ลัทธิเสรีนิยมมีหลายรูปแบบ ทั้งในมิติทางประวัติศาสตร์ ระดับชาติ วัฒนธรรม และอุดมการณ์และการเมือง ในการตีความประเด็นพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างสังคม รัฐ และปัจเจกบุคคล ลัทธิเสรีนิยมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ กัน แตกต่างกันทั้งภายในประเทศแต่ละประเทศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ มันเกี่ยวข้องกับแนวคิดและหมวดหมู่ดังกล่าวที่คุ้นเคยกับศัพท์ทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่ เช่น แนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคล ตลาดเสรี การแข่งขันและความเป็นผู้ประกอบการ ความเท่าเทียมกันในโอกาส ฯลฯ การแบ่งแยกอำนาจ การตรวจสอบและถ่วงดุล รัฐทางกฎหมายที่มีหลักการของความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนภายใต้กฎหมาย ความอดทนและการคุ้มครองสิทธิของชนกลุ่มน้อย การรับประกันสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคล (มโนธรรม คำพูด การประชุม การก่อตั้งสมาคมและพรรคการเมือง ฯลฯ) สิทธิเลือกตั้งสากล ฯลฯ

เห็นได้ชัดว่าลัทธิเสรีนิยมคือชุดของหลักการและแนวปฏิบัติที่รองรับแผนงานของพรรคการเมืองและกลยุทธ์ทางการเมืองของรัฐบาลใดรัฐบาลหนึ่งหรือแนวร่วมรัฐบาลที่มีแนวทางเสรีนิยม ในเวลาเดียวกัน เสรีนิยมไม่ได้เป็นเพียงหลักคำสอนหรือลัทธิความเชื่อบางอย่างเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงบางสิ่งที่มากกว่านั้นอย่างประเมินไม่ได้ กล่าวคือ ประเภทและวิธีคิด ในฐานะหนึ่งในตัวแทนชั้นนำของศตวรรษที่ 20 เน้นย้ำ B. Croce แนวคิดเสรีนิยมนั้นเป็นอภิปรัชญา นอกเหนือไปจากทฤษฎีการเมืองที่เป็นทางการ เช่นเดียวกับในแง่หนึ่ง จริยธรรม และสอดคล้องกับความเข้าใจทั่วไปของโลกและความเป็นจริง นี่คือระบบมุมมองและแนวความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัว ประเภทของจิตสำนึกและการวางแนวและทัศนคติทางการเมือง-อุดมการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองหรือหลักสูตรทางการเมืองเฉพาะเสมอไป นี่เป็นทฤษฎี หลักคำสอน โปรแกรม และการปฏิบัติทางการเมืองไปพร้อมๆ กันกับกฤษฎีกา Mushinsky V. ปฏิบัติการ 45..

เสรีนิยมและประชาธิปไตยกำหนดกันและกัน แม้ว่าจะไม่สามารถระบุซึ่งกันและกันได้อย่างสมบูรณ์ก็ตาม ประชาธิปไตยถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของอำนาจ และจากมุมมองนี้ มันเป็นหลักคำสอนในการสร้างความชอบธรรมให้กับอำนาจของคนส่วนใหญ่ เสรีนิยมหมายถึงขอบเขตของอำนาจ มีความเห็นว่าประชาธิปไตยอาจเป็นเผด็จการหรือเผด็จการก็ได้ และบนพื้นฐานนี้ พวกเขาพูดถึงความตึงเครียดระหว่างประชาธิปไตยและเสรีนิยม หากเราพิจารณาจากมุมมองของรูปแบบอำนาจก็ชัดเจนว่าแม้จะมีคุณลักษณะส่วนบุคคลที่คล้ายคลึงกันภายนอกทั้งหมด (เช่น หลักการเลือกตั้งตามคะแนนเสียงสากล ซึ่งในระบบเผด็จการนั้นเป็นพิธีกรรมที่เป็นทางการและบริสุทธิ์ กระบวนการ ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว) ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ (หรือลัทธิเผด็จการ) และประชาธิปไตย ตามหลักการสร้างระบบส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น เป็นตัวแทนของรูปแบบการจัดองค์กรและการดำเนินการตามอำนาจที่ตรงกันข้ามโดยตรง

ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าในประเพณีเสรีนิยม ประชาธิปไตยซึ่งส่วนใหญ่ระบุถึงความเท่าเทียมกันทางการเมือง เข้าใจว่าสิ่งหลังคือความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของพลเมืองตามกฎหมาย ในแง่นี้ ในลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก โดยสาระสำคัญแล้ว ประชาธิปไตยคือการแสดงออกทางการเมืองของหลักการของความสัมพันธ์แบบไม่มีเงื่อนไขและความสัมพันธ์ของตลาดเสรีในขอบเขตทางเศรษฐกิจ ควรสังเกตว่าลัทธิเสรีนิยมตลอดจนโลกทัศน์ประเภทอื่นและความคิดทางสังคมและการเมืองในปัจจุบันนั้นไม่ได้มีเพียงแนวโน้มเดียว แต่มีหลายแนวโน้มซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบพหุตัวแปร

สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปคือทั้งเสรีนิยมและประชาธิปไตยมีลักษณะพิเศษคือมีเสรีภาพทางการเมืองในระดับสูง แต่ภายใต้ลัทธิเสรีนิยม เนื่องจากมีสถานการณ์หลายประการ มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถใช้สถาบันทางการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยได้จริงๆ รัฐภายใต้ลัทธิเสรีนิยมมักจะต้องหันไปพึ่งอิทธิพลบีบบังคับในรูปแบบต่างๆ มากกว่าภายใต้ระบอบประชาธิปไตย เนื่องจากฐานทางสังคมของชนชั้นปกครองค่อนข้างแคบ มาตรฐานการครองชีพที่ต่ำในหลายส่วนของสังคมทำให้เกิดความเป็นคนชายขอบและมีแนวโน้มที่จะหันไปใช้การกระทำที่รุนแรงเพื่อบรรลุเป้าหมายทางสังคม ดังนั้น สถาบันประชาธิปไตย รวมทั้งฝ่ายค้านทางกฎหมาย จึงทำหน้าที่ราวกับอยู่บนพื้นผิวของชีวิตสาธารณะ เพียงแต่เจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกของสังคมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

รัฐแทรกแซงชีวิตของสังคมภายใต้ลัทธิเสรีนิยม แต่ไม่อยู่ภายใต้ระบอบประชาธิปไตย ในระบอบประชาธิปไตย มีการให้สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพอย่างกว้างขวางมากขึ้น

เพื่อให้เข้าใจถึงความเหมือนและความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมและประชาธิปไตยได้ดีขึ้น เราสามารถเปรียบเทียบรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและสหรัฐอเมริกาได้

ความแตกต่างหลักระหว่างรัฐธรรมนูญที่ไม่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของแต่ละบทความ:

1. รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาไม่ได้ประกาศสิทธิและหน้าที่ของพลเมือง สิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานถูกนำมาใช้ในภายหลังโดยการแก้ไข

2. การประกาศอำนาจของหน่วยงานของรัฐในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกามีความเป็นนามธรรมมากขึ้น ไม่มีคำอธิบายถึงอำนาจของคณะรัฐมนตรี

3. รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกากำหนดให้มีตำแหน่งที่ได้รับเลือกเป็นรองประธานาธิบดี ในรัสเซีย ตำแหน่งนี้ถูกยกเลิกไปแล้ว

4. รัฐธรรมนูญรัสเซียกำหนดให้มีการเลือกตั้งทั่วไปโดยตรงของประธานาธิบดี การลงประชามติในรัฐธรรมนูญ ฯลฯ รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาแม้จะประกาศการเลือกตั้งทั่วไป แต่ก็ไม่ได้จัดให้มีการเลือกตั้งทั่วไปโดยตรง โดยปล่อยให้กลไกดังกล่าวอยู่ในอำนาจของรัฐ

5. รัฐธรรมนูญแห่งรัสเซียรับประกันสิทธิในการปกครองตนเองในท้องถิ่น

6. รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาจำกัดสิทธิของพลเมืองที่จะได้รับเลือกให้เข้าร่วมหน่วยงานของรัฐทั้งหมด โดยพิจารณาจากอายุและคุณสมบัติในการพำนัก รัฐธรรมนูญรัสเซียจำกัดเฉพาะผู้สมัครรับตำแหน่งประธานาธิบดีเท่านั้น และยังกำหนดวุฒิการศึกษาสำหรับผู้แทนฝ่ายตุลาการด้วย

7. รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากฉบับเดิมผ่านทางการแก้ไขเพิ่มเติม รัฐธรรมนูญของรัสเซียอนุญาตให้มีการนำกฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางมาใช้ซึ่งดำเนินการเทียบเท่ากับรัฐธรรมนูญ และขั้นตอนในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมนั้นง่ายกว่ามาก

8. การเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาเกิดขึ้นจากการแก้ไข บทความหลัก (บทที่ 1, 2, 9) ของรัฐธรรมนูญรัสเซียจะไม่มีการเปลี่ยนแปลง หากจำเป็น จะมีการแก้ไขและนำรัฐธรรมนูญใหม่มาใช้ รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาไม่มีกลไกดังกล่าว ความเห็นเกี่ยวกับ รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย / เอ็ด แอลเอ โอคุงโควา. - อ.:บีอีเค 2000. - หน้า 6..

9. โดยทั่วไปแล้ว รัฐธรรมนูญของรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา บทบัญญัติพื้นฐานหลายประการเกี่ยวกับระบบของรัฐและรูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐมีความคล้ายคลึงกันมาก อย่างไรก็ตาม รัฐธรรมนูญของรัสเซียจัดทำขึ้นในระดับของวิทยาศาสตร์กฎหมายสมัยใหม่และเป็นเอกสารที่ V.E. Chirkin จัดทำขึ้นอย่างรอบคอบมากขึ้น กฎหมายรัฐธรรมนูญของต่างประเทศ - อ.: พ.ศ. 2544. - หน้า 156..

สภานิติบัญญัติ
สมัชชาสหพันธรัฐ ประกอบด้วยสภาสหพันธ์และสภาดูมาแห่งรัฐ ดูมา - เจ้าหน้าที่ 450 คนเป็นระยะเวลา 4 ปี พลเมืองคนใดก็ตามที่อายุเกิน 21 ปีสามารถเลือกได้ สภาสหพันธ์ - ผู้แทนสองคนจากแต่ละเรื่อง ประธานห้องได้รับเลือก	รัฐสภาประกอบด้วยวุฒิสภาและสภาผู้แทนราษฎร สภาผู้แทนราษฎร: การเลือกตั้งทุก ๆ สองปี ตัวแทนของรัฐเป็นสัดส่วนกับประชากร (ไม่เกิน 1 ใน 30,000) พลเมืองที่มีอายุอย่างน้อย 25 ปี และอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาอย่างน้อย 7 ปี ประธานคือตำแหน่งที่ได้รับเลือก วุฒิสภา - วุฒิสมาชิกของรัฐสองคน หนึ่งในสามได้รับการเลือกตั้งใหม่ทุกๆ สองปี รองประธานเป็นประธานโดยไม่มีสิทธิลงคะแนนเสียง
กระบวนการนิติบัญญัติ
ร่างกฎหมายดังกล่าวจะถูกส่งไปยังดูมา โดยได้รับเสียงข้างมาก และส่งไปยังสภาสหพันธ์เพื่อขออนุมัติ การปฏิเสธโดยสภาสหพันธ์สามารถแทนที่ได้ด้วยคะแนนเสียงสองในสามของสภาดูมา การยับยั้งประธานาธิบดีสามารถแทนที่ได้ด้วยคะแนนเสียงสองในสามของแต่ละห้อง	ร่างกฎหมายนี้จัดทำโดยสภาคองเกรสและส่งไปยังประธานาธิบดีเพื่อขออนุมัติ การยับยั้งของประธานาธิบดีสามารถแทนที่ได้ด้วยคะแนนเสียงสองในสามของแต่ละสภาคองเกรส
ความสามารถของรัฐสภา
สภาสหพันธ์: การเปลี่ยนแปลงขอบเขต สถานการณ์ฉุกเฉินและกฎอัยการศึก การใช้กำลังทหารนอกรัสเซีย การแต่งตั้งตุลาการศาลรัฐธรรมนูญ ศาลฎีกา อัยการสูงสุด รัฐดูมา: การแต่งตั้งประธานธนาคารกลาง ประกาศนิรโทษกรรม	เงินกู้รัฐบาล การควบคุมการค้าต่างประเทศ ปัญหาเงิน การทำให้เป็นมาตรฐาน การจัดตั้งหน่วยงานตุลาการ ยกเว้นศาลฎีกา ต่อสู้กับการละเมิดกฎหมาย การประกาศสงครามและการสิ้นสุดสันติภาพ การจัดตั้งและบำรุงรักษากองทัพบกและกองทัพเรือ การพัฒนาตั๋วเงิน การแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างรัฐ การรับรัฐใหม่เข้าสู่สหรัฐอเมริกา
ฝ่ายบริหาร
ประธานาธิบดีได้รับเลือกให้มีวาระการดำรงตำแหน่ง 4 ปีโดยการลงคะแนนลับโดยตรงสากล มีอายุอย่างน้อย 35 ปี และอาศัยอยู่ในรัสเซียอย่างถาวรเป็นเวลาอย่างน้อย 10 ปี ติดต่อกันไม่เกินสองวาระ ในกรณีที่ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ของประธานาธิบดีได้หรือลาออก ให้ประธานกรรมการของรัฐบาลเป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่ ประธานรัฐบาลได้รับการแต่งตั้งโดยประธานาธิบดีโดยได้รับความยินยอมจากสภาดูมา	ประธานาธิบดีและรองประธานาธิบดีได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสี่ปีโดยวิทยาลัยการเลือกตั้งจากแต่ละรัฐ มีอายุอย่างน้อย 35 ปีและมีถิ่นที่อยู่ถาวรในสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาอย่างน้อย 14 ปี ไม่เกินสองเทอม ถ้าประธานาธิบดีไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้ รองประธานาธิบดีจะเข้ารับตำแหน่งแทน จากนั้นเจ้าหน้าที่จะเป็นผู้ตัดสินใจของรัฐสภา
อำนาจของประธานาธิบดีและความรับผิดชอบของเขา
ประมุขแห่งรัฐ ผู้บัญชาการทหารสูงสุด ปกป้องอธิปไตยของรัสเซีย คำจำกัดความของทิศทางนโยบายหลัก เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของประเทศในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การแต่งตั้งประธานกรรมการรัฐบาล ผู้บัญชาการทหารสูงสุด เอกอัครราชทูต การลาออกของรัฐบาล การจัดตั้งคณะมนตรีความมั่นคง การยุบสภาดูมา	ประมุขแห่งรัฐ. ผู้บัญชาการทหารสูงสุด. สรุปข้อตกลงกับต่างประเทศ การแต่งตั้งเอกอัครราชทูต รัฐมนตรี สมาชิกศาลฎีกา
ฝ่ายตุลาการ
ศาลรัฐธรรมนูญ - ผู้พิพากษา 19 คน: การปฏิบัติตามกฎหมายกับรัฐธรรมนูญ, ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความสามารถระหว่างหน่วยงานของรัฐ ศาลฎีกา - คดีแพ่ง อาญา คดีปกครอง ศาลเขตอำนาจศาลทั่วไป ศาลอนุญาโตตุลาการสูงสุด-ข้อพิพาททางเศรษฐกิจ	ศาลฎีกา, ศาลของรัฐ ศาลฎีกามีเขตอำนาจโดยตรงในการดำเนินคดีซึ่งทั้งรัฐโดยรวมหรือเจ้าหน้าที่สูงสุดปรากฏเป็นคู่กรณี ในกรณีอื่นๆ ศาลระดับอื่นจะใช้เขตอำนาจศาลโดยตรง และศาลฎีกาจะรับฟังคำอุทธรณ์ การตัดสินใจทำโดยคณะลูกขุน
สิทธิของอาสาสมัครของสหพันธ์
อาสาสมัครมีกฎหมายของตนเองภายใต้กรอบของรัฐธรรมนูญและหน่วยงานตัวแทน รวมถึงหน่วยงานรัฐบาลท้องถิ่น พวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะ จำกัดผลกระทบของรัฐธรรมนูญและอำนาจของประธานาธิบดี กำหนดเขตแดนศุลกากร อากร ค่าธรรมเนียม ปัญหาเรื่องเงิน บริหารร่วมกับสหพันธรัฐรัสเซีย การแบ่งเขตทรัพย์สิน การปฏิบัติตามกฎหมาย การจัดการสิ่งแวดล้อม หลักการด้านภาษี การประสานงานความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศและต่างประเทศ	รัฐมีสภานิติบัญญัติและออกกฎหมายที่ใช้บังคับภายในรัฐ พวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะ การสรุปข้อตกลงและพันธมิตร ปัญหาเรื่องเงิน การออกสินเชื่อ การยกเลิกกฎหมาย การมอบหมายชื่อเรื่อง ไม่มีสิทธิโดยไม่ได้รับความยินยอมจากรัฐสภา ภาษีนำเข้าและส่งออก
ความสัมพันธ์ระหว่างวิชาของสหพันธ์
สาธารณรัฐ (รัฐ) มีรัฐธรรมนูญและกฎหมายของตนเอง ภูมิภาค ภูมิภาค เมืองที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลาง เขตปกครองตนเอง เขตปกครองตนเองมีกฎบัตรและกฎหมายของตนเอง ในความสัมพันธ์กับหน่วยงานรัฐบาลกลาง ทุกวิชาของสหพันธรัฐรัสเซียมีสิทธิเท่าเทียมกันระหว่างกัน	พลเมืองของทุกรัฐมีสิทธิเท่าเทียมกัน บุคคลที่ถูกดำเนินคดีในข้อหาก่ออาชญากรรมในรัฐใด ๆ จะถูกควบคุมตัวในรัฐอื่นใดและส่งมอบตัวต่อเจ้าหน้าที่ของรัฐแรก
การเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญ
กฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐบาลกลางได้รับการเสนอชื่อโดยสภาดูมา และได้รับอนุมัติด้วยคะแนนเสียงสามในสี่ของสภาสหพันธ์ และสองในสามของคะแนนเสียงของสภาดูมา บทความหลัก ได้แก่ การประชุมสภารัฐธรรมนูญ การพัฒนาร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ และการรับรองโดยประชาชน	การแก้ไขเสนอโดยสภาคองเกรสและต้องได้รับการอนุมัติจากสภานิติบัญญัติของสามในสี่ของรัฐ
สิทธิของพลเมือง
ทรัพย์สินส่วนบุคคล รัฐ และเทศบาลได้รับการยอมรับและได้รับการคุ้มครองอย่างเท่าเทียมกัน เสรีภาพในการคิด การพูด สื่อ เสรีภาพในการนับถือศาสนา เสรีภาพในการชุมนุม แรงงานฟรี ห้ามใช้แรงงานบังคับ ทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎหมายและศาล ความสมบูรณ์ของบุคคล ความเป็นส่วนตัว และบ้าน เสรีภาพในการเคลื่อนไหว ความเท่าเทียมกันในสิทธิของพลเมืองโดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ สัญชาติ ภาษา แหล่งกำเนิด ทรัพย์สินและสถานะทางราชการ ถิ่นที่อยู่ ทัศนคติต่อศาสนา ความเชื่อ สิทธิในการออกเสียงลงคะแนน สิทธิในการอยู่อาศัย สิทธิในการได้รับการรักษาพยาบาล สิทธิในการศึกษา เสรีภาพในการสร้างสรรค์ การคุ้มครองทรัพย์สินทางปัญญา	(แก้ไขเพิ่มเติม) เสรีภาพในการนับถือศาสนา การพูด สื่อมวลชน การชุมนุม (การแก้ไข IV) ความเป็นส่วนตัวของบุคคลและบ้าน (แก้ไขครั้งที่ห้า) การคุ้มครองทรัพย์สินส่วนบุคคล (การแก้ไข XIII) การห้ามการใช้ทาสและการบังคับใช้แรงงาน (แก้ไขเพิ่มเติม XIV) ความเท่าเทียมกันของพลเมืองภายใต้กฎหมาย (การแก้ไข XV) สิทธิในการลงคะแนนเสียงที่เท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสัญชาติ (แก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 19) สิทธิในการลงคะแนนเสียงเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงเพศ (แก้ไขครั้งที่ XXVI) สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนเท่าเทียมกัน โดยไม่คำนึงถึงอายุ อายุเกิน 18 ปี สนับสนุนวิทยาศาสตร์และศิลปะผ่านการคุ้มครองลิขสิทธิ์
ความรับผิดชอบของพลเมือง
การจ่ายภาษี การป้องกันปิตุภูมิ (การรับราชการทหารหรือทางเลือก) การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม

11:39 02/08/2010

บนแผนที่การเมืองสมัยใหม่ของโลก หลายรัฐกำลังกลายเป็นประชาธิปไตย นี่เป็นแนวคิดที่พบบ่อยและเป็นที่นิยมซึ่งหลายคนสับสนกับลัทธิเสรีนิยม แน่นอนว่าคำเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันมากมาย แต่สาระสำคัญของคำเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากลัทธิเสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองและประชาธิปไตยเป็นรูปแบบหนึ่งขององค์กรและความสัมพันธ์ภายในในประเทศ

หลายคนเชื่อว่าประชาธิปไตยมาหาเราจากตะวันตก และนั่นเป็นที่มาของกระแสทางการเมืองนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด เพราะแม้แต่ในสมัยโบราณผู้คนก็ตัดสินใจเรื่องสำคัญร่วมกันและจัดสภา ทุกวันนี้ สังคมซึ่งจัดระเบียบตามหลักการเสรีนิยมประชาธิปไตย มีพื้นฐานอยู่บนกฎเกณฑ์เดียวกันกับในสมัยโบราณ แม้ว่าประชาธิปไตยจะครอบงำในประเทศต่างๆ แต่การตัดสินใจหลักในรัฐนั้นทำโดยผู้ที่ได้รับเลือกจากประชาชน ซึ่งเนื่องจากคุณสมบัติทางการเมืองและการบริหารจัดการของพวกเขา สามารถทำผิดพลาดหรือผิดพลาดได้ อริสโตเติลยังเชื่อด้วยว่าประชาธิปไตยเป็นอุปกรณ์ที่ทำลายล้างมากที่สุดในบรรดาสาธารณรัฐใดๆ และมนุษยนิยมที่อยู่ในมือของคนผิดอาจกลายเป็นพลังอันเลวร้ายได้ เหตุการณ์เหล่านั้นที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในประเทศที่มีประชาธิปไตยมากที่สุดเพียงบังคับให้เราเห็นด้วยกับความคิดเห็นของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเท่านั้น

การกล่าวถึงประชาธิปไตยครั้งแรกสามารถเห็นได้ในพงศาวดารสมัยโบราณ ที่นี่ในกรุงเอเธนส์ รูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตยถือกำเนิดเมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่ประชาธิปไตยที่คนสมัยใหม่พูดถึง โบราณ - มันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงและการตัดสินใจที่สำคัญของรัฐทั้งหมดทำโดยชาวเอเธนส์และความสำคัญของการลงคะแนนแต่ละครั้งก็เหมือนกัน ระบอบการปกครองดังกล่าวไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชนเนื่องจากการล้มละลาย เนื่องจากการตัดสินใจของประชาชนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อพิจารณาประเด็นที่จะหยิบยกขึ้นมาเป็นอันดับแรก การขายนาฬิกาหรือสินค้าเกษตร ช่างซ่อมนาฬิกาสนับสนุนประเด็นแรก และชาวนาสนับสนุนประเด็นที่สอง ตอนนี้ทุกอย่างดูแตกต่างออกไป และประชาธิปไตยก็เกิดขึ้นในรูปแบบตัวแทน โดยที่รองคนหนึ่งเป็นตัวแทนของคนทั้งกลุ่มในคราวเดียว สิ่งที่เหลืออยู่ของประวัติศาสตร์โบราณในโลกสมัยใหม่คือประวัติศาสตร์

เนื่องจากเราคุ้นเคยกับแนวความคิดเรื่องประชาธิปไตยมาบ้างแล้ว เราจึงสามารถก้าวไปสู่ลัทธิเสรีนิยมได้ อุดมการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนในยุโรป ซึ่งด้วยการสร้างสังคมทุนนิยม ความเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละคนเริ่มโดดเด่น ตามคำกล่าวของนักปรัชญาชื่อดังอย่าง Rousseau ทุกคนเกิดมามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเขามีพรสวรรค์ที่ซ่อนอยู่และภายใต้แรงกดดันของสังคมตลอดชีวิตเขาก็สูญเสียพวกเขาไป คำกล่าวนี้สร้างความเสียหายอย่างมากให้กับการศึกษาและการเลี้ยงดูของเด็ก เพราะจากนั้นครูและผู้ปกครองก็บังคับความรู้และประสบการณ์ชีวิตให้กับเขา ในเรื่องนี้ ระบบการศึกษาของหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกาขึ้นอยู่กับภาระการสอนขั้นต่ำสำหรับเด็กนักเรียน และถ้าเราเจาะลึกเข้าไปในปัญหาของการทำความเข้าใจโลกและการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล อริสโตเติลก็แย้งว่าการกระทำของมนุษย์ถือเป็นการทำลายล้าง เพื่อให้เป็นอุดมคติ บุคคลต้องเพียงแค่สร้างมันขึ้นมา

เสรีนิยมมีอยู่ได้เฉพาะในสังคมทุนนิยมเท่านั้น ท้ายที่สุดด้วยอุดมการณ์ดังกล่าว ความสนใจของคุณอยู่เหนือสิ่งอื่นใด คุณสามารถพูดต่อต้านบุคคลอื่นและต่อต้านทั้งรัฐของคุณได้อย่างปลอดภัย ในสถานการณ์เช่นนี้ พลเมืองอาจไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของรัฐบาลที่ทุจริตในระบอบประชาธิปไตย นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่ผู้มีอำนาจและเจ้าหน้าที่ทุจริตอยู่ในอำนาจ

เมื่อสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าประชาธิปไตยและเสรีนิยมในปัจจุบันเป็นรูปแบบการปกครองที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด และหากไม่มีรูปแบบการปกครองที่ถูกต้อง นักการเมืองก็ไม่สามารถนั่งเก้าอี้ได้ เช่นเดียวกับเข็มขัดผู้ชายที่คาดกางเกงของเขา ประชาธิปไตยและเสรีนิยมจึงรักษาความหวังไว้ในใจของประชาชน

ลักษณะทั่วไปของประชาธิปไตยเสรีนิยม

ในทางรัฐศาสตร์ ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมเป็นหนึ่งในแบบจำลองที่พบบ่อยที่สุดของโครงสร้างประชาธิปไตยของรัฐ สาเหตุส่วนใหญ่มาจากการปฏิบัติตามทิศทางที่พิจารณาด้วยอุดมคติประชาธิปไตยแบบคลาสสิก เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะและคุณลักษณะที่สำคัญของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมแล้ว ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องระบุคำจำกัดความหนึ่งของหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง:

คำจำกัดความ 1

ประชาธิปไตยเสรีนิยมเป็นรูปแบบหนึ่งขององค์กรของรัฐที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยแบบมีผู้แทน ซึ่งเจตจำนงของคนส่วนใหญ่ในสังคมและอำนาจของหน่วยงานของรัฐถูกจำกัดในลักษณะที่จะรับประกันการคุ้มครองสิทธิและผลประโยชน์อันชอบธรรมของสมาชิกแต่ละคน ของสังคม

ในเวลาเดียวกัน หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมก็คือ ในเงื่อนไข เป้าหมายหลักของรัฐได้รับการประกาศให้เป็นการให้สิทธิและเสรีภาพที่แบ่งแยกไม่ได้แก่พลเมืองทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งอาจรวมถึง:

• ทรัพย์สินส่วนตัว
• ความเป็นส่วนตัว เสรีภาพในการเคลื่อนไหว
• เสรีภาพทางความคิดและการพูด ศาสนา เสรีภาพในการชุมนุม ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยม ผลประโยชน์ที่สอดคล้องกันจะได้รับสถานะของคุณค่าที่แท้จริง การรวมกฎหมายของพวกเขาจะได้รับการรับประกันในระดับนิติบัญญัติสูงสุด โดยหลักๆ ในรัฐธรรมนูญของรัฐ และยังคงดำเนินต่อไปใน กิจกรรมการบังคับใช้กฎหมายของหน่วยงานสาธารณะ

นอกจากนี้ วรรณกรรมตั้งข้อสังเกตว่าระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมมีลักษณะเฉพาะโดยรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "สังคมเปิด" ซึ่งก็คือสังคมที่ความคิดเห็นทางสังคมและการเมืองที่หลากหลาย (พหุนิยมทางการเมืองและพหุนิยมของความคิดเห็น) อยู่ร่วมกันบน พื้นฐานการแข่งขัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องอาจสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าในระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมพลังทางการเมืองที่มีอำนาจไม่จำเป็นต้องแบ่งปันและสนับสนุนค่านิยมและอุดมคติทั้งหมดของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกซึ่งมีแรงดึงดูดเช่นต่อลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม แม้จะมีมุมมองของพรรคที่เกี่ยวข้องหรือสมาคมสาธารณะในด้านการเมือง แต่ก็จำเป็นต้องแบ่งปันแนวคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรมในรัฐประชาธิปไตยเสรีนิยม

ในเรื่องนี้ ดูเหมือนสมเหตุสมผลที่จะถือว่าในแง่ของลักษณะของระบอบการปกครองทางการเมือง "เสรีนิยม" ไม่ได้เป็นที่เข้าใจในแง่ขององค์ประกอบทางเศรษฐกิจของคำที่เกี่ยวข้อง แต่ในแง่ของการคุ้มครองที่ครอบคลุมของสมาชิกแต่ละคน ของสังคมจากความเด็ดขาดของหน่วยงานภาครัฐและเจ้าหน้าที่ของรัฐ

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและการพัฒนาแนวความคิดประชาธิปไตยเสรีนิยม

ตลอดระยะเวลาการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่องประชาธิปไตยและเสรีนิยมมีความขัดแย้งกันบางประการ เนื่องจากลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกถือเป็นพื้นฐานของรัฐที่เป็นเจ้าของแต่ละราย ซึ่งให้ความมั่นใจทางเศรษฐกิจของเขา สิทธิมีความสำคัญมากกว่าความจำเป็นในการอยู่รอดหรือผลประโยชน์ทางสังคมประเภทต่างๆ

ในเวลาเดียวกัน ดังที่ทราบกันดีว่าพรรคเดโมแครตโต้แย้งถึงความจำเป็นที่ประชากรส่วนใหญ่รวมถึงตัวแทนของชนชั้นยากจนต้องมีส่วนร่วมในการสร้างอำนาจและการยอมรับการตัดสินใจที่สำคัญทางสังคม เนื่องจากตามข้อมูลของพรรคเดโมแครต การลิดรอนสิทธิในการเลือกตั้งและการเมืองดังกล่าวในเนื้อหาเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำให้พลเมืองตกเป็นทาส ในทางกลับกันพวกเสรีนิยมก็ปกป้องมุมมองที่ว่าอำนาจของผู้ไม่มีตัวตนเป็นภัยคุกคามต่อทรัพย์สินส่วนตัวอย่างแท้จริงและเป็นหลักประกันเสรีภาพส่วนบุคคล

จุดเปลี่ยนในการอภิปรายที่สอดคล้องกันซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมในฐานะแบบจำลองของรัฐบาลคือช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อนักวิจัยจำนวนหนึ่งซึ่งนำโดยนักการเมืองชาวฝรั่งเศส Alexis de Tocqueville อย่างสม่ำเสมอ ยืนยันมุมมองว่ามีความเป็นไปได้อย่างแท้จริงของการดำรงอยู่ของสังคมที่เสรีภาพส่วนบุคคลและทรัพย์สินส่วนบุคคลไม่เพียงอยู่ร่วมกับอุดมการณ์ประชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความสามัคคีที่กลมเกลียวและเกื้อกูลซึ่งกันและกัน

หมายเหตุ 1

แนวคิดหลักและเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยม ตามที่ A. de Tocqueville กล่าวคือความเท่าเทียมกันในโอกาสสำหรับพลเมืองในรัฐ รวมถึงในด้านเศรษฐกิจและการเมือง

เงื่อนไขในการก่อตั้งและการอนุมัติระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมในรัฐ

แม้จะมีความแพร่หลายเพียงพอของแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยในรัฐศาสตร์และโครงการของพรรคการเมือง แต่คำถามว่ารายการเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการเกิดขึ้น การก่อตัว และการอนุมัติขั้นสุดท้ายของโครงสร้างเสรีนิยมประชาธิปไตยของรัฐยังคงมีอยู่อย่างเพียงพอ ค่อนข้างเฉียบพลัน

ดังนั้นตามมุมมองหนึ่ง จึงนำเสนอปริมาณขั้นต่ำของเงื่อนไขที่เกี่ยวข้อง:

• พัฒนาระบบยุติธรรมในประเทศ
• การประกาศทางกฎหมายและการคุ้มครองทรัพย์สินส่วนตัว
• การปรากฏตัวของชนชั้นกลางในวงกว้างเป็นพื้นฐานของประชาธิปไตย
• ภาคประชาสังคมที่เข้มแข็งประกอบด้วยสมาชิกที่กระตือรือร้นทางการเมืองของสังคม

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่แบ่งปันความจำเป็นในการรับรองเงื่อนไขที่เหมาะสม เห็นด้วยกับความเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เพียงพอสำหรับการสถาปนาระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยม โดยอ้างถึงตัวอย่างของสถานการณ์ที่การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยที่ "บกพร่อง" เกิดขึ้น แม้จะมีอยู่ก็ตาม

ในเรื่องนี้ ควรเน้นย้ำว่าเงื่อนไขอีกประการหนึ่งสำหรับระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมคือการดำรงอยู่ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์อันยาวนานในการสร้างประเพณี ประเพณี และสถาบันประชาธิปไตย ตลอดจนการมีส่วนร่วมของกระบวนการทางกฎหมายและประชาชนทั่วไปในการแก้ไขข้อขัดแย้ง

รูปแบบประชาธิปไตยเสรีนิยมคลาสสิกมีพื้นฐานมาจากประเพณีแองโกล-แซกซัน อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าประเทศในยุโรปอื่นๆ ก็มีส่วนสำคัญในการพัฒนาแบบจำลองนี้เช่นกัน ประเพณีประชาธิปไตยถูกวางไว้ในนครรัฐเล็กๆ ทางตอนเหนือของอิตาลีในช่วงยุคเรอเนซองส์ และในเมืองต่างๆ ของเนเธอร์แลนด์ เป็นต้น ในประเทศอังกฤษตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 13 สถาบันสนธิสัญญา การพิจารณาอย่างรอบคอบ และสถาบันตัวแทนเริ่มพัฒนา (Magna Carta, รัฐสภา ฯลฯ) การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ (ไร้เลือด) ในปี 1688 ได้วางรากฐานสำหรับระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งกำหนดกรอบการปกครอง ในที่สุดหลักการของประชาธิปไตยแบบคลาสสิกก็ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 17

หลักการของประชาธิปไตยเสรีนิยมคลาสสิก (ตัวแทน):

1) อำนาจอธิปไตยของประชาชน อำนาจทั้งหมดมาจากประชาชน เขามีอำนาจตามรัฐธรรมนูญในรัฐ ประชาชนเลือกผู้แทนแล้วถอดออก

2) แก้ไขปัญหาโดยคนส่วนใหญ่ เพื่อนำหลักการของสถานการณ์นี้ไปใช้ จำเป็นต้องมีกระบวนการพิเศษซึ่งควบคุมโดยกฎหมายการเลือกตั้ง (ซึ่งตรงกันข้ามกับระบอบประชาธิปไตยสมัยโบราณ)

3) ความเท่าเทียมกันของพลเมืองภายใต้กฎหมาย ความเท่าเทียมกันภาคบังคับของสิทธิในการลงคะแนนเสียงสำหรับพลเมือง

4) การเลือกตั้งและการหมุนเวียนของหน่วยงานของรัฐทั้งหมดเป็นระยะ เจ้าหน้าที่ได้รับอำนาจบางอย่าง และประชาชนก็มีวิธีการควบคุมกิจกรรมของตน

5) การแยกอำนาจ

รูปแบบประชาธิปไตยเสรีนิยมสมัยใหม่ได้เพิ่มเนื้อหาของหลักการบางประการและขยายรายการออกไป

หลักการของประชาธิปไตยเสรีนิยมสมัยใหม่:

1) สิทธิและเสรีภาพของพลเมืองเป็นคุณค่าหลักของประชาธิปไตย

2) ประชาธิปไตยไม่ใช่อำนาจของประชาชน นี่คือรัฐบาลในนามของประชาชนและเพื่อประชาชน ประชาธิปไตยสมัยใหม่คือประชาธิปไตยแบบตัวแทน ซึ่งหมายถึงการแข่งขันระหว่างกองกำลังทางการเมืองเพื่อลงคะแนนเสียง

3) การแก้ไขปัญหาทั้งหมดโดยเสียงข้างมาก แต่เคารพและรับประกันสิทธิของคนส่วนน้อย

4) การแยกอำนาจ การสร้างกลไกการตรวจสอบและถ่วงดุลโดยให้หน่วยงานภาครัฐต่างๆ สามารถจำกัดซึ่งกันและกันได้ ประชาธิปไตยไม่ใช่วิธีการปกครอง แต่เป็นวิธีการจำกัดรัฐบาลและโครงสร้างอำนาจอื่นๆ

5) การเห็นชอบหลักฉันทามติในกระบวนการตัดสินใจ คุณสามารถงดได้แต่อย่าต่อต้าน

6) ข้อจำกัด (สมดุล) กิจกรรมของรัฐโดยภาคประชาสังคม ภาคประชาสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นขอบเขตของการจัดระเบียบตนเองของผู้คนโดยธรรมชาติ ประชาธิปไตยพัฒนาการปกครองตนเองของพลเมือง

ประชาธิปไตยแบบพหุนิยม

การเมืองตามที่ผู้สนับสนุนแนวคิดพหุนิยมประชาธิปไตยถือเป็นความขัดแย้งของกลุ่มผลประโยชน์ในด้านการต่อสู้ทางการเมือง เป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินใจอย่างยุติธรรมสำหรับทุกคน การตัดสินใจขึ้นอยู่กับการประนีประนอม

ผู้สนับสนุนแนวคิดพหุนิยมวิพากษ์วิจารณ์ตัวแทนของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมในด้านต่อไปนี้:

การเอาใจใส่บุคคลมากเกินไปเป็นเรื่องการเมือง พวกเสรีนิยมไม่เห็นประเด็นหลักของการเมือง—กลุ่มผลประโยชน์—อยู่ข้างหลังปัจเจกบุคคล

ความเข้าใจเสรีภาพส่วนบุคคลมีจำกัด ในลัทธิเสรีนิยม เสรีภาพถูกเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์เชิงลบ กล่าวคือ อิสรภาพจากการแทรกแซงของรัฐในแต่ละกิจการ แต่แนวทางนี้เสริมสร้างความขัดแย้งทางสังคมและทำให้สิทธิส่วนบุคคลเป็นทางการ

ประเมินบทบาทของรัฐต่ำเกินไป พวกเสรีนิยมจำกัดการแทรกแซงของรัฐบาลในชีวิตสาธารณะ แต่ความต้องการของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของสังคมนำไปสู่การขยายบทบาทของรัฐอย่างเป็นกลาง ผลที่ตามมาคือ พวกพหุนิยมโต้แย้งว่า การที่รัฐไม่แทรกแซงกระบวนการทางสังคมหมายถึงการบิดเบือนความเป็นจริง

คุณสมบัติของแนวคิดพหุนิยมของประชาธิปไตย:

1) กลุ่มผลประโยชน์เป็นประเด็นหลักของการเมือง แต่ไม่ควรมีอำนาจเหนือกระบวนการทางการเมืองเพราะว่า ไม่ได้เป็นตัวแทนของมุมมองของสังคมทั้งหมด

2) สาระสำคัญของประชาธิปไตยอยู่ที่การแข่งขันเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่ม ประชาชนไม่ต้องแสดงความคิดเห็น กลุ่มผลประโยชน์จะทำให้พวกเขาดีขึ้นมาก

3) ประชาธิปไตยไม่ใช่อำนาจของประชาชน แต่เป็นอำนาจที่ได้รับความยินยอมจากประชาชน การเป็นตัวแทนที่จำเป็นสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีกิจกรรมของพลเมือง ความรับผิดชอบของนักการเมืองจะถูกขับเคลื่อนโดยความต้องการการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ดังนั้นพวกเขาจะมุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการของกลุ่มผลประโยชน์

4) การรับรู้และการรับประกันสิทธิของชนกลุ่มน้อย พื้นฐานของความสามัคคีในสังคมคือหลักการของคนส่วนใหญ่ แต่เผด็จการของมันเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

5) การยอมรับบทบาทพิเศษของวัฒนธรรมทางการเมืองที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการแข่งขันอย่างมีอารยธรรมของกองกำลังทางการเมือง

6) การถ่ายโอนระบบการตรวจสอบและถ่วงดุลจากขอบเขตของรัฐไปยังขอบเขตทางสังคมของสังคม

ผู้เสนอรูปแบบอื่น ๆ ขององค์กรประชาธิปไตยของสังคมวิพากษ์วิจารณ์พหุนิยมสำหรับข้อบกพร่องดังต่อไปนี้:

การพูดเกินจริงถึงบทบาทของการสร้างความแตกต่างกลุ่มในสังคม พลเมืองจำนวนมากไม่ได้เป็นตัวแทนในกลุ่มใดๆ เลย

ละเลยโอกาสความไม่เท่าเทียมกันของกลุ่มต่าง ๆ ที่จะมีอิทธิพลต่ออำนาจรัฐและการเมือง กลุ่มที่แสดงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมของชนชั้นสูงจะมีการจัดการที่ดีขึ้น กระตือรือร้นมากขึ้น มีเงินจำนวนมาก และมีอิทธิพลทางการเมืองมากขึ้น นอกจากนี้ แต่ละกลุ่มยังสามารถมีอำนาจมากจนกิจกรรมของพวกเขาทำให้ระบบการเมืองเป็นอัมพาตเพราะว่า มีเพียงผลประโยชน์ของพวกเขาเท่านั้นที่จะได้รับการตอบสนอง และข้อเรียกร้องของพลเมืองจะยังคงอยู่โดยไม่มีใครดูแล

การตีความสถานะเป็นองค์ประกอบที่เป็นกลาง รัฐไม่สามารถเป็นกลางในการต่อสู้เพื่อการแข่งขันของกลุ่มผลประโยชน์ได้ เนื่องจากมีกลุ่มผู้มีอิทธิพลที่สามารถกดดันรัฐได้

ฉันถูกถามคำถามในความคิดเห็น สำคัญน่าสนใจ
ผู้ให้สัมภาษณ์ในกรณีเช่นนี้มักจะพูดวลีศีลระลึก: “คำถามที่ดี!”
คำตอบเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการทำความเข้าใจชีวิตทางการเมืองสมัยใหม่
ดังนั้นเราจึงพูดถึงทิศทางของการพัฒนา - อุดมการณ์, การเมือง, สังคม
ทิศทางที่มีแนวโน้ม

คำถามมีลักษณะดังนี้:

“ Valery ฉันอ่านวลีในโปรไฟล์ของคุณที่ฉันสนใจ:“ ... เฉพาะบนเส้นทางของการรวมกันระหว่างฝ่ายประชาธิปไตยของพวกเสรีนิยมและฝ่ายเสรีนิยมของพรรคเดโมแครต ... ” และฉันมีคำถามที่ฉัน ไม่มีคำตอบ
ฉันเข้าใจว่า "ประชาธิปไตยเสรีนิยม" คืออะไร ฉันสามารถจินตนาการถึงนักประชาธิปไตยที่ไม่ใช่เสรีนิยมได้ แต่ฉันไม่เข้าใจว่า "พวกเสรีนิยมที่ไม่เป็นประชาธิปไตย" คืออะไร คน ๆ หนึ่งจะเป็นเสรีนิยมได้อย่างไร แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่เป็นพรรคเดโมแครต ฉันไม่เข้าใจ
โดยส่วนตัวแล้ว ฉันเชื่อมาโดยตลอดว่าบุคคลที่ไม่ยึดหลักการประชาธิปไตยจะเรียกว่าเป็นพวกเสรีนิยมไม่ได้ เพราะนี่เป็นเรื่องไร้สาระ”

โดยสรุป นี่คือสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้:

ลัทธิเสรีนิยมในฐานะที่เป็นอุดมการณ์นั้นขัดแย้งกับลัทธินิยมเป็นหลัก
Statism มีไว้สำหรับสภาวะที่ยิ่งใหญ่กว่าบุคคล
เสรีนิยมมีไว้สำหรับบุคคลที่มีความสำคัญมากกว่ารัฐ

แนวคิดหลักและคุณค่าของลัทธิเสรีนิยมคือเสรีภาพส่วนบุคคล การมีส่วนร่วมขั้นต่ำในกิจการของรัฐ และการพึ่งพารัฐขั้นต่ำ
รัฐควรมีขนาดเล็ก การแทรกแซงของรัฐบาลในชีวิตมนุษย์ควรน้อยที่สุด
« เลซเซซ ไม่รู้สิ, เลซเซซ คนสัญจร».

บุคคลควรมีสิทธิและโอกาสในการสร้างชีวิตส่วนตัวของตนเองอย่างอิสระ
รัฐไม่ควรมีสิทธิที่จะควบคุมชีวิตมนุษย์ทุกด้านโดยสมบูรณ์

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่องเสรีนิยมไม่ค่อยเข้าใจปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับรัฐอย่างถูกต้องนัก
ลัทธิเสรีนิยมในรูปแบบที่บริสุทธิ์ไม่เคยเกิดขึ้นจริง
เมื่อพยายามที่จะนำไปใช้ มันจะฆ่าตัวเอง เพราะมันนำไปสู่การแบ่งขั้วของพลเมืองอย่างรวดเร็ว การระบุกลุ่มพลเมืองที่มีอำนาจ ซึ่งเริ่มจำกัดเสรีภาพเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง

เราคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับการพัฒนากิจกรรมและสถาบันทางสังคมนี้
ไกดาร์เป็นผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมหัวรุนแรง
ภายใต้เยลต์ซิน เราประสบกับความพยายามที่จะนำไปใช้
มันจบลงภายใต้ปูติน สิ่งที่เราเห็นตอนนี้.
ทุกอย่างเป็นไปตามแผน: ประชาชนถูกแบ่งขั้ว สถานประกอบการมีความละโมบ หยิ่งยโส และเหยียดหยาม ชนชั้นสูงได้จำกัดพื้นที่ของสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง ฯลฯ

นอกจากนี้ เสรีภาพยังนำไปสู่การเสื่อมทรามของรัฐ ทั้งๆ ที่มันไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของผู้กดขี่และไม่ใช่สหภาพทางการเมือง
รัฐเป็นระบบกิจกรรมทางสังคม การทหาร และการพาณิชย์เป็นหลัก
ทุกคนเห็นพ้องว่าเจ้าหน้าที่จะต้องควบคุมกิจกรรมทางทหารอย่างเต็มที่
ไม่ใช่ทุกคนจะยอมรับว่าระบบการค้าของสังคมควรถูกควบคุมโดยรัฐอย่างสมบูรณ์
อย่างไรก็ตาม หากระบบการค้าไม่ได้รับการจัดการ ระบบก็จะยุติการให้บริการเพื่อผลประโยชน์ของสหภาพแรงงานและเริ่มทำงานเพื่อผลประโยชน์ของพลเมืองเพียงไม่กี่คน
นี่คือสิ่งที่เราเห็นในรัสเซีย
การค้าเสรีนำไปสู่ความจริงที่ว่าเศรษฐกิจหยุดทำงานเพื่อประเทศ
เพื่อฟื้นฟูฐานเศรษฐกิจของรัฐจำเป็นต้องเข้าแทรกแซงโดยเจ้าหน้าที่และคืนรัฐกลับสู่ระบบการค้าและเศรษฐกิจตามฉบับสถิติ

ในอดีต เสรีนิยมเข้ากันได้ดีกับสาธารณรัฐที่มีคุณวุฒิหรือสถาบันพระมหากษัตริย์ที่มีคุณวุฒิในรัฐสภา
กล่าวคือ พูดอย่างเคร่งครัด แนวคิดเสรีนิยมไม่ได้เน้นไปที่การมีส่วนร่วมของประชากรที่มีอำนาจ
อำนาจคือรัฐ แต่พลเมืองเสรีนิยมต้องการหนีออกจากรัฐ
แนวคิดทางการเมืองหลักของพวกเสรีนิยมยุคแรกคือประชาชนมีสิทธิที่จะโค่นล้มอธิปไตยซึ่งจำกัดเสรีภาพของตนและพยายามทำให้อำนาจของตนทั้งหมด

ประชาธิปไตยคือการปรับแต่งของเสรีนิยมบนพื้นฐานคุณค่าเดียวกัน
เสรีภาพและการแข่งขันอย่างเสรีจะต้องถูกจำกัดเพื่อประโยชน์ของการพัฒนาที่เหมาะสม
ในเจ้าหน้าที่จะต้องควบคุมความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างพลเมือง เนื่องจากสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานถูกละเมิด

ประชาชนจะต้องมีโอกาสที่เท่าเทียมกัน ผลประโยชน์ของกลุ่มเล็ก ๆ และพลเมืองที่อ่อนแอจะต้องได้รับการคุ้มครอง
การทำเช่นนี้จำเป็นต้องสร้างสถาบันที่จำกัดเสรีภาพ
สามารถสร้างขึ้นได้เฉพาะในกรณีที่พลเมืองมีส่วนร่วมในระดับสากลในหน่วยงานของรัฐในหน่วยงานของรัฐ
เมื่อนั้นเท่านั้นที่รัฐบาลจะไม่กระทำการเพื่อผลประโยชน์ของเศรษฐีนูโวและข้าราชการเพียงไม่กี่คน แต่จะกระทำเพื่อประโยชน์ของพลเมืองทุกคน
การจำกัดเสรีภาพตามระบอบประชาธิปไตยส่งผลให้เกิดเสรีภาพแก่กลุ่มเล็กๆ และพลเมืองที่อ่อนแอ

หากจะสร้างสังคมที่มีโอกาสเท่าเทียมกันรัฐบาลจำเป็นต้องเข้าสู่เศรษฐกิจก็ต้องทำเช่นนั้น
มีข้อจำกัดเพียงข้อเดียวคือ รัฐจะต้องรับใช้ประชาชน ไม่ใช่ประชาชนจะต้องรับใช้รัฐและยอมจำนนต่อผลประโยชน์ของรัฐโดยสิ้นเชิง

ประชาธิปไตยเป็นคู่แข่งของลัทธิเสรีนิยม

ประชาธิปไตยเป็นทางเลือกแทนสถิติ

นี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเข้าใจ
โดยเฉพาะในรัสเซีย

ผู้ปกครองของเราเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี
ปูตินประนีประนอมและถอดพวกเดโมแครตของยาโบลโกและพวกเสรีนิยมประชาธิปไตยอย่างเนมต์ซอฟออกจากเวทีการเมือง
เสนอแทนพรรคเดโมแครตหลอก สถิติของ A Just Russia
เจ้าหน้าที่ไม่ต้องการทางเลือกที่เป็นประชาธิปไตย
เพราะนี่คือสิ่งที่คุกคามคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น

แต่อนาคตของการพัฒนาของรัฐรัสเซียนั้นอยู่ที่การทำให้เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง:

รัฐจะต้องกลายเป็นรัฐที่มีโอกาสเท่าเทียมกัน
- จะต้องวางนูโวริชและข้าราชการเข้าแทนที่และจำกัดไว้เพียงสิทธิและโอกาสของพลเมืองทั่วไป
- พนักงานที่เป็นคู่แข่งกันทั้งเสรีนิยมและเดโมแครตควรเกิดขึ้นในระบบการเมือง
- พรรคสถิติต้องออกจากที่เกิดเหตุ (พรรคชาตินิยมไม่มีโอกาสทางการเมืองในปัจจุบัน)
- สิทธิของกลุ่มเล็ก ๆ ทั้งทางสังคมและการเมืองจะต้องได้รับการประกันตามระบอบประชาธิปไตย