแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรับบัพติศมาสำหรับผู้เชื่อในพระคริสต์ ทำให้เรารู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้รู้แจ้งและผู้ชำระให้บริสุทธิ์ในธรรมชาติบาปของเรา เธอสอนว่าความรอดและการชำระบาปของเรานั้นเป็นไปได้โดยอำนาจแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น และดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาของประทานแห่งการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้อย่างคุ้มค่า เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเสื้อผ้าอันล้ำค่านั้นเกี่ยวกับ ซึ่งงานฉลอง Epiphany บอกเราว่า: “ บรรดาผู้ที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์” (กท. 3:27) ในถ้อยคำเหล่านี้ พระเจ้าทรงบัญชาเราผ่านทางปากของอัครสาวกเปาโลให้ชำระจิตวิญญาณและจิตใจของเราให้สะอาด เพื่อเราจะคู่ควรกับชีวิตที่ได้รับพร

การเฉลิมฉลอง Epiphany มีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก ซึ่งมีการกล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ คำให้การของนักบุญเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 2) ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้าและเกี่ยวกับการเฝ้ายามกลางคืนที่จัดขึ้นก่อนวันหยุดซึ่งดำเนินการในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในกฤษฎีกาของอัครสาวกเราอ่าน:“ ให้พวกเขาเฉลิมฉลองวัน Epiphany เนื่องจากในวันนั้นมีการปรากฏของความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ซึ่งเป็นพยานต่อพระบิดาของพระองค์ในการรับบัพติศมาและต่อผู้ปลอบโยนพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปแบบของนกพิราบ ซึ่งแสดงให้คนที่ยืนต่อหน้าเขาเป็นพยาน” (เล่ม 5 บทที่ 42; เล่ม 8 บทที่ 33)

จนถึงศตวรรษที่ 4 วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและการประสูติของพระคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองร่วมกันในวันที่ 6 มกราคมตามแบบเก่า ในเวลาเดียวกันก็มีการเฉลิมฉลองการปรากฏของพระเจ้าในโลกเช่น การมาเกิดของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพแห่งพระเยซูคริสต์และในเวลาเดียวกัน Epiphany เป็นการเปิดเผยการเปิดเผยสู่โลกแห่งความลึกลับของพระตรีเอกภาพในกรณีบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด การแยกการประสูติของพระคริสต์และการโอนการเฉลิมฉลองไปจนถึงวันที่ 25 ธันวาคม (แบบเก่า) เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น การประสูติของพระคริสต์ในฐานะวันหยุดอิสระปรากฏครั้งแรกในคริสต์ศาสนาตะวันตกในคริสตจักรโรมัน และที่ไหนสักแห่งในปลายศตวรรษที่ 4 ก็ได้รับชื่อเสียงในคริสเตียนตะวันออกแล้ว คนที่มาโบสถ์ในช่วงวันหยุดจะสังเกตได้ว่าบริการต่างๆ ในวันหยุดเหล่านี้มีความใกล้เคียงและคล้ายคลึงกันเพียงใดในโครงสร้างของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 3 ในงานฉลอง Epiphany การสนทนาระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hippolytus และ St. Gregory the Wonderworker แห่ง Neocaesarea เป็นที่รู้จัก ในเวลาเดียวกัน สอดคล้องกับการอภิปรายเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ที่แยกจากกันหรือรวมกัน งานที่ชัดเจนปรากฏขึ้นโดยที่มุมมองแรกได้รับการพิสูจน์บนพื้นฐานเทววิทยาที่มั่นคง แต่มีอารมณ์ความรู้สึกอย่างมาก ดังนั้นนักบุญ Proclus แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5) จึงเทศน์ว่า: “ ในงานเลี้ยงครั้งก่อนของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดโลกก็ชื่นชมยินดี ในงานฉลอง Epiphany ในวันนี้ทะเลมีความยินดีอย่างยิ่งเนื่องจากได้รับพรแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านทางแม่น้ำจอร์แดน ” และ Cosmas Indicoplous (ศตวรรษที่ 6) ใน "ภูมิประเทศของคริสเตียน" บันทึกสั้น ๆ สิ่งที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนยอมรับในที่สุด: "ตั้งแต่สมัยโบราณคริสตจักรเพื่อไม่ให้ลืมหนึ่งในสองวันหยุดหากเริ่มเฉลิมฉลองพวกเขาด้วยกันได้กำหนดไว้ ให้แยกออกไปสิบสองวันตามจำนวนอัครสาวก”

ต่อจากนั้น - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 - บรรพบุรุษและอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร (นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์, นักบุญจอห์น Chrysostom, นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน, นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป, นักบุญจอห์นแห่งดามัสกัส) ได้สร้างเทศกาลของพวกเขา บทเทศน์ ผสมผสานเนื้อหาที่ไม่เชื่อและภาพสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบอย่างเชี่ยวชาญ

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - Anatoly, อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5), แอนดรูว์และโซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7), Cosmas of Maium และ John of Damascus (ศตวรรษที่ 8) - รวบรวมศีลและ Herman, สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, Joseph the Studite , Theophanes และ Byzantium ( ศตวรรษที่ 9) - เพลงสวดหลายเพลงสำหรับงานฉลอง Epiphany ที่ยังคงร้องในทุกวันนี้

ยึดถือวันหยุด

ความซับซ้อนในที่สุดของวันหยุดองค์ประกอบหลักที่ดันทุรังมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าภาพของ Epiphany ซึ่งปรากฏแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ไม่เพียงแสดงให้เห็นภาพการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดนโดย John the Baptist เท่านั้น แต่ประการแรก ทั้งหมด การปรากฏต่อโลกของพระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในฐานะหนึ่งในบุคคลของตรีเอกานุภาพ ซึ่งได้รับการรับรองจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้เสด็จลงมาบนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบ

ในอนุสรณ์สถานของชาวคริสเตียนยุคแรกในช่วงศตวรรษที่ 4-5 เช่น หลอดบรรจุของมอนซา ภาพโมเสกของสถานทำพิธีศีลจุ่มแห่งหนึ่งในราเวนนา แผ่นจารึกจากบัลลังก์ของอาร์คบิชอปแม็กซิเมียน พระคริสต์ ซึ่งรับบัพติศมาจากผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ปรากฏว่าเป็นเด็กไม่มีหนวดเครา ความเยาว์. อย่างไรก็ตามในอนาคตตามประเพณีของคริสตจักรภาพลักษณ์ของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเป็นผู้ใหญ่จะแพร่หลาย

แม้ว่าแหล่งที่มาหลักของการยึดถือสำหรับเหตุการณ์ Epiphany คือพระกิตติคุณซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำให้การของการบัพติศมาในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน รูปภาพของวันหยุดมีองค์ประกอบที่ไม่ได้ยืมมาจากคำบรรยายของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ดังนั้นตามเทคนิคการวาดภาพแบบโบราณในฉากบัพติศมานักวาดภาพไอโซกราฟจึงวางตัวตนของแม่น้ำจอร์แดน - ชายชราผมหงอกนั่งตัวอย่างเช่นในโมเสกของโดมของ Arian Baptistery บนชายฝั่งหรือ ซึ่งตั้งอยู่ในแม่น้ำนั่นเอง ประกอบกับ ตัวตนของท้องทะเลในรูปของนางลอยน้ำ

นอกจากนี้ พระกิตติคุณไม่ได้รายงานการปรากฏของทูตสวรรค์ในการบัพติศมาของพระเจ้า แม้ว่าร่างของพวกเขาในจำนวนที่แตกต่างกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 มักจะแสดงให้เห็นยืนอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา มักจะครอบครองทางด้านขวาขององค์ประกอบ

เหนือพระผู้ช่วยให้รอดในน้ำตั้งแต่สมัยโบราณมีภาพส่วนหนึ่งของท้องฟ้าซึ่งมีนกพิราบลงมาหาพระคริสต์ - สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์แสงแห่งแสงตรีเอกานุภาพตลอดจนการอวยพรพระหัตถ์ขวาของผู้ทรงอำนาจ หมายถึง "ท่าทางการพูด" - เสียงจากสวรรค์ (ภาพวาดในอาราม Daphne ใกล้กรุงเอเธนส์ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11) สิ่งนี้เน้นย้ำถึงช่วงเวลาของการปรากฏของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ
เมื่อเวลาผ่านไป รายละเอียดเพิ่มเติมจะปรากฏบนไอคอน ภาพโมเสก หนังสือย่อส่วน ฯลฯ: บนฝั่งแม่น้ำจอร์แดน มีการแสดงภาพผู้คนกำลังเปลื้องผ้า กำลังรอให้ถึงคราวรับบัพติศมา บางครั้งมีภาพไม้กางเขนบนน้ำจุดบรรจบกันของลำธารจอร์และแดน ฯลฯ (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Novgorod, 1199; อาราม St. Catherine บน Sinai; โบสถ์ Pskov ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14)

ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาพ Epiphany ทั้งหมดถูกดึงดูดโดยร่างของพระผู้ช่วยให้รอดและยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งวางมือขวาบนศีรษะของพระคริสต์ซึ่งมีความสัมพันธ์กับข่าวประเสริฐและเพลงสรรเสริญของวันหยุด (ไอคอนจาก Sergiev Posad พิพิธภัณฑ์ - Sacristy และมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ศตวรรษที่ 15)

ในอนุสรณ์สถานของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16-17 แม้ว่าสภาคริสตจักรจะห้ามไม่ให้วาดภาพพระเจ้าพระบิดาก็ตาม แต่ร่างของเจ้าภาพก็มักจะปรากฏอยู่ใน Epiphany ในส่วนของท้องฟ้า และโดยปกติแล้วรังสีจากพระโอษฐ์ของพระองค์จะมีภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

พิธีสรงน้ำพระใหญ่

คริสตจักรจะรื้อฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในจอร์แดนทุกปีด้วยพิธีกรรมการถวายน้ำครั้งใหญ่

คริสตจักรยอมรับการถวายน้ำจากอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา แต่ตัวอย่างแรกถูกกำหนดโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง เมื่อพระองค์ทรงกระโจนลงไปในแม่น้ำจอร์แดนและชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์

น้ำศักดิ์สิทธิ์ชำระผู้เชื่อจากสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณ ชำระให้บริสุทธิ์และเสริมกำลังพวกเขาเพื่อความรอดในพระเจ้า และมีพลังในการรักษาจากความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพทุกชนิด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการถวายน้ำซึ่งดำเนินการในวันที่ 18 มกราคม (วันส่งท้ายปีเก่า) ไม่ส่งผลกระทบต่อพลังประโยชน์ของการให้พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำในวันนี้ในทางใดทางหนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการถวายในวันหยุดนักขัตฤกษ์ เอง 19 มกราคม

พิธีกรรมนี้เริ่มต้นในโบสถ์เยรูซาเลมและในศตวรรษที่ 4-5 ปฏิบัติเฉพาะในนั้นเท่านั้น ตามธรรมเนียม ทุกคนไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่ออวยพรน้ำเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การให้พรของน้ำในนิรันดรจึงเกิดขึ้นในคริสตจักร และในวันหยุดมักจะเกิดขึ้นในแม่น้ำ น้ำพุ และบ่อน้ำ - ในสิ่งที่เรียกว่าแม่น้ำจอร์แดน เพราะพระคริสต์ทรงรับบัพติศมานอกพระวิหาร พิธีให้พรน้ำเป็นของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว คำอธิษฐานหลายครั้งสำหรับพิธีกรรมนี้เขียนโดยนักบุญ Proclus แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล การประหารชีวิตในพิธีกรรมครั้งสุดท้ายเป็นของนักบุญโซโฟรนีอุส พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม Tertullian และ St. Cyprian แห่ง Carthage กล่าวถึงการถวายน้ำในวันหยุดแล้ว พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ยังมีคำอธิษฐานที่กล่าวระหว่างการให้พรน้ำ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พระสังฆราชเปโตร ฟูลอนแห่งอันติออคได้แนะนำประเพณีการถวายน้ำไม่ใช่ตอนเที่ยงคืน แต่ในวันศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรรัสเซีย สภามอสโกในปี 1667 ได้ออกกฎหมายให้พรน้ำสองครั้ง - บนสายัณห์และในวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์ ลำดับการสรงน้ำครั้งใหญ่ทั้งในวันก่อนและในวันหยุดนั้นย่อมจะเหมือนกันโดยธรรมชาติ และในบางส่วนมีความคล้ายคลึงกับลำดับการสรงน้ำเล็กน้อย ประกอบด้วยการจดจำคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บัพติศมา (สุภาษิต) เหตุการณ์ (อัครสาวกและข่าวประเสริฐ) และความหมายของเหตุการณ์ (บทสวดและคำอธิษฐาน) วิงวอนขอพรจากพระเจ้าบนผืนน้ำและจุ่มไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าในพวกเขาถึงสามครั้ง

เราสามารถเห็นเรื่องราวเกี่ยวกับคุณสมบัติพิเศษของน้ำที่เก็บมาในวัน Epiphany ในบทเทศนาหนึ่งของนักบุญ John Chrysostom (ศตวรรษที่ 6): “ในวันหยุดนี้ ทุกคนตักน้ำแล้วนำกลับบ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี เนื่องจากวันนี้น้ำได้รับพร และมีสัญญาณที่ชัดเจนเกิดขึ้น: น้ำนี้โดยแก่นแท้ไม่ได้เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลา แต่เมื่อถูกดึงออกมาในวันนี้ มันยังคงสภาพสมบูรณ์และสดตลอดทั้งปี และมักจะเป็นเวลาสองหรือสามปี”

ต้องจำไว้ว่าเพื่อให้น้ำมนต์เกิดประโยชน์แก่เรา - จำเป็นต้องดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของตนเอง ความส่องสว่างของความคิดและการกระทำของตน และทุกครั้งที่สัมผัสศาลเจ้า ให้สวดมนต์ใน จิตใจและหัวใจของคุณ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนเกี่ยวกับความช่วยเหลือของน้ำศักดิ์สิทธิ์: “พระคุณทั้งหมดที่มาจากพระเจ้าผ่านทางโฮลี่ครอส ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ น้ำศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุ ขนมปังที่ถวาย (อาร์ทอส แอนติดอร์ พรอสโฟรา) และสิ่งอื่น ๆ รวมถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การมีส่วนร่วมทางพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ มีพลังเฉพาะสำหรับผู้ที่คู่ควรกับพระคุณนี้ ผ่านการอธิษฐานเพื่อการกลับใจ การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ผู้คน การงานแห่งความเมตตา และการสำแดงคุณธรรมอื่นๆ ของคริสเตียน แต่ถ้าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น พระคุณนี้จะไม่ช่วยให้รอด มันไม่ได้ทำหน้าที่โดยอัตโนมัติเหมือนเครื่องราง และไม่มีประโยชน์สำหรับคริสเตียนที่ชั่วร้ายและจินตนาการ (ไม่มีคุณธรรม)”

สำหรับเราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมในการรำลึกถึงการสวดภาวนาเกี่ยวกับงานฉลอง Epiphany ประสบกับมันการไตร่ตรองถึงความสำคัญของมันในประวัติศาสตร์แห่งความรอดควรนำไปสู่การไตร่ตรองถึงสถานที่ของเราในความรอดนี้ ที่จริงแล้ว เมื่อเราเข้าสู่คริสตจักรในการบัพติศมาส่วนตัวของเรา โดยที่พระเจ้าทรงรับหรือรับเป็นบุตรบุญธรรม เราก็เข้าสู่คริสตจักรตามนั้น เช่นเดียวกับเข้าสู่พระกายของพระคริสต์ โดยสร้างสมาชิกขึ้น ไม่ผิดที่จะระลึกว่าในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เราแต่ละคนสัญญากับพระเจ้าผ่านปากของพ่อแม่อุปถัมภ์ว่าเขาจะละทิ้งซาตานและผลงานของเขาเสมอ และจะรวมเป็นหนึ่งเดียว "รวม" กับพระคริสต์เสมอ

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากเว็บไซต์: http://eparchia-kaluga.ru

นางสาว ที่สาม, 13-17:13 แล้วพระเยซูเสด็จจากแคว้นกาลิลีถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากพระองค์ 14 แต่ยอห์นก็รั้งพระองค์ไว้และพูดว่า: ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณแล้วคุณจะมาหาฉันไหม? 15 แต่พระเยซูตรัสตอบเขาว่า "ปล่อยเดี๋ยวนี้เถิด เพราะเป็นการสมควรที่เราจะทำตามความชอบธรรมทุกประการ" แล้ว จอห์นยอมรับพระองค์ 16 เมื่อพระเยซูทรงรับบัพติศมา พระองค์ก็เสด็จขึ้นจากน้ำทันที และดูเถิด ท้องฟ้าก็แหวกให้พระองค์ และพระองค์ทรงเห็น จอห์นพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเสด็จลงมาเหมือนนกพิราบและลงมาบนพระองค์ 17 และดูเถิด มีเสียงจากสวรรค์กล่าวว่า "นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก"

ม.ค. ฉัน 9-11:9 ต่อมาในคราวนั้นพระเยซูเสด็จมาจากนาซาเร็ธแคว้นกาลิลี และรับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน 10 เมื่อขึ้นมาจากน้ำก็เห็นทันที จอห์นท้องฟ้าเปิดออกและพระวิญญาณเสด็จลงมาบนพระองค์เหมือนนกพิราบ 11 และมีพระสุรเสียงมาจากสวรรค์ว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่ง

ตกลง. ที่สาม, 21-22:21 เมื่อคนทั้งปวงรับบัพติศมา และพระเยซูทรงรับบัพติศมาแล้วทรงอธิษฐานแล้ว ท้องฟ้าก็แหวกออก 22 และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในสภาพสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า พระองค์ทรงเป็นของข้าพระองค์ ลูกชายที่รัก; ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!

ใน. ฉัน 32-34:32 ยอห์นเป็นพยานว่า "ข้าพเจ้าเห็นพระวิญญาณเสด็จลงมาจากสวรรค์เหมือนนกพิราบ และสถิตอยู่บนพระองค์" 33 ข้าพเจ้าไม่รู้จักพระองค์ แต่พระองค์ผู้ทรงส่งข้าพเจ้าให้ทำพิธีบัพติศมาในน้ำตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “เมื่อเจ้าเห็นพระวิญญาณเสด็จลงมาสถิตอยู่บนพระองค์นั้น พระองค์คือผู้ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” 34 ข้าพเจ้าเห็นและเป็นพยานว่าผู้นี้คือพระบุตรของพระเจ้า

คู่มือการศึกษาพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม

โปร เซราฟิม สโลโบดสกายา (2455-2514)
อ้างอิงจากหนังสือ “The Law of God”, 1957

บัพติศมาของพระเยซูคริสต์

ในเวลาที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนและให้บัพติศมาผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงมีพระชนมายุสามสิบปี เขามาจากนาซาเร็ธถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขาด้วย

ยอห์นคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะให้พระเยซูคริสต์รับบัพติศมาและเริ่มยับยั้งพระองค์โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือ?”

แต่พระเยซูตอบเขาว่า: "ปล่อยฉันเดี๋ยวนี้" นั่นคืออย่ารั้งฉันไว้ตอนนี้ "เพราะนี่คือวิธีที่เราต้องทำให้ความชอบธรรมทั้งหมดสำเร็จ" - เพื่อทำให้ทุกสิ่งเป็นไปตามกฎหมายของพระเจ้าและเป็นตัวอย่างให้กับผู้คน

จากนั้นยอห์นก็เชื่อฟังและให้บัพติศมาพระเยซูคริสต์

หลังจากบัพติศมาเสร็จสิ้น เมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นจากน้ำ ฟ้าสวรรค์ก็แหวกออกเหนือพระองค์ทันที และยอห์นเห็นพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปนกพิราบ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา ผู้ซึ่งเราพอใจในพระองค์”

ในที่สุดยอห์นก็มั่นใจว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของโลก

การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ในวันที่ 6 มกราคม (คริสตศักราช 19 มกราคม) เทศกาลบัพติศมาของพระเจ้าเรียกอีกอย่างว่าเทศกาล Epiphany เพราะในระหว่างการรับบัพติศมาพระเจ้าทรงเปิดเผย (แสดง) พระองค์เองต่อผู้คนว่าพระองค์ทรงเป็นตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกล่าวคือ: พระเจ้าพระบิดาตรัสจากสวรรค์พระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าคือ บัพติศมาและพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปของนกพิราบ และเมื่อรับบัพติศมา เป็นครั้งแรกที่ผู้คนสามารถเห็นได้ว่าเฉพาะพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้นที่ปรากฏตัวเท่านั้น แต่ยังปรากฏพระเจ้าด้วย

เนื่องในวันหยุดเทศกาลจะมีการถือศีลอด วันนี้เรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟ ในความทรงจำที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงชำระน้ำให้บริสุทธิ์ด้วยบัพติศมา พรของน้ำเกิดขึ้นในวันหยุดนี้ ในวันคริสต์มาสอีฟ น้ำจะได้รับการอวยพรในพระวิหาร และในวันหยุดในแม่น้ำ หรือในสถานที่อื่นที่ใช้น้ำ ขบวนแห่ขอพรน้ำเรียกว่าขบวนแห่สู่แม่น้ำจอร์แดน

Troparion ของวันหยุด

ข้อความที่รู้จักกันดีของคุณยืนยันความจริงของคำนี้ ปรากฏ - ปรากฏ; โลกแห่งการตรัสรู้เป็นโลกที่รู้แจ้ง

พระอัครสังฆราช เอเวอร์กี (เทาเชฟ) (2449-2519)
คู่มือการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณสี่เล่ม อารามโฮลีทรินิตี, จอร์แดนวิลล์, 1954

2. การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เจ้า

(มัทธิว ที่ 3, 13-17; มาระโก 1, 9-11; ลูกาที่ 3, 21-22; ยอห์น ที่ 1, 32-34)

ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คนพูดคุยเกี่ยวกับการบัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เหตุการณ์นี้บรรยายโดยละเอียดโดยนักบุญ แมทธิว.

“แล้วพระเยซูเสด็จมาจากกาลิลี” - นักบุญ มาระโกเสริมว่ามาจากนาซาเร็ธแห่งกาลิลี เห็นได้ชัดว่านี่คือในปีที่ 15 เดียวกันของการครองราชย์ของ Tiberius Caesar เมื่อตามคำกล่าวของนักบุญลูกา พระเยซูทรงมีพระชนมายุ 30 พรรษา ซึ่งเป็นอายุที่ครูแห่งศรัทธากำหนดไว้ ตามที่เซนต์ มัทธิว ยอห์นปฏิเสธที่จะให้บัพติศมาพระเยซู โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอให้ข้าพเจ้ารับบัพติศมาทางพระองค์” และตามข่าวประเสริฐของยอห์น ผู้ให้บัพติศมาไม่รู้จักพระเยซูก่อนรับบัพติศมา (ยอห์น 1:33) จนกระทั่งเขาได้เห็นพระวิญญาณของยอห์น พระเจ้าเสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ ไม่มีความขัดแย้งที่นี่ ยอห์นไม่รู้จักพระเยซูก่อนรับบัพติศมาในฐานะพระเมสสิยาห์ แต่เมื่อพระเยซูเสด็จมาหาเขาเพื่อขอบัพติศมา เขาเหมือนผู้เผยพระวจนะที่เจาะเข้าไปในหัวใจของผู้คน รู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์และไร้บาปของพระองค์ทันที และความเหนือกว่าอันไม่มีขอบเขตของพระองค์เหนือพระองค์เอง ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไม เขาอดไม่ได้ที่จะอุทาน: “ ฉันขอรับบัพติศมาจากคุณแล้วคุณจะมาหาฉันไหม” เมื่อเขาเห็นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาบนพระเยซู ในที่สุดเขาก็มั่นใจว่าเบื้องหน้าเขาคือพระเมสสิยาห์-คริสต์

“ เหมาะสมสำหรับเราที่จะบรรลุความชอบธรรมทั้งหมด” - ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในฐานะมนุษย์และผู้ก่อตั้งมนุษยชาติใหม่ที่ได้รับการฟื้นคืนชีพโดยพระองค์ต้องแสดงให้ผู้คนเห็นด้วยตัวอย่างของเขาเองถึงความจำเป็นในการสังเกตสถาบันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่เมื่อรับบัพติศมาแล้ว “พระเยซูทรงลุกขึ้นจากน้ำ” เพราะในฐานะคนบาป พระองค์ไม่จำเป็นต้องสารภาพบาปเหมือนคนอื่นๆ ที่ได้รับบัพติศมาทำขณะยืนอยู่ในน้ำ นักบุญลูการายงานว่า “พระเยซูทรงรับบัพติศมาแล้วทรงอธิษฐาน” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระบิดาบนสวรรค์จะทรงอวยพรการเริ่มต้นพันธกิจของพระองค์

“และดูเถิด ฟ้าสวรรค์ก็แหวกให้พระองค์” กล่าวคือ ทรงเปิดเหนือพระองค์เพื่อเห็นแก่พระองค์ “และได้เห็นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาดุจนกพิราบเสด็จลงมาบนพระองค์” เนื่องจากในภาษากรีก "ต่อพระองค์" แสดงด้วยสรรพนามบุรุษที่ 3 และไม่ใช่แบบสะท้อนกลับ ดังนั้นคุณต้องเข้าใจว่ายอห์น "เห็น" พระวิญญาณของพระเจ้าแม้ว่าแน่นอนทั้งผู้รับบัพติศมาเองและผู้คนที่ ปรากฏให้เห็นอยู่ด้วย จุดประสงค์ของปาฏิหาริย์นี้คือเพื่อเปิดเผยให้ผู้คนเห็นพระบุตรของพระเจ้าในพระเยซูซึ่งยังไม่เป็นที่รู้จักจนบัดนี้ ด้วยเหตุนี้ พระศาสนจักรจึงร้องเพลงในวันฉลองบัพติศมาของพระเจ้า หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า Epiphany: “วันนี้พระองค์ทรงปรากฏต่อจักรวาล” (Kondak) ตามที่ยอห์นกล่าวไว้ พระวิญญาณของพระเจ้าไม่เพียงเสด็จลงมาบนพระเยซูเท่านั้น แต่ยัง “สถิตอยู่กับพระองค์” ด้วย (ยอห์น 1:32-33)

พระสุรเสียงของพระเจ้าพระบิดา: “นี่คือ” ตามคำกล่าวของมัทธิวหรือ “พระองค์” ตามที่มาระโกและลูกากล่าว “ลูกที่รักของเรา ผู้ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก” เป็นการบ่งชี้ถึงยอห์นและผู้คนที่อยู่ในนั้น ศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ที่ได้รับบัพติศมาในฐานะพระบุตรของพระเจ้าในความหมายที่เหมาะสม พระองค์เดียวที่ถือกำเนิด ผู้ซึ่งความโปรดปรานของพระเจ้าพระบิดาคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และในขณะเดียวกัน ในขณะเดียวกัน ก็เป็นคำตอบของพระบิดาบนสวรรค์ พระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อธิษฐานขอพรเพื่อการรับใช้อันยิ่งใหญ่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ

บัพติศมาของพระเจ้านักบุญของเรา ตั้งแต่สมัยโบราณคริสตจักรได้เฉลิมฉลองวันที่ 6 มกราคมและเรียกวันหยุดนี้ว่า Epiphany เพราะในกรณีนี้พระตรีเอกภาพทั้งหมดได้เปิดเผยพระองค์ต่อผู้คน: พระเจ้าพระบิดาด้วยเสียงจากสวรรค์พระเจ้าพระบุตรโดยบัพติศมาของยอห์นใน จอร์แดน พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปของนกพิราบ

ชุดโปรแกรม "ฤดูร้อนของพระเจ้า" อุทิศให้กับงานฉลองทั้งสิบสองและเทศกาลอีสเตอร์

เอ.วี. อีวานอฟ (2380-2455)
คู่มือการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณสี่เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457

(มัทธิว 3:13-17; มาระโก 1:9-11; ลูกา 3:21-22=ยอห์น 1:29-34)

ยอห์นผนึกประจักษ์พยานของเขาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์โดยให้บัพติศมาพระองค์ พระองค์ทรงเทศนาเกี่ยวกับพระองค์และผ่านทางพระองค์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับพันธกิจของพระองค์ เมื่อผู้คนมาหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากกรุงเยรูซาเล็ม ทั่วแคว้นยูเดีย และจากทั่วภูมิภาคจอร์แดน พระเยซูจากนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลีมาปรากฏแก่เขาที่แม่น้ำจอร์แดนและเรียกร้องให้รับบัพติศมาจากเขา ยอห์นยับยั้งพระองค์โดยคิดว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะให้บัพติศมาพระองค์ แม้ว่าเขาจะยังไม่รู้ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ แต่เพียงตัดสินพระองค์จากชีวิตที่ไร้ที่ติของพระองค์เท่านั้น - บางทีอาจจากเรื่องราวที่แม่ของเขาเล่าเกี่ยวกับพระองค์ จากข่าวลือ - ในที่สุด - เกี่ยวกับการเติบโตของพระองค์ และการเปี่ยมด้วยสติปัญญาและความรักทั้งมวลต่อพระเจ้าและมนุษย์ (ลูกา 2:52) ซึ่งแน่นอนว่าทำให้ยอห์นรับบัพติศมาซึ่งกำหนดให้กลับใจซึ่งไม่จำเป็นสำหรับพระองค์

ราวกับกำลังคาดเดาถึงศักดิ์ศรีสูงสุดของพระองค์ ยอห์นเองก็อยากจะรับบัพติศมาจากพระองค์ แต่พระเยซูคริสต์ทรงยืนกรานในการตัดสินใจของพระองค์ที่จะบรรลุความชอบธรรมทั้งหมด นั่นคือทุกสิ่งที่ธรรมบัญญัติกำหนดและสามารถให้บริการเพื่อเปิดเผยพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์ แต่นั่นมีผลเฉพาะตอนนี้เท่านั้น (άρτι) และด้วยบัพติศมาของพระองค์จะถูกแทนที่ด้วย อีกหนึ่งระเบียบที่ดีกว่า เมื่อยอห์นให้บัพติศมาพระองค์ และในขณะที่พระองค์ทรงรับบัพติศมาและอธิษฐาน สวรรค์ก็แหวกออกเหนือพระองค์ (เหมือนฟ้าแลบผ่าฟ้าสวรรค์ต่อหน้าต่อตาเรา) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ปรากฏเสด็จลงมาในรูปนกพิราบบนพระเยซูคริสต์ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ยืนยันว่านี่คือพระบุตรที่รักของพระองค์ซึ่งเป็นที่โปรดปราน (ความรัก) ของพระองค์ ยอห์นซึ่งได้รับการเปิดเผยว่าผู้ที่มองเห็นการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นคือพระบุตรของพระเจ้า เมื่อทรงเห็นการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนพระเยซูคริสต์ (ยอห์น 1:33,34) ก็มั่นใจว่า การทรงเรียกเป็นพระเมสสิยาห์ของพระองค์และตั้งแต่นั้นมาก็เริ่มเทศนาเกี่ยวกับพระองค์ เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

บัพติศมาเพื่อพระเยซูคริสต์มีความสำคัญอย่างไร และเหตุใดพระองค์ทรงยอมรับบัพติศมา เนื่องจากไม่มีบาป พระองค์จึงไม่ต้องการบัพติศมาแห่งการกลับใจ ในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระองค์ไม่ต้องการวิธีการเริ่มต้นซึ่งก็คือบัพติศมาสำหรับผู้เปลี่ยนศาสนาหรือสำหรับผู้กลับใจ ผู้ให้บัพติศมาเองก็รู้สึกและเล็งเห็นล่วงหน้าถึงการรับบัพติศมาเพื่อพระเยซูเมื่อเขาไม่อนุญาตให้พระองค์รับบัพติศมา

แต่ในทางกลับกัน พระองค์ต้องยอมรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของการชำระบาปที่พระองค์รับไว้กับพระองค์เอง เขาต้องรับบัพติศมาเพื่อให้บรรลุความชอบธรรมของธรรมบัญญัติ นั่นคือทุกสิ่งที่ธรรมบัญญัติเรียกร้องจากคนบาป - และพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏในลักษณะของเนื้อหนังแห่งบาป พระองค์ต้องรับบัพติศมาเพื่อเป็นแบบอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนและชำระน้ำที่ไม่เพียงแต่ในแม่น้ำจอร์แดนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งโลกด้วย โดยการนำพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนน้ำเหล่านั้น บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ไม่ใช่หมายถึงประจักษ์พยานถึงการเรียกพระเมสสิยาห์ของพระองค์ การอุทิศตนรับใช้สาธารณะ

บัพติศมาในความหมายที่ถูกต้องคือ Epiphany สู่โลก เมื่อทรงปรากฏต่อโลกในสภาพมนุษย์ที่ถ่อมตน พระเยซูคริสต์โดยการรับบัพติศมาของพระองค์ได้ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อโลกในฐานะพระเจ้า ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ในฐานะพระเมสสิยาห์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเองก็มองเรื่องนี้เหมือนกันว่า: ด้วยเหตุนี้เราจึงมาเพื่อให้บัพติศมาด้วยน้ำ เพื่อพระองค์จะได้ปรากฏแก่อิสราเอล (ยอห์น 1:31)

ด้วยเหตุนี้ - ทั้งการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนพระเยซูคริสต์และเสียงของพระเจ้าพระบิดาซึ่งเป็นพยานว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรที่รักของพระองค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงสถิตอยู่กับพระเจ้าของพระองค์ตลอดชั่วนิรันดร์ ผู้ทรงสร้างพระกายของพระเยซูคริสต์ในครรภ์ของพระนางพรหมจารีผู้สถิตอยู่กับพระองค์ตั้งแต่วันที่ปฏิสนธิและประสูติตลอด 30 ปีแห่งชีวิตส่วนตัวของพระองค์ ผู้ทรงเสริมกำลังพระองค์ ด้วยสติปัญญาทั้งมวล เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ เพื่อความสมหวังของพระองค์ด้วยของประทานแห่งพระคุณทั้งหมด (อสย. 11:1-3) เพื่อการเจิมของพระองค์ให้เป็นพระเมสสิยาห์ (อสย. 61:1-3)

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุคคลธรรมดามาจนบัดนี้ ดังที่คนนอกรีตบางคนอ้าง และเฉพาะในช่วงเวลาบัพติศมาเท่านั้นที่พระคริสต์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์เสด็จลงมาบนพระเยซูเท่านั้น แต่เป็นเพียงการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ถึงศักดิ์ศรีพระเมสสิยาห์ของพระองค์เท่านั้น ซึ่งไม่เพียงแต่ยอห์นเท่านั้นที่รู้จัก แต่สำหรับทุกคนด้วย การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบนั้นเป็นภาพที่แท้จริง (σωματικόν ει̉δος ลูกา 3:22) ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงยอมรับให้เปิดเผยพระองค์เองต่อผู้คน เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ความสุภาพอ่อนโยน และความรัก

เช่นเดียวกับการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระสุรเสียงของพระเจ้าพระบิดาเป็นการรับรู้ถึงพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าต่อหน้าคนทั้งโลก เป็นการนำโดยพระบิดาของพระบุตรของพระองค์เข้าสู่จักรวาล เพื่อให้ทุกลิ้นได้นมัสการ พระองค์ และเพื่อประชาชาติทั้งปวงจะได้ยินพระองค์ (ฮีบรู 1:6)
ตำแหน่งของพระบุตรที่รักซึ่งพระบิดาทรงโปรดปรานนั้นบ่งบอกถึงความเหนือกว่าของพระองค์เหนือบุตรทั้งหมดของพระเจ้า และพระพรนั้นเอง - ความรักไม่เพียงใช้กับพระเมสสิยาห์เท่านั้น แต่ยังใช้กับผู้คนผ่านทางพระเมสสิยาห์ด้วย (เกี่ยวกับพระองค์ = ผ่านพระองค์)

นิมิตของพระวิญญาณและเสียงของพระเจ้าพระบิดาไม่ได้หมายถึงพระเยซูคริสต์เท่านั้น ดังที่มาระโกและลูกาปรากฏอยู่ (มาระโก 1:11; ลูกา 3:22) และไม่ได้หมายถึงยอห์น ดังที่มัทธิวและยอห์นกล่าวไว้ชัดเจน (มัทธิว 3:16,17; ยอห์น 1:32) และถึงคนทั้งปวง ถึงแม้ว่าคนที่อยู่ที่นี่เป็นพยานในการรับบัพติศมาอาจเห็นแสงสว่างแต่ไม่เห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้ยินพระสุรเสียงและไม่เข้าใจถ้อยคำนั้น เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ (ยอห์น 12: 28,29; กิจการ 9:7-22:9)

หมายเหตุ 1.ความแตกต่างในรูปแบบของสำนวนที่ผู้เผยแพร่ศาสนาถ่ายทอดเสียงของพระเจ้าพระบิดาได้ยินบนแม่น้ำจอร์แดน (นี่คือลูกของฉัน - ในมัทธิวและคุณเป็นลูกของฉัน - ในมาระโกและลูกา) อธิบายได้ด้วยความแตกต่างในตำแหน่งของ ผู้บรรยายที่เกี่ยวข้องกับผู้ฟังและผู้อ่าน นักบุญมัทธิวพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นบนแม่น้ำจอร์แดนและแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของพระเมสสิยาห์ของพระเยซู กล่าวว่าได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาที่นั่นโดยอ้างว่าพระเยซูเป็นพระบุตรที่รักของพระองค์

มาระโกและลูกาถ่ายทอดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนแม่น้ำจอร์แดน โดยย้ำพระวจนะของพระเจ้าพระบิดาอย่างแท้จริง ความแตกต่างอาจมาจากความแตกต่างในเรื่องราวของผู้บรรยายดั้งเดิม มัทธิวได้ยินเรื่องราวการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์โดยตรง (ยอห์นหรือพระคริสต์เอง); มาร์คและลุคมือสอง

โน้ต 2.ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น (I, 28) ระบุว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในเบทาบารา บนพื้นแม่น้ำจอร์แดน แต่ต้นฉบับทั้งหมดมี: ในเบธานี ออริเกนไม่พบสถานที่เช่นนั้นอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน จึงแนะนำให้อ่านเบทาวารา พวกเขาคิดว่าเป็นสถานที่สองแห่งบนทั้งสองฝั่งแม่น้ำจอร์แดน แห่งหนึ่งอยู่ตรงข้ามกัน โดยที่เบธาวารา = บ้านแห่งทางข้าม และเบธานี (เบธอานิยาห์) = บ้านของเรือ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องแยกแยะเบธานีบนภูเขามะกอกเทศออกจากนั้น ชื่อของหลังนี้อาจหมายถึงบ้านแห่งมะเดื่อ

หมายเหตุ 3การกล่าวถึงผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิวว่ายอห์นปฏิเสธที่จะให้บัพติศมาพระเยซูคริสต์โดยถือว่าตนเองไม่สมควรที่จะกระทำการนี้กับพระองค์ และเรื่องราวของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นที่ผู้เบิกทางไม่รู้จักพระเมสสิยาห์ก่อนรับบัพติศมา ไม่ได้แสดงถึงความขัดแย้งระหว่างกัน เนื่องจากพวกเขาคืนดีได้ง่ายโดยสันนิษฐานว่าผู้ให้บัพติศมารู้จักพระเยซูคริสต์ในฐานะผู้เคร่งครัดที่ไม่ต้องการบัพติศมาแห่งการกลับใจ บางทีเขาอาจจะเดาเกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเมสสิยาห์ของพระองค์ด้วยซ้ำ แต่ในฐานะผู้เผยพระวจนะและผู้ส่งสารของพระเจ้า เขาไม่ได้ตัดสินด้วยความประทับใจและความเชื่อมั่นส่วนตัว ไม่ใช่จากข่าวลือและความคิดเห็นของผู้อื่น แม้แต่คนที่น่าเชื่อถือที่สุด แต่คาดหวังการเปิดเผยพิเศษจากพระเจ้าเพื่อยืนยันว่าพระเยซูคือพระคริสต์ .

และสิ่งนี้ได้ทรงสัญญาไว้แก่เขาจริง ๆ และประทานให้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์บนพระเยซูผู้ให้บัพติศมา สิ่งนี้แสดงให้เห็นทั้งความสำคัญของคำพยานของยอห์นเกี่ยวกับพระคริสต์ดังคำพยานที่เปิดเผยจากเบื้องบน และความสำคัญอย่างสูงของการเป็นพยานถึงความจริงด้วยตัวเขาเอง ผู้ซึ่งได้รับเกียรติสูงสุดด้วยคำสั่งสอนของเขาให้เปิดเผยแก่โลกถึงพระองค์ผู้ทรงเป็นประชาชาติทั้งมวล รออยู่

อัครสาวกเปโตรและเปาโลเปรียบเทียบบัพติศมากับน้ำท่วม (1 ปต. 3:20,21) และการที่ชาวยิวข้ามทะเล (1 คร. 10:1,2) ชี้ไปที่นัยสำคัญในการเปลี่ยนแปลงของโนอาห์และ โมเสสเกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์ วิธีที่โนอาห์นำจากโลกโบราณไปสู่โลกใหม่ในช่วงน้ำท่วมและช่วยชีวิตเฉพาะผู้ที่เดินทางไปกับเขาในเรือและรับบัพติศมาในน้ำท่วม และโมเสสช่วยผู้คนของเขาจากการเป็นทาสในอียิปต์และนำพวกเขาไปยังแผ่นดินแห่งพันธสัญญาได้อย่างไร โดยนำชาวยิวผ่านทะเลและให้บัพติศมาพวกเขาในผืนน้ำที่แยกออกจากกันของทะเล ดังนั้น พระเยซูคริสต์ทรงนำบรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์ผ่านน้ำบัพติศมาและพระองค์เองทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนแล้ว ทรงนำประชากรของพระองค์จากชีวิตบาปในสมัยโบราณสู่ชีวิตใหม่แห่งพระคุณ จากทาสสู่มารสู่พรที่สัญญาไว้ ปิตุภูมิสวรรค์

ต้นแบบที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นของพระเยซูคริสต์คือโยชูวา ซึ่งตามชื่อของเขาและการย้ายชาวยิวผ่านแม่น้ำจอร์แดนไปยังชายแดนของดินแดนแห่งพันธสัญญา แสดงให้เราเห็นผู้นำของผู้ที่ได้รับความรอด - พระเยซูผู้ทรงนำเราเข้าสู่อาณาจักร แห่งสวรรค์ด้วยการบัพติศมาของพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน - นักบุญ Chrysostom (การสนทนาในมัทธิว 12:3) ในลักษณะที่ปรากฏของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบเมื่อรับบัพติศมาของพระคริสต์เห็นสิ่งเตือนใจถึงนกพิราบตัวนั้นว่าในช่วงน้ำท่วมได้นำกิ่งมะกอกมาให้โนอาห์เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความ การปลดปล่อยเผ่าพันธุ์มนุษย์จากภัยพิบัติและการมาถึงของสันติภาพบนโลก

“ นี่คือนกพิราบ” นักบุญกล่าว“ แม้ว่ามันจะไม่ปรากฏพร้อมกับกิ่งมะกอก แต่มันชี้ให้เราไปหาผู้ปลดปล่อยจากความชั่วร้ายทั้งหมดและให้ความหวังที่ดีเพราะมันไม่ได้นำบุคคลหนึ่งออกจากเรือ แต่นำ จักรวาลทั้งหมดสู่สวรรค์ และแทนที่จะเป็นกิ่งมะกอก จะนำการยอมรับมาสู่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด"

เทศกาล Epiphany หรือ Epiphany

เทศกาล Epiphany หรือ Epiphany ร่วมกับเทศกาลอีสเตอร์เป็นวันหยุดของชาวคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุด อุทิศให้กับการบัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวคริสต์ทักทายวันหยุดนี้ด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง เพราะวันหยุดนี้ทำให้พวกเขานึกถึงการบัพติศมาของพวกเขาเอง และสนับสนุนให้พวกเขาเข้าใจพลังของศีลระลึกนี้ดีขึ้น

ในโบรชัวร์นี้เราจะพูดถึงเหตุการณ์การรับบัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และพยายามทำความเข้าใจความสำคัญของเหตุการณ์ข่าวประเสริฐนี้สำหรับชีวิตคริสเตียนของเรา อธิบายช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการรับใช้ในเทศกาล Epiphany และนำเสนอสารบบ ของ Matins ในการแปลภาษารัสเซีย ในตอนท้ายเราจะพูดถึงความหมายของการให้พรบัพติศมาด้วยน้ำ

เมื่อถึงเวลาที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าจะทรงเข้าสู่พันธกิจต่อสาธารณชน พระเจ้าทรงส่งผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมามาเทศนาเรื่องการกลับใจเพื่อเตรียมชาวยิวให้พร้อมรับพระเมสสิยาห์ตามที่คาดหวัง จุดเริ่มต้นของการเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมาตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาลูกากล่าวไว้นั้นเกิดขึ้นในปีที่ 15 แห่งรัชสมัยของจักรพรรดิไทเบริอุสแห่งโรมัน มีมาประมาณปี 779 นับแต่การสถาปนากรุงโรมหรือปีที่ 30 ของยุคคริสเตียน ในเวลานี้ องค์พระผู้เป็นเจ้ายังคงประทับอยู่ในเมืองนาซาเร็ธของพระองค์ทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - กาลิลี ซึ่งครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ได้ตั้งถิ่นฐานตั้งแต่สมัยที่เฮโรดสังหารทารกเบธเลเฮม

คำเทศนาของศาสดาพยากรณ์ยอห์นนั้นเรียบง่าย แต่เข้าถึงจิตวิญญาณของผู้ฟัง: “จงกลับใจเถิด เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว”ผู้เผยพระวจนะพูด สถานที่ที่ยอห์นเทศนาคือทะเลทรายยูเดีย ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีประชากรเบาบางซึ่งกินพื้นที่ชายฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเดดซี มีเนินหินและลำธารแห้งกระจายอยู่ทั่วไป และมีพืชพรรณเบาบางมาก ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าทะเลทราย ศาสดายอห์นบุตรชายของเศคาริยาห์และเอลิซาเบธผู้ชอบธรรม (เศคาริยาห์เป็นปุโรหิตและเอลิซาเบธมาจากครอบครัวของกษัตริย์ดาวิด) ซึ่งเป็นเด็กกำพร้า แต่เนิ่นๆ เติบโตในทะเลทรายแห่งนี้ ที่นั่นเขาคุ้นเคยกับวิถีชีวิตที่โหดร้ายที่สุด เขาสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนอูฐและคาดเอวด้วยเข็มขัดหนัง อาหารของเขาคือตั๊กแตน (ตั๊กแตนชนิดหนึ่ง) และน้ำผึ้งป่า

หลังจากคำแนะนำอันน่าเบื่อหน่ายของอาลักษณ์ชาวยิว ซึ่งส่วนใหญ่พูดถึงการปฏิบัติที่ถูกต้องของพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ คำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็แผ่กระจายไปทั่วแคว้นยูเดียราวกับกระแสอากาศบริสุทธิ์ ชาวกรุงเยรูซาเล็ม ยูเดีย และแม้แต่กาลิลีและสะมาเรียต่างพากันรุดหน้าไปฟังพระวจนะที่มีชีวิตและเป็นแรงบันดาลใจของศาสดาพยากรณ์ของพระเจ้า

อีก 700 ปีก่อนคริสตกาล ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ผู้โด่งดังได้ทำนายไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับการเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อิสยาห์ตั้งชื่อศาสดาพยากรณ์ยอห์น “ด้วยเสียงร้องในถิ่นทุรกันดาร”() ซึ่งควรจะมี “จงเตรียมมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า และทำทางของพระองค์ให้ตรง”ศาสดาพยากรณ์มาลาคีในพันธสัญญาเดิมคนสุดท้ายซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณสี่ร้อยปีก่อนพระคริสต์ก็ทำนายเกี่ยวกับยอห์นผู้ถวายบัพติศมาเช่นกัน เขาเรียกยอห์นว่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าโดยพูดในนามของพระเจ้า: “ดูเถิด เราจะส่งทูตสวรรค์ของเราไป และเขาจะเตรียมทางไว้ข้างหน้าเรา ทันใดนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ที่คุณกำลังมองหาและทูตสวรรค์แห่งพันธสัญญาจะเสด็จมาที่วิหารของพระองค์(เมสสิยาห์) ที่คุณต้องการ ดูเถิด พระองค์เสด็จมา พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้"(“เทวดา” หมายถึงผู้ส่งสารในภาษากรีก ดูด้วย และ)

โดยการโทร” สารภาพ“ผู้เผยพระวจนะยอห์นปลูกฝังความต้องการให้ชาวยิว เข้าใจถึงความผิดในการกระทำของตนอย่างลึกซึ้งประณามชีวิตบาปของคุณและเริ่มต้นชีวิตใหม่ตามพระบัญญัติของพระเจ้า คำว่า “กลับใจ” ก็คือ เมทาโนอิน– ในภาษากรีกแปลว่า “เปลี่ยนวิธีคิด” เพื่อเริ่มมองชีวิตในรูปแบบใหม่ ในเวลาเดียวกัน ศาสดาพยากรณ์ยอห์นยืนกรานว่าจะต้องกลับใจ จริงใจสมบูรณ์มาพร้อมกับการแก้ไขตนเองและ ผลบุญ. “จงผลิตผลที่สมควรแก่การกลับใจ”- ผู้เผยพระวจนะพูดกับชาวยิว สำหรับคำถามที่พบบ่อย “ต้องทำอย่างไร” ศาสดาพยากรณ์ตอบว่า: “ผู้ที่มีเสื้อคลุมสองตัว จงมอบให้คนยากจน”กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ทำดีช่วยเหลือผู้ขัดสน ผู้เผยพระวจนะเตือนคนเก็บภาษี (คนเก็บภาษี) ว่าอย่าเรียกร้องภาษีมากเกินความจำเป็น Voinov สอนว่าอย่ารุกรานใครไม่ใส่ร้ายและพอใจกับเงินเดือนของเขา

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ชาวยิวทุกคนที่มาหาศาสดาพยากรณ์ด้วยความกระหายที่จะฟังพระวจนะที่มีชีวิตของพระเจ้าและความตั้งใจที่จะแก้ไขตนเอง บางคนเข้ามาหาเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็น หรือพบความผิดด้วยคำพูดที่ไม่ใส่ใจของเขา และกล่าวโทษผู้เผยพระวจนะต่อหน้าเจ้าหน้าที่ ผู้ปรารถนาร้ายของศาสดาพยากรณ์รวมถึงอาลักษณ์ชาวยิวและพวกฟาริสีที่อิจฉารัศมีของศาสดาพยากรณ์และกลัวที่จะสูญเสียอำนาจของตนท่ามกลางผู้คน พวกเขาภูมิใจในความรู้เรื่องกฎหมาย มี "ความชอบธรรม" ในพิธีกรรม แต่มองดูคนธรรมดาและไร้การศึกษาด้วยความดูถูก ศาสดายอห์นเมื่อเห็นความหน้าซื่อใจคดและความอาฆาตพยาบาทของผู้นำชาวยิว การไม่เต็มใจที่จะหันไปพึ่งพระเจ้า จึงประณามพวกเขาอย่างเปิดเผยและเคร่งครัด โดยกล่าวว่า: “วางไข่ของงูพิษ!(สกุลงูพิษ). ใครเป็นแรงบันดาลใจให้คุณหนีจากพระพิโรธในอนาคต(ของพระเจ้า)?”

ผู้ที่กลับใจและสารภาพ (เปิดเผยอย่างเปิดเผย) บาปของตนได้รับบัพติศมาจากผู้เผยพระวจนะยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน บัพติศมาประกอบด้วยการจุ่มผู้กลับใจลงในน้ำร่วมกับการอธิษฐาน ซึ่งหมายถึงการชำระบาปในเชิงสัญลักษณ์ (คำว่า “ฉันให้บัพติศมา” เป็นภาษากรีก รับบัพติสมา- หมายถึง "การแช่ตัว") บัพติศมาของผู้เผยพระวจนะยอห์นยังไม่ใช่บัพติศมาของคริสเตียนที่เต็มไปด้วยพระคุณ แต่เป็นเพียงการเตรียมพร้อมเท่านั้น

ตั้งชื่ออาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์ที่กำลังใกล้เข้ามา สวรรค์ผู้เผยพระวจนะยอห์นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอาณาจักรมาซีฮาจะไม่ใช่สิ่งที่ชาวยิวจำนวนมากจินตนาการอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นรัฐที่ทรงอำนาจและมั่งคั่ง อาณาจักรของพระเมสสิยาห์จะเป็นสวรรค์อย่างแน่นอน - จิตวิญญาณดึงดูดผู้คนให้มาสู่พระเจ้าและมอบการต่ออายุคุณธรรมให้กับผู้คน

ชาวยิวบางคนมองไปที่ยอห์นแล้วถามตัวเองว่า เขาเป็นพระเมสสิยาห์ที่คาดหวังไว้หรือเปล่า? แต่ศาสดาพยากรณ์ยอห์นปฏิเสธตำแหน่งนี้อย่างเด็ดเดี่ยว โดยอธิบายให้พวกเขาฟังว่างานของเขาคือเพียงเตรียมผู้คนให้พร้อมรับพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมาเท่านั้น พระองค์ยอห์นทรงให้บัพติศมาพวกเขาในน้ำเพื่อแสดงการกลับใจ พระเมสสิยาห์จะทรงให้บัพติศมาพวกเขา “โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ”กล่าวอีกนัยหนึ่ง บัพติศมาใหม่จะไม่ใช่การล้างเชิงสัญลักษณ์ง่ายๆ เหมือนกับบัพติศมาของยอห์น แต่มันจะเป็นการชำระล้างอย่างแม่นยำ การเกิดใหม่อันเปี่ยมด้วยพระคุณของมนุษย์. ในการบัพติศมาของพระเมสสิยาห์ พระวิญญาณบริสุทธิ์เองก็เป็นเหมือนไฟที่จะเผาผลาญความไม่บริสุทธิ์อันเป็นบาปของผู้คนและจุดประกายความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรับใช้พระเจ้าในจิตวิญญาณของพวกเขา ผู้ที่ยอมรับพระเมสสิยาห์จะถูกรวบรวมเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ เหมือนข้าวสาลีถูกรวบรวมไว้ในยุ้งฉาง บรรดาผู้ที่ต่อต้านพระคริสต์ พระเจ้าจะทรงเผาผลาญเหมือนฟางด้วยไฟที่ไม่มีวันดับ

นอกจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนาเล่าว่า "จากนั้น" ระหว่างการเทศนาครั้งหนึ่งของยอห์นผู้ให้บัพติศมาริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน พระเยซูเสด็จจากกาลิลีมาหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากพระองค์”เหตุใดพระเยซูผู้ไม่มีบาปจึงมาเพื่อรับบัพติศมา? เราพบคำตอบสำหรับคำถามนี้จากยอห์นผู้ถวายบัพติศมาเอง ผู้ซึ่งเคยอธิบายให้สมาชิกสภาซันเฮดรินหลายครั้งก่อนนี้: (สภาซันเฮดรินเป็นชื่อของสภาทางวิญญาณสูงสุด) “เพื่อการนี้ข้าพเจ้าจึงมาเพื่อให้บัพติศมาในน้ำเพื่อพระองค์(พระคริสต์) ได้รับการสำแดงแก่อิสราเอล”กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อจะได้รู้ว่าเมื่อรับบัพติศมาพระองค์เป็นใคร จนถึงขณะนี้ เขาอาศัยอยู่ในความเงียบของนาซาเร็ธ ซึ่งมีเพียงชาวเมืองเล็กๆ ของเขาเท่านั้นที่รู้จักในฐานะบุตรชายของมารีย์และโยเซฟช่างไม้ บัดนี้พระคริสต์ทรงมีพระชนมายุ 30 พรรษา และพระองค์ทรงได้รับสิทธิตามกฎหมายของชาวยิวในการสอนผู้คนและถูกเรียกว่า “รับบี” - ผู้ให้คำปรึกษา ถึงเวลาที่จะเปิดเผยพระองค์เองต่อผู้คน และผู้คนที่จะได้ยินคำพยานถึงพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมานาน เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน

อย่างไรก็ตาม เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเข้าเฝ้ายอห์น พระองค์ทรงรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และตรัสกับพระเยซูว่า “ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ แล้วคุณจะมาหาฉันไหม”ซึ่งพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงตอบไปว่า “จงออกไปเถิด เพราะสมควรแล้วที่เราจะบรรลุความชอบธรรมทุกประการ” ความจริงพระเยซูทรงเรียก น้ำพระทัยของพระเจ้า. มันเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่ว่าทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกของอาณาจักรพระเมสสิยาห์ที่ได้รับพรควรได้รับบัพติศมา บัพติศมาได้รับความหมายของ "ประตู" สู่อาณาจักรของพระเจ้า การเป็นผู้ก่อตั้งมนุษยชาติใหม่ที่ได้รับการฟื้นคืนชีพโดยพระองค์ จะต้องเป็นคนแรกที่เข้าสู่อาณาจักรที่พระองค์ทรงก่อตั้ง เพื่อเปิดเส้นทางสู่ความรอดสำหรับผู้คน และสอนให้พวกเขาปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า (โดยคำนึงถึงความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของพระคริสต์ที่จะทำตามพระประสงค์ของพระบิดาของพระองค์ กษัตริย์เดวิดในคำสดุดีพยากรณ์ได้กล่าวถึงพระวจนะของพระคริสต์: "ฉันกำลังจะไป (สู่โลก) เพื่อสนองพระประสงค์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า!”(ดูข้อความถึง)

ยิ่งกว่านั้น การที่พระผู้ช่วยให้รอดจุ่มลงในน้ำขณะรับบัพติศมาก็มีจุดประสงค์เช่นกัน อุทิศบัพติศมาเพื่อให้พิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์นี้เป็นศีลระลึกของชาวคริสต์ที่เต็มไปด้วยพระคุณและเต็มไปด้วยพระคุณ

ทุกคนที่มาหายอห์นสารภาพบาปของตนก่อนแล้วจึงจุ่มตัวลงไปในน้ำ พระเยซูผู้ไม่มีบาปเพียงผู้เดียวเสด็จมาหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาโดยตรง หลังจากรับบัพติศมาแล้ว พระเยซูก็เสด็จขึ้นจากน้ำทันทีและเริ่มอธิษฐานบนฝั่ง ณ ที่นี้ พระองค์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ทรงทูลขอพระบิดาบนสวรรค์ให้อวยพรการเริ่มต้นการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณะของพระองค์ ทันใดนั้นขณะที่พระเยซูทรงอธิษฐานอยู่ ท้องฟ้าก็เปิดออก และจากที่นั่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปของนกพิราบสีขาว ขณะเดียวกันก็ได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ตรัสว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก”พระวจนะของพระเจ้าพระบิดาเป็นข้อบ่งชี้ถึงยอห์นและผู้คนที่อยู่ ณ ที่นี้ถึงศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเมสสิยาห์ ผู้ไม่เพียงเป็นมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าด้วย

ปาฏิหาริย์สามครั้งที่เกิดขึ้นที่นี่ - การเปิดสวรรค์การลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบและคำพยานของพระเจ้าพระบิดาทำให้ผู้เผยพระวจนะยอห์นเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่าเขาคือพระเมสสิยาห์ที่คาดหวัง ผู้เผยพระวจนะยอห์นกำลังรอคอยการสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มองเห็นได้บนพระเมสสิยาห์ เพราะในตอนแรกพระเจ้าได้ส่งผู้เผยพระวจนะไปเทศนาตรัสกับเขาว่า: “ผู้ที่คุณเห็นพระวิญญาณเสด็จลงมาและสถิตอยู่บนพระองค์นั้นคือผู้ที่ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์”ดังนั้นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมาสามารถเป็นพยานต่อทุกคนเกี่ยวกับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์และพระเมษโปดกของพระเจ้าโดยไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อย โดยทรงขจัดบาปของโลก ไม่นานหลังจากบัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ศาสดาพยากรณ์ยอห์นยอมจำนนต่อพระองค์สาวกหลายคน ได้แก่ พี่น้องอันดรูว์ (ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก) และเปโตร และพี่น้องยากอบและยอห์น (นักศาสนศาสตร์) เมื่อเข้าร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอดแล้ว พวกเขากลายเป็นสานุศิษย์และอัครสาวกกลุ่มแรกของพระองค์

ความหมายของการบัพติศมาของพระเจ้า

ในวันบัพติศมาของพระเจ้า เราระลึกถึงปาฏิหาริย์ การปรากฏของพระเจ้า เต้-ฟาเนีย. แท้จริงแล้วในการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดพระเจ้าองค์เดียวผู้ทรงอำนาจผู้สร้างสวรรค์และโลกได้เปิดเผยพระองค์เป็นครั้งแรกต่อผู้คนในสามบุคคล: พระเจ้าพระบิดา - ด้วยเสียงของพระองค์; ลูกชาย - โดยบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เสด็จลงมาในรูปของนกพิราบ ดังนั้นการฉลองวันสมโภชจึงกล่าวเช่นนั้นในวันนี้ “ตรีเอกานุภาพได้ปรากฏแล้ว(เปิด) สักการะ."

เทศกาล Epiphany หรือ Epiphany คือ พิเศษตำแหน่งหนึ่งในงานเลี้ยงใหญ่ทั้งสิบสองของคริสตจักร มันทำให้เรานึกถึงการประสูติฝ่ายวิญญาณของเราในวันที่พระสงฆ์จุ่มเราลงในน้ำสามครั้ง นอกจากนี้ยังเตือนเราถึงคำปฏิญาณที่เราทำไว้ ณ อ่างศักดิ์สิทธิ์ หากไม่ได้ตั้งใจเพราะเยาวชนของเรา ก็ในรูปแบบของคำสัญญาจากผู้ค้ำประกันทางวิญญาณของเรา - ผู้รับที่ควรอธิบายให้เราทราบถึงความหมายของศีลระลึกแห่งบัพติศมา และความหมายของคำสอนของคริสเตียน

ในระหว่างศีลระลึกบัพติศมา นักบวชจะจำบัพติศมาของพระเจ้าและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยถ้อยคำเหล่านี้ (เป็นภาษารัสเซีย):

“สิ่งทรงสร้างทั้งปวงร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงปรากฏ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา ผู้ทรงเสด็จมายังโลกและอยู่ร่วมกับผู้คน พระองค์ทรงชำระแม่น้ำจอร์แดนให้บริสุทธิ์โดยส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาจากสวรรค์ และทรงบดขยี้หัวของงูที่อยู่ในนั้น ดังนั้น ข้าแต่กษัตริย์ผู้ใจบุญ โปรดเสด็จมาโดยการไหลบ่าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์... และประทานพระคุณแห่งการไถ่บาป ซึ่งเป็นพระพรแห่งแม่น้ำจอร์แดน ทำให้เป็นแหล่งของความไม่เน่าเปื่อย ของขวัญแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ การอภัยบาป การรักษาโรคภัยไข้เจ็บ การทำลายล้างของปีศาจ ต้านทานกองกำลังของศัตรูได้ เปี่ยมด้วยพลังแห่งทูตสวรรค์... ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงปรากฏบนผืนน้ำนี้ และให้ผู้ที่ได้รับบัพติศมาได้รับการเปลี่ยนแปลง ในนั้นเพื่อเขาจะละทิ้งชายชราซึ่งเสื่อมทรามไปด้วยราคะตัณหาอันหลอกลวง และสวมคนใหม่ซึ่งถูกสร้างขึ้นใหม่ตามพระฉายาของพระองค์ผู้ทรงสร้างเขา เพื่อจะได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์เหมือนอย่างพระองค์สิ้นพระชนม์ ในการบัพติศมา เขาจะเป็นผู้มีส่วนร่วมในการฟื้นคืนพระชนม์ และโดยรักษาของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์และเพิ่มหลักประกันแห่งพระคุณ เขาจะได้รับเกียรติแห่งการทรงเรียกสูงสุด และถูกนับให้เป็นบุตรหัวปี ผู้ซึ่งเขียนไว้ในสวรรค์ในพระองค์ พระเจ้าและพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา”

สำหรับคริสเตียน บิดาแห่งคริสตจักรแห่งศตวรรษแรกกล่าวว่านักบุญ น้ำบัพติศมาคือ “ทั้งอุโมงค์และแม่” หลุมศพสำหรับชีวิตบาปในอดีตของเขานอกพระคริสต์และเป็นมารดาของชีวิตใหม่ในพระคริสต์และในอาณาจักรแห่งความจริงอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ บัพติศมาเป็นประตูจากอาณาจักรแห่งความมืดสู่อาณาจักรแห่งแสงสว่าง “บรรดาผู้ที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์”– ใครก็ตามที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์จะสวมเสื้อคลุมแห่งความชอบธรรมของพระคริสต์ จะกลายเป็นเหมือนพระองค์ และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พลังของบัพติศมาคือผู้ที่ได้รับบัพติศมาได้รับความสามารถและความเข้มแข็งที่จะรักพระผู้เป็นเจ้าและเพื่อนบ้านของเขา ความรักแบบคริสเตียนนี้ดึงดูดคริสเตียนให้เข้ามาในชีวิตที่ชอบธรรม และช่วยให้เขาเอาชนะความผูกพันต่อโลกและความพึงพอใจอันเป็นบาปของโลก

ปัญหาสำหรับคริสเตียนจำนวนมากในยุคของเราก็คือพวกเขาแทบไม่ได้จุดประกายของขวัญแห่งความรักอันสง่างามที่พวกเขาได้รับไว้ในใจ ความผูกพันที่เจ็บปวดต่อโลกเข้ามาแทนที่ความรักฝ่ายวิญญาณในตัวพวกเขา และนำมาซึ่งความเศร้าโศก ความโกรธ และความอิจฉา

ดังนั้น เมื่อเราเฉลิมฉลองพิธีบัพติศมาครั้งใหญ่ของพระเจ้า ขอให้เราระลึกถึงคำปฏิญาณที่เราทำไว้เมื่อรับบัพติศมาว่าจะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านของเรา ขอให้เราขอบคุณพระเจ้าที่คู่ควรกับการบังเกิดฝ่ายวิญญาณของเราและเรียกเราเข้าสู่อาณาจักรแห่งความสุขนิรันดร์ของพระองค์ ให้เราพยายามคู่ควรกับเกียรติและพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า!

บริการจัดงานเลี้ยง

ศักดิ์สิทธิ์ (Epiphany)

ในคริสตจักรโบราณ (จนถึงศตวรรษที่สี่) วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคมตามมาตรา ศิลปะ. (19 มกราคม รูปแบบใหม่) วันหยุดนี้รวมความทรงจำของสองเหตุการณ์: การประสูติของพระคริสต์และการบัพติศมาของพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 การประสูติของพระคริสต์เริ่มมีการเฉลิมฉลอง โดยเฉพาะในวันที่ 25 ธันวาคม เทศกาล Epiphany เริ่มเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระคริสต์ครั้งหนึ่ง ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมตั้งแต่นั้นมาจึงเริ่มถูกเรียกว่าบัพติศมาของ พระเจ้า การรวมกันของสองความทรงจำครั้งแรกในงานฉลอง Epiphany เดียวส่งผลกระทบต่อความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างของงานฉลอง Epiphany และการประสูติของพระคริสต์กล่าวคือ: ในวันฉลองทั้งสอง (สายัณห์) จะมีการเฉลิมฉลองชั่วโมงหลวงหลังจากนั้นสายัณห์ด้วย มีการเฉลิมฉลองพิธีสวด การเฝ้าตลอดทั้งคืนสำหรับวันหยุดทั้งสองนี้ไม่ได้เริ่มต้นด้วยสายัณห์ตามปกติ แต่เริ่มต้นด้วย Great Compline ซึ่งมีการร้องเพลง "พระเจ้าสถิตกับเรา"

ที่สายัณห์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวัน Epiphany มีการอ่านสุภาษิต 13 ข้อ - ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือในพันธสัญญาเดิม เหตุผลของสุภาษิตจำนวนมาก (โดยปกติจะอ่านสุภาษิตเพียงสามสุภาษิตในวันหยุด) อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในโบสถ์โบราณมีคำสอนจำนวนมากรับบัพติศมาในวันนี้ ศีลระลึกบัพติศมาประกอบขึ้นที่ห้องโถงของพระวิหารระหว่างอ่านสุภาษิต หลังจากบัพติศมา ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมานุ่งห่มสีขาวถือตะเกียงก็เข้าไปในพระวิหาร คริสเตียนทักทายพวกเขาด้วยการร้องเพลง: “บรรดาผู้ที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์”ยังคงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องร้องเพลงในพิธีสวดในพิธีศักดิ์สิทธิ์และการประสูติของพระคริสต์

ในสุภาษิตในงานฉลอง Epiphany มีการอ่านเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและคำทำนายที่เกี่ยวข้องกับน้ำเช่น 1) - เกี่ยวกับการสถาปนาโลกบน "น้ำ" 2) – การผ่านของอิสราเอลผ่านทะเลแดง; 3) – เพลงแห่งชัยชนะต่อพระเจ้าหลังจากการจมน้ำของชาวอียิปต์ 4) พระเยซู - การอัศจรรย์ของชาวยิวข้ามแม่น้ำจอร์แดน 5) – ข้อความอันอัศจรรย์ของศาสดาพยากรณ์เอลียาห์และเอลีชาข้ามแม่น้ำจอร์แดน 6) – การรักษาโรคเรื้อนของนาอามานในแม่น้ำจอร์แดน 7) – การเรียกร้องให้กลับใจและชำระล้าง; 8) – การคืนดีระหว่างยาโคบกับเอซาวใกล้แม่น้ำจอร์แดน 9) – เจ้าหญิงอียิปต์พบทารกโมเสสบนฝั่งแม่น้ำไนล์ 10) การชลประทานขนแกะอย่างน่าอัศจรรย์เพื่อระบุตัวตนของกิเดโอน 11) – ปาฏิหาริย์ของศาสดาเอลียาห์ที่ทำให้เกิดไฟและฝนที่ตามมา; 12) – การเปลี่ยนแปลงอันน่าอัศจรรย์ของน้ำเค็มให้เป็นน้ำจืดโดยผู้เผยพระวจนะเอลีชา 13) เกี่ยวกับการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ

ในพิธีสวดในวัน Epiphany อัครสาวก: และข่าวประเสริฐ: .

ในสทิเชรา สายัณห์ในงานฉลอง Epiphany มีการเล่าเรื่องเชิงศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้: การสนทนาของพระเยซูคริสต์กับยอห์นผู้ให้บัพติศมาและความกลัวที่จะให้บัพติศมาแก่พระเจ้าการเปิดสวรรค์เสียงจากสวรรค์และการสืบเชื้อสายมาจากผู้บริสุทธิ์ วิญญาณ. นอกจากนี้ stichera ยังอธิบายความหมายภายในของวันหยุด: ก) พระเจ้าทรงยอมรับบัพติศมาไม่ใช่เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งพระองค์ไม่ต้องการ แต่เพื่อช่วยผู้คนให้รอด; ข) พระเจ้าทรงประสงค์ที่จะปฏิบัติตามกฎและพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดให้สำเร็จจนถึงที่สุด ค) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์จากน้ำเป็นเครื่องหมายยกโลกขึ้นสู่สวรรค์ และสุดท้าย ง) ศีลระลึกแห่งบัพติศมาสมัยใหม่ให้พระคุณของพระเจ้า เพราะน้ำแห่งบัพติศมาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า

โทรปาเรียน

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการในตรีเอกานุภาพปรากฏขึ้น: เพราะเสียงของพ่อแม่เป็นพยานถึงพระองค์ ทรงตั้งชื่อพระบุตรที่รักของพระองค์ และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบ ทรงทำให้ทราบถึงการยืนยันพระวจนะของพระองค์ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้า โปรดทรงปรากฏ และทรงให้ความสว่างแก่โลก ถวายเกียรติแด่พระองค์

เมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการพระตรีเอกภาพก็เริ่มต้นขึ้น เพราะเสียงของพระบิดาเป็นพยานถึงพระองค์ เรียกพระองค์ว่าพระบุตรที่รัก และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบยืนยันความจริงของพระวจนะ (ของพ่อ). พระเยซูคริสต์พระเจ้า ผู้ทรงปรากฏและทำให้โลกกระจ่างแจ้ง ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

คอนตะเคียน

วันนี้พระองค์ทรงปรากฏแก่จักรวาล และแสงสว่างของพระองค์ได้ปรากฏแก่พวกเราในจิตใจของผู้ที่ร้องเพลงพระองค์ พระองค์เสด็จมาและพระองค์ก็ปรากฏ แสงที่ไม่อาจเข้าถึงได้

วันนี้ พระองค์ได้ปรากฏต่อจักรวาลแล้ว และแสงสว่างได้เปิดเผยตัวเองต่อพวกเรา ผู้ร้องเพลงถึงพระองค์อย่างชาญฉลาด: “แสงสว่างที่ไม่อาจเข้าถึงได้ พระองค์ได้เสด็จมาและแสดงพระองค์แก่พวกเรา”

ในแคนนอนออน มาตินส์เล่าเรื่องพิธีบัพติศมาของพระเจ้า แนวคิดก็คือว่าพระเจ้าทรงรับบัพติศมาเพื่อชำระเราให้สะอาดจากบาป เปิดเผยศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ต่อโลก และให้ความกระจ่างแก่ผู้คนด้วยแสงสว่างแห่งความรู้ของพระเจ้า หลักการกล่าวว่าเมื่อยอมรับภาระแห่งคำสาปแช่งและความตายที่หนักใจเราในเนื้อหนังแล้วเขาก็กระโดดลงไปในแม่น้ำจอร์แดนเพื่อทำลายบาปและให้พรจากพระเจ้าแก่เรา ในการบัพติศมา พระองค์ทรงโจมตีมารศัตรูของเราในก้นบึ้งลึกสุดของมัน

ในโปรคิมนา พิธีสวดพูดถึงการปรากฏของพระเจ้าบนโลก: “ สาธุการแด่ผู้ที่มา (เดิน) ในพระนามของพระเจ้า พระเจ้าทรงปรากฏแก่เรา” บทอ่านของอัครทูตบน () กล่าวว่าเมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมา พระคุณแห่งความรอดก็ถูกนำมายังโลก การอ่านพระกิตติคุณ () เล่าถึงเหตุการณ์บัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด

ซาโดสตอยนิก

ขอทรงขยายดวงวิญญาณของข้าพเจ้า ผู้ทรงเกียรติสูงสุดในบรรดาบริวารเบื้องบน พระนางมารีย์พรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด

ทุกลิ้นสับสนเมื่อพูดถึงการสรรเสริญความมั่งคั่งของตน แต่จิตใจและการสรรเสริญทางโลกของพระมารดาของพระเจ้ากลับประหลาดใจ มิฉะนั้น การเป็นอยู่ที่ดี จงยอมรับศรัทธา เพราะความรักของเรานั้นศักดิ์สิทธิ์ คุณเป็นตัวแทนของคริสเตียน เรายกย่องคุณ

ขยายจิตวิญญาณของฉันพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าผู้ทรงเกียรติมากกว่ากองทัพสวรรค์ (เทวทูต)

ไม่มีภาษาใดสามารถสรรเสริญคุณตามคุณค่าที่แท้จริงของคุณได้ และแม้แต่จิตใจของทูตสวรรค์ก็ยังงุนงงว่าจะสรรเสริญพระองค์ พระมารดาของพระเจ้าได้อย่างไร แต่เป็นคนดีแล้ว ยอมรับความเชื่อของเรา เพราะพระองค์ทรงทราบความรักของเรา คุณเป็นผู้วิงวอนของคริสเตียนและเรายกย่องคุณ

ศีลแห่ง Epiphany

นักบุญคอสมาสแห่งมายุม

เพลงที่ 1

เออร์มอส: องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในการทำสงคราม ทรงเปิดก้นทะเลลึก และนำประชากรของพระองค์ไปบนบกแห้ง คลุมศัตรูไว้ เพราะพระองค์ทรงได้รับเกียรติ (บทที่)

ที่ศีลมีการร้องเพลง Irmos และอ่าน troparia ระหว่างถ้วยรางวัลของศีลว่ากันว่า: “ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ขอถวายเกียรติแด่พระองค์”

พระเจ้าผู้เป็นกษัตริย์แห่งกาลเวลาพร้อมกับลำธารแห่งแม่น้ำจอร์แดนฟื้นคืนความเสื่อมทรามและบดขยี้หัวของงูที่ทำรังที่นั่นเพราะพระองค์ทรงได้รับเกียรติ ()

องค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งจุติเป็นมนุษย์จากพระแม่มารี ทรงสวมชุดไฟอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าในเนื้อวัตถุ แล้วทรงถูกชำระล้างด้วยน้ำแห่งแม่น้ำจอร์แดน เพราะพระองค์ทรงได้รับเกียรติ

องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงชำระล้างมลทินของผู้คน ทรงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในแม่น้ำจอร์แดนเพื่อเห็นแก่พวกเขา ผู้ซึ่งพระองค์ได้ทรงกำหนดให้เป็นเหมือน พระองค์ทรงรักษาสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นอยู่ ทรงให้แสงสว่างแก่ผู้ที่อยู่ในความมืด เพราะพระองค์ทรงได้รับเกียรติ

เพลงที่ 3

เออร์มอส: พระเจ้าผู้ทรงประทานกำลังแก่กษัตริย์ของเราและทรงเชิดชูศักดิ์ศรีของผู้ที่ได้รับการเจิมของพระองค์ ทรงประสูติจากหญิงพรหมจารีและเสด็จมาเพื่อรับบัพติศมา พวกเราผู้ซื่อสัตย์จะร้องทูลต่อพระองค์ว่าไม่มีผู้ใดศักดิ์สิทธิ์เท่าเรา

เมื่อก่อนเป็นหมันและทนทุกข์ทรมานจากการไม่มีบุตร บัดนี้จงชื่นชมยินดีในพระคริสต์ เพราะโดยน้ำและโดยพระวิญญาณบุตรทั้งหลายได้เกิดมาเพื่อท่าน ผู้ร้องด้วยศรัทธาว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่บริสุทธิ์เท่ากับพระเจ้าของเรา

คันโต 4

เออร์มอสข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเรียกว่าเป็นเสียงของผู้ร้องในถิ่นทุรกันดาร (ผู้เผยพระวจนะยอห์น) เมื่อพระองค์เป็นพยานถึงพระบุตรของพระองค์ ทรงฟ้าร้องเหนือน่านน้ำหลายแห่ง (จอร์แดน) จากนั้นผู้เผยพระวจนะซึ่งเต็มไปด้วยพระวิญญาณที่เปิดเผยก็ร้องอุทาน: คุณคือพระคริสต์ผู้ทรงปัญญาและพลังของพระเจ้า (,)

นักเทศน์อุทานว่า “มีใครเคยเห็นดวงอาทิตย์อันเจิดจ้าโดยธรรมชาติที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้วหรือ? ฉันจะชำระล้างพระองค์ ความรุ่งโรจน์แห่งความรุ่งโรจน์ และพระฉายาของพระบิดาผู้สถิตอยู่ตลอดกาลด้วยน้ำได้อย่างไร และฉันจะสัมผัสไฟแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของคุณได้อย่างไร? เพราะคุณคือพระคริสต์ สติปัญญาและฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ()

โมเสสเข้ามาใกล้พระองค์แสดงความเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขารู้สึกท่วมท้น เมื่อเขาตระหนักว่าพระองค์ตรัสจากพุ่มไม้ เขาก็ปิดหน้าทันที ฉันจะมองดูพระองค์อย่างเปิดเผยหรือวางมือบนพระองค์ได้อย่างไร? เพราะคุณคือพระคริสต์ สติปัญญาและฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ()

การมีจิตวิญญาณที่มีเหตุผลและได้รับเกียรติจากพรสวรรค์ในการพูด ฉันรู้สึกละอายใจกับสิ่งไม่มีชีวิต เพราะหากข้าพเจ้าให้บัพติศมาแก่ท่าน ข้าพเจ้าจะถูกประณามด้วยภูเขาที่ควันไฟ ทะเลที่แยกออกเป็นสองส่วน และแม่น้ำจอร์แดนแห่งนี้หันกลับ เพราะพระองค์คือพระคริสต์ผู้ทรงเป็นสติปัญญาและฤทธานุภาพของพระเจ้า (อสย.)

เพลงที่ 5

เออร์มอส: พระเยซู หัวหน้าแห่งชีวิต เสด็จมาเพื่อแก้ไขการกล่าวโทษอาดัมในยุคดึกดำบรรพ์ และเช่นเดียวกับพระเจ้า ที่ไม่มีความจำเป็นในการชำระให้บริสุทธิ์ เพราะเห็นแก่ผู้ที่ตกสู่บาป พระองค์จึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเมื่อพระองค์ทรงประหารความเป็นปฏิปักษ์แล้ว พระองค์ก็ประทาน สันติสุขที่เกินความเข้าใจทั้งปวง

เมื่อผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนแห่กันไปรับบัพติศมาจากยอห์น พระองค์ก็ยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขาและตะโกนถามคนที่อยู่ตรงนั้นว่า ใครเป็นดลใจท่านผู้เป็นกบฏให้หลีกเลี่ยงพระพิโรธที่จะเกิดขึ้น? นำผลอันคู่ควรมาสู่พระคริสต์ เพราะบัดนี้พระองค์ทรงประทานสันติสุขแล้ว (,)

ชาวนา-ผู้สร้าง ยืนอยู่ตรงกลาง ทดสอบหัวใจ และถือจอบฝัดในมือ ชำระลานนวดข้าวของโลกอย่างชาญฉลาด เผาผลาญความแห้งแล้งออกไป และให้ชีวิตนิรันดร์แก่ผู้มีลูกดก ()

เพลงที่ 6

พระคริสต์ซึ่งประสูติโดยไม่เน่าเปื่อยจากพระเจ้าและพระบิดา ทรงจุติเป็นมนุษย์โดยปราศจากมลทินจากหญิงพรหมจารี และตามที่ผู้เบิกทางสอน เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้สายรองเท้าของพระองค์ - การผสมผสานของพระคำกับธรรมชาติของเรา พระองค์ทรงช่วยโลกที่เกิดจากความหลง ()

พระคริสต์ทรงให้บัพติศมาด้วยไฟทำลายล้างผู้ที่ต่อต้านและไม่รู้จักพระองค์ในฐานะพระเจ้า แต่ด้วยพระวิญญาณผ่านทางน้ำ พระองค์ทรงทำให้ผู้ที่ยอมรับความเป็นพระเจ้าของพระองค์ฟื้นขึ้นมาใหม่อย่างสง่างาม โดยช่วยพวกเขาให้พ้นจากบาป

เพลงที่ 7

เออร์มอส: ลมที่มีเสียงดังพร้อมน้ำค้างและทูตสวรรค์ของพระเจ้าที่ลงมาช่วยชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนาซึ่งถูกโยนเข้าไปในเตาไฟที่ลุกเป็นไฟโดยไม่ได้รับอันตราย ดังนั้น เมื่อถูกรดน้ำท่ามกลางเปลวไฟ พวกเขาจึงร้องเพลงด้วยความกตัญญู: สาธุการแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสง่าราศีและพระเจ้าแห่งบรรพบุรุษ

เช่นเดียวกับในสวรรค์ด้วยความกลัวและความประหลาดใจ กองกำลังทูตสวรรค์ยืนอยู่ที่แม่น้ำจอร์แดนโดยใคร่ครวญถึงการสืบเชื้อสายมาของพระเจ้าที่ไม่อาจเข้าใจได้: วิธีที่พระองค์ทรงถือองค์ประกอบของน้ำในสวรรค์ด้วยพลังของพระองค์ยืนอยู่กับเนื้อในน้ำของบรรพบุรุษของเรา (,) .

เมฆและทะเลซึ่งโมเสสผู้บัญญัติกฎหมายให้บัพติศมาแก่ผู้คนที่พเนจรครั้งหนึ่งได้ทำนายปาฏิหาริย์แห่งการรับบัพติศมาจากสวรรค์ ทะเลเป็นรูปของน้ำและเมฆคือพระวิญญาณซึ่งเมื่อเราชำระให้บริสุทธิ์แล้วเราร้องว่า: พระเจ้าข้า สาธุการแด่พระองค์ตลอดไป ()

พวกเราทุกคนที่ซื่อสัตย์และพูดตามหลักเทววิทยาเกี่ยวกับพระองค์ซึ่งเราได้รับชำระให้บริสุทธิ์ จะถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์อย่างไม่หยุดหย่อน เพราะนี่คือตรีเอกานุภาพแห่งบุคคลอันเป็นเอกภาพ เพราะมีพระเจ้าองค์เดียวที่เราร้องทูลถวายว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า สาธุการแด่พระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์

เพลงที่ 8

เออร์มอส:เตาอบของชาวบาบิโลนซึ่งมีน้ำค้างโปรยลงมา พรรณนาถึงความลึกลับอันน่าอัศจรรย์ซึ่งแม่น้ำจอร์แดนต้องรับไฟที่ไม่มีวัตถุเข้าสู่ลำธารและโอบกอดผู้สร้างที่รับบัพติศมาในเนื้อหนัง ผู้ซึ่งผู้คนอวยพรและยกย่องสำหรับทุกวัย

“ละทิ้งความกลัวทั้งหมด” พระผู้ไถ่ตรัสกับผู้เบิกทาง “และจงเชื่อฟัง จงมาหาเรา เพราะว่าเราเป็นคนดีจริงๆ จงยอมเชื่อฟังคำสั่งของเราและให้บัพติศมาแก่เราผู้เสด็จลงมาซึ่งผู้คนอวยพรและยกย่องทุกยุคทุกสมัย

ผู้ให้บัพติศมาเมื่อได้ยินคำพูดของอาจารย์ก็ยื่นมือออกด้วยความกังวลใจ แต่เมื่อแตะศีรษะของผู้สร้างเขาเขาก็ร้องเรียกผู้รับบัพติศมา: ชำระฉันให้บริสุทธิ์! เพราะพระองค์ทรงเป็นของฉัน ผู้ซึ่งผู้คนสรรเสริญและยกย่องตลอดไป

บนแม่น้ำจอร์แดน ตรีเอกานุภาพปรากฏ: เพราะพระบิดาผู้สูงสุดในความเป็นพระเจ้าได้ประกาศว่า: ผู้ที่ได้รับบัพติศมานี้คือลูกชายที่รักของเรา และพระวิญญาณทรงสถิตอยู่บนความเท่าเทียมของพระองค์ ผู้ซึ่งมนุษย์ให้พรและยกย่องสำหรับทุกวัย

เพลงที่ 9

เออร์มอส: ไม่มีภาษาใดสามารถสรรเสริญพระองค์อย่างคู่ควรได้ และแม้แต่จิตใจแห่งสวรรค์ก็ยังงุนงงว่าจะร้องเพลงถึงพระองค์พระมารดาของพระเจ้าได้อย่างไร แต่ยอมรับศรัทธาของเราด้วย: คุณรู้จักความรักของเราซึ่งได้รับความอบอุ่นจากพระเจ้า สำหรับคุณเป็นตัวแทนของคริสเตียน เราขยายคุณ

ดาวิด จงเสด็จมาด้วยจิตวิญญาณของพระองค์ ไปหาผู้รู้แจ้งและร้องเพลง บัดนี้จงมาหาพระเจ้าและรับความสว่างด้วยศรัทธา อาดัมผู้ล่วงลับซึ่งเป็นขอทานคนนี้ร้องออกมา และพระเจ้าผู้เสด็จมาทรงได้ยินเขา พระองค์ทรงสร้างตัวที่เสื่อมทรามขึ้นใหม่ในแม่น้ำจอร์แดน (,)

อิสยาห์กล่าวว่า “จงชำระตัวและทำตัวให้สะอาด จงเลิกทำความชั่วต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า ท่านผู้กระหาย จงมายังน้ำดำรงชีวิตเถิด” เพราะพระคริสต์ทรงประพรมน้ำที่ให้ชีวิตแก่ผู้ที่วิ่งมาหาพระองค์ด้วยศรัทธาและให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณเข้าสู่ชีวิตอมตะ ()

ขอพรน้ำ

หลังจากข่าวประเสริฐ มัคนายกจะประกาศบทสวดพร้อมคำอธิษฐานขอพรน้ำเป็นพิเศษ พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าประทานการชำระล้าง การชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพ และการอวยพรแก่ทุกคนที่ได้รับศีลมหาสนิทและเจิมด้วยน้ำมนต์ หลังจากการสวดมนต์ นักบวชจะจุ่มโฮลี่ครอสในน้ำสามครั้งพร้อมกับร้องเพลง troparion: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน”จากนั้นพระสงฆ์จะประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั่วพระวิหาร ทั้งผู้ที่อยู่ในวัดและบ้านเรือนของพวกเขา

ประเพณีการให้น้ำพรในวันบัพติศมามีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 3 นักบุญยอห์น Chrysostom เรียกน้ำศักดิ์สิทธิ์ว่า "agiasma" - แท่นบูชา ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นที่ทราบกันดีว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ของ Epiphany ไม่ทำให้เสีย น้ำศักดิ์สิทธิ์จะโปรยบนไอคอน ภาชนะที่ใช้ในพิธีกรรม เสื้อคลุม และไม้กางเขนครีบอกในระหว่างพิธีเสก นอกจากนี้ยังใช้ในการอุทิศถวายบ้าน อาหาร รถยนต์ และวัตถุอื่นๆ ยอมรับด้วยศรัทธามีพลังรักษาโรคทั้งกายและใจ โดยไม่ต้องเปลี่ยนศีลมหาสนิท ก็สามารถให้บริการแทนศีลมหาสนิทแก่บุคคลที่ปราศจากการปลอบใจนี้ด้วยเหตุผลบางประการ เมื่อความท้อแท้ ความลำบากใจ หรืออารมณ์เสีย จะทำให้จิตใจสงบและโล่งใจ ด้วยเหตุนี้ ชาวคริสต์จึงเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ไว้ที่บ้านในมุมศักดิ์สิทธิ์และดื่มพร้อมกับการอธิษฐานในตอนเช้าในขณะท้องว่าง

ดังนั้นให้เราเฉลิมฉลองวันหยุดอันสดใสของการบัพติศมาของพระเจ้าอย่างสนุกสนาน ขอบคุณพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงฟื้นฟูเราด้วยน้ำและพระวิญญาณในศีลระลึกแห่งบัพติศมาและสำหรับการเปิดทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์เพื่อเรา!

ครั้งนั้นพระองค์เสด็จจากแคว้นกาลิลีถึงแม่น้ำจอร์แดน เขามาหายอห์นเพราะเขาต้องการให้ยอห์นให้บัพติศมาพระองค์ แต่ยอห์นพยายามยับยั้งพระองค์โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วเหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า?” พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ให้เป็นไปตามนั้นเสียก่อน เพราะเราถูกกำหนดไว้แล้วให้ทำทุกอย่างที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้” จากนั้นยอห์นจึงยอมให้พระองค์รับบัพติศมา พระเยซูทรงรับบัพติศมา และเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นจากน้ำ ท้องฟ้าก็เปิดออกต่อหน้าพระองค์ และพระองค์ทรงเห็นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาบนพระองค์เหมือนนกพิราบ และมีเสียงจากสวรรค์ประกาศว่า “จงดูบุตรที่รักของเรา ผู้ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก” (มัทธิว 3:13-17)

เหตุใดพระเยซูจึงทรงรับบัพติศมา? นี่เป็นคำถามที่ดีมาก พระเยซูคริสต์ทรงตอบคำถามของเราจริงๆ แม้ว่าคำตอบจะลึกลับเล็กน้อยก็ตาม ตามถ้อยคำในมัทธิว 3:15 “อย่าหน่วงเหนี่ยวเราไว้ เพราะด้วยวิธีนี้เราควรจะทำสิ่งชอบธรรมให้สำเร็จ” แน่นอน คำถามก็คือ พระเยซูหมายถึงอะไร? สังเกตว่าพระองค์ไม่ได้ตรัสว่าพระองค์ทรงทำเช่นนี้เพื่อให้ได้รับความชอบธรรม พระเยซูทรงชอบธรรมแล้วเหมือนเป็นผู้ไม่มีบาป พระองค์ทรงทำเช่นนี้เพื่อให้ทุกสิ่งสำเร็จโดยชอบธรรม ฉันเห็นคู่ขนานกับคำตรัสของพระเยซูที่ว่าพระองค์จะทรงทำให้ธรรมบัญญัติของโมเสสสำเร็จ (สมบูรณ์ ครบถ้วน สมบูรณ์) (มัทธิว 5:17) ฉันไม่แน่ใจจริงๆ ว่าพระเยซูทรงตอบสนองความต้องการของความชอบธรรมได้อย่างไร แม้ว่าฉันจะคาดเดาด้านล่างก็ตาม สิ่งหนึ่งที่เรามั่นใจได้ และสิ่งที่บอกเป็นนัยในคำถามของคุณก็คือ พระเยซูไม่ได้ทรงรับบัพติศมาเพื่อรับการอภัยบาปของพระองค์ ข้าพเจ้าขอเสนอเหตุผลบางประการว่าทำไมพระเยซูทรงยอมจำนนต่อความจำเป็นในการรับบัพติศมา

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงทรงรับบัพติศมา? สี่เหตุผล

1. บัพติศมาถือเป็น "การเจิม" ของพระเยซูคริสต์ ช่วงเวลาที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระเยซูในลักษณะพิเศษ เราไม่ทราบแน่ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ได้บอกชัดเจนว่าพระเยซูทรงเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเมื่อพระองค์รับบัพติศมาจากยอห์นและพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ แต่เราต้องสันนิษฐานว่านี่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญมากในชีวิตและพันธกิจของพระเยซูคริสต์ ดังที่มัทธิว 3:16 กล่าว ในขณะนั้นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปของนกพิราบ นี่เป็นจุดเริ่มต้นของพันธกิจสาธารณะของพระเยซูคริสต์ แนวคิดนี้ได้รับการเสริมในยอห์น 1:32-34 ยอห์นผู้ให้บัพติศมาบอกผู้คนว่าพระเจ้าทรงแสดงให้เขาเห็นว่าผู้ที่พระวิญญาณจะตกทับพระองค์คือพระบุตรของพระเจ้า การเจิมพระเยซูนี้เป็นหลักฐานต่อยอห์นผู้ให้บัพติศมา (หากไม่ใช่ต่อผู้อื่น) ว่าพระเยซูทรงเป็นใคร
2. พระเยซูทรงรับบัพติศมาเพื่อให้คำพยากรณ์ในลักษณะนี้เป็นจริง ประเภทคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน 1 ซามูเอล 16:13 เมื่อซามูเอลเจิมตั้งดาวิด มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นล่วงหน้าถึงการรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับที่ดาวิดทรงเป็นพระเมสสิยาห์แบบหนึ่งซึ่งพระวิญญาณทรงพักอยู่บนระหว่างการเจิมของพระองค์ พระวิญญาณก็ตกอยู่กับพระเยซูเมื่อพระองค์ได้รับการเจิมเมื่อรับบัพติศมา
3. พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาและสิ่งนี้ถือเป็นการแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระเยซูและการยอมจำนนต่อพระเจ้าและพันธกิจของยอห์นผู้ให้บัพติศมา สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความเป็นมนุษย์ของพระเยซูและการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า
4. พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาเพื่อเป็นแบบอย่างให้ผู้อื่น พระเยซูทรงขอให้ทุกคนที่จะติดตามพระองค์รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มัทธิว 28:19) พระเยซูไม่ได้ขอให้เราทำสิ่งที่พระองค์ไม่เต็มใจทำ พระองค์ไม่ต้องการการให้อภัย แต่พระองค์ต้องแสดงให้เห็นถึงการยอมจำนนต่อพระเจ้า และพระองค์ต้องเป็นแบบอย่างสำหรับเราทุกคนในการรับบัพติศมา