เอส.พี. นิคาโนรอฟ

“เป้าหมายหลักของการคิดเชิงมโนทัศน์คือการเป็นอิสระจากแนวคิดที่มีอยู่ทั่วไปโดยสมบูรณ์ นี่ไม่ได้หมายความว่าการคิดเชิงมโนทัศน์พยายามแทนที่การคิดเชิงวิทยาศาสตร์และปรัชญาธรรมดาทั่วไป แต่จะถือว่าการคิดประเภทนี้และผลิตภัณฑ์ของการคิดเหล่านี้เป็นข้อจำกัดในการแก้ปัญหาของตนเองเท่านั้น พยายามทำความเข้าใจปัญหาโดยตรง และไม่ถูกไกล่เกลี่ยโดยแนวคิดที่แปลกแยกจากปัญหาประสบการณ์การใช้การคิดเชิงมโนทัศน์จะสร้างสัญชาตญาณอันทรงพลัง ซึ่งในบางสถานการณ์ จะชี้ทางไปสู่การเข้าใจปัญหาได้ทันที…”

เราจะเรียกที่นี่ว่าอะไร "การคิดเชิงแนวคิด"เป็นการคิดเชิงบรรทัดฐานแบบบังคับซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเครื่องมือและเทคโนโลยี

มันแตกต่างจากการคิดธรรมดาตรงที่การคิดธรรมดา “เกิดขึ้น” คือ กระบวนการของมันไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นโดยการกระทำตามเจตจำนง แต่การคิดเชิงมโนทัศน์จะ "เปิด" โดยตัวแบบในขณะนั้นและในรูปแบบที่จำเป็นในขณะนั้น

มันแตกต่างจากการคิดแบบ "วิทยาศาสตร์" ตรงที่อ้างว่าเป็นสากลและไม่สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานการรับรู้ของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดได้

มันแตกต่างจากการคิดเชิงปรัชญาตรงที่ว่ามันสร้างสรรค์และเน้นไปที่การได้รับผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญในทางปฏิบัติหรือทางทฤษฎีโดยสิ้นเชิง

การคิดตัวเองเป็นอย่างไรเช่น กระบวนการทางปัญญา (สร้างสรรค์และเป็นทางการ) และจิตวิทยาการคิด ได้แก่ ความสัมพันธ์เชิงคุณค่าและพลวัตของมันเมื่อกำหนดแนวความคิดในสาขาวิชานั้นมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากการคิดทั่วไปและจิตวิทยาปกติของผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิชา ความแตกต่างในการคิดอยู่ที่ความจริงที่ว่าการคิดของผู้เชี่ยวชาญเฉพาะรายนั้นเป็นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมโดยไม่สมัครใจต่อสถานการณ์ทางวิชาชีพนั้นๆ ซึ่งเกือบทั้งหมดขึ้นอยู่กับประสบการณ์และสัญชาตญาณก่อนหน้านี้ และไม่มาพร้อมกับการควบคุมและการประเมินแบบสะท้อนกลับ ในทางตรงกันข้าม การคิดระหว่างการสร้างมโนภาพประกอบด้วยการกระทำส่วนบุคคล ซึ่งแต่ละการกระทำได้รับการคัดเลือกและดำเนินการอย่างมีระเบียบวินัย ในทำนองเดียวกันคุณค่าของกระบวนการทางปัญญาในแต่ละกรณีก็มีความแตกต่างกัน. สำหรับผู้เชี่ยวชาญเฉพาะเรื่อง คุณค่าคือความจริงของวิจารณญาณทางวิชาชีพของเขา และเมื่อกำหนดแนวความคิดแล้ว วิธีในการรับวิจารณญาณทางวิชาชีพ คุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งของการคิดเชิงมโนทัศน์อยู่ที่ความหลากหลายและความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบการคิดที่ตรงตามลักษณะเฉพาะของสาขาวิชาที่ซับซ้อนและลักษณะของสถานการณ์การวิจัย

แรงผลักดันเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาเทคนิคการคิดแนวความคิดคือความจำเป็นในการสร้างทฤษฎีสาขาวิชาเมื่อออกแบบระบบการจัดการองค์กร มันเป็นความยากลำบากของความรู้ความเข้าใจที่สร้างสรรค์และการพัฒนาขั้นตอนการจัดการชิ้นส่วนของสาขาวิชาที่ตามมาซึ่งจำเป็นต้องมีการพัฒนาเทคโนโลยีของการคิดแนวความคิดและวิธีการปฏิบัติงานที่สนับสนุน

การคิดเชิงมโนทัศน์สะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความหลากสาขา ความซับซ้อน และความแปลกใหม่ของสาขาต่างๆ ซึ่งการคิดที่ไม่มีระเบียบวินัยและมีระเบียบวินัยแคบได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่เพียงพอ ถือได้ว่าเป็นผลมาจากการตระหนักรู้ในการพัฒนาวิศวกรรมระบบ การวิเคราะห์ระบบ ทฤษฎีระบบ และแนวทางระบบ มันสืบทอดกระบวนทัศน์บางประการของระเบียบวิธีวิภาษวิธีและประสบการณ์ในการสร้างสาขาวิชาเมตาวิทยา (metalogics, metamathematics) พื้นฐานของมันคือการแยก "การคิดเกี่ยวกับการคิด" ออกจากการคิดเอง

การคิดเชิงมโนทัศน์มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม ไม่ใช่ความสำเร็จส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่นๆ มันสามารถถ่ายทอด เผยแพร่ และเชี่ยวชาญได้ และสามารถปรับปรุงได้ ประสบการณ์แปดปีในแผนกพื้นฐานของวิธีแนวคิดประยุกต์ที่ MIPT แสดงให้เห็นว่าสามารถสอนได้ สามารถให้ทั้งแบบฟอร์มที่เข้าถึงได้ทั่วไปและแบบฟอร์มที่เป็นมืออาชีพสูงที่สามารถเข้าถึงได้สำหรับบางคน

เป้าหมายหลักของการคิดเชิงมโนทัศน์คือการเป็นอิสระจากแนวคิดที่มีอยู่ทั่วไปโดยสมบูรณ์ นี่ไม่ได้หมายความว่าการคิดเชิงมโนทัศน์พยายามแทนที่การคิดเชิงวิทยาศาสตร์และปรัชญาธรรมดาทั่วไป แต่จะถือว่าการคิดประเภทนี้และผลิตภัณฑ์ของการคิดเหล่านี้เป็นข้อจำกัดในการแก้ปัญหาของตนเองเท่านั้น พยายามทำความเข้าใจปัญหาโดยตรง และไม่ถูกไกล่เกลี่ยโดยแนวคิดที่แปลกแยกจากปัญหา ประสบการณ์การใช้การคิดเชิงมโนทัศน์จะสร้างสัญชาตญาณอันทรงพลัง ซึ่งในสถานการณ์เฉพาะจะชี้ทางไปสู่การทำความเข้าใจปัญหาได้ทันที

การคิดเชิงมโนทัศน์ที่นำไปใช้ปฏิบัติจะละเลยระดับภาษา - คำ สำนวน และข้อความ - ไม่มากนักเนื่องจากมีคำพ้องความหมายและคำพ้องความหมาย แต่เนื่องจากมีความหมายไม่เพียงพอและไม่มีวิธีควบคุม ตรงกันข้ามกับการฝึกใช้ภาษาซึ่งประกอบด้วยการเปลี่ยนจากคำไปสู่ความหมาย ในการคิดเชิงมโนทัศน์ มาจากแนวคิดของสาขาวิชาที่กำหนดแยกจากคำ เพื่อแสดงว่าคำเก่าคำใดที่บางครั้งใช้ในความหมายใหม่หรือความหมายที่ชัดเจน หรือ บ่อยครั้งที่มีการสร้างลัทธิใหม่เกิดขึ้น ดังนั้นในระหว่างการวางแนวความคิด ความหมายทางภาษาจึงเกิดขึ้นซึ่งบางส่วนหรือทั้งหมดเป็นอิสระจากคำศัพท์เฉพาะเรื่องที่มีอยู่

ความมีประสิทธิผลของการคิดเชิงมโนทัศน์ได้รับการรับรองโดยธรรมชาติของเครื่องมือ คลังแสงของบริษัทเต็มไปด้วย "ผลิตภัณฑ์" แนวความคิดมาตรฐานจำนวนมากซึ่งมีสถานะของมาตรฐานแนวความคิดที่เรียกว่า "โครงสร้าง" ซึ่งเหมาะสมในหลากหลายสาขา เช่นเดียวกับเทคโนโลยีการประมวลผลแนวคิดที่พร้อมใช้งานที่หลากหลาย นักวิจัยที่ประสบปัญหามีอาวุธทางปัญญามากมาย เขาเข้าใจสถานการณ์การรับรู้ในพื้นที่ที่กำหนดในเวลาไม่กี่นาที ชั่วโมง และไม่กี่วัน เขารู้ว่า “ปัญหาทุกอย่างก็เหมือนกัน” เมื่อเริ่มทำงาน ก่อนอื่นเขามุ่งมั่นที่จะ "เชี่ยวชาญเนื้อหา" เช่น ยืนหยัดทัดเทียมกับมืออาชีพในสาขานี้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ยังคงมีมุมมองที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับแก่นแท้ของปัญหา ด้วยประสบการณ์ มุมมองและข้อสรุปที่คุณไม่สามารถเข้าใจบางสิ่งบางอย่างได้ ไม่ว่าคุณจะเข้าใจทุกอย่างหรือไม่มีอะไรเลย การมีภาพรวมอยู่ตรงหน้าทำให้เขาสามารถกำหนดขอบเขตของความเป็นไปได้ในทางปฏิบัติของการวิจัยหรือแนวทางแก้ไขที่เสนอ และขอบเขตความรับผิดชอบส่วนบุคคลของเขา

การคิดเชิงมโนทัศน์ถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ กัน โดยมีระดับความเข้มงวดและการนำไปปฏิบัติที่แตกต่างกันออกไป รูปแบบการคิดเชิงมโนทัศน์ที่เข้มงวดน้อยที่สุดคือรูปแบบหนึ่งที่ภาพของคลาสของระบบใดระบบหนึ่งปรากฏอยู่เบื้องหน้า และการแสดงออกทางวาจานั้นไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ แบบฟอร์มนี้มีประโยชน์มากสำหรับการทำความรู้จักเบื้องต้นกับสาขาวิชาและปัญหาที่มีอยู่ในนั้น

รูปแบบที่เข้มงวดมากขึ้นคือรูปแบบที่มีการกำหนดคำจำกัดความโดยเจตนาให้กับแนวคิดเรื่องความสนใจในสาขาวิชาหรือสาขาวิชาทั้งหมด คุณลักษณะที่รวมอยู่ในคำจำกัดความดังกล่าวเรียกว่าคุณลักษณะของแนวคิดที่กำหนดไว้หากเป็นไปตามข้อกำหนด: การยกเว้นคุณลักษณะหนึ่ง (ใด ๆ ) จะนำไปสู่การทำลายคำจำกัดความการเพิ่มคุณลักษณะหนึ่งจะนำไปสู่การก่อตัวของสายพันธุ์ตาม ที่ให้ไว้ในคำจำกัดความของสกุล คำจำกัดความรูปแบบนี้เรียกว่าการระบุแหล่งที่มา ซึ่งมีประโยชน์ในการจัดโครงสร้างสาขาวิชาที่ซับซ้อนในช่วงแรก

การคิดเชิงมโนทัศน์ที่รัดกุมขั้นต่อไปเกิดขึ้นได้โดยการเปลี่ยนไปสู่รูปแบบการคิดที่ชัดเจน คำว่า "คำอธิบาย" หมายถึงการนำเสนอคำอธิบายคุณลักษณะของสาขาวิชาในแง่ของเครื่องมือทางคณิตศาสตร์บางอย่าง แต่ในวรรณกรรมเชิงทฤษฎีระบบ ภาษาของทฤษฎีเซตมักถูกใช้บ่อยที่สุด การเปลี่ยนไปใช้ภาษาเซตทฤษฎีมักจะมาพร้อมกับการใช้รูปแบบของทฤษฎีสัจพจน์ ซึ่งทำให้สามารถแยกสมมติฐานพื้นฐานเกี่ยวกับสาขาวิชา (“แนวคิดที่ไม่ได้กำหนด” หรือ “แกนกลางของทฤษฎี”) ออกจากความรู้เชิงอนุมาน (“ แนวคิดที่ได้รับ” หรือ“ คำศัพท์” จำนวนทั้งสิ้นซึ่งก่อให้เกิด“ เนื้อความของทฤษฎี”) ") การขยายออกไป (เช่น การอธิบายโดเมนในแง่ของความหลากหลายและความสัมพันธ์) เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการศึกษาผลกระทบที่เกิดขึ้นในโดเมน (สิ่งที่สามารถทำได้และไม่สามารถมีได้) ชุดเอฟเฟกต์ก่อตัวเป็น "โลกภายนอก" ที่ให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสาขาวิชานั้น การขยายผลมีประโยชน์มากเมื่อเรียนสาขาวิชาที่ค่อนข้างง่าย มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย และศึกษาเนื้อหาค่อนข้างดี

ขั้นตอนต่อไปในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการคิดเชิงมโนทัศน์คือการให้การปฏิบัติงานกับวัตถุ เป็นไปได้ที่จะ "พับ" สิ่งเหล่านี้ซึ่งทำให้สามารถสร้างคำอธิบายที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงได้ของสาขาวิชาต่างๆ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการนำเสนอนิพจน์เซตทฤษฎีในรูปแบบทางคณิตศาสตร์มาตรฐานของทฤษฎีโครงสร้าง ในกรณีนี้ ประเภทของโครงสร้างจะกลายเป็นตัวถูกดำเนินการซึ่งสามารถดำเนินการต่างๆ ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรวมกันของประเภทของโครงสร้างที่เรียกว่า "การสังเคราะห์" ซึ่งสะท้อนถึงการบริจาคของสาขาวิชาที่มีแง่มุมโต้ตอบ หน่วยของการคิดกลายเป็นโครงร่างของการสังเคราะห์ทฤษฎีเทอร์มินัลจากทฤษฎีพื้นฐาน การสังเคราะห์ทฤษฎีถือได้ว่าเป็นอะนาล็อกที่เป็นทางการของวิธีการคลาสสิกในการขึ้นจากนามธรรมสู่คอนกรีต การผสมผสานระหว่างการจัดการการสังเคราะห์ทฤษฎีเทอร์มินัลโดยการเปลี่ยนทฤษฎีพื้นฐานด้วยการพัฒนาคำศัพท์ที่มีการควบคุม (เนื้อหาของทฤษฎี) ทำให้เกิดวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจและอธิบายสาขาวิชาขนาดใหญ่ ซับซ้อน เปลี่ยนแปลงแบบไดนามิก และเข้าใจได้ไม่ดี

หากคุณไม่สนใจการเปลี่ยนแปลงเพียงครั้งเดียวในสาขาวิชา แต่สนใจในลำดับของการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งไม่มากก็น้อย (“การพัฒนา”) หน่วยการคิดจะกลายเป็นกราฟ เช่น เครือข่ายที่เชื่อมต่อกันหรือเครือข่ายที่แยกจากกัน ซึ่งจุดยอดสอดคล้องกับ ขั้นตอนของขนาดของชุด - พันธุ์หลักของสาขาวิชา การคิดเกิดขึ้นในแง่ของระดับย่อยและความสัมพันธ์ การเปลี่ยนผ่านจากระดับหนึ่งไปอีกระดับหนึ่ง ฯลฯ การจัดการชิ้นส่วนของมาตราส่วนถือได้ว่าเป็นอะนาล็อกอย่างเป็นทางการของกระบวนการเลือก "จุดเริ่มต้น" สำหรับการขึ้น

รูปแบบการคิดที่ระบุไว้มักจะไม่เกิดขึ้นจริงในรูปแบบที่บริสุทธิ์ แต่ในความเป็นจริง กระบวนการสร้างมโนภาพมีความซับซ้อนทั้งในด้านองค์ประกอบและรูปแบบ รูปแบบการคิดบางรูปแบบอาจมีรูปแบบอื่นที่พัฒนาน้อยกว่าอยู่ในรูปแบบย่อย เมื่อทำงานกับสาขาวิชาที่เรียบง่าย หากมีทักษะเพียงพอ การขยายขอบเขต หรือแม้แต่การคิดเชิงโครงสร้างทางเพศก็สามารถเกิดขึ้นได้ “ทันที” ในสาขาวิชาที่ซับซ้อน การเปลี่ยนไปสู่ระดับการคิดที่สูงขึ้นแต่ละครั้งถือเป็นความสำเร็จที่จับต้องได้และต้องใช้ความพยายามเป็นพิเศษ

Nikanorov S.P. วิธีการเชิงแนวคิดสำหรับการค้นคว้าสาขาวิชา

จากหนังสือ: Ivanov A.Yu., Maslennikov E.V., Nikanorov M.S., Nikanorov S.P. พันธุศาสตร์ของจิตวิทยา ประสบการณ์ในการสร้างต้นแบบจิตวิทยาเชิงทฤษฎีที่ตรงตามเกณฑ์บุคลิกภาพสมัยใหม่/เอ็ด เอส.พี. นิกาโนโรวา – อ.: แนวคิด พ.ศ. 2544 – 621 หน้า

จิตสำนึก

เกี่ยวกับคอนเซ็ปต์อาร์ต จิตใจ และทางรถไฟ

แนวคิดศิลปะ

คอนเซ็ปต์อาร์ตเป็นเทรนด์ศิลปะที่ค่อนข้างใหม่และเติบโตอย่างรวดเร็ว สาระสำคัญคือการประดิษฐ์ภาพที่ยังไม่มีในชีวิตจริง

ความต้องการแนวคิดใหม่ๆ และข้อมูลภาพใหม่ๆ ของบุคคล ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความต้องการความบันเทิงที่เพิ่มมากขึ้น (และส่วนหนึ่งคือการหลีกหนีจากปัญหาชีวิตไปสู่ความเป็นจริงอีกประการหนึ่งที่น่าดึงดูดยิ่งขึ้น) และยิ่งสิ่งใหม่ ๆ เข้ามาในชีวิตคนเราก็ยิ่งล้าสมัยและน่าเบื่อเร็วขึ้นเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมีงานศิลปะที่สร้างสรรค์และน่าตื่นเต้นรูปแบบใหม่ หากก่อนหน้านี้คนสามารถเพลิดเพลินกับการชมพระอาทิตย์ตกในทะเลและมีพรมติดผนังเป็นทีวี คนสมัยใหม่ก็ต้องการบางสิ่งที่ "มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ" มากกว่า ธรรมชาติไม่สามารถปรนเปรอจิตใจด้วยความเพลิดเพลินได้อีกต่อไป และเราไปดูหนังหรือเล่นเกมคอมพิวเตอร์เพื่อสนองความหิวของเรา ศิลปินแนวความคิดเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อค้นหาสิ่งใหม่ที่จะดึงดูดใจคนทั่วไปซึ่งมีข้อมูลมากเกินไปแล้ว แน่นอนว่านี่เป็นอุดมคติ ในการทำงานจริง คุณจะค้นพบความจริงที่ว่านวัตกรรมเป็นที่สนใจของทุกคน แต่ไม่ใช่ลูกค้าของคุณ ไม่ใช่ลูกค้าทุกรายที่จะรับความเสี่ยงและเรียกร้องแนวคิดที่ไม่เหมือนใครจากคุณ ในทางกลับกัน คุณจะต้องวาดอยู่แล้ว ตัวเลือกที่ผ่านการทดสอบ (ที่นำเงินจริง) และทางเลือกเหล่านี้ยังต้องได้รับการศึกษาและสามารถผลิตได้

อย่างไรก็ตาม แนวคิดใหม่ ๆ ค่อนข้างหายากและแพร่หลายก็ต่อเมื่อผู้ชมพร้อมที่จะรับรู้เท่านั้น ศิลปินส่วนใหญ่เล่นพิณกับภาพเดียวกันซึ่งเป็นที่นิยมในปัจจุบัน โดยเปลี่ยนกระดาษห่อเล็กน้อย และนี่ก็ไม่ใช่เรื่องแย่หรือดี มันเป็นธรรมชาติ.

คนที่ก้าวข้ามการคิดแบบมาตรฐานบางครั้งเรียกว่าอัจฉริยะ แต่ส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าคนบ้า เนื่องจากความคิดของพวกเขาไม่พบความเข้าใจในหมู่ผู้คน การพยายามก้าวข้ามกรอบเดิมๆ และทัศนคติแบบเหมารวม (โดยพื้นฐานแล้วจะเป็นบ้าไปแล้ว) มีประโยชน์อย่างแน่นอน แต่สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการห่อหุ้มจิตสำนึกที่ขยายใหญ่ขึ้นของคุณไว้ในแพ็คเกจที่คนยุคใหม่สามารถเข้าใจได้ มิฉะนั้นงานของคุณจะไม่ทำให้คุณหรือใครก็ตามได้รับประโยชน์ใด ๆ

"ความงามอยู่ในสายตาของผู้ดู" (ออสการ์ ไวลด์)

เมื่อไม่นานมานี้ เพื่อนที่ดีคนหนึ่งของฉัน (Viktor Surkov) ได้จัดทำแผนภาพขึ้นมาซึ่งคุณสามารถติดตามระดับของแรงบันดาลใจได้อย่างชัดเจน ฉันชอบมัน แต่ฉันคิดใหม่นิดหน่อย แนะนำให้อ่านต้นฉบับ>เพื่อให้ภาพสมบูรณ์

ดังนั้นในระดับสูงสุดจึงมีแหล่งความคิดเริ่มต้นที่ไม่สิ้นสุด นี่ไม่ใช่ superbrain บางชนิดที่บินไปที่ไหนสักแห่งในอวกาศ แต่เป็นทั้งชีวิตของเราด้วย ความสุขและความเศร้า ความรักและความเกลียดชัง. ถ้าเราสามารถมองเห็นความงามได้ในทุกสรรพสิ่ง สถานการณ์ และประสบการณ์ เราก็จะสามารถเห็นมันได้ (ความงาม) (ไม่มีความรู้สึกใดๆ) ทั้งในน้ำค้างยามเช้าและในคนจรจัดที่เหม็นอับในกองขยะ ทั้งชีวิตของเราจะกลายเป็นแหล่งแรงบันดาลใจและแนวคิดที่ไม่สิ้นสุดและไม่สิ้นสุด อย่างไรก็ตาม พวกเราส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงโลกทัศน์เช่นนั้นได้ ส่วนหนึ่งถูกปิดเนื่องจากเราไม่ต้องการสังเกตเห็นสิ่งที่ดูเหมือนว่าเราไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรา น้อยคนนักที่จะเข้าใจว่าความเป็นจริงรอบตัวเรา ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นมีประโยชน์ต่อเรามากที่สุด โดยตรงทัศนคติ. เป็นไปได้ว่าทุกคนมีความเชื่อมโยงกับแหล่งข้อมูลนี้และมีทางเดียวในการเข้าถึงแหล่งข้อมูลนี้ ได้แก่ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การศึกษาธรรมชาติ การศึกษาตนเอง และจิตสำนึกของตนเอง

หลังจากระดับสูงสุดแล้ว มีระดับการพัฒนาแบบมีเงื่อนไขของแรงบันดาลใจหลักนี้ ยิ่งอยู่ห่างจากแหล่งที่มามากเท่าไรก็ยิ่งหยาบคายและฝืดเคืองมากขึ้นเท่านั้น

พรุ่งนี้พยายามตื่นแต่เช้าเพื่อชมพระอาทิตย์ขึ้น คุณไม่ควรบังคับตัวเองให้ใช้คำพูดเช่น: “รุ่งอรุณนี้ช่างสวยงามเหลือเกิน!” หรือ “โอ้ ช่างเป็นการผสมผสานสีที่น่าทึ่งจริงๆ!” คุณไม่จำเป็นต้องชื่นชมเขา คุณเพียงแค่มองเขา พยายามมองโลกโดยปราศจากการตัดสินหรือความคิดโบราณ ตรวจสอบสิ่งที่คุณเห็นหรือรู้สึก บางทีคุณอาจพบบางสิ่งบางอย่างที่เข้าถึงแก่นแท้ของคุณ และคุณจะต้องการถ่ายทอดมันออกมาเป็นภาพวาด

จิตใจ

หากต้องการเรียนรู้วิธีคิดบางสิ่งบางอย่าง เราต้องเข้าใจกลไกของกระบวนการสร้างสรรค์ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในระบบนี้คือจิตใจของเรา

มีคำกล่าวว่า “เราเป็นสิ่งที่เรากิน” ร่างกายของเราทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่มีอยู่ในอาหารที่เราบริโภค หากอาหารเน่าเสียมีมากเกินไปหรือน้อยเกินไปร่างกายของเราก็จะเปลี่ยนแปลงตามไปด้วย เนื่องจากเรากินอะไรบางอย่างอย่างต่อเนื่อง เราจึงเปลี่ยนแปลงทุกวินาที เรากินผักและผลไม้เพื่อรักษาร่างกายให้แข็งแรง และอาหารที่ให้ความรู้ (ภาพยนตร์ เพลง การสื่อสาร กลิ่น ฯลฯ) เพื่อรักษาและพัฒนาจิตใจและจิตใจ

จิตใจของเราสามารถจินตนาการได้ว่าเป็นหม้อขนาดใหญ่ซึ่งมีความคิด ความคิด และภาพทุกประเภทถูกต้ม ครั้งหนึ่งเรากินและตอนนี้ก็ถูกย่อยอย่างแข็งขันที่นั่น นอกเหนือจากกรณีแยกจากหยั่งรู้หยั่งรู้ตามสัญชาตญาณและการแทรกแซงจากสวรรค์แล้ว ไม่มีข้อมูลใดแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของเราได้ นอกจากสิ่งที่เราใส่เข้าไป ในความเป็นจริงมันขึ้นอยู่กับตัวเราเองว่าเราจะคิดอย่างไรและอย่างไร โลกทัศน์ของเรากว้างแค่ไหนและด้วยเหตุนี้จินตนาการของเราจะเป็นอย่างไร

เช่นเดียวกับอาหาร ข้อมูลก็มีประโยชน์ ไม่มีประโยชน์ และแม้กระทั่งเป็นพิษได้ ในปัจจุบัน การตรวจสอบว่าคุณใช้ข้อมูลประเภทใดเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง หากคุณไม่กรอง ในไม่ช้าหัวของคุณจะกลายเป็นโถชักโครกที่ทุกอย่างจะถูกชะล้าง ข้อมูลที่เป็นประโยชน์และสำคัญทั้งหมดสำหรับชีวิตและการทำงานที่ดีจะปะปนไปกับโฆษณาทางทีวี เรื่องซุบซิบ อุบาย ข่าวที่ไม่จำเป็นทุกประเภท และรายละเอียดชีวิตของผู้อื่น ขยะทางจิตดังกล่าวรบกวนการใช้ชีวิตและการคิดอย่างมีสติ และประการที่สอง เมื่อมันสะสม ทุกอย่างรอบตัวจะเปลี่ยนไปในทางที่แย่ลง และเมื่อเวลาผ่านไป การออกจากกองขยะนี้กลายเป็นเรื่องยากมาก ไม่เพียงแต่สำหรับคุณเท่านั้น แต่สำหรับทุกคนรอบตัวคุณด้วย เมื่อบุคคลเกิดมาเขาเริ่มดูดซับโลกรอบตัวเขาและสามารถเปรียบเทียบกับเกม Katamari ได้

ก่อนอื่นคุณต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรสำคัญสำหรับคุณและสิ่งไหนไม่สำคัญ และเมื่อคุณเริ่มตรวจสอบจิตใจของคุณและกรองการไหลของข้อมูลที่เข้ามา มันจะค่อยๆ ชัดเจนขึ้นและกลายเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่สำหรับการวาดภาพ แต่สำหรับชีวิตโดยทั่วไป

นิสัยของจิตใจ อคติ.

ผู้คนอาจแตกต่างกันมาก: เหม่อลอย, โลภ, ใจดี, เอาแต่ใจแน่วแน่, ฉลาดแกมโกง ฯลฯ กล่าวโดยสรุปคือน้ำซุปที่ผู้คนปรุงอยู่ในหัวตลอดเวลา สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือเราไม่รีบเปลี่ยนชุดส่วนผสม แม้ว่าเราจะได้รับเมนูที่อร่อยและดีต่อสุขภาพมากขึ้นก็ตาม สิ่งนี้เชื่อมโยงกับสัญชาตญาณโบราณของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองและ "ความรู้สึกของฝูงสัตว์" เราลองครั้งหนึ่งแล้ว “ไม่ตาย” ซึ่งหมายความว่าปลอดภัย ซึ่งหมายความว่าเราจะทำแบบเดียวกันได้ในครั้งต่อไป นี่คือวิธีที่จิตใจค่อยๆ จดจำสิ่งที่เป็นไปได้และสิ่งที่ไม่ใช่ และเมื่ออายุมากขึ้น พวกเราส่วนใหญ่จะมีรูปแบบพฤติกรรมที่เข้มงวดและการฝึกความคิด เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้สูงอายุที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใดๆ ในชีวิต นี่เป็นเพราะขบวนการสร้างกระดูกโดยรวมของจิตใจ การเปลี่ยนแปลงใด ๆ จะกลายเป็นความทรมานเนื่องจากการคิดแบบมีกระดูกไม่สะดวกมาก

ความคิดที่น่าสนใจเกี่ยวกับอคติมีอยู่ในหนังสือของ Ernst Gombrich เรื่อง “History of Art”:

“ไม่มีอุปสรรคใดที่จะเป็นอุปสรรคต่อความเพลิดเพลินในการสร้างสรรค์ผลงานทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการไม่เต็มใจของเราที่จะละทิ้งอคติ ภาพวาดที่แสดงถึงแนวคิดที่คุ้นเคยในลักษณะที่ไม่ธรรมดามักถูกประณามว่า “ไม่น่าเชื่อ” ยิ่งมีหัวข้อบางอย่างปรากฏในงานศิลปะมากเท่าไรก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น ความเชื่อมั่นของเราที่ไม่สั่นคลอนว่าควรแสดงให้เห็นตามแผนการเดียวเสมอ ความหลงใหลในหัวข้อในพระคัมภีร์นั้นจุดประกายได้ง่ายเป็นพิเศษ เราทุกคนรู้ดีว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูว่าผู้ทรงอำนาจไม่สามารถจินตนาการได้ในรูปแบบของมนุษย์ โดยรวมแล้วภาพที่คุ้นเคยสำหรับเรานั้นถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดยศิลปิน - และยังมีคนที่คิดว่าการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีเป็นการดูหมิ่นศาสนา

ในความเป็นจริง ภาพวาดที่แปลกที่สุดในหัวข้อประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นวาดโดยศิลปินที่อ่านพระคัมภีร์ด้วยความเอาใจใส่และความเคารพอย่างที่สุด พวกเขาเป็นคนที่ลืมทุกสิ่งที่พวกเขาเคยเห็นมาก่อนทำให้จินตนาการของพวกเขาตึงเครียดและพยายามจินตนาการว่าพระกุมารเยซูนอนอยู่ในรางหญ้าอย่างไรเมื่อคนเลี้ยงแกะมานมัสการพระองค์และเกิดอะไรขึ้นเมื่อชาวประมงที่ไม่รู้จักเริ่มสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า ”

เรื่องราวเกิดขึ้นกับศิลปินชาวอิตาลี คาราวัจโจ นักริเริ่มผู้กล้าหาญที่ทำงานราวปี 1600 (อ้างอิงจากหนังสือเล่มเดียวกัน)

“เขาได้รับคำสั่งให้ทาสีนักบุญมัทธิวสำหรับแท่นบูชาของหนึ่งในโบสถ์โรมัน จำเป็นต้องวาดภาพนักบุญที่เขียนข่าวประเสริฐร่วมกับทูตสวรรค์ผู้เป็นแรงบันดาลใจให้เขา เพื่อแสดงที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของข้อความข่าวประเสริฐ คาราวัจโจ ศิลปินหนุ่มผู้เปี่ยมด้วยจินตนาการอันล้นเหลือและนิสัยไม่ยอมแพ้ ครุ่นคิดถึงฉากนี้มาเป็นเวลานาน โดยมีชายสูงอายุที่ทำงานจนและเป็นคนเก็บภาษีธรรมดาๆ นั่งลงเพื่อเขียนหนังสือ ทันใดนั้นเขาก็เขียนว่า St. . แมทธิว (ภาพขาวดำ) - ชายชราหัวโล้นเท้าเปล่าเต็มไปด้วยฝุ่นถือปริมาณมากอย่างเชื่องช้าหน้าผากของเขาย่นจากความตึงเครียดในกิจกรรมที่ผิดปกติสำหรับเขา นางฟ้าตัวน้อยราวกับเพิ่งลงมาจากสวรรค์ค่อยๆเหยียดแมทธิวออก มือที่อ่อนล้าเหมือนที่ครูสอนให้เด็กเขียน เมื่อคาราวัจโจนำภาพวาดนี้ไปให้โบสถ์เพื่อนำไปวางบนแท่นบูชา ผู้คนต่างตกตะลึงเมื่อเห็นทัศนคติที่ไม่เคารพต่อนักบุญ ภาพวาดดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับและ ศิลปินต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง คราวนี้เขาตัดสินใจที่จะไม่เสี่ยงและปฏิบัติตามแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปอย่างเคร่งครัดว่าทูตสวรรค์และนักบุญควรมีหน้าตาเป็นอย่างไร (ภาพด้านขวา) ผลลัพธ์ที่ได้คือภาพที่ดี เนื่องจากศิลปินพยายามทำให้มันมีชีวิตชีวาและน่าสนใจ แต่ก็ยังขาดความตรงและความเป็นธรรมชาติที่ทำให้ภาพแรกแตกต่างออกไป"

ศิลปินที่กำลังศึกษาการวาดภาพที่สถาบันหรือจากหนังสือต้องเผชิญกับคำแนะนำมากมายเกี่ยวกับสัดส่วน การเลือกสี ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ข้อมูลนี้เสี่ยงที่จะฝังแน่นอยู่ในจิตใจเป็นเวลานานและปะติดปะต่ออยู่ที่นั่นอย่างปลอดภัย เป็นผลให้ผู้คนเริ่มปั่นป่วนสิ่งเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยไม่ต้องพยายามหลีกเลี่ยง ศิลปินแนวความคิดต้องทนทุกข์ทรมานในเรื่องนี้เป็นพิเศษเพราะหน้าที่ของพวกเขาเรียกร้องให้พวกเขาคิดค้นสิ่งใหม่ ๆ อยู่ตลอดเวลาและจิตใจของพวกเขาก็ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้อย่างเด็ดขาด ภาพนี้สามารถป้องกันได้หากคุณคุ้นเคยกับการทดลองกับแบบฟอร์มอยู่ตลอดเวลา อย่ากลัวที่จะทำผิดพลาด และพยายามปิดสมองที่ฉลาดและมีเหตุผลในระหว่างกระบวนการจินตนาการ พวกเราทุกคนอาศัยอยู่ในโลกแห่งแบบแผนและแบบเหมารวมที่เป็นที่ยอมรับโดยไม่รู้ตัว และสิ่งสำคัญอันดับแรกของเราคือการเรียนรู้ที่จะเห็นแบบแผนเหล่านี้อย่างน้อยที่สุด จากนั้นจึงใช้มัน (ที่นี่ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เล็กน้อย)! มีเทคนิคการทำสมาธิมากมายสำหรับการทำงานกับจิตใจ ซึ่งช่วยให้คุณเพิ่มประสิทธิภาพและความยืดหยุ่นในการมองโลกโดยไม่ผ่านแม่แบบหรือแบบแผน แต่เพื่อดูสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นจริง

ฉันพูดทั้งหมดนี้เพื่อให้ชัดเจนว่าจิตใจของเราหากปราศจากการควบคุมที่เหมาะสมเป็นสาเหตุหลักของปัญหาและการฝึกฝนเป็นงานหลักไม่เพียงแต่ของศิลปินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลด้วย

เคล็ดลับบางประการสำหรับแฟนตาซี:

1. เมื่อคิดหาสิ่งใดสิ่งหนึ่ง อย่าจำกัดขอบเขตของตัวเอง คุณไม่ควรจำกัดจักรวาลอันไม่มีที่สิ้นสุดให้แคบลงให้เหลือเพียงขนาดเชิงซ้อนของคุณ จินตนาการไม่จำเป็นต้องใช้ทักษะการวาดภาพหรือความรู้พิเศษใด ๆ จากคุณ เด็กคนใดก็ตามสามารถสร้างจักรวาลอันกว้างใหญ่ขึ้นมาได้โดยไม่ต้องรู้วิธีพูดอย่างถูกต้องด้วยซ้ำ

2. ร่างแนวคิดของคุณด้วยการเขียนลวกๆ ทั่วไป เพื่อที่คุณจะได้ไม่ถูกรบกวนจากรายละเอียดต่างๆ และอย่ากดดันตัวเองให้ทำเฉพาะเรื่องเฉพาะเจาะจง Doodles ช่วยให้คุณเพ้อฝันแบบไดนามิก นอกจากนี้ยังมีความไม่แน่นอนอันน่าอัศจรรย์ ซึ่งหมายความว่าคุณสามารถวาดสิ่งที่คุณไม่เคยวาดไว้ในจิตใจที่มีสติและความเข้าใจ

3. มีวัตถุต่างๆ อยู่รอบตัวคุณอยู่เสมอ - ใช้มันและรูปร่างของมันเพื่อจินตนาการของคุณ

4. ไม่มีกฎเกณฑ์หรือกฎหมาย - คุณคือผู้สร้าง!

หน่วยความจำ

ด้วยการดึง "ออกจากหัวของเรา" อย่างต่อเนื่อง เราเสี่ยงที่จะติดอยู่ในโลกใบเล็กของเราเองและตัดเส้นทางการพัฒนาทั้งหมดออกไป เพื่อไม่ให้วาดสิ่งเดียวกันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องเรียนรู้ที่จะทำงานอย่างมีความสามารถกับสิ่งที่เรามีอยู่แล้วนั่นคือด้วยความทรงจำของเราและทำให้จิตใจของเราอิ่มเอิบด้วยข้อมูลจากภายนอกเป็นระยะ ๆ โดยใส่วัสดุก่อสร้างที่สดใหม่ไว้สำหรับ จินตนาการ. เคล็ดลับบางประการในการทำงานกับหน่วยความจำ:

1. ก่อนที่คุณจะสอดแนมบางสิ่งในหนังสือหรือบนอินเทอร์เน็ต ให้ดึงสิ่งนั้นจากหน่วยความจำก่อน จดจำทุกสิ่งที่คุณทำได้ (โดยใช้หน่วยความจำของคุณฝึกฝนมัน!) หลังจากนั้นให้ดูข้อมูลอ้างอิงและเปรียบเทียบ คุณจะเห็นทันทีว่าคุณลืมหรือจำผิดอะไรอย่างแน่นอน หากคุณใช้รูปถ่ายทันที คุณจะแทบไม่เหลืออะไรในความทรงจำเลย

2.อยากจำอะไรให้พิจารณาด้วยความสนใจ ความทรงจำมีโครงสร้างในลักษณะที่ว่า ยิ่งวัตถุน่าสนใจสำหรับเรามากเท่าไร เราก็ยิ่งใส่ใจกับมันมากขึ้นเท่านั้น และจำได้ง่ายขึ้นเท่านั้น

3.หน่วยความจำจะทำงานเฉพาะเมื่อเราใช้งานอย่างต่อเนื่องเท่านั้น น่าเสียดายที่ทุกวันนี้เราเชื่อถือหน่วยความจำของคอมพิวเตอร์มากขึ้น และด้วยเหตุนี้เราจึงลืมวิธีใช้งานหน่วยความจำของเราเองไปแล้ว เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะจดจำแม้แต่หมายเลขโทรศัพท์หรือที่อยู่ของเราเอง และไม่จำเป็นต้องจำสิ่งนั้น เพราะทุกอย่างจะถูกบันทึกไว้ในโทรศัพท์หรือในคอมพิวเตอร์ ดังนั้นพยายามค่อยๆ กำจัดนิสัยการจัดเก็บข้อมูลในฮาร์ดไดรฟ์ หัวของคุณกว้างขวางกว่าและใช้งานง่ายกว่าพันล้านเท่า

4. ความทรงจำของเราไม่มีขอบเขตจริงๆ ยิ่งกว่านั้นไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม ทุกช่วงเวลาของชีวิตเราจะถูกเก็บไว้ในความทรงจำ แต่มันง่ายที่จะจำเฉพาะสิ่งที่ดึงดูดความสนใจและความสนใจมากที่สุดเท่านั้น ความจำสามารถและควรได้รับการฝึกฝน หากคุณต้องการพัฒนาความจำ ฉันแนะนำให้คุณอ่านหนังสือของ William Atkinson เรื่อง Memory and Its Development มีแบบฝึกหัดฝึกความจำที่สนุกสนานมากมาย จากประสบการณ์ของตัวเอง ฉันสามารถพูดได้ว่าด้วยการฝึกฝนเพียงเล็กน้อย ฉันสามารถจำกองขยะขนาดใหญ่ในห้องเอนกประสงค์ได้อย่างง่ายดาย และไม่ใช่แค่จดจำเท่านั้น แต่ยังสร้างภาพทั้งหมดขึ้นมาใหม่จนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด

อ้างอิง

ความคิดใดๆ ก็มีการพัฒนาด้านเทคนิคและการมองเห็นอย่างค่อยเป็นค่อยไป เธอเป็นเหมือนสิ่งมีชีวิต - ค่อยๆ พัฒนาและปรับตัวให้เข้ากับโลกสมัยใหม่และความต้องการของมัน และหากแก่นแท้ของมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เช่น ล้อก็จะยังคงเป็นวงล้ออยู่เสมอ รูปร่างและคุณภาพของมันจะเปลี่ยนไปค่อนข้างมาก หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น ผู้คนในปัจจุบันก็จะขับรถด้วยล้อหินและบินไปบน pterodactels (หรือที่เรียกว่า Fred Flingstone)

ตามกฎแล้ว ไม่มีการก้าวกระโดดอย่างกะทันหันในการออกแบบ และแนวคิดหนึ่งมีชีวิตและพัฒนามาเป็นเวลานาน นี่เป็นเพราะการเกิดขึ้นของวัสดุและเทคโนโลยีการผลิตใหม่ๆ และตามความต้องการของเรา ในขณะเดียวกันสิ่งใหม่ ๆ ก็ปรากฏค่อนข้างน้อยและไม่ได้รับการยอมรับจากสังคมเสมอไป โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดที่ได้รับการยอมรับและทดสอบโดยผู้คนแล้วจะถูกกลายพันธุ์ และรูปแบบต่างๆ นับล้านของสิ่งเดียวกันก็ถูกสร้างขึ้น ดังนั้นเพื่อไม่ให้ประดิษฐ์สิ่งที่ถูกคิดค้นมานานแล้ว แต่การจะก้าวต่อไปคุณต้องสำรวจสิ่งที่มีอยู่แล้วและพยายามก้าวต่อไป ข้อมูลอ้างอิงช่วยเราในเรื่องนี้

แม้ว่าข้อมูลอ้างอิงจะมีประโยชน์มากในกระบวนการสร้างภาพ แต่ข้อมูลเหล่านี้จะไม่ทำงานให้คุณ คุณต้องสามารถทำงานร่วมกับข้อมูลเหล่านี้ได้อย่างเชี่ยวชาญ และฉันต้องการเสนอเคล็ดลับบางประการแก่คุณ:

1. รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับหัวข้อของคุณให้มากที่สุด สำรวจแนวคิดเดียวกันในรูปแบบต่างๆ จากมุมที่ต่างกัน อย่าเสียเวลากับสิ่งนี้เพราะนี่คือรากฐานของ “บ้าน” ในอนาคต

2. วางวัสดุที่รวบรวมไว้ทั้งหมดให้อยู่ตรงหน้าคุณเสมอ และคุณไม่จำเป็นต้องปีนป่ายไปที่ไหนสักแห่งตลอดเวลา คุณสามารถพิมพ์กรรมการและแขวนไว้บนผนังฝั่งตรงข้ามได้ หากคุณทำงานโดยใช้คอมพิวเตอร์ ให้สร้างไฟล์ขนาดใหญ่ไฟล์เดียวพร้อมรูปภาพทั้งหมดพร้อมกัน

3. เมื่อทำงานกับคอมพิวเตอร์ ให้วางไฟล์อ้างอิงที่รวบรวมไว้ในตำแหน่งเดียวกับที่จัดเก็บไฟล์การทำงานพร้อมรูปภาพ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณค้นหาเนื้อหาได้ง่ายขึ้นมากในอนาคต

4. ค้นหาเพิ่มเติม สเก็ตช์ภาพได้รวดเร็วยิ่งขึ้น โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่เคยหยุดที่ภาพร่างแรกที่ได้ แต่วาดภาพร่างที่แตกต่างกันห้าหรือหกภาพ เชื่อฉันเถอะว่าภาพร่างแรกนั้นแย่กว่าและน่าเบื่อกว่าเสมอ โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือโฟมที่ลอยอยู่บนพื้นผิวของน้ำซุปทางจิตของคุณ และควรกำจัดมันออกไปจะดีกว่า

และคำแนะนำอีกประการหนึ่ง: ในการวาดม้าคุณไม่จำเป็นต้องอ่านหรือคิดเป็นเวลานานคุณเพียงแค่ต้องดูมัน

รูปภาพด้านบนแสดงรูปแบบโดยประมาณในการทำงานกับข้อมูลอ้างอิง โปรดจำไว้ว่า ก่อนที่จะออนไลน์ ขั้นแรกให้ตรวจสอบสิ่งที่คุณมีอยู่ในหัว รับความรู้ที่คุณมีอยู่แล้ว เชื่อฉันเถอะ เราแต่ละคนมีขุมสมบัติมากมายอยู่ที่นั่น เมื่อคุณสูญเสียความทรงจำแล้ว ให้หันไปหาผู้อ้างอิงและเพิ่มรายละเอียดที่สดใหม่ให้กับภาพของคุณ เมื่อคลายจิตใจและหล่อเลี้ยงด้วยภาพตามธีมแล้ว คุณจะสร้างภาพที่น่าสนใจจากพวกเขาได้ง่ายขึ้นมาก

และต่อไป. สัตว์ในตำนาน มังกร โทรลล์ เอเลี่ยน และสิ่งมีชีวิตในจินตนาการที่คล้ายกันทุกประเภท พวกมันล้วนมีต้นแบบที่แท้จริงในธรรมชาติของเรา แม้แต่ไดโนเสาร์ที่ไม่มีใครเคยเห็นก็วาดมาจากสัตว์ที่มีชีวิต ทำไมเป็นอย่างนั้น? เพราะเราสามารถเข้าใจและยอมรับได้เฉพาะสิ่งที่มีอยู่ในโลกของเราและสิ่งที่เราพบเจอในชีวิตเท่านั้น

ราง.

เช่นเดียวกับกีฬาอาชีพ การวาดภาพต้องอาศัยการฝึกฝนอย่างมาก ทุกครั้งที่เราเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างและพัฒนาทักษะของเรา

แม้ว่าฉันจะได้กล่าวถึงนิสัยของจิตใจไปแล้ว แต่ฉันคิดว่าคงจะเป็นประโยชน์ที่จะพูดถึงเรื่องนี้อีกครั้ง ตั้งแต่วัยเด็ก เราจำเหตุการณ์และวัตถุต่าง ๆ วิเคราะห์และจัดเก็บไว้ในโฟลเดอร์ "อันตราย" และ "ปลอดภัย" ตัวอย่างเช่น แอปเปิ้ล ลูกบอล บ้าน ครอบครัว ทั้งหมดนี้ปลอดภัย กรรไกร รถยนต์ น้ำเดือด ไปทำงานสาย รถไฟใต้ดินที่มีเสียงดัง อาจทำร้ายหรือฆ่าเราได้ เมื่อเราได้รับประสบการณ์มากขึ้นเราเรียนรู้ที่จะหลีกเลี่ยงเหตุการณ์เลวร้ายและพยายามปกป้องตัวเองให้มากที่สุด ประเด็นสำคัญคือ จิตใจของเรามองว่าการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ในชีวิตเป็นภัยคุกคามต่อชีวิต แม้ว่าบางสิ่งจะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น แต่ก็เป็นเรื่องที่น่าเครียดสำหรับเรา เนื่องจากสิ่งที่คุ้นเคยถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ไม่คุ้นเคย และอาจเป็นอันตรายได้ ความกลัวเกาะติดเรา ไม่ยอมให้เราไปไกลกว่าสิ่งที่เรารู้ และถ้าไม่ใช่เพราะความต้องการอาหาร ความสะดวกสบาย และความบันเทิง เราก็จะนั่งอยู่ในถ้ำของเราและไม่แสดงจมูกของเรา

ทุกอย่างเหมือนกันในการวาดภาพ เราเรียนรู้ที่จะวาดบางสิ่งบางอย่าง จดจำมัน แล้วทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก โดยได้รับความพึงพอใจจากการที่เราประสบความสำเร็จในบางสิ่งบางอย่าง และจิตใจก็ไม่รีบร้อนที่จะเปลี่ยนแปลงมัน (ท้ายที่สุดแล้ว ทุกอย่างก็ดีอยู่แล้ว!) เมื่อเวลาผ่านไป มันจะยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะบังคับตัวเองให้วาดสิ่งใหม่ๆ ในขณะที่เราพัฒนา "สไตล์" ของเราเอง มีคนเริ่มคิดว่าเขาเกิดมาเพื่อวาด "ปีศาจร้าย" ใครบางคน - เพื่อวาดลูกบอลน่ารัก

กลับมาที่ภาพหม้อน้ำในหัวของเราอีกครั้ง ทุกครั้งที่คุณรวบรวมข้อมูลอ้างอิง คุณจะใส่แนวคิดนี้ลงในหม้อขนาดใหญ่ และหากจำเป็น คุณสามารถใช้มันในการทำงานของคุณได้ ตัวอย่างเช่นคุณเห็นเชือกที่ผิดปกติหรือสายรัดแบบเดิมและเมื่อวาดภาพไว้ในสมุดสเก็ตช์ภาพแล้วเขาก็จำได้ ตอนนี้คุณสามารถใช้เชือกที่คล้ายกันและยึดได้ง่ายๆ เพียงดึงออกจากคลังความทรงจำของคุณ

รางอีกประเภทหนึ่งคือความจำของกล้ามเนื้อ กล้ามเนื้อในร่างกายมีความสามารถในการจดจำการเคลื่อนไหวซ้ำๆ เมื่อเรายังเด็ก เราไม่สามารถเดินตามปกติหรือถือช้อนได้ แต่ด้วยการฝึกฝนหลายปี เราจึงเรียนรู้ที่จะทำเช่นนี้ได้โดยไม่มีปัญหา การวาดภาพก็เหมือนกับการเดิน เพื่อที่จะวาดเส้นที่มั่นใจและง่ายดายคุณต้องฝึกกล้ามเนื้อที่สอดคล้องกัน กล่าวคือ โดยพื้นฐานแล้วคุณจำได้ว่าในระดับกล้ามเนื้อจะวาดเส้นที่สวยงามได้อย่างไรแล้วนำแนวคิดของคุณไปใช้โดยไม่มีปัญหาทางเทคนิค อย่างไรก็ตาม มีข้อผิดพลาดอยู่ที่นี่ หากคุณฝึกไม่ถูกต้อง คุณสามารถเรียนรู้ที่จะเดินด้วยตีนปุกและเขียนได้เหมือนไก่ที่มีอุ้งเท้า จากนั้นคุณจะทำไม่ได้หากไม่ได้รับการผ่าตัด เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น:

1. จะดีกว่าถ้ามีครูที่จะหยุดคุณทันเวลาและแสดงวิธีวาดให้ถูกต้องมากขึ้น

2. คัดลอกเส้น สไตล์ และความเป็นพลาสติกของศิลปินที่คุณอยากเป็น

3. เพื่อหลีกเลี่ยงมุมมองและแนวทางที่แคบ คุณควรวาดสิ่งต่าง ๆ ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทั้งในด้านเทคนิคและในแนวคิด การทดลอง.

ขั้นตอนการทำงาน สถานที่ทำงาน.

เมื่อเริ่มวาด ให้คิดถึงเฉพาะงานที่ทำอยู่เท่านั้น ให้ความคิดกับตัวเองว่าในอีกชั่วโมง สองชั่วโมงถัดไป หรือตราบเท่าที่คุณสามารถทำได้ คุณจะมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่คุณกำลังวาดและวิธีที่คุณทำมัน ให้สิ่งนี้เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในเวลานี้โดยเฉพาะ ไม่มีความคิดที่ไม่จำเป็น, ไม่ครุ่นคิดเกี่ยวกับปัญหาชีวิต, ไม่มีทีวี, ไม่มีการสนทนาทางอินเทอร์เน็ต, ไม่มีอะไรกวนใจคุณได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความคิดที่เกิดขึ้นตลอดเวลาไม่มีความหมายที่สำคัญใด ๆ และถ้าเราเพิกเฉยต่อมัน เราก็จะไม่สูญเสียอะไรเลยอย่างแน่นอน การปรับแต่งแบบนี้จะช่วยฝึกจิตใจของคุณ และเมื่อเวลาผ่านไป คุณจะใช้เวลาในการปรับแต่งน้อยลงเรื่อยๆ และมีความสนุกสนานในการสร้างสรรค์มากขึ้นเรื่อยๆ สมองของคุณเป็นเครื่องมือที่คุณใช้ในการแสดงออก และมันควรจะคม สดชื่น และไม่เกลื่อนไปด้วยเรื่องไร้สาระใดๆ

สถานที่ทำงานของศิลปินควรสะอาด สะดวก สบาย ความยุ่งเหยิงและสิ่งสกปรกในที่ทำงานส่งสัญญาณให้เราทราบเกี่ยวกับธุรกิจที่ยังทำไม่เสร็จโดยไม่รู้ตัวและทำให้เราเสียสมาธิอยู่ตลอดเวลา มันเกิดขึ้นว่าคุณมีความศักดิ์สิทธิ์และต้องการวาดรูปมาก แต่เมื่อคุณเห็นโต๊ะที่เต็มไปด้วยขยะ คุณจึงตัดสินใจไปกินข้าวก่อน นี่ไม่ใช่เรื่องดี

ในที่สุดคุณก็กำจัดเศษหินที่มีอายุหลายศตวรรษออกไปและพร้อมที่จะทำงานแล้ว ตอนนี้เราต้องแน่ใจว่าเรามีเฉพาะข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับงานต่อหน้าต่อตาเท่านั้น ดังนั้น หากเรากำลังพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอัศวิน ก็เป็นการดีที่จะมีผู้อ้างอิงที่หลากหลายพร้อมหัวข้อที่เกี่ยวข้องอยู่ตรงหน้าเรา ประการแรก สิ่งนี้จะทำให้งานของคุณเร็วขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และอย่างที่สอง คุณจะเหนื่อยน้อยลง เนื่องจากเกือบทุกอย่างที่คุณต้องการจะอยู่ต่อหน้าต่อตาคุณ และจิตใจของคุณไม่จำเป็นต้องสร้างจักรยานที่เงอะงะขึ้นมาใหม่

พักผ่อน.

ทุกคนต้องการเวลาพักผ่อนอย่างเพียงพอ และถ้าใครคิดว่าศิลปินไม่สามารถเหนื่อยเหมือนนักมวยหลังจากชกตำแหน่งได้ แสดงว่าเขาคิดผิดอย่างร้ายแรง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือหากนักมวยรู้สึกอ่อนแอทางร่างกาย ความเหนื่อยล้าของศิลปินก็เป็นไปตามธรรมชาติของจิตใจ และที่นี่คุณอาจคาดเดาไม่ได้ทันทีว่าจะพักเมื่อใด ความอ่อนเพลียทางจิตอาจสะสมอยู่หลายวันหลายเดือน หากไม่พักผ่อน ย่อมทำให้จิตใจและร่างกายเสื่อมโทรมลง และถ้าเป็นเช่นนั้น คุณก็จำเป็นต้องพักผ่อนอย่างมีคุณภาพ

ประการแรก จากการนั่งท่าเดียวเป็นเวลานานและศิลปินมักฝึกท่านี้ กล้ามเนื้อหลังและคอจะเหนื่อยล้ามากและกลายเป็นไม้ในที่สุด เลือดไหลเวียนได้ไม่ดีดังนั้นสมองจึงได้รับออกซิเจนไม่ดี เป็นผลให้เรานั่งโง่เขลาและนี่คือสัญญาณแรกให้พักผ่อน! ตามหลักการแล้ว คุณควรออกกำลังกาย โยคะ และว่ายน้ำจะดีเป็นพิเศษ สิ่งเหล่านี้คือวินัยที่คุณไม่ทำให้กล้ามเนื้อตึง (เช่น ในยิม) แต่ควรผ่อนคลาย

ประการที่สอง ดวงตาของเราไม่อิเล็กทรอนิกส์ และจะเมื่อยล้ามากเมื่อมองจุดใดจุดหนึ่งเป็นเวลาครึ่งวัน ที่นี่คุณต้องระวังและมีนิสัยชอบพักสายตา มีแบบฝึกหัดสำหรับดวงตาหลายประเภท ค้นหาแบบที่เหมาะกับคุณ

ประการที่สาม จิตใจแม้จะไม่เร็วนัก แต่ก็เหนื่อยล้าจากความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและต้องพักผ่อน จิตใจจะพักอยู่ในการนอนหลับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณไม่ได้ฝัน

แก่นแท้:

ปรากฎว่าบางคนมีจินตนาการที่เข้มข้นและมีชีวิตชีวา ในขณะที่บางคนมีจินตนาการด้านเดียวที่น้อยนิด ข้อสรุปชี้ให้เห็นตัวเอง: คุณเพียงแค่ต้องดู ฟัง กลิ่น และแม้แต่สัมผัสสิ่งที่คุณต้องการซึมซับจริงๆ ไม่มีประโยชน์ที่จะใช้เวลาหลายวันในไซต์ศิลปะเพื่อศึกษารูปภาพสินค้าอุปโภคบริโภค ทั้งหมดนี้รบกวนจิตใจของคุณ คุณควรได้รับแรงบันดาลใจและเติมเต็มด้วยสิ่งที่ดีที่สุด แยบยลที่สุด และสมบูรณ์แบบที่สุด ศึกษาปรมาจารย์ คลาสสิค อัจฉริยะตัวจริง และหลีกหนีจากความสมัครเล่นและงานแฮ็ค

ศิลปินแนวคอนเซ็ปต์ถูกบังคับให้ดูงานศิลปะมากมายเพื่อให้จิตใจของเขาขยายกว้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง

บางครั้งอาจรู้สึกเหมือนมีแนวคิดใหม่ๆ มากมายเกิดขึ้นตลอดเวลา แต่ถ้าเราพิจารณาให้ละเอียดมากขึ้น เราจะเข้าใจว่ามีสิ่งที่คล้ายกันในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมีอยู่แล้ว เมื่อเจาะลึกเข้าไปในคำถามนี้ เราจะสังเกตเห็นว่าแนวคิดใหม่ๆ ปรากฏขึ้นทุกๆ ร้อยปี ส่วนใหญ่ของ "ใหม่" เป็นรูปแบบต่างๆ ของที่มีอยู่

เราอาศัยอยู่ในโลกปิดที่ซึ่งทุกสิ่งมีผลกระทบต่อทุกคนอย่างแน่นอน และที่นี่ไม่สามารถมี “บางสิ่งบางอย่างของเราเอง” แยกจากคนอื่นๆ ได้ ความคิดใด ๆ ที่เป็นเพียงปฏิกิริยาต่อโลกรอบตัวเราอันที่จริงเราเองก็เป็นโลกนี้และทุกสิ่งที่เราทำด้วยจิตวิญญาณของเราก็เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมอยู่แล้ว))

ผู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานของผู้อื่นเท่านั้นจะไม่เห็นว่ามีสมบัติจริงกระจัดกระจายอยู่รอบ ๆ ซึ่งคุณจำเป็นต้องรู้วิธีใช้จริงๆ

หากต้องการคิดไอเดีย คุณเพียงแค่ต้องเปิดใจรับโลกและดูว่ามันเสนออะไรให้เราบ้าง! ประการแรก ธรรมชาติเป็นแหล่งแรงบันดาลใจอันยิ่งใหญ่ ประการที่สอง แนวคิดที่มีอยู่แล้วของบุคคลต่างๆ คุณต้องดูและศึกษาทุกอย่าง เข้าร่วมกับความคิดสร้างสรรค์ทั่วไป ไม่มีประโยชน์ที่จะติดป้ายกำกับรูปภาพของคุณว่า "ฉันคิดเรื่องนี้ขึ้นมา" หากไม่มีโลกทั้งใบรอบตัวฉัน "ฉัน" ก็เป็นเพียงคนหลอกลวง

มันสมเหตุสมผลแล้วที่จะศึกษาชีวิตของเราอย่างครอบคลุมเท่านั้น เพราะทุกสิ่งส่งผลต่อทุกสิ่ง ตัวอย่างเช่น คุณไม่สามารถเข้าใจวิธีการทำงานของรถยนต์โดยมองแต่ท้ายรถเท่านั้น ดังนั้นด้วยการวาดภาพ เราจึงได้รู้จักโลก และเมื่อเราเป็นส่วนหนึ่งของโลก เราก็ได้รู้จักตัวเองด้วย

ปัจจุบัน ในยุคของการเข้าถึงข้อมูลใดๆ ก็ตาม เฉพาะผู้ที่ใช้เทคโนโลยีการตัดสินใจขั้นสูงเท่านั้นที่จะชนะในธุรกิจได้ หนังสือที่นำเสนอแก่ผู้อ่านจะกล่าวถึงหนึ่งในเทคโนโลยีเหล่านี้ - เทคโนโลยีของการคิดแนวความคิดและการออกแบบแนวความคิด คุณจะได้เรียนรู้ว่าการนำเสนอวิธีแก้ปัญหาตามปกติแตกต่างจากแนวคิดอย่างไร เข้าใจตรรกะของการสร้างแนวคิดและแนวความคิด สัมผัสกับความเป็นไปได้มากมายในการนำเสนอความซับซ้อนผ่านสิ่งเรียบง่าย และเรียนรู้วิธีการออกจากปัญหาที่ร้ายแรงและสับสนที่สุด ส่วนสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือการปฏิบัติงานจริง หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้จัดการระดับกลางและระดับสูง นักการตลาด นักวิเคราะห์ และผู้จัดการทุกระดับ นอกจากนี้ยังจะเป็นประโยชน์สำหรับนักจิตวิทยา ที่ปรึกษา และโค้ชธุรกิจอีกด้วย

* * *

ส่วนเกริ่นนำของหนังสือที่กำหนด การคิดเชิงมโนทัศน์ในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและสับสน (A. G. Teslinov, 2009)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา - บริษัท ลิตร

1. ปรากฏการณ์ “การคิดเชิงมโนทัศน์”

ที่นี่เราจะพูดถึงสัญญาณภายนอกของการตัดสินใจและโครงสร้างทางจิตอื่นๆ ที่สะท้อนการคิดเชิงมโนทัศน์ ตัวอย่างแสดงให้เห็นว่าการจัดการระดับแนวความคิดในระดับสูงสามารถได้รับการสนับสนุนโดยการฝึกฝนการคิดในแนวปฏิบัติเท่านั้น "บรรทัด" ที่ให้คำแนะนำถูกเขียนขึ้นเพื่อพัฒนาการออกแบบแนวความคิดของโซลูชันในฐานะเทคโนโลยีอัจฉริยะสำหรับการทำงานกับความซับซ้อน ซึ่งพลังยังไม่เท่ากันในทางปฏิบัติในต่างประเทศ แสดงให้เห็นความเป็นไปได้ของโซลูชันที่สร้างขึ้นตามแนวคิด

หลักฐานการคิดเชิงมโนทัศน์

ผู้คนพูดอย่างถูกต้องตามปราชญ์ว่า “ความประหลาดใจคือจุดเริ่มต้นของการคิด” ทุกความอัศจรรย์ ความอัศจรรย์ ไม่เคยได้ยินมาก่อน ความแปลกประหลาด ทุกสิ่งที่หายาก จะทำให้ความคิดของเรามีชีวิตชีวา นำเราไปสู่ จากใจ-คิดเผยให้เห็นชัดเจนว่าจนถึงขณะนั้นยังไม่มีความคิดเลย มีเพียงสัมผัสธรรมดาของจิตใจที่คุ้นเคยกับ "สิ่งของ"

แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ "ประหลาดใจ" จะสังเกตเห็นว่าการคิดเชิงแนวคิดอาจมีข้อเท็จจริงอยู่ที่นี่ด้วย คงจะเกิดขึ้นหากเกิดความคิดเช่นนี้ขึ้นพร้อมกับความประหลาดใจ: “หมายความว่าจนถึงขณะนี้ฉันมีความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับสิ่งนี้ ซึ่งไม่ “เข้ากัน” กับสิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจ แต่ตอนนี้ความคิดของฉันแตกต่างออกไป อาจมีบางอย่างที่ทำให้ฉันประหลาดใจ และอาจมีมากกว่านั้นที่ฉันมองไม่เห็น แต่ฉันคิดได้...”

ข้อเท็จจริงเรื่องการทรยศของมนุษย์หรือการล่วงประเวณีทำให้เรามีโอกาสค้นพบหรือใช้ความคิดแบบเดียวกัน หากความขุ่นเคืองไม่ฟุ้งซ่านจิตใจ คนที่ถูกหลอกก็จะสามารถเข้าใจว่าสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเพียงการเปิดเผยความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับคนที่เขารักเท่านั้น มันเป็นแนวคิดที่การทรยศถูกมองว่าเป็นไปไม่ได้

นี่คือตัวอย่างที่มีชื่อเสียง

บริษัทที่เรียกว่า "บิ๊กทรีแห่งดีทรอยต์" (เจนเนอรัล มอเตอร์ส, ฟอร์ด, ไครสเลอร์) เป็นผู้นำระดับโลกด้านการผลิตรถยนต์มาหลายปี ความล้มเหลวที่รู้จักกันดีในความสำเร็จของข้อกังวลเหล่านี้ในปี 1986 เนื่องจากการหลั่งไหลของเทคโนโลยีญี่ปุ่นที่เชื่อถือได้มีส่วนทำให้เกิดปรากฏการณ์ของการคิดแนวความคิด “ ปรากฎว่า” ความสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับความคิดของผู้จัดการของข้อกังวลเหล่านี้:

– ในรถยนต์ สิ่งสำคัญคือสไตล์และการตกแต่ง แต่ความน่าเชื่อถือไม่สำคัญนัก

– บริษัทของเราไม่ได้ผลิตรถยนต์ แต่เป็นเงิน

– รถยนต์เป็นสัญลักษณ์แสดงสถานะ ซึ่งหมายความว่ามีความสำคัญมากกว่าคุณภาพ

– ตลาดรถยนต์อเมริกันปิดไม่ให้ทุกคน;

– ผลิตภาพและคุณภาพแรงงานมีอิทธิพลน้อยต่อคนงาน

– ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับระบบการผลิตควรรู้เกี่ยวกับธุรกิจเฉพาะสิ่งที่เขาต้องการเท่านั้น

ในตัวอย่างนี้ การคิดเชิงมโนทัศน์แสดงออกมาเพื่อรับรู้ถึงบางคน แนวคิด(ละติน แนวความคิด –ความเข้าใจ ระบบ มุมมอง ความคิด) ซึ่งปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นเกิดขึ้นจากเรา จริงอยู่ การยอมรับที่สำคัญในตัวอย่างข้างต้นนี้เกิดขึ้นเองในสถานการณ์วิกฤติ กล่าวคือ อย่างไม่เป็นมืออาชีพ

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง

เป็นที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช นักเรียนของเพลโตชื่ออริสโตเติลได้พัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการสร้างอนุมาน ซึ่งรับประกันการรักษาความจริงในระหว่างการให้เหตุผล - เชิงเหตุผลหลักคำสอนที่ว่ารูปแบบคำพูดสามารถรับประกันความจริงของกระบวนการรับรู้ยังคงมีชีวิตได้อย่างไร ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา sylogistics ก็เป็นอีกแบบหนึ่ง ความรู้ความเข้าใจ(ความรู้ความเข้าใจ) มาตรฐานสำหรับการดำเนินการให้เหตุผลที่สอดคล้องกันในเชิงตรรกะ มาตรฐานนี้มีอยู่ในตำราตรรกะที่เป็นทางการทุกเล่ม

ลองตอบคำถามนี้: บรรทัดฐานการรับรู้ของผู้แสวงหาความจริงประเภทก่อนอริสโตเติลจะเป็นอย่างไร สิ่งที่เกิดขึ้นในหัวของคุณตอนนี้เมื่อคุณพยายามตอบคำถามนี้มีจุดเด่นของการคิดเชิงมโนทัศน์ เนื่องจากคุณกำลังพยายามนิยามสิ่งที่เรียกว่า "สร้าง" -การสร้างแนวคิดบางอย่างที่จะกำหนดปรากฏการณ์ทั้งระดับ ตอนนี้เรากำลังพูดถึงประเภทของวิธีการอนุมานที่ใช้ก่อนการมาถึงของ การอ้างเหตุผล.

นี่เป็นอีกตัวอย่างง่ายๆ - แบบฝึกหัด

ตอนนี้คุณกำลังถือหนังสือบางประเภทอยู่ในมือ เป็นไปได้มากว่านี่เป็นประเภทเอกสาร การผลิตหนังสือประเภทนี้แตกต่างจากที่อื่นบนพื้นฐานใด ในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ การคิดของคุณจะดำเนินตามแนวคิด - โดยมองหาพื้นฐานเชิงตรรกะของการตัดสิน

จะมีตัวอย่างมากมายที่นี่ แต่ก่อนอื่นให้แสดงตัวอย่างเพิ่มเติมจากหนังสือปัญหาของนักแนวความคิดก่อน

คุณคงพอเข้าใจแล้วว่า “การเปลี่ยนแปลง” คืออะไร แน่นอนคุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นในโลกที่กำหนดโดยแนวคิดนี้โดยคำนึงถึงการดำเนินการของกฎหมายอนุรักษ์? ตอนนี้ให้ดูว่าแนวคิดของคุณเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างไรเมื่อคุณตอบคำถามต่อไปนี้

– อะไรคือความแตกต่างระหว่างผลกระทบหากกฎหมายการอนุรักษ์สองฉบับเริ่มดำเนินการในโลก?

– จะเกิดอะไรขึ้นหากปรากฎว่ามีการใช้กฎหมายอนุรักษ์ N จริง?

– แนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงของคุณจะเปลี่ยนไปอย่างไรหากปรากฎว่าการเปลี่ยนแปลงแต่ละครั้งมีกฎหมายอนุรักษ์ "ของตัวเอง"?

– คุณคาดหวังปรากฏการณ์อะไรจากโลกที่มีกฎหมายอนุรักษ์สองฉบับนำไปใช้กับใบหน้าสองด้านที่แตกต่างกันแต่เกี่ยวข้องกันของวัตถุใดๆ

ยอมรับว่า ประการแรก แต่ละคำถามใหม่ที่นี่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในแนวคิดดั้งเดิม (แนวคิด) ของการเปลี่ยนแปลง ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยแต่ละแนวคิดใหม่ที่สร้างขึ้นในลักษณะนี้ โลกใหม่ที่มีคุณสมบัติพิเศษ “ปรากฏขึ้น” ประการที่สอง เบื้องหลังแนวคิดใหม่แต่ละแนวคิด พื้นที่พิเศษใหม่ที่แตกต่างสามารถได้รับการพัฒนาได้ การคิดเชิงมโนทัศน์ที่จัดอย่างมืออาชีพดำเนินการทั้งขั้นตอนที่กำหนด (ขั้นตอนสำหรับการสร้าง "โลก" ใหม่และขั้นตอนสำหรับการสร้างแนวคิดใหม่) อย่างมีสติและเป็นเครื่องมือ

บางที แม้แต่หลักฐานเบื้องต้นที่อ่อนแอของการคิดพิเศษบางอย่างก็เพียงพอที่จะแนะนำสัญญาณแรกของปรากฏการณ์ "การคิดเชิงมโนทัศน์" ในการสนทนา

– เกิดขึ้นเมื่อมีความพยายามที่จะคิดถึงแหล่งที่มาของการตัดสินและประสบการณ์ แหล่งที่มาของความหมายที่เกิดขึ้น ใครๆ ก็พูดได้แตกต่างออกไป นี่คือความคิดที่ตระหนักถึงการมีอยู่ของ "เจ้าของ" ความคิดเริ่มแรกเกี่ยวกับความเป็นจริง ความคิดนี้ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขทางปัญญาอย่างแน่นอน ความรู้ความเข้าใจเหตุผลที่กำหนดการรับรู้ของเราต่อความเป็นจริงและการสร้างความหมาย การสัมผัสเหตุผลในการตัดสินของเราเกี่ยวกับ "สิ่งต่างๆ" ถือเป็นสัญญาณของการคิดเชิงมโนทัศน์

– การคิดเชิงมโนทัศน์เกิดขึ้นโดยที่รากฐานเชิงตรรกะของมันได้รับการตระหนักรู้ควบคู่ไปกับการคิดได้ กล่าวคือ วิธีที่ความคิดก่อให้เกิดความคิดอื่น ๆ. เรากำลังพูดถึงเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบทางจิตที่เข้มงวด อุทธรณ์กฎเกณฑ์ตรรกะที่เข้มงวดการใช้แนวคิดเป็นรูปแบบการคิดที่เข้มงวดในเส้นทางการปูทางปัญญาทำให้เราพบความบริสุทธิ์ไม่ถูกบดบังด้วยขยะคำศัพท์ไม่บิดเบี้ยวด้วยอารมณ์ ความหมาย

– การคิดเชิงมโนทัศน์เกิดขึ้นเมื่อความพยายามที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นสากลผ่านทางบุคคลและพิเศษ

เห็นด้วยนี่เป็นความพยายามที่แปลก มันแปลกที่มองดูใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วงที่ร่วงหล่นบนพื้นยางมะตอยและไม่คิดถึงใบไม้ แต่พูดเกี่ยวกับการเหี่ยวเฉา แต่นี่ไม่ได้ส่งผลต่อเป้าหมายของศิลปินใช่ไหม! สิ่งที่ทำให้ช่างฝีมือแตกต่างจากศิลปินระดับปรมาจารย์ ประการแรกคือความสามารถในการแสดงแนวคิดที่เป็นนามธรรมในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม นี่คือสิ่งที่ทำให้เราพอใจในการวาดภาพ ในเพลง ในภาพถ่าย ภาพถ่ายที่ดีสามารถสังเกตเห็นได้เสมอโดยผู้เขียนสามารถ “แสดงลักษณะ “ทั่วไป” ของวัตถุหรือสถานการณ์เดียวกันหลายๆ ชิ้นในช่วงเวลาที่จับภาพได้” ในงานศิลปะ สิ่งนี้เรียกว่า "ภาพถ่าย" หรือบางครั้งเรียกว่า "จินตภาพ" - ภาพนามธรรมจะต้องปรากฏอยู่ด้านหลังคอนกรีตอย่างแน่นอน

ความแตกต่างระหว่างผลกระทบนี้กับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อมีการคิดเชิงมโนทัศน์อย่างตื่นเต้นก็คือ ผลกระทบอย่างหลังนั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับภาพที่เบลอและไม่ชัดเจน แต่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ชัดเจนบางประการ ด้วยการคิดแบบนี้ เมื่อเราพิจารณาการนำเสนอการทดลองที่เฉพาะเจาะจงของบางสิ่งบางอย่าง จริงๆ แล้ว เรากำลังเผชิญกับความเป็นไปได้ประการหนึ่ง ด้วยอนุภาคเพียงอนุภาคเดียวของแนวคิดบางอย่าง

อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงบทบาทของฉันในฐานะผู้แปลแก่นแท้ของการคิดเชิงมโนทัศน์ สิ่งสำคัญสำหรับฉันคือต้องสร้างไม่เพียงแต่สูตรที่แม่นยำในใจของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปภาพด้วย ฉันจะใช้รูปถ่ายเพื่อสิ่งนี้

“เบื้องหลังช่วงเวลา “ที่ถูกจับ” ที่เฉพาะเจาะจง ภาพหนึ่งปรากฏขึ้นที่นี่อย่างแน่นอน...”

สามารถสังเกตได้ว่าคุณสมบัติของการขึ้นสู่นามธรรม - สากลผ่านรูปธรรมไม่เพียง แต่เป็นสัญญาณของการคิดแนวความคิดเท่านั้นและไม่มากเท่ากับความคิดเชิงปรัชญาโดยทั่วไป ท้ายที่สุดแล้ว "...เธอทำงานวิจัยเป็นหลักเพื่อช่วยชี้แจงคำถามเกี่ยวกับมุมมองทั่วไปของโลก" แท้จริงแล้ว คุณลักษณะนี้ทำให้การคิดเชิงมโนทัศน์คล้ายกับการคิดเชิงปรัชญา มันคุ้มค่าที่จะพูดถึงความแตกต่างระหว่างพวกเขาที่นี่หรือไม่?

– นี่คือการคิดพร้อมที่จะเปิดเผยฝูงชนในทุกปรากฏการณ์ที่เป็นไปได้ การคิดเชิงมโนทัศน์เบื้องหลังแต่ละแนวคิดหรือแม้แต่คำจะแยกแยะความหลากหลาย ซึ่งหมายถึงโลกที่เป็นไปได้ด้วยแนวคิดเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น ในแนวคิดของ "ระบำหน้าท้อง" นักมโนทัศน์จะเห็นการเต้นรำหน้าท้องทุกรูปแบบ ทุกรูปแบบ ทุกสไตล์ในทันที ซึ่งสามารถจุดประกายนักเต้นที่เป็นไปได้ของผู้ชมทุกคนที่เป็นไปได้ และมีเพียงบางคนเท่านั้นที่จะจดจำการเต้นรำเพียงครั้งเดียวของนักเต้นคนเดียว... คุณเข้าใจว่าทำไม ดังนั้น การคิดที่นี่จะจดจำพหูพจน์ที่อยู่ด้านหลังเอกพจน์

แต่เขาไม่พยายามที่จะบอกเรื่องนี้ทันทีหากไม่มีความจำเป็นเช่นนั้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถของจิตใจและจิตวิญญาณในการยึดถือความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน

– นี่คือความคิดที่อยู่เบื้องหลังการตัดสินทุกครั้ง ร่องรอยของนักคิดจะถูกสังเกตและรับรู้ ความตั้งใจในการวิจัยของเขา (ความตั้งใจ) เป็นแหล่งที่มาของความหมายที่สร้างขึ้นแต่ละบุคคล ทุกแนวคิดเป็นการผสมผสานระหว่างนักคิดและผู้คิด จากผลงานของการคิดเชิงมโนทัศน์ เราสามารถสร้างผู้สร้างขึ้นมาใหม่ได้เสมอ เห็นได้ชัดเจนในความตั้งใจที่ทำหน้าที่เป็นเหตุผลสำหรับสมมติฐานที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่คิดได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เมื่องานแนวความคิดดำเนินไป ความตั้งใจเหล่านี้ก็ชัดเจนขึ้น ผ่านทางผู้เขียน แนวคิดผ่านขอบเขตสูงสุดของโลกที่สร้างขึ้นโดยผลของการคิดเชิงมโนทัศน์ ลักษณะขอบเขตส่วนบุคคลของงานทางปัญญาเป็นสัญญาณของการคิดเชิงมโนทัศน์ นอกจากนี้ยังทำให้คล้ายคลึงกับปรัชญาอีกด้วย G. Simmel เขียนไว้อย่างดีเกี่ยวกับคุณสมบัติของปรัชญานี้:

“ปฏิกิริยาของความคิดเชิงปรัชญาในความเป็นจริงและในความหมายของมันไม่ได้หมายถึงการดูดกลืนโลกโดยปัจเจกบุคคล ไม่ใช่การทำให้มีมนุษยธรรม แต่เป็นความจริงที่ว่า ในทางกลับกัน ภาพทั่วไปของโลกเกิดขึ้น ซึ่งปัจเจกบุคคลนั้น รวมไปถึง; ทั้งหมดถูกสร้างขึ้น - วิธีที่ "มนุษย์" ประเภทนี้คิดได้อย่างแน่นอน และด้วยเหตุนี้ ปัจเจกบุคคลจึงตระหนักถึงความเป็นจริงที่ไม่ต้องสงสัยของตนเอง จึงสถาปนาเอกภาพโดยรวมและสามารถเข้าใจตนเองได้ผ่านความจริงนั้น”

สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สัญญาณของการคิดเชิงมโนทัศน์ทั้งหมด แต่ให้หลักฐานนี้เพียงพอที่จะ "สัมผัส" เป็นครั้งแรก

ทีนี้มาทำอันที่สองกัน

รูปร่างของการแก้ปัญหาเชิงแนวคิดที่ดี

เรากำลังพูดถึงเรื่องของเราอยู่แล้วแม้จะยังไม่มีตัวอย่างงานเชิงแนวคิดที่แท้จริงแต่ก็เป็นตัวอย่างของการแก้ปัญหาเชิงแนวคิดระหว่างเราให้ปรากฏที่นี่เป็นตัวอย่างของผลลัพธ์ของ "การคิดในแนวคิด" ที่เรากำลังพยายามอยู่ ที่จะเชี่ยวชาญ

จากนี้ไป เราจะเข้าใจกระบวนการแปลความคิดธรรมดาๆ ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของสิ่งใดๆ ให้เป็นผลลัพธ์ของการคิดเชิงมโนทัศน์โดยการสร้างแนวความคิด การเปลี่ยนไปสู่การสร้างแนวความคิดถือได้ว่าเป็นช่วงเวลาของการ "เปิดสวิตช์" การคิดแนวความคิด

ยอมรับว่ามีประโยชน์มากสำหรับผู้จัดการในการทำความเข้าใจองค์กรของเขาในระดับแนวความคิด นั่นคือเพื่อทำความเข้าใจว่าไม่ใช่ในฐานะคนเฉพาะเจาะจงที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมและข้อกังวลเฉพาะเจาะจง แต่ต้องเข้าใจในสาระสำคัญเพื่อแยกแยะความแตกต่างโดยปราศจากการเป็นองค์กร มุมมองแนวความคิดขององค์กรประเภทนี้จะช่วยให้เราแยกแยะ "แกนกลาง" ที่สำคัญบางอย่างจาก "เปลือกอุปกรณ์ต่อพ่วง" ทั่วไปจากระดับรอง เน้นสิ่งสำคัญ และแสดงให้เห็นถึงทัศนคติของผู้จัดการต่อองค์กรตามแนวคิดที่เป็นไปได้ของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราจะพิจารณามุมมองของผู้จัดการนี้เพื่อเป็นแนวทางในการตอบคำถาม: "องค์กรของคุณอยู่ในระดับแนวความคิดคืออะไร" ฉันจะแสดงสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างส่วนเล็กๆ ของรูปแบบง่ายๆ แนวความคิดสิ่งนั้นในฐานะองค์กร ก่อนอื่นมาพิจารณาเรื่องปกติกันก่อน (ไม่ใช่แนวความคิด)รูปแบบการนำเสนอแนวคิดขององค์กรเพื่อแสดงแนวคิดให้ชัดเจนยิ่งขึ้นกับภูมิหลัง

มุมมองโซลูชัน "ปกติ"

มีความพยายามจำนวนมากในการแสดงแนวคิดขององค์กร ยิ่งไปกว่านั้น การนำเสนอแนวคิดนี้ใหม่แต่ละครั้งสามารถเชื่อมโยงคณะวิชาการจัดการองค์กรบางแห่งเข้าด้วยกันได้ นี่คือตัวอย่างบางส่วน.

ในโรงเรียนแห่งความคิดเชิงองค์กรที่เรียกว่า "สังคมเทคนิค" (M. Parker, E. Mayo, E. Herzberg ฯลฯ ) การจัดกิจกรรมถูกนำเสนอเป็นกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความสัมพันธ์ที่หลากหลายและจัดการบนพื้นฐานของ เทคโนโลยีพิเศษ (เชิงพฤติกรรม) แนวคิด (แนวคิด) ขององค์กรดังกล่าวโดยทั่วไปสามารถแสดงได้ว่าเป็นความสมบูรณ์บางอย่างซึ่งความแตกต่างที่สำคัญจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการเชื่อมโยงร่วมกัน ในวิสัยทัศน์นี้ องค์กรเป็นตัวแทนของลำดับที่แน่นอนระหว่างผู้คน เทคโนโลยี และความสัมพันธ์

รูปแบบการจัดองค์กรในโรงเรียน “สังคมเทคนิค” ด้านการจัดการองค์กร

จากตำแหน่งของโรงเรียนที่มีโลกทัศน์เชิงระบบหลายแห่ง (L. von Bertalanffy, R. Ackoff, M. Messarovich, K. Buolding) องค์กรมีความสมบูรณ์ซึ่งมีองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้:

– โครงสร้าง – ตามที่บางคนสั่ง “หน่วย” อิสระที่ก่อตั้งขึ้นโดยบุคคล แผนก กระบวนการ และองค์ประกอบอื่น ๆ

– การเชื่อมต่อ – เป็นความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ ระหว่างผู้เข้าร่วมในกิจกรรม วิธีการของกิจกรรม และองค์ประกอบอื่นๆ

– ขั้นตอนการตัดสินใจเกี่ยวกับกระบวนการหลักของกิจกรรม

เป็นที่ชัดเจนว่ามุมมองขององค์กรนี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังสามารถแสดงในรูปแบบของตัวเลขบางอย่างได้

แนวคิดการจัดองค์กรในระบบโรงเรียนการจัดการองค์กร

ในการจัดการสมัยใหม่ โมเดลองค์กรของ D. Nadler และ M. Tushman เป็นที่รู้จักดีว่าเป็นเครื่องมือที่ใช้บ่อยในการวิเคราะห์กิจกรรมขององค์กร ตามมุมมองนี้ องค์กรเป็น "กลไก" ที่แน่นอนในการเปลี่ยนองค์ประกอบอินพุต (กลยุทธ์ ทรัพยากรของบริษัทในบริบทของประวัติศาสตร์และสภาพแวดล้อมภายนอก) ให้เป็นองค์ประกอบผลลัพธ์ของกิจกรรม (ผลลัพธ์) องค์ประกอบหลักขององค์กรที่นี่คือบุคลากร ปัญหาที่ผู้คนแก้ไข ที่เรียกว่า "กลไกองค์กร" และความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการระหว่างผู้คน

เชื่อกันว่าส่วนประกอบแต่ละคู่จะต้องสอดคล้องกัน นั่นคือ "เชื่อมต่อกัน" สอดคล้องกันภายใน

รูปแบบการจัดองค์กรตาม D. Nadler และ M. Tushman

มีตัวอย่างอีกมากมายของการเป็นตัวแทนองค์กรที่สามารถให้ได้ การเป็นตัวแทนแต่ละอย่างมีความโดดเด่นด้วยประสบการณ์เฉพาะของนักวิจัยที่รวมอยู่ในตัวพวกเขา. การนำเสนอดังกล่าวทำให้ผู้ใช้มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักขององค์กร จากแนวคิดเหล่านี้ คุณจะพบปัญหาในองค์กร (บริษัท) ที่เกิดขึ้นจริงที่เกี่ยวข้องกับแต่ละองค์ประกอบของแนวคิด พยายามประสานและปรับปรุงส่วนประกอบ ทำอย่างอื่นที่มีประโยชน์และชาญฉลาดด้วยความแตกต่างที่เกิดขึ้น... แต่ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

ฉันรู้ว่าแนวคิดเหล่านี้ได้รับการจัดทำเป็นแผนผังและสั้นมาก - อันที่จริงแต่ละแนวคิดมีไว้สำหรับเอกสารจำนวนมากที่มีหลักฐานคำกล่าวของผู้เขียนพร้อมตัวอย่างและความคิดเห็นอื่น ๆ แต่สำหรับการสนทนาของเรา ตอนนี้เรามีทุกสิ่งที่เราต้องการ - แนวคิด วิธีการนำเสนอแนวคิด และแม้แต่ในแง่หนึ่ง ประเภทของความคิดของผู้เขียนก็มีลักษณะเฉพาะ

ในแนวคิดเหล่านี้และแนวคิดที่คล้ายกันทั้งหมด มีสัญญาณแน่นอน แนวคิดล้วนเป็นความเห็น ความคิด ของใครบางคน แต่ส่วนใหญ่ก็ทำเสร็จแล้ว ในรูปแบบที่ไม่ใช่แนวคิดไม่มีงานแนวความคิดที่นี่ในแง่ที่กำหนดโดยปรากฏการณ์ของ "การคิดแนวความคิด" สมัยใหม่

ตอนนี้เรามาทำสิ่งที่เราทำเมื่อวางตำแหน่งทางการตลาด จำไว้ว่า "นี่คือ "แป้งธรรมดา" และนี่คือแป้ง "ของเรา" เราจะถือว่าประสิทธิภาพ "ปกติ" เกิดขึ้น ให้เรานำเสนออีกแบบหนึ่ง – แนวคิดหนึ่ง ฉันจะไม่สร้างมันที่นี่อย่างสมบูรณ์และไม่เข้มงวดทั้งหมด แต่เพื่อให้ความแตกต่างระหว่างรูปแบบการคิด "ธรรมดา" และ "แนวความคิด" เห็นได้ชัดเจน

ตัวอย่างแบบฟอร์มการแก้ปัญหาเชิงแนวคิด

ประการแรก การตัดสินบางประการที่ชี้แจงมุมมองขององค์กร

การจัดองค์กรในแง่ที่ว่าจะมีตัวอย่างของงานแนวความคิดเกิดขึ้นนั้นถูกสร้างขึ้นจากกิจกรรมบางอย่าง เริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของมัน

ลองใช้คำจำกัดความที่ยอมรับโดยทั่วไปของกิจกรรมว่าเป็น "ทัศนคติรูปแบบหนึ่งของผู้คนต่อกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ดำเนินการเพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง" คำจำกัดความสารานุกรมนี้ค่อนข้างยอมรับได้สำหรับกรณีของเรา เนื่องจากเราต้องการ (โปรดทราบว่า "ต้องการ" เป็นคำปกติในเทคนิคเชิงแนวคิด) เพื่อดำเนินการสนทนาที่นี่ในระดับความเฉพาะเจาะจงที่ใกล้เคียงกับคำที่ได้รับการสนับสนุนโดยปริยายในตัวอย่างที่กล่าวถึงแล้ว ขององค์กร นี่คือระดับของการแยกแยะองค์ประกอบหลักขององค์กรเพียงไม่กี่ สาม หรือสี่องค์ประกอบเท่านั้น สมมติว่าเรากำลังจะแยกแยะองค์กรตามลักษณะของการใช้เทคโนโลยีที่มีความหมายในตัวพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดที่ถูกสร้างขึ้นจากนั้นมันจะเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องคำนึงถึงแนวคิดของเราเกี่ยวกับองค์กรดังกล่าว แง่มุมเป็นวิธีการหรือเทคโนโลยีที่ผู้คนใช้ในการดำเนินกิจกรรม

การตัดสินเบื้องต้นเหล่านี้กำหนด (กล่าวอย่างถูกต้อง และยังจำกัด) แนวคิดของเราเกี่ยวกับองค์กร และสร้างภาพที่ชัดเจนขึ้นมา ในรูปแบบ "ปกติ" จะเป็นความซื่อสัตย์ซึ่งรวมถึงบุคลากร เป้าหมาย กระบวนการ และเทคโนโลยี

ตอนนี้เรามาสร้างรูปลักษณ์ของมันในรูปแบบแนวความคิดเพื่อว่าโดยการเปรียบเทียบทั้งสองรูปแบบเราจะสามารถเข้าใจสาระสำคัญของงานแนวความคิดกับแนวคิดได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นอีกเล็กน้อย

พื้นฐานในเทคโนโลยีของการคิดเชิงมโนทัศน์คือแนวคิดเบื้องต้นของแนวความคิดที่ลึกกว่าหรือละเอียดกว่าซึ่งความเข้าใจในความเป็นจริงในกรณีของการคิดโดยเฉพาะจะไม่เกิดขึ้น แนวคิดพื้นฐานจึงเป็นตัวกำหนดระดับความเป็นรูปธรรมของการเป็นตัวแทนที่ถูกสร้างขึ้น

แนวคิดขององค์กร เช่น งานเชิงแนวคิด

ให้เราแนะนำการเริ่มต้นที่เรียกว่า แนวคิดพื้นฐาน,ซึ่งเรากำหนดตำแหน่งเริ่มต้นของเราและในเวลาเดียวกันระดับความลึกเริ่มต้นของความเป็นรูปธรรมของแนวคิดขององค์กร

เช่น แนวคิดพื้นฐานมาดูสิ่งต่อไปนี้กัน

ประชากร– สิ่งเหล่านี้เป็นหัวข้อกิจกรรมที่กระตือรือร้น สิ่งเหล่านี้อาจเป็นได้ทั้งบุคคลหรือกลุ่มบุคคล - สำหรับกรณีของเราสิ่งนี้ไม่สำคัญ

เป้าหมาย– แรงจูงใจของพฤติกรรมของคนในองค์กร

กระบวนการ– การเปลี่ยนแปลงที่ดำเนินการโดยผู้คน (ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ สิ่งเหล่านี้คือ "การกระทำ" นั่นคือกิจกรรมที่ไม่มีนักแสดงและเป้าหมาย)

เทคโนโลยี– สั่งชุดวิธีการ (วิธีการ) ที่มีความหมายในการดำเนินการกระบวนการ

นี้ แนวคิดพื้นฐานสามารถให้คำจำกัดความโดยละเอียดได้ แม่นยำยิ่งขึ้น แนวคิดเริ่มต้นเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการนิยามอย่างแน่นอน เนื่องจากภาพที่ตามมาทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าเราเข้าใจแนวคิดเหล่านี้อย่างไร แต่เพื่อความเรียบง่ายของการออกกำลังกาย เราจะจำกัดตัวเองอยู่เพียงสิ่งที่กล่าวถึงแต่ละอย่างเท่านั้น แนวคิดพื้นฐาน -ท้ายที่สุดมันก็ชัดเจนแล้วว่าหมายถึงอะไร

ตอนนี้ให้เราแนะนำความสัมพันธ์บนแนวคิดเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุที่กำหนดโดยแนวคิดเหล่านี้ พวกเขาจะให้ความเป็นรูปธรรมและคุณลักษณะที่สำคัญแก่ความคิดของเรา ความสัมพันธ์แต่ละอย่างจะต้องได้รับการพิสูจน์โดยเรา และสะท้อนถึงความเป็นจริงที่สังเกตได้ หรือการตัดสินที่พิสูจน์แล้วก่อนหน้านี้ หรือสมมติฐาน หรือสมมติฐาน ลักษณะของเหตุผลเหล่านี้จะทำให้เกิดความไว้วางใจในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในแนวคิดระดับความน่าเชื่อถือ (ความถูกต้องความน่าเชื่อถือ) จับตาดูสิ่งนี้ และอย่าขัดขืนเหตุผลสำหรับความสัมพันธ์ที่แนะนำด้านล่างนี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ด้วยแนวทางที่เข้มงวดมาก สิ่งเหล่านี้อาจแตกต่างกันได้ แต่สำหรับตัวอย่างของประเภทของกิจกรรมแนวความคิดนั้นไม่สำคัญ

ดังนั้นความสัมพันธ์

1. ความสัมพันธ์แบบ "ปฏิสัมพันธ์"นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งเราจะกำหนดไว้ดังนี้: “บางคนมีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่น”

ข้อความนี้ย้อนกลับไปถึงแนวคิดของ Peterim Sorokin เกี่ยวกับสาระสำคัญขององค์กร เป็นต้น แม้แต่ใน "สังคมวิทยายุคแรก" ของเขา เขายังแย้งว่าองค์กรจะสิ้นสุดลงทันทีที่ผู้คนหยุดมีปฏิสัมพันธ์กัน ในเวลาเดียวกัน ให้เราคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่เป็นที่รู้จักกันดีด้วย: ไม่ใช่ทุกคนในองค์กรที่มีปฏิสัมพันธ์กัน แต่ในขณะเดียวกัน องค์กรก็ยังคงอยู่

2. ทัศนคติ “ขับเคลื่อนด้วยเป้าหมาย”เป็นความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง “คน” และ “เป้าหมาย” มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: “แต่ละวิชามุ่งไปสู่เป้าหมายหนึ่งข้อหรือมากกว่านั้น”

ทัศนคตินี้ยืนยันถึงความเป็นจริง องค์กรที่ไม่มีคนไร้จุดหมาย และหากคนในองค์กรทำอะไรบางอย่างภายนอกอย่างไร้จุดหมาย ในภาพความเป็นจริงของเรา นี่จะหมายความว่ายังมีเป้าหมาย แรงจูงใจที่แน่นอนสำหรับกิจกรรม แต่ก็ไม่ได้รับการยอมรับ เห็นด้วยนี่คือวิธีที่เราอยู่!

3. ความสัมพันธ์ “การดำเนินการตามกระบวนการ”มันคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและกระบวนการ: “แต่ละคนดำเนินการหนึ่งกระบวนการหรือมากกว่านั้น” ข้อความนี้ย้อนกลับไปถึงแนวคิดที่ว่า ตัวอย่างเช่น "การไม่กระทำ" ก็เป็นการกระทำเช่นกัน นั่นคือ การกระทำ แต่มี "เครื่องหมาย" เชิงลบ การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้มักเกิดขึ้น เราจำเป็นต้องมีแนวคิดที่อธิบายตำนานหรือไม่?

4. ทัศนคติเรื่อง “การใช้เทคโนโลยี”เป็นความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง “คน” และ “เทคโนโลยี” ทัศนคติมีการกำหนดไว้ดังนี้: “บางคนใช้เทคโนโลยีกระบวนการตั้งแต่หนึ่งรายการขึ้นไป” กิจกรรมในองค์กรมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีมากขึ้นเรื่อยๆ ระดับประสิทธิผลทางเทคโนโลยีของกิจกรรมจะกำหนดระดับการพัฒนาขององค์กร อย่างไรก็ตาม ในองค์กรที่แท้จริง ไม่ใช่ทุกกระบวนการที่ดำเนินการจะเป็นเทคโนโลยี ด้วยความสัมพันธ์นี้ แนวคิดของเราเกี่ยวกับองค์กรจะทำให้เกิดความแตกต่างเพิ่มเติมระหว่างบริษัทที่มีการพัฒนาสูงและด้อยพัฒนาทางเทคโนโลยี

ตอนนี้ตัวอย่างของการสันนิษฐานความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดพื้นฐานได้เกิดขึ้นแล้ว ฉันจะอนุญาตให้ตัวเองแนะนำความสัมพันธ์เพิ่มเติมบางอย่างโดยไม่ต้องให้เหตุผลสาธารณะ ยอมรับพวกเขาเมื่อพวกเขามา และถ้าคุณคิดว่ามีการแนะนำความสัมพันธ์ที่ไม่ถูกต้องที่นี่ หรือไม่ถูกต้อง หรือไม่ใช่ทุกอย่าง ดังนั้นในแนวคิดองค์กรของคุณ ให้ทำทุกอย่างตามที่ควรจะเป็น “ต้อง” นี้หมายความว่าอย่างไร? หมายความว่ามีความเป็นจริงอื่น ๆ ของกิจกรรมขององค์กร ซึ่งมีปรากฏการณ์หรือรูปแบบอื่น ๆ ที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในที่นี้ แต่คุณรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ถ้าเราสร้างความสัมพันธ์เพื่อแสดงปรากฏการณ์เหล่านี้ เราก็จะได้อีกอย่างหนึ่ง แนวคิดเเละอีกอย่าง แนวคิดองค์กรต่างๆ เราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้วย แต่สำหรับตอนนี้ ยอมรับตรรกะของการให้เหตุผลในตัวอย่างของฉันเพื่อ "ดู" ตัวอย่างง่ายๆ ของกิจกรรมเชิงแนวคิด ดังนั้น…

5. ทัศนคติ “เป็นเป้าหมายของกระบวนการ”มันคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับกระบวนการของการเปลี่ยนแปลง: “กระบวนการบางอย่างเกิดขึ้นกับบางคน” นี่แสดงถึงแก่นแท้ของการจัดการใช่หรือไม่!

6. ดำเนินการความสัมพันธ์ของการมอบหมายงานระหว่างเป้าหมายและกระบวนการ: “กระบวนการบางอย่างได้รับการออกแบบเพื่อให้บรรลุเป้าหมายหนึ่งหรือหลายเป้าหมาย” โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุว่าในการจัดกิจกรรมที่แท้จริง ไม่ใช่ว่ากระบวนการทั้งหมดจะมุ่งสู่เป้าหมาย (“เราวางแผนไว้อย่างหนึ่ง แต่มันก็กลับกลายเป็นเหมือนเดิม!” - ใครจะโต้แย้งว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น?)

7. ทัศนคติ “ความสอดคล้อง”– ระหว่างเทคโนโลยีและกระบวนการ: “แต่ละกระบวนการอาจสอดคล้องกับเทคโนโลยีหนึ่งหรือหลายเทคโนโลยีโดยสามารถช่วยดำเนินการได้” เห็นด้วยกับข้อความนี้ เราไม่ถือว่ากระบวนการบางอย่างไม่สามารถใช้เทคโนโลยีได้

8. ความสัมพันธ์ของ "คำสั่งซื้อ"เป็นความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการ: “มีลำดับระหว่างกระบวนการบางอย่าง” ตัวอย่างเช่น กระบวนการหนึ่งตามมาติดๆ กัน หรือต่อเนื่องกัน หรือในทางอื่นใด

ให้เราทราบสิ่งต่อไปนี้ในตอนนี้

– แนวคิดพื้นฐานและความสัมพันธ์เป็นข้อความเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ได้รับการพิสูจน์แล้วโดยใครบางคนหรือสัจพจน์ สัจพจน์คือสิ่งที่ยากหรือเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ แต่คุณได้รับเชิญให้เชื่อ เว้นแต่คุณจะมีข้อโต้แย้ง สังเกตได้ว่าด้วยเหตุนี้แนวคิดจึงถูกสร้างขึ้นจากความรู้หรือความรู้ที่รู้อยู่แล้วเสมอ ซึ่งเนื่องจากยังด้อยการพัฒนา จึงยังอยู่ในรูปแบบของข้อความที่เป็นจริง ธรรมชาติที่เป็นสัจธรรมของหลักสูตรและผลลัพธ์ของการคิดเชิงมโนทัศน์เป็นปรากฏการณ์ทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของความเข้าใจในความเป็นจริงซึ่งความคิดทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ปรากฏ แต่มีบางสิ่งที่ต้องเข้าใจอยู่แล้ว

– ความสัมพันธ์ที่แนะนำเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานปรากฏอยู่ที่นี่บางส่วน ทั่วไปในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นในภายหลังอันเป็นผลมาจากข้อความที่ยอมรับ ประเด็นก็คือหลังจากสร้างแนวคิดขององค์กรแล้วเราจะนำไปใช้ จากนั้นเราจะได้คำจำกัดความของคุณสมบัติต่างๆ ขององค์กร เราจะเข้าใจสิ่งพิเศษใน "โครงสร้าง" ขององค์กร ด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดที่สร้างขึ้นเราจะแยกแยะความแตกต่างทางจิตใจในองค์กรบางแง่มุมที่มองไม่เห็น แต่มีความสำคัญ ดังนั้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับทั้งหมดนี้ ข้อความที่เรานำเสนอจะทำหน้าที่เป็นข้อความทั่วไปบางข้อความ และอย่างอื่นทั้งหมด - เป็นข้อความเฉพาะ ประเภทและสปีชีส์ (ความหลากหลายภายในสกุล) จะช่วยให้เราเข้าใจสาขาวิชาที่ซับซ้อนมากขึ้น

ในส่วนนี้และด้านล่างนี้ ควรเข้าใจว่าความสัมพันธ์ทั่วไปเป็นสิ่งที่กำหนดไว้เป็นหลักสำหรับแนวคิดใหม่แต่ละแนวคิด สำหรับการเป็นตัวแทนใหม่แต่ละครั้ง ในฐานะความสัมพันธ์ที่กำหนดคุณสมบัติของประเภทปรากฏการณ์ทั้งหมดที่ระบุโดยแนวคิด คุณสมบัติเฉพาะของปรากฏการณ์เฉพาะที่สอดคล้องกับแนวคิดนี้จะทำหน้าที่สัมพันธ์กับความสัมพันธ์ทั่วไปเหล่านี้ในฐานะความสัมพันธ์ของสายพันธุ์

– แต่ละครั้งแนวคิดของ "ประเภท" จะเชื่อมโยงกับแต่ละ (!) ใหม่ แนวคิด,ด้วยแต่ละวิสัยทัศน์ใหม่ของความเป็นจริงเดียวกัน นี่เป็นเรื่องแปลกเมื่อมองแวบแรก เนื่องจากในความสัมพันธ์กับปรากฏการณ์หรือวัตถุใดๆ เรามักจะพบว่าส่วนนั้น (ประเภทใด) เป็นส่วนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ครอบครัวคือกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกทุกคน แต่ครอบครัวก็คือสายพันธุ์หนึ่ง มีความหลากหลายอีกประเภทหนึ่ง เช่น ประเทศหรือรัฐ การทำความเข้าใจแนวคิดใหม่แต่ละแนวคิด (!) ถือเป็นแนวคิดทั่วไปอย่างสร้างสรรค์ มิฉะนั้นเราจะต้องเริ่มต้นและดำเนินการหาเหตุผลของเราทุกครั้งจากพระเจ้าจากความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของทุกสิ่งที่เป็นไปได้เช่นเดียวกับจากแนวคิดทั่วไป ฉันแน่ใจว่านี่จะมีประโยชน์ในกรณีส่วนใหญ่ แต่ในทางปฏิบัติและเพื่อประหยัดความพยายามมันก็คุ้มค่าที่จะจำกัดการเชื่อมโยงทางจิตของความคิดของคุณกับความคิดอันศักดิ์สิทธิ์โดยสะดวกที่จะยอมรับความคิดของคุณเองในฐานะเริ่มต้น (ทั่วไป) สำหรับการตัดสินหลายอย่าง แนวคิด

ทุกสิ่งทุกอย่างหรือเกือบทุกอย่างที่กล่าวมาสามารถแสดงออกมาได้โดยใช้ภาพกราฟิกบางส่วน ที่นี่จะมีลักษณะดังนี้:

– แนวคิดพื้นฐานลองแสดงมันเป็นวงกลม

– ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า -ส่วนโค้งที่เชื่อมโยงแนวคิดพื้นฐาน

การปรากฏตัวของแนวคิดองค์กรในรูปแบบที่ระบุแหล่งที่มา

รูปแบบการนำเสนอโครงสร้างแนวคิดนี้สะดวกเนื่องจากแนวคิดในรูปแบบของวงกลมหรือแม่นยำยิ่งขึ้นในรูปแบบของ "แท็บเล็ต" มีความเกี่ยวข้องกันอย่างดีกับชุดที่สะดวกในการนำเสนอ ปริมาณของแนวคิดและส่วนโค้งเป็นภาพที่สะดวกของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด วิธีการนำเสนอผลิตภัณฑ์แนวความคิดนี้มีชื่อเรียกว่าแผนภาพออยเลอร์-เหวิน

เป็นที่รู้กันว่าทุกแนวคิดย่อมมีปริมาณและเนื้อหา ปริมาตรคือชุดของวัตถุที่กำหนดโดยแนวคิด เนื้อหาคือชุดคุณลักษณะเฉพาะที่สำคัญของวัตถุเหล่านี้

โปรดทราบว่าภาพกราฟิกของส่วนผสมของแนวคิดพื้นฐานและความสัมพันธ์ทั่วไปที่เราสร้างขึ้นแม้ว่าจะไม่ได้เพิ่มอะไรให้กับแนวคิดขององค์กร แต่ก็ยังสร้างคำสั่งบางอย่างในหัว

ในเทคโนโลยีการคิดเชิงมโนทัศน์ระดับมืออาชีพ วิธีการแสดงแนวคิดดังกล่าวเรียกว่าการระบุแหล่งที่มา และประเภทของแนวคิดเรียกว่า เนื่องมาจาก.

ลาด atributum - ให้, ประกอบ, ไม่สามารถแบ่งแยกเป็นของบางสิ่งบางอย่างได้

คุณสมบัติ – เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความ ใช้เป็นคำจำกัดความ ในแง่นี้ ลักษณะที่ปรากฏของแนวคิดคือลักษณะที่ปรากฏที่สร้างขึ้นจากภาพที่ทำหน้าที่เป็นคำจำกัดความ

ตอนนี้ลองถามตัวเองด้วยคำถาม: เราสามารถทำอะไรกับทั้งหมดนี้ได้บ้าง?

ประการแรก เช่นเดียวกับแนวคิด "ปกติ" แต่ด้วยความแตกต่างที่เกิดขึ้น มันก็เหมือนกับการคูณตัวเลขสองหลัก... ด้วยความช่วยเหลือจากอินเทอร์เน็ต ฉันอยากให้ภาพนี้ดึงดูดความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่า เรามีโครงสร้างแนวคิด "อยู่ในมือของเรา" ที่แข็งแกร่งในด้านความสามารถในการสร้างความหมาย ถ้าพูดง่ายๆ ก็คือการใช้มันในระดับดั้งเดิม แนวคิดพื้นฐานทำให้ผู้บริโภครู้สึกขอบคุณที่ได้แสดงให้เห็นถึง “พันธมิตร” ที่แข็งแกร่งและสำคัญของสี่แง่มุมหลักขององค์กร ได้แก่ บุคลากร วัตถุประสงค์ กระบวนการ และเทคโนโลยี งานแนวความคิดคงไม่แล้วเสร็จ

ขั้นตอนของการใช้การนำเสนอที่สร้างขึ้นตามแนวคิด

จากช่วงเวลานี้ มีเพียงการใช้ประโยชน์จากแนวคิดนี้เท่านั้นที่เป็นไปได้ ในทางปฏิบัติงานเชิงแนวคิดทำได้สองวิธี (เราจะขยายมุมมองนี้ในภายหลัง):

– ในรูปแบบของการขยายตัวแทนที่สร้างขึ้น;

- ในรูปแบบของการตีความเนื้อหา

ความเป็นไปได้สองประการของแนวคิดที่สร้างขึ้นตามแนวคิด

ความเป็นไปได้ประการที่หนึ่ง – การพัฒนาแนวคิด

การพัฒนาแนวคิดที่สร้างขึ้นเป็นสิ่งสำคัญ การสร้างแนวคิด "ใหม่"เรากำลังพูดถึงแนวคิดเฉพาะเหล่านั้นที่กำหนดไว้ในแนวคิด (มักจะพูดว่า "ให้") ด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดพื้นฐานและความสัมพันธ์ทั่วไป คำอธิบายที่ชัดเจนของแนวคิดไม่มีแนวคิดเหล่านี้ - สร้างขึ้นจากแนวคิดพื้นฐานและความสัมพันธ์ แต่จำสิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับสกุลและสปีชีส์ของพืชสกุลนั้น - แต่ละแนวคิดพื้นฐานจะแนะนำองค์ประกอบหลายอย่างของขอบเขตของแนวคิดเหล่านี้ในแนวคิด ปรากฎว่าด้วยการกำหนดความสัมพันธ์ระหว่าง แนวคิดพื้นฐานด้วยเหตุนี้เราจึงได้กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน เล่มดังนั้นเราจึงสร้างโครงสร้างเฉพาะที่หลากหลายจากแนวคิดเฉพาะ ดังนั้น การเปิดเผยความหลากหลายนี้จึงเป็นการพัฒนาแนวคิด จนถึงขณะนี้เราสามารถพูดถึงความหลากหลายนี้ได้ในฐานะแนวคิดใหม่ๆ ที่หลากหลายในความหมายเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น ในเครื่องหมายคำพูด ซึ่งหมายความว่าแนวคิดเหล่านี้เป็นสิ่งใหม่สำหรับนักพัฒนาแนวคิดเท่านั้น เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ไม่มีอยู่จริงเมื่อถูกสร้างขึ้น ในอนาคตเราจะพูดถึงความแปลกใหม่ของแนวคิดในความหมายที่แตกต่างและสมบูรณ์ แต่ตอนนี้เราจะทิ้งมันไว้อย่างนั้น

ในเชิงแนวคิด แนวคิดที่สร้างขึ้นอย่างเคร่งครัดก็เหมือนกับผลไม้สุก - เต็มไปด้วยเมล็ดพืชซึ่งเป็นไปได้สำหรับผลไม้ในอนาคต นี่เป็นสถานการณ์ที่ศิลปินพยายามสร้างขึ้นใหม่ เมื่อมีช่วงเวลาที่จับภาพได้เพียงช่วงเวลาเดียว เขาจะเปลี่ยนเราไปสู่ช่วงเวลาที่คล้ายกันมากมาย

“...เพียงชั่วขณะเดียว ศิลปินก็เปลี่ยนเราให้กลายเป็นสิ่งที่คล้ายกันมากมาย...”

แนวคิดเกี่ยวกับสายพันธุ์ซึ่งสามารถและควรอนุมานได้จากแนวคิดที่สร้างขึ้นและเป็นชุดผลไม้ที่ควรปรากฏขึ้นเมื่อมาบรรจบกับ "ดิน" อันอุดมสมบูรณ์ของความคิดของเรา ฉันอยากจะบอกว่าแนวคิด "ใหม่" เหล่านี้ได้มาจากการคิดว่าเป็นผลตามมาที่เข้มงวดตามตรรกะจากการตัดสินที่เกิดขึ้นเมื่อสร้างแนวคิด

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างง่ายๆ ของการได้รับแนวคิด "ใหม่" จากกรอบแนวคิดที่เราสร้างขึ้น ก่อนอื่นให้เราได้มาจากการแยกกันก่อน แนวคิดพื้นฐาน.ดังนั้น เมื่อวิเคราะห์แนวคิดพื้นฐานของ "ผู้คน" โดยคำนึงถึงความสัมพันธ์ที่กำหนดไว้ จึงสามารถอนุมานได้ดังต่อไปนี้:

– บุคคลที่โต้ตอบกันในองค์กร (นี่คือรายชื่อสมาชิกของทีมในองค์กร แต่ไม่ใช่กลุ่ม)

– ทุกคนที่ไม่มีปฏิสัมพันธ์กับใครเลย (นี่คือรายชื่อ “ผู้โดดเดี่ยว”);

– บุคคลที่ดำเนินการตามกระบวนการใด ๆ (ซึ่งได้แก่ “คนทำงานหนัก”);

– บุคคลที่เป็นเป้าหมายของกระบวนการบางอย่างในองค์กร (อาจเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาหรือลูกค้า)

– คนที่ใช้เทคโนโลยีบางอย่าง (คนเหล่านี้คือคนที่ยอดเยี่ยม ผู้เชี่ยวชาญ มืออาชีพ นั่นคือ พวกเขารู้ว่าพวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาทำ)

– บุคคลที่ดำเนินการตามกระบวนการแต่ไม่ได้ใช้เทคโนโลยีใด ๆ (คนเหล่านี้คือ "ช่างฝีมือ" ในความหมายที่แย่ที่สุดคือไม่ใช่มืออาชีพ)

– บุคคลที่ดำเนินการตามกระบวนการและใช้เทคโนโลยีที่ไม่สอดคล้องกับกระบวนการเหล่านี้ (สิ่งเหล่านี้คือศัตรูพืช)

– ผู้ที่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายบางอย่างและดำเนินการกระบวนการที่ไม่ได้มีไว้สำหรับเป้าหมายเหล่านี้ (สิ่งเหล่านี้คือ "การไม่ตื่นตัว")

รายการแนวคิดข้อพิสูจน์ที่ได้มาจาก แนวคิดพื้นฐาน“ผู้คน” ที่รวมอยู่ในความสัมพันธ์ทั้งหมดที่เราสร้างขึ้นยังไม่หมดสิ้น - สามารถดำเนินต่อไปได้ แต่เพื่อความหลากหลาย ฉันจะแสดงตัวอย่างอื่นๆ นี่คือสิ่งที่อนุมานได้จาก แนวคิดพื้นฐาน"กระบวนการ":

– กระบวนการที่เชื่อมโยงกันด้วยคำสั่งบางอย่าง

– กระบวนการที่ไม่เป็นระเบียบ

– ประมวลผลคน "มากกว่า"

– กระบวนการที่ทำงานอยู่ทั้งหมด

– กระบวนการที่ไม่ได้ดำเนินการทั้งหมด

– การทดลองกับคนที่ไม่มีเทคโนโลยี

– กระบวนการเหนือคนที่ “มี” เทคโนโลยี

– กระบวนการที่ดำเนินการกับคนที่ไม่มีเทคโนโลยี

– กระบวนการที่กำลังดำเนินการอยู่ซึ่งไม่มีเป้าหมาย...

นี่คือตัวอย่างของแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งได้มาจากการผสมผสานแนวคิดหลายประการเข้าด้วยกัน แนวคิดพื้นฐาน.

การโต้ตอบกับผู้คนที่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายและดำเนินการตามกระบวนการบางอย่าง กระบวนการที่ตั้งใจไว้เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ เทคโนโลยีที่คนเหล่านี้ใช้ซึ่งไม่สอดคล้องกับกระบวนการเหล่านี้ (ฟังดูเหมือนกลุ่มสัตว์รบกวนไร้เดียงสาใช่ไหม)

ให้เราสังเกตสถานการณ์หลายประการของงานนี้ทั้งหมด

– ประการแรก แนวคิดที่ได้รับมาทั้งหมดและแนวคิดที่ยังสามารถได้รับมานั้นมีลักษณะเป็น "ความแปลกใหม่" ที่เกี่ยวข้องกับข้อความดั้งเดิมของแนวคิด เห็นด้วย พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงเมื่อมีการยืนยันข้อความต้นฉบับ อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่เป็นข้อพิสูจน์หลายประการเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ในแง่สัมบูรณ์ (ในความหมายของพวกเขา) สัญลักษณ์แทน –วัตถุเหล่านั้นที่พวกมันแสดงออกนั่นคือวัตถุดังกล่าวสามารถเป็นที่รู้จักของมนุษยชาติได้แล้ว) เห็นพ้องกันว่าในทุกองค์กรมีผู้เชี่ยวชาญที่ทำได้ดี ทั้งคนที่ยังไม่ตื่น และผู้ก่อวินาศกรรม... นั่นคือแนวคิดใหม่ที่เกี่ยวข้องกับข้อความทั่วไปของแนวคิดนี้ยังไม่ใช่เรื่องใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงที่เรารู้ อย่างไรก็ตามก็จะมีบ้าง

– ประการที่สอง จำนวนแนวคิดที่เป็นข้อพิสูจน์ แม้ว่าจะมีมากก็ตาม ตามทฤษฎีแล้วไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งหมายความว่าสามารถได้รับแนวคิดที่เป็นข้อพิสูจน์ทั้งหมดได้อย่างสม่ำเสมอ กล่าวคือ เคร่งครัด แนวคิดดังกล่าวเป็นของชั้นเรียน สายพันธุ์เมื่อเทียบกับ ขั้นพื้นฐาน.จำนวนของพวกเขาถูกกำหนดโดยการแจงนับองค์ประกอบของแนวคิดพื้นฐานและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาทั้งหมด ผลรวมของแนวคิดเกี่ยวกับสายพันธุ์เกิดขึ้น แนวคิดเรื่องปริมาตรตัวอย่างของเราแสดงให้เห็นแล้วว่าถึงแม้จะมีแนวคิดพื้นฐานสี่ประการ เราก็สามารถได้รับความหมายมากมายมหาศาลและมีหลายเฉดสี ที่นี่คุณต้องระวัง - "อย่าเพิ่มเอนทิตีโดยไม่จำเป็น"

– ประการที่สาม ความหลากหลาย แนวคิดเกี่ยวกับสายพันธุ์ขึ้นอยู่กับคุณภาพของงานของจิตสำนึกของนักมโนทัศน์อย่างมีนัยสำคัญเมื่อกำหนดแนวคิดเริ่มต้นและความสัมพันธ์ของแนวคิด ที่นั่นขอบเขตของความหมายในอนาคตที่สามารถได้รับจากข้อความทั่วไปนั้นมีจำกัดหรือขยายออกไป สถานการณ์นี้ทำให้เกิดความรับผิดชอบอย่างมากต่องานแนวความคิดในขั้นตอนการสร้างแนวคิด เห็นด้วยความรับผิดชอบดังกล่าวจะไม่เกิดขึ้นเมื่อ รูปแบบที่ไม่ใช่แนวความคิดกิจกรรมทางจิตเมื่อไม่ยอมรับเหตุผลและผลที่ตามมาอย่างเข้มงวดที่สามารถอนุมานได้จากการตัดสิน

ในหลักสูตรงานแนวความคิด แนวคิดเฉพาะคือแนวคิดที่เป็นผลมาจากแนวคิดพื้นฐานและความสัมพันธ์ทั่วไป

ข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่งก็คือ ในระหว่างการพัฒนาแนวความคิด แนวความคิดมักจะปรากฏขึ้นซึ่งยังไม่มีชื่อในวาทศาสตร์ประจำวัน ในตัวอย่างคุณอาจไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับแนวคิดที่เป็นผล - นี่เป็นร่องรอยของความคลุมเครือทางคำศัพท์ของแนวคิด การสื่อสารทั่วไปมักไม่ต้องการความเข้มงวดและพึงพอใจอย่างยิ่งกับสิ่งที่กำลังพูดคุยกันโดยประมาณเท่านั้น หลังจากแนวคิดใหม่แต่ละข้อในวงเล็บ ผมตั้งชื่อให้กับแนวคิดนี้เพื่อแสดงแง่มุมของการคิดเชิงมโนทัศน์ - แง่มุมที่เกี่ยวข้องกับ ระยะความคิดสร้างสรรค์การสร้างแนวความคิดย่อมเป็นไปตามภารกิจการประดิษฐ์ชื่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พิจารณาสถานะของผู้วิจัยที่นี่ - คล้ายกับสถานะของผู้ปกครองที่ตั้งชื่อลูกของเขา นี่เป็นสภาวะแห่งความยินดีจากจิตสำนึกแห่งอิสรภาพและความรับผิดชอบอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม เสรีภาพปราศจากความรับผิดชอบหรือไม่?

แนวคิดนี้สามารถพัฒนาไปในทิศทางอื่นได้ แต่พระเจ้าเต็มใจ เราจะเพิ่มเติมเรื่องนี้ในภายหลัง ที่นี่เราควรทำให้ตัวอย่างของเราสมบูรณ์

ความเป็นไปได้ที่สอง – การตีความแนวคิด

การตีความ (lat. การตีความ) – การไกล่เกลี่ย การชี้แจง การตีความ

การตีความแนวคิดที่สร้างขึ้นนั้นอยู่ที่การตีความและการอธิบายแนวคิดที่ได้รับเพื่ออำนวยความสะดวกในการใช้งาน เห็นด้วย เฉพาะตอนนี้เท่านั้น เมื่อความหลากหลายของความหมายของ "องค์กร" ได้รับการพิสูจน์อย่างเคร่งครัดและพิสูจน์แล้ว เมื่อใครๆ ก็สามารถพูดว่าได้เข้าใจแนวคิดของความเป็นจริงที่ยังเป็นไปได้นี้แล้ว เราจะใช้ตัวอย่างจริงของมันได้หรือไม่!

งานแห่งการคิดที่นี่คือการเปรียบเทียบแนวคิดที่ได้รับกับวัตถุแห่งความเป็นจริงที่สอดคล้องกัน พูดง่ายๆ ก็คือนี่คืองานแห่งการคิดเพื่อรวบรวมแนวคิด ตัวอย่างเช่น เมื่อกล่าวถึงบริษัทใดบริษัทหนึ่ง องค์กรใดองค์กรหนึ่ง การตีความแนวคิดเฉพาะเช่น "กระบวนการกับบุคคลที่ดำเนินการโดยปราศจากเทคโนโลยี" จะประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเราจะพยายามค้นหาและเน้นย้ำสิ่งนั้นจริง ๆ แน่นอน กระบวนการที่ไม่มีประสิทธิภาพเพื่อประโยชน์ในการแก้ไข ในแง่นี้ การตีความแนวคิด เช่น “ดื่มน้อย” หมายถึง การนำไปปฏิบัติให้ตรงตามคุณลักษณะที่อยู่ในแนวคิดนี้ ฉันขอชี้แจง - การดื่มน้อยเกินไปคือการที่คุณดื่มมากเกินกว่าที่คุณจะทำได้ แต่น้อยกว่าที่คุณต้องการ

อย่างไรก็ตาม วิธีตีความแนวคิดตามที่ตีความนั้นไม่ง่ายอย่างที่ฉันพยายามทำให้ดูเหมือน ขึ้นอยู่กับลักษณะของการใช้แนวคิดและแนวความคิด ตัวอย่างเช่น หากควรสอนความแตกต่างของตนโดยใช้แนวคิดสำเร็จรูป การตีความจะประกอบด้วยการเล่าความหมายในภาษาของนักเรียนอีกครั้ง หากแนวคิดที่สร้างขึ้นควรจะ "อธิบาย" กับคอมพิวเตอร์ การตีความจะประกอบด้วยการเปรียบเทียบส่วนประกอบกับรหัสเครื่องหรือโปรแกรมบางตัว กล่าวโดยสรุป การตีความอาจแตกต่างกันไป และนี่ก็เป็นงานเชิงแนวคิดด้วย

ตัวอย่างอื่น

การคิดเชิงมโนทัศน์จะ "ได้ผล" กับฉากต่างๆ เสมอ แม้ว่าจะกล่าวถึงตัวบุคคลหรือเป็นรูปธรรมก็ตาม ฉันขอยกตัวอย่างง่ายๆ อีกตัวอย่างหนึ่งของงานนี้

กฎหมายรัสเซียสมัยใหม่กำหนดว่าในการศึกษาเพิ่มเติมนั้นมีการพัฒนาวิชาชีพสองขั้นตอน: การฝึกอบรมขั้นสูงและการฝึกอบรมขึ้นใหม่ ทั้งสองระดับนี้กำหนดไว้เป็นชั่วโมงในห้องเรียน ในเอกสารที่นักเรียนจะได้รับเมื่อสำเร็จการศึกษา และอื่นๆ มุมมอง “ธรรมดา” ของระบบการศึกษาต่อและการฝึกอบรมเพิ่มเติมนั้นง่ายและสะดวก สิ่งนี้สะดวกสำหรับสถาบันการศึกษา - ตามกฎหมายแล้วพวกเขาสามารถเตรียมโปรแกรมการฝึกอบรมบางอย่างและเสนอให้กับโลกได้ แต่สิ่งนี้ไม่สะดวกสำหรับบริษัทที่มีความต้องการด้านการศึกษาที่หลากหลายมากกว่าสองระดับนี้มาก

ดังนั้น ในทุกองค์กรที่กำลังพัฒนา จึงมีความจำเป็นที่พนักงานจะต้องเติบโตในความเชี่ยวชาญพิเศษของตน ภายในสายงานของตน และก้าวไปสู่ความเชี่ยวชาญ เห็นด้วย ผู้เชี่ยวชาญคือผู้ที่รู้ว่าเขาทำอะไรได้บ้างด้วยความช่วยเหลือ เพราะเราเชื่อมโยงความเป็นมืออาชีพเข้ากับศิลปะแห่งการเรียนรู้วิธีการทำกิจกรรม

นอกจากนี้ องค์กรยังเป็นเอนทิตีที่จัดระเบียบตามลำดับชั้น แน่นอนว่ามี "บันได" ในการจัดการบางอย่างซึ่งมักเรียกว่า "อาชีพ" แต่โดยพื้นฐานแล้วมันคือการพัฒนาทักษะการบริหารจัดการในกิจกรรมบางประเภท

และในองค์กรใดๆ ก็มีกิจกรรมหลายด้าน: การตลาด การเงิน การผลิต และอื่นๆ ในบริษัทที่มีพลวัต พนักงานมักจะย้ายจากกิจกรรมหนึ่งไปอีกกิจกรรมหนึ่ง การพัฒนาและการฝึกอบรมของพวกเขาก็เชื่อมโยงกับสิ่งนี้ด้วย

อย่างที่คุณเห็น เราได้เริ่มเตรียม "เนื้อหา" สำหรับการตัดสินใจเชิงแนวคิดเกี่ยวกับขั้นตอนการพัฒนาและการฝึกอบรมสากลสำหรับพนักงานบริษัทแล้ว “เรื่อง” นี้เกิดขึ้นจากการสังเกตการปฏิบัติของชีวิตองค์กร มันจะทำหน้าที่เป็นตัวอย่างสำหรับเราในการสร้างพื้นที่แนวคิดที่ได้รับคำสั่งของการฝึกอบรมการพัฒนาภายในองค์กร พื้นที่ดังกล่าวควรช่วยให้ผู้จัดการบริษัท และบริการด้านการจัดการทรัพยากรมนุษย์ตอบคำถาม: ใครและอะไรที่ต้องได้รับการฝึกอบรมในบริษัท มาต่อกัน...

จากแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตองค์กรของบริษัทต่างๆ เราตั้งสมมติฐานว่าพื้นที่ของการเรียนรู้เพื่อการพัฒนาภายในองค์กรนั้นถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดสามประการ:

– M – ระดับของความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน;

– สู่ขั้นตอนของการเติบโตทางอาชีพภายในสาขาหนึ่งของกิจกรรม (ภายในสาขาพิเศษเดียว)

– จากสายกิจกรรมในบริษัท (พิเศษ)

แต่ละแนวคิดเหล่านี้สามารถพิจารณาได้หลายระดับ: หลายระดับทักษะ, หลายระดับอาชีพ, หลายความเชี่ยวชาญพิเศษ แนวคิดทั้งสามนี้เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์แบบ "การเสริมซึ่งกันและกัน"

โครงสร้างแนวคิดของพื้นที่ทั่วไปสำหรับการฝึกอบรมการพัฒนาภายในองค์กร

ซึ่งหมายความว่าขั้นตอนใด ๆ การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในการพัฒนาพนักงานในระหว่างการฝึกอบรมถือได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงพร้อมกันในทั้งสามชุด

ถ้าเราพยายามที่จะจัดลำดับองค์ประกอบทั้งหมดของฉาก เช่น จากง่ายไปซับซ้อน (จากทักษะต่ำไปสูง และอื่น ๆ) เราจะมาถึงลักษณะของพื้นที่แนวความคิดบางอย่าง

พื้นที่แนวคิดการฝึกอบรมพัฒนาภายในองค์กรสำหรับพนักงาน

ในพื้นที่แนวคิดนี้ คุณสามารถสร้างแนวทางการฝึกอบรมส่วนบุคคลสำหรับพนักงานได้

ในพื้นที่นี้:

– ความเป็นมืออาชีพในสาขาพิเศษคือการฝึกอบรมและการศึกษาของคนงานทุกประเภทโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงความสามารถของพวกเขาในสาขาพิเศษที่มีอยู่อย่างต่อเนื่อง (การฝึกอบรมขั้นสูง)

– การพัฒนาอาชีพคือการฝึกอบรมและการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่การเติบโตอย่างต่อเนื่องของอาชีพการงานส่วนบุคคลของพนักงานภายในกิจกรรมด้านใดด้านหนึ่งของบริษัท

– การขยายสาขาวิชาเฉพาะทางคือการฝึกอบรมและการศึกษาที่มุ่งขยายขอบเขตความสามารถในสาขาที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาเฉพาะทางหลัก

ตัวอย่างเกิดขึ้นแม้จะไม่สมบูรณ์ก็ตาม งานแนวความคิดจะแล้วเสร็จเมื่อเรา มาขยายแนวคิดกันและ ตีความของเธอ. ทำสิ่งนี้ในใจ หากตัวอย่างนั้นน่าสนใจสำหรับคุณในเชิงอาชีพ - กำหนดระดับทักษะที่แท้จริงซึ่งมีความสำคัญต่อบริษัทของคุณ กำหนดจำนวนและความหมายของขั้นตอนการทำงาน จัดเรียงความเชี่ยวชาญพิเศษทั้งหมดเป็นขอบเขตของกิจกรรมในบริษัทของคุณ และ.. . ตอบคำถามเชิงปฏิบัติเดียวกันเหล่านั้น: ใครและอะไรที่ต้องได้รับการฝึกอบรมในบริษัท เพื่อความชัดเจน ให้สร้าง “แนวทาง” บางประการของการฝึกอบรมการพัฒนาพนักงานในพื้นที่นี้

โครงการ “สายงาน” การฝึกอบรมพนักงานบริษัท

และอย่าลืมเกี่ยวกับผู้จัดการระดับสูง - “วิถี” ในการศึกษาวิชาชีพของพวกเขามักถูกลืมเลือนไปในบริษัทต่างๆ

ค้นหาความแตกต่างสิบประการ

ตอนนี้กำลังพิจารณาตัวอย่างของการออกแบบแนวความคิดจนจบ สิ่งเหล่านี้สามารถนำมาเปรียบเทียบกับตัวอย่างของแนวคิดเหล่านั้นได้ ซึ่งอย่างที่ฉันเข้าใจในตอนนี้ ฉันไม่ได้เรียกมันว่า "ธรรมดา" ตามหลักจริยธรรมเท่านั้น ซึ่งหมายความว่ามันเท่านั้นที่ "ถูกสร้างให้ไม่ใช่แนวความคิด"

จนถึงขณะนี้ตัวอย่างสามารถเปรียบเทียบได้ในรูปแบบภายนอกเท่านั้นเนื่องจากผลลัพธ์ของการคิดที่เกิดขึ้นระหว่างการพัฒนาแนวคิด - กระบวนการคิดยังไม่สามารถมองเห็นได้ทั้งหมด ฉันพบว่าการเปรียบเทียบในตำแหน่งต่อไปนี้มีประโยชน์:

– ความมั่งคั่งของความหมายที่สร้างขึ้น

– ฮิวริสติกส์เป็นความเหมาะสมในการค้นพบความหมายใหม่

– ความเรียบง่ายของการนำเสนอ

– เข้มงวดตามกฎเกณฑ์บางประการ

– ความเป็นไปได้มากมายในการใช้ผลลัพธ์ของการคิด

– การเปิดกว้างเป็นโอกาสในการพัฒนาความคิด

– ความสมบูรณ์ของการเป็นตัวแทน

– ความถูกต้องของแนวคิด

– ความลึกความหมายเท่ากับจำนวนระดับความหมาย

– ความงามเป็นอัตราส่วนของความพยายามทางปัญญาในการสร้างแนวคิดต่อความเป็นไปได้ที่เปิดขึ้นมา

ลองค้นหาความแตกต่างทั้ง 10 ประการนี้ด้วยตัวคุณเอง

เป็นไปได้มากว่าคุณจะสังเกตเห็นว่าเส้นทางและผลลัพธ์ของการคิดเชิงมโนทัศน์นั้นแทบจะไม่ง่ายกว่าวิธี "ธรรมดา" เลย อย่างไรก็ตาม การสูญเสียในความเรียบง่ายคือราคาที่ต้องจ่ายสำหรับคุณภาพของผลิตภัณฑ์ทางความคิด ซึ่งต่ำกว่าข้อดีของมันอย่างมาก ฉันจะพิสูจน์สิ่งนี้อย่างสุดความสามารถในหน้าต่อไปนี้

ถึงกระนั้นการสรุปลักษณะทั่วไปของผลิตภัณฑ์ของการคิดแนวความคิดและโดยตัวมันเองจะไม่ฟุ่มเฟือยก่อนที่จะศึกษาธรรมชาติของมันอย่างจริงจัง

“สร้างตามคอนเซ็ปต์”...เป็นยังไงบ้าง?

คุณรู้สึกถึงความแตกต่างหรือไม่: "การแก้ปัญหาเชิงแนวคิด"และ “โซลูชั่นที่สร้างขึ้นตามแนวคิด”?แน่นอนว่ามีความแตกต่าง! ประการแรกคือเกี่ยวกับระดับของการตัดสินใจ ซึ่งการตัดสินใจเกี่ยวข้องกับขอบเขตของทัศนคติและแนวคิดพื้นฐานบางประการ จนถึงความแตกต่างเบื้องต้นของสาขาวิชาที่ซับซ้อนบางประเด็น ซึ่งต่อมาจะกำหนดวิจารณญาณทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประการที่สองเป็นเกี่ยวกับวิธีการ "สร้าง" โซลูชัน ซึ่งสร้างขึ้นโดยใช้ตรรกะบนพื้นฐานของการทำงานกับแนวคิด แต่คำถามต่อไปคือ การตัดสินใจเชิงแนวคิดควรกระทำโดยไม่ใช่เชิงแนวคิดหรือไม่? กล่าวอีกนัยหนึ่ง จะได้รับประโยชน์มากมายจากโซลูชันเชิงแนวคิดหรือไม่ หากขาดความสามารถที่มาพร้อมกับผลิตภัณฑ์ที่เข้มงวดตามแนวคิด จะเกิดอะไรขึ้นหากเป็นไปไม่ได้ที่จะรับผลกระทบที่สำคัญทั้งหมดจากสิ่งเหล่านั้น? หากไม่นำไปสู่ความแตกต่างและความหมายใหม่? หากพวกเขาไม่สามารถพัฒนาตำแหน่งของตนได้อย่างสม่ำเสมอ มีเหตุมีผล และสม่ำเสมอ?

เพื่อเสริมสร้างจุดยืนที่สามารถรู้สึกได้ง่ายในคำถามของฉัน ฉันขอให้คุณไตร่ตรองแบบฝึกหัดที่ 6 จากการประชุมเชิงปฏิบัติการ ฉันคิดว่าตอนนี้ฉันสามารถพูดได้โดยไม่ต้องมีข้อกังขาเกี่ยวกับการตัดสินใจเชิงแนวคิดเหมือนกับที่ควรทำในเชิงแนวคิดและไม่มีอะไรอื่น!

ดังนั้น ยังคงอยู่ในการสนทนาของเราเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาที่สร้างขึ้นตามแนวคิดในตอนนี้ที่ระดับรูปลักษณ์ภายนอก ให้เราถามคำถาม: อะไรควรมีความพิเศษเกี่ยวกับมันที่จะช่วยให้เราแยกแยะวิธีแก้ปัญหาที่ "ถูกต้อง" จากผู้อื่นได้ ซึ่งอาจบ่งชี้ได้ว่าการตัดสินใจเป็นผลจากการคิดเชิงมโนทัศน์ไม่ใช่ความสนุกสนานทางปัญญาของนักการเมืองในการบริหารจัดการ

โปรดยอมรับตรรกะของเรื่องราวของฉันนี้: “ผลผลิตของการคิดเชิงมโนทัศน์คือสิ่งที่...”

– สะท้อนถึงคุณภาพของวัตถุที่เป็นไปได้ ไม่ใช่ปริมาณของคุณสมบัติเรากำลังพูดถึงคุณภาพในความหมายเชิงปรัชญา ซึ่งก็คือ เกี่ยวกับสิ่งที่ก่อให้เกิดแก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เห็นด้วยในตัวอย่างขององค์กร ผลลัพธ์ของงานแนวความคิดประกอบด้วยรายการคุณสมบัติที่กว้างขวาง รวบรวมอย่างระมัดระวังและเฉพาะเจาะจง ตอนนี้อาจมีแนวคิดขององค์กร "อยู่ในมือ" ในฐานะผู้แยกแยะคุณสมบัติผู้จัดการสามารถเริ่มคำนวณในเชิงปริมาณเช่นจำนวน "กระบวนการกับคนที่ไม่มีเทคโนโลยี" ในองค์กรหรือ มีกี่คนในนั้น มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายเฉพาะ ดำเนินการกระบวนการที่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายอื่นและอื่น ๆ แต่การคำนวณเหล่านี้เป็นเรื่องรองอยู่แล้วซึ่งสามารถทำได้หลังจากได้รับการอนุมัติแนวคิดและความสัมพันธ์แล้วเท่านั้น คุณสามารถพูดสิ่งนี้: การออกแบบแนวความคิดเป็นเงื่อนไขในการสร้างแบบจำลองเชิงปริมาณของความเป็นจริง จริงอยู่ นักมโนทัศน์จะต้องสามารถตอบคำถามเชิงปริมาณอย่างน้อยหนึ่งข้อได้อย่างถูกต้องทางคณิตศาสตร์ นี่เป็นคำถามเช่น: “แนวคิดที่เขาสร้าง (นักมโนทัศน์) อนุญาตให้มีคุณสมบัติได้กี่คุณสมบัติของวัตถุ” เห็นด้วย การรู้สิ่งนี้หมายถึงการครอบครองคุณภาพของวัตถุทางจิตใจ และใช้วิจารณญาณเกี่ยวกับสิ่งนั้นจนหมดสิ้น

– สะท้อนเฉพาะกรอบความคิดหรือวัตถุที่มีความสำคัญต่อสถานการณ์ทางปัญญาบางอย่าง ซึ่งเป็นกรอบงานที่ปราศจากรายละเอียดที่ไม่สำคัญ. ตัวอย่างกับองค์กรแสดงให้เห็นว่าวิธีแก้ปัญหาที่สร้างขึ้นตามแนวคิดขั้นสุดท้ายสะท้อนเฉพาะสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการ เทคโนโลยี เป้าหมาย ผู้คน และความสัมพันธ์ระหว่างทั้งหมดนี้ มันไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงของชีวิตองค์กรในทางใดทางหนึ่ง เช่น ความขัดแย้งระหว่างพนักงานและแผนกต่างๆ ความรักและความเกลียดชัง การเติบโตทางอาชีพ แรงจูงใจ และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งแน่นอนว่ามีอยู่ในบริษัทในชีวิตจริงใดๆ ในกรณีของเราด้วยความตั้งใจเดิมของเรา ทั้งหมดนี้ไม่สำคัญเลยสำหรับแนวทางขององค์กรที่เรานำมาใช้ - หลังจากนั้น ก่อนที่จะสร้างแนวคิด ในตอนแรกเราได้ตัดสินใจในสิ่งที่เราต้องการเข้าใจในองค์กร . เราต้องการที่จะเข้าใจว่ามันเป็นองค์กรที่มีส่วนร่วมในกิจกรรม ดังนั้นรายละเอียดที่ไม่เกี่ยวข้องกับการออกแบบนี้จึงไม่รวมอยู่ในความคิดของเรา เช่นเดียวกับตัวอย่างในพื้นที่การฝึกอบรมสำหรับพนักงานบริษัท - มีเพียงระดับการพัฒนาทักษะเท่านั้น แต่ไม่มีเทคนิคการฝึกอบรม การประเมินการฝึกอบรม และอื่นๆ แต่ถ้าคุณกำหนดงานให้สะท้อนแง่มุมเหล่านี้ของชีวิตของบริษัท แนวคิดใหม่จะถูกสร้างขึ้น และจะได้รับผลิตภัณฑ์เชิงแนวคิดใหม่ แนวคิดใหม่นี้จะสมบูรณ์ในการสะท้อนถึงคุณสมบัติเหล่านั้นขององค์กรที่ก่อให้เกิด "สาระสำคัญ"

“...ไม่พบความหมายในความพยายามอันไร้ประโยชน์และเหลือเชื่อที่จะเห็นและเข้าใจทุกสิ่งในโลกด้วยการกระทำเพียงครั้งเดียว...”

โปรดประเมินคุณลักษณะที่ยอดเยี่ยมของการคิดเชิงมโนทัศน์: เลือก กำหนดคุณลักษณะที่จำเป็น และพัฒนาเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับสถานการณ์การรับรู้ที่เฉพาะเจาะจง และปล่อยให้ส่วนที่เหลือ... ไว้ใช้ในภายหลัง มันฉลาดพอๆ กันไม่ใช่หรือที่จะแสดงแง่มุมที่สำคัญของความเป็นจริง โดยพยายามเข้าใจอย่างลึกซึ้ง เต็มที่ และแสดงออกถึงความเป็นจริง โดยการค้นหาความหมายโดยไร้ประโยชน์และเหลือเชื่อในความพยายามที่ไร้ประโยชน์และเหลือเชื่อที่จะเห็นและเข้าใจทุกสิ่งในโลกในที่เดียว การแสดง - ในงานศิลปะ? หรือคุณยังคงหวังว่าจะให้คำจำกัดความสากลครั้งหนึ่งสำหรับบางวิชาเป็นอย่างน้อย?

– เป็นตัวแทนของแนวคิดที่ส่วนใหญ่มักไม่ง่ายพูดอย่างเคร่งครัด ผลของการคิดเชิงมโนทัศน์คือคำจำกัดความ คำจำกัดความ

คำจำกัดความ (lat. definitio กำหนด) – คำจำกัดความของแนวคิด

เมื่อการคิด "ได้ผล" โดยไม่ต้องพยายามเพื่อให้ได้ความแม่นยำทางแนวคิด ก็ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องให้คำจำกัดความที่เข้มงวดกับวัตถุที่สามารถเข้าใจได้ ในกรณีเหล่านี้ แค่ชี้ไปที่สิ่งนี้หรือวัตถุนั้นก็เพียงพอแล้ว: นี่คือเต่าคลาน; หญิงสาวหน้าแดง; ฝนตกเหมือนถัง; คุณรักฉันไหม.. แต่การเปลี่ยนไปสู่การคิดเชิงมโนทัศน์เกี่ยวกับวัตถุมักจะหมายถึงการเปลี่ยนไปสู่การทำงานกับแนวคิดเพื่อทำความเข้าใจวัตถุเหล่านี้และสร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้น งานนี้ดำเนินการตามกฎเกณฑ์บางประการ ผลลัพธ์ของการคิดขั้นกลางและขั้นสุดท้ายมักเป็นแนวคิดใหม่เสมอ โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นการสร้างแนวคิดที่ซับซ้อนมากกว่าแนวคิดดั้งเดิม แนวคิดพื้นฐาน,ซึ่งเป็นที่ยอมรับด้วยจิตสำนึกตั้งแต่ต้นทางแห่งมโนธรรม และเนื่องจากแนวคิดเป็นรูปแบบการคิดที่สมบูรณ์แบบที่สุดรูปแบบหนึ่ง (พร้อมกับการตัดสินและการอนุมาน) จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าผลิตภัณฑ์ของการคิดเชิงมโนทัศน์เป็นผลผลิตจากจิตใจที่สมบูรณ์แบบที่สุด ต่อมาเราจะเห็นว่าไม่เพียงแต่จิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณและแม้แต่จิตวิญญาณด้วย

– สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงแง่มุมที่ควบคุมอย่างมีสติของปรากฏการณ์ที่เป็นไปได้เสมอนักแนวความคิดมี "ข้อเสีย" ที่สำคัญ - พวกเขาไม่สามารถพูดถึงทุกสิ่งในคราวเดียวได้ ในเวลาใดก็ตาม พวกเขาตระหนักถึงแง่มุมของปรากฏการณ์ที่กำลังพูดคุยกันที่กำลังพูดคุยกัน ในช่วงเวลาถัดไป บางทีเราอาจจะพูดถึงอีกแง่มุมหนึ่ง อีกแง่มุมหนึ่งของปรากฏการณ์นี้ แต่นั่นจะเป็นอีกครั้งหนึ่งและพวกเขาจะเริ่มพิจารณาปรากฏการณ์นี้ในอีกแง่มุมหนึ่งซึ่งจะไม่สับสนกับครั้งแรกโดยไม่จำเป็น ตัวอย่างเช่น หากตอนนี้เรากำลังพูดถึงค้อนในฐานะเครื่องมือของช่างไม้ ในการสนทนาครั้งต่อไปเราอาจพูดถึงค้อนในฐานะผลิตภัณฑ์ แต่ "การสนทนา" ทั้งสองนี้จะเชื่อมโยงกันในใจของนักมโนทัศน์กับโลกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง . ในกรณีแรก นี่คือโลกแห่งการใช้ค้อน ประการที่สอง นี่คือโลกแห่งการซื้อและการขาย และในแต่ละโลกนี้ ค้อนจะมีคุณสมบัติที่แตกต่างกัน (ยังไงก็ตามมันจะยังคงเป็น "ค้อน" ในโลกที่หนึ่งเท่านั้น) งานจิตสำนึกประเภทนี้ในปรัชญาประมาณนี้เรียกว่า การลดลงของปรากฏการณ์ –อ่านเฉพาะด้านของปรากฏการณ์ที่ถูกเน้นด้วยเจตนา (เจตนา) บางอย่างที่มีสติที่นี่และเดี๋ยวนี้ การดูแลด้านที่ระบุ รับรู้ และรักษาไว้ซึ่งแง่มุมของปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญต่อสถานการณ์หนึ่งๆ ถือเป็นงานที่ขาดไม่ได้ของการคิดเชิงมโนทัศน์ ด้วยวิธีนี้จะได้รับการปกป้องจากคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของวัตถุใด ๆ และจากความผิดปกติทางความคิด

– มีโอกาสระบุการเป็นตัวแทนอย่างชัดเจนลองดูตัวอย่างองค์กรของเรา เป็นไปได้ที่จะสรุปการเป็นตัวแทนสองประเภทให้เป็นรูปธรรม ประการแรก ผ่านการสืบทอดแนวคิดเกี่ยวกับสายพันธุ์ซึ่งเป็นผลที่ตามมาอย่างเข้มงวดจากโครงสร้างแนวคิดทั่วไป ยอมรับว่ารายการแนวคิดที่ปรากฏในระหว่างการพัฒนาแนวคิดขององค์กรนั้นเป็นรูปธรรม เผยให้เห็นรายละเอียดที่แม้จะอยู่ในแนวคิด แต่ก็ไม่ได้แสดงไว้อย่างชัดเจน นี่คือความเป็นไปได้ที่จะได้รับคำอธิบายเฉพาะที่หลากหลายของวัตถุที่เป็นไปได้ ประการที่สอง ข้อมูลจำเพาะสามารถทำได้ผ่านการเปิดเผยรายละเอียดเพิ่มเติม แนวคิดพื้นฐาน.ตัวอย่างเช่น คุณสามารถขยายแนวคิดเรื่อง “เทคโนโลยี” ผ่านแนวคิดอื่นๆ ได้ ตัวอย่างเช่น "เทคโนโลยีเป็นชุดวิธีการที่ค่อนข้างมีตรรกะสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการ" ตอนนี้ หากในแนวคิดที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ขององค์กร เราแทนที่แนวคิดพื้นฐานของ "เทคโนโลยี" ด้วยคำจำกัดความดังกล่าว โครงสร้างแนวคิดอื่นที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นก็จะถูกสร้างขึ้น

ตัวอย่างการกระชับแนวคิดการจัดกิจกรรม

การออกแบบใหม่นี้รวมถึงวิธีการ ตรรกะของวิธีการ ผู้คน กระบวนการ และเป้าหมายมากมาย การพัฒนาแนวคิดดังกล่าวจะนำไปสู่แนวคิดเฉพาะใหม่ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในแนวคิดก่อนหน้าก่อนข้อกำหนด ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นว่าในเทคโนโลยีการคิดเชิงมโนทัศน์ มีความเป็นไปได้ของการชี้แจงแนวคิดสมมุติฐานที่ควบคุมโดยจิตสำนึกของเรา นี่เป็นโอกาสในการพัฒนาการนำเสนอ ซึ่งสะดวกสำหรับการใช้งานหลายกรณี

ฉันอยากจะถามที่นี่: งานวิทยาศาสตร์ทำแบบนี้ไม่ใช่หรือ โดยเป็นการแก้ปัญหาด้วยการปรับปรุงสูตรให้ละเอียดมากขึ้น สมมติว่าในตอนแรกมันเป็นหน้าที่ในการประเมินผลกระทบของการชนของวัตถุแข็งโดยคำนึงถึงความเร็วของพวกมัน จากนั้นงานก็ซับซ้อนมากขึ้น - การประเมินผลกระทบของผลกระทบโดยคำนึงถึงปรากฏการณ์อุณหภูมิ จากนั้น - โดยคำนึงถึงปรากฏการณ์ที่ไม่เชิงเส้นจำนวนหนึ่ง เป็นต้น... กระบวนการภายนอกมีความคล้ายคลึงกัน มีเพียงการคิดเชิงมโนทัศน์เท่านั้นที่ไม่พยายามเข้าใจคุณสมบัติสุดท้ายของปรากฏการณ์เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ มุ่งมั่นที่จะนำเสนอและทำความเข้าใจในการกระทำแต่ละอย่างเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับงานการรับรู้บางอย่างเท่านั้น และถ้าไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงเทอมที่สี่ของสมการก็จะไม่นำมาพิจารณา ทำไมต้องสร้างเอนทิตีโดยไม่จำเป็น!

– เหมาะสำหรับการนำเสนอตนเองในรูปแบบต่างๆมีการสาธิตการแสดงออกสองอย่างแล้ว แบบฟอร์มแนวคิด:ภาษาและการระบุแหล่งที่มา (เพียง - คำและไอคอน) ประการแรกแสดงด้วยข้อความที่อธิบายคำจำกัดความ อย่างที่สองคือไอคอน สัญลักษณ์ ภาพวาด บางทีรูปแบบอื่นๆ อาจปรากฏที่นี่: เซต-ทฤษฎี ทั่วไป และอื่นๆ โปรดสังเกตสิ่งที่เป็นตัวแทน (แนวคิด) ได้รับและสูญเสียโดยขึ้นอยู่กับรูปแบบการแสดงออกอย่างใดอย่างหนึ่ง ที่นี่ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของการนำเสนอแนวคิดไม่เพียง แต่ผลของความสะดวกสบายเท่านั้นที่จะพูด "การแสดงออก" เกิดขึ้น แต่ยังมีอะไรมากกว่านั้นด้วย

คุณสมบัติทั้งหมดนี้และคุณสมบัติอื่น ๆ ของการคิดแนวความคิดสร้างเงื่อนไขสำหรับความสามารถเฉพาะตัวของพวกเขา เราจะเชี่ยวชาญพวกเขา ในระหว่างนี้ เรามาดำเนินการอีกขั้นหนึ่งเพื่อชี้แจงลักษณะภายนอกของการคิดเชิงมโนทัศน์

คำถามที่นักมโนทัศน์ต้องตอบ

หากคุณพิมพ์คำคุณศัพท์ "แนวความคิด" (แนวคิด แนวความคิด...) ลงในโปรแกรมค้นหาทางอินเทอร์เน็ต คุณจะรู้สึกได้ถึงห้วงแห่งจินตนาการของมนุษย์ นี่คือหลักฐานเล็กๆ น้อยๆ ที่กระจัดกระจายของเธอ: สมุดบันทึกเรื่อง - สีดำแนวความคิด ชุดโฮมเธียเตอร์แนวความคิดจาก โซนี่รอบปฐมทัศน์แนวความคิดจาก โตโยต้าที่งานปารีสมอเตอร์โชว์ ร้านกาแฟแนวความคิดของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน การดื่มแนวความคิดด้วยเงินของประชาชน ปกนิตยสารแนวความคิด การดื่มแนวความคิด การเต้นของแนวคิดเชิงสัมพัทธภาพ แก้วมัคแนวความคิดที่มีการล็อค...

จะมีข้อความพร้อมคำอธิบายด้วย ตัวอย่างเช่นผู้เขียน "ทฤษฎีการจัดการแนวความคิด" (CTU) ให้เหตุผลที่เลือกคำคุณศัพท์ของเขาดังนี้: "... ฉันถูกบังคับให้เปลี่ยนความเข้าใจและทักษะในสาขาการจัดการให้เป็นทฤษฎีการจัดการแบบหนึ่งซึ่งฉัน เรียกว่ามโนทัศน์เนื่องจากมีความสำคัญและครอบคลุมเป็นพิเศษ.... ทฤษฎีการควบคุมแนวคิด (CCT) ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง เป็นสิ่งที่ค่อนข้างจริงจังในการทำความเข้าใจ” ในที่นี้ “แนวความคิด” หมายถึง “สำคัญอย่างยิ่ง ครอบคลุม จริงจัง” เรื่องแบบนี้แพร่หลายในวาทศาสตร์สาธารณะสมัยใหม่ การคิดและการใช้ชีวิต "ตามแนวคิด" กำลังได้รับความนิยม และตัวอย่างบางส่วนของ “งานแนวความคิด” ก็กระตุ้นจินตนาการ

เป็นการยากที่จะต้านทานข้อความตัวอย่างหนึ่งจากอินเทอร์เน็ต: “เก้าอี้สตูลที่มีแนวคิดควรมีสองขา สามหรือสี่ขาไม่ใช่แนวความคิด แต่เป็นเรื่องเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม สำหรับสองขา ความมั่นคงกลายเป็นค่าสัมพัทธ์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่ตกจากเก้าอี้... แต่ที่นี่ เรากำลังดำเนินการตามแนวคิดที่เท่าเทียมกัน - เราจะตอกย้ำการเล่นสกีที่ขาแต่ละข้าง สำหรับนักสกีขั้นสูง สามารถเปลี่ยนสกีธรรมดาเป็นโรลเลอร์สกีได้ ขาทำจากไทเทเนียมเพื่อความสวยงาม - พร้อมทาสีโคห์โลมา ดีไซน์เก้าอี้เป็นสีเขียวแน่นอน เข้าไปในม้าลายสีขาวเพราะมันเป็นแนวความคิด สำหรับความสูงของเก้าอี้นั้นสถานการณ์จะเป็นดังนี้: ตัวที่สูงนั้นมีลักษณะคล้ายกับคอนที่ไข่ของโคลัมบัสฟักออกมาอย่างภาคภูมิใจ; ตัวเล็ก - เข่าของคุณสูงกว่าหูและ "รู้สึกเหมือนตั๊กแตน"; อุจจาระธรรมดาเป็นเรื่องเล็กน้อยและไม่ใช่แนวความคิด”

และถ้าไม่ใช่เพื่อการประชดซึ่งยังคงเห็นได้ชัดเจนในข้อความนี้ ใคร ๆ ก็... คิดดูได้ อย่างไรก็ตาม มีการประชดเล็กน้อยที่นี่ เนื่องจากนี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่อ้างว่ามีความซับซ้อนในสิ่งที่เรียกว่า "ศิลปะแนวความคิด" เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่จำเขาในการสนทนาของเราตั้งแต่นั้นมา แนวความคิดในฐานะศิลปะทางศิลปะ -สิ่งนี้แตกต่าง อย่างไรก็ตาม ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการขยายสิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งในด้านจิตสำนึกนี้ ฉันจะยังคงวาดเส้นสั้น ๆ ระหว่างมันกับศิลปะแห่งการคิดเชิงมโนทัศน์เป็นอย่างน้อย

นี่คือวิธีที่ศิลปิน กวี นักเขียนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแนวมโนทัศน์นิยม และกับมอสโคว์ที่ "พูด" เกี่ยวกับตัวเอง “หัวใจของโครงการนี้คือการพิจารณาที่เรียบง่ายมาก ซึ่งก็คือแนวคิดนิยมเกี่ยวข้องกับแนวคิด (และส่วนใหญ่มักจะเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์) และไม่ใช่กับโลกแห่งวัตถุประสงค์ที่มีกระบวนทัศน์การตั้งชื่อที่คุ้นเคยและก่อตั้งมายาวนาน โลกแห่งความคิด (โดยเฉพาะความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างความคิด) อยู่ในความหมายของโลกที่ "ไม่มีอยู่จริง" และวิธีการ "สืบพันธุ์" ของมัน หากเราสามารถพูดถึงสิ่งนี้โดยการเปรียบเทียบกับวัตถุประสงค์ "มีอยู่" แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากที่ได้รับการยอมรับและเข้าใจสำหรับเราใน "โลกทุกวัน" ในแนวคิดนิยมของมอสโก ตามที่นำเสนอไว้ในพจนานุกรมคำศัพท์ มีการตั้งชื่อไม่เพียงแต่และไม่มากนักสำหรับ "โลกทางจิต" และ "ผู้อยู่อาศัย" ของพวกเขาเท่านั้น โดยส่วนใหญ่แล้ว มีการสำรวจและสร้างวิธีการและหลักการของวาทกรรมเชิงสุนทรีย์ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของแนวคิดนิยมนิยม ในที่นี้ ตรงกันข้ามกับปรัชญา เรากำลังเผชิญกับบทกวีแห่งแนวความคิด หากมีปรากฏการณ์เช่น "กวีเชิงปรัชญา" ก็เป็นแนวคิดนิยม (อย่างน้อยในส่วน "ทฤษฎี" ซึ่งแสดงโดยพจนานุกรม) ที่เน้นในวลีนี้ถึงบทกวีโดยเน้นย้ำว่า "ไม่มีอยู่จริง" - สิ่งแรกที่ต้องมี ความไว้วางใจอย่างไม่ยุติธรรมในตัวเองแล้วเท่านั้นที่จะเข้าใจ”

เห็นได้ชัดว่าแนวความคิดในฐานะการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่มี "การสร้างสรรค์" พยายามในทางของตัวเองเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของสุนทรียภาพ - "มันสวยงามหรือไม่ เป็นต้นฉบับหรือไม่ สิ่งที่สามารถสร้างได้จากความคิดของคำ"

การคิดเชิงมโนทัศน์มีคำถามที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับโลก และคำถามเหล่านี้ล้วนเชื่อมโยงกับความเข้าใจโลกเป็นหลัก อย่างไรก็ตามในคำถามเหล่านี้ไม่พบสิ่งต่อไปนี้: อุจจาระควรมีกี่ขา? แต่การคิดเชิงมโนทัศน์ตอบคำถามอะไรบ้าง?

ชวนออกกำลังกายสักหน่อยถ้ายังไม่ได้ทำ มันจะง่ายสำหรับคุณที่จะเสร็จสมบูรณ์หากคุณรู้วิธีแยกแยะงานเชิงแนวคิด หากคุณจินตนาการถึงช่วงของคำถามที่ผู้จัดการแนวความคิดที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาโซลูชันเชิงแนวคิดควรจะสามารถตอบได้ ต่อไปนี้เป็นคำถามบางส่วนจากแวดวงนี้

- มันคืออะไร…?

– สิ่งที่ต้องคำนึงถึงเพื่อที่จะ...?

– เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขใดบ้าง...?

– แตกต่างกับ…อย่างไร?

– พื้นฐานตรรกะใดที่ช่วยให้เราตัดสิน...?

– ส่วนใดของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาความรู้เกี่ยวกับ...?

– ความสัมพันธ์ของพวกเขาคืออะไร...?

- ยังไง…?

- ชนิดไหน...?

- ตัวเลือกอะไร…?

– ความหมายนี้คืออะไร... หมายถึง?

–... บ่งบอกอะไร?

– ข้อความดั้งเดิมเกี่ยวกับเรื่องนั้นคืออะไร?

– จะกำหนดได้จากตำแหน่งใด...?

– วัตถุสามารถพิจารณาในลักษณะนี้ในปัญหาใดได้บ้าง?

– ผลที่ตามมาจะตามมาอย่างไรจากข้อความต่อไปนี้…?

– ความหลากหลายคืออะไร...?

- ความสมบูรณ์เช่นนั้นและเป็นส่วนหนึ่งของอะไร?

อาจกล่าวได้ว่า: นี่คือคำถามที่ผลิตภัณฑ์ของนักวางแนวคิด—แนวทางแก้ไขของเขา—ควรตอบ คุณต้องการขยายรายการนี้หรือไม่? อย่างไรก็ตาม มันสะท้อนถึงธรรมชาติพื้นฐานของผลิตภัณฑ์ของการคิดเชิงมโนทัศน์ค่อนข้างแน่นอน - ธรรมชาติเชิงคุณภาพ (ไม่ใช่เชิงปริมาณ)

ทั้งหมดนี้มาจากไหน?

ทุกอย่างเกิดขึ้นแล้ว!

การดูการก่อตัวของการคิดเชิงมโนทัศน์ในรูปแบบที่ก้าวหน้าสมัยใหม่เป็นอีกความพยายามที่จะมองให้ลึกลงไปว่าเป็นปรากฏการณ์ เป็นที่ทราบกันดีว่ามุมมองทางประวัติศาสตร์นั้นสร้างสรรค์เมื่อ "ประวัติศาสตร์" ไม่ได้เชื่อมโยงเหตุการณ์สำคัญบางอย่างกับปฏิทินมากนัก แต่พยายามคิดถึงหัวข้อที่กำลังพัฒนา เรามาทำสิ่งนี้ในรูปแบบของประวัติโดยย่อของการก่อตัวของการคิดแนวความคิด ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้น...

ทุกอย่างเกิดขึ้นแล้ว! ด้วยข้อความนี้ ฉันอยากจะสะท้อนถึงความพิเศษของการท่องเที่ยวเชิงประวัติศาสตร์ของเรา ไม่สามารถบรรลุผลได้โดยการเปรียบเทียบกับการค้นพบลำดับวงศ์ตระกูล เช่น “อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัค อิสอัคให้กำเนิดยาโคบ ยาโคบให้กำเนิดยูดาห์และพี่น้องของเขา…” เป็นไปได้มากว่าสิ่งที่ก่อให้เกิดพื้นฐานของการคิดแนวความคิดสมัยใหม่นั้นไม่เกี่ยวข้องกัน รวบรวมไว้ที่นี่บนหลักการคัดสรรสิ่งที่จำเป็นและดีที่สุด ดังนั้นเราจะพูดถึงสิ่งที่การคิดแนวความคิด "เหมาะสม" กับตัวเองจากผลของกระบวนการรับรู้ในระหว่างการก่อตัวซึ่งเรานำมาพิจารณาทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์สำคัญ ดังนั้น…

เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาความคิด

ภาพรวมการพัฒนาการคิดเชิงมโนทัศน์

เกี่ยวกับตรรกะ

…ตรรกะของอริสโตเติลมีอยู่แล้ว

คงไม่ใช่ความผิดพลาดใหญ่หลวงที่จะเริ่มการพิจารณาด้วยตรรกะที่สร้างโดยอริสโตเติล โดยมีส่วนกลาง - พร้อมด้วยหลักตรรกวิทยา เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเป็นคนแรกที่จัดระเบียบกฎการใช้คำซึ่งรับประกันการรักษาความจริงในการให้เหตุผล เขาได้พัฒนารากฐานของตรรกะนั้นขึ้นมาเพื่อเป็นเครื่องมือในการคิดที่เข้มงวดซึ่งมีการศึกษาในมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ในรูปแบบที่เป็นทางการ (คลาสสิก) เราสามารถพูดได้ว่าในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการกำหนดกฎแห่งการคิดเชิงตรรกะสร้างกฎเพื่อกำหนดประเภทประเภทการจำแนกข้อสรุปสถานที่และสิ่งอื่น ๆ

ทั้งหมดนี้อนุญาตและช่วยให้เราให้เหตุผล และดังนั้นจึงสามารถคิดได้โดยไม่สูญเสียความจริง...ถ้ามันอยู่ที่นั่นตั้งแต่ต้นของการให้เหตุผล ให้คำพูดสุดท้ายนี้เป็นจุดสนใจสำหรับผู้ที่พยายามลดการคิดเชิงมโนทัศน์ให้เหลือเพียงการคิดที่เข้มงวดและเป็นทางการอย่างมีเหตุผลเท่านั้น นี่เป็นข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง ตรรกะของอริสโตเติลมีและยังคงมีลักษณะการเรียงลำดับ แต่ไม่ใช่ตรรกะที่สำคัญ (ภววิทยา) และนี่ไม่เพียงพอสำหรับความสมบูรณ์และพลังของคุณสมบัติทางปัญญาของการคิดที่เจาะเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์

แต่สิ่งสำคัญเกิดขึ้น: เครื่องมืออย่างเป็นทางการที่สร้างขึ้นเพื่อยึดถือความจริงไม่เพียงนำความสงบมาสู่การใช้เหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคิดด้วยตัวมันเองด้วย ตรรกะของอริสโตเติล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเชิงตรรกศาสตร์ในฐานะลำดับของการให้เหตุผล รูปแบบ หรือพูดง่ายๆ ก็คือ โครงสร้างของการคิดเชิงมโนทัศน์สมัยใหม่ และถ้าเราเริ่มรวบรวมภาพของการคิดเชิงมโนทัศน์สมัยใหม่จากเหตุการณ์ที่ปะปนกัน ตรรกะที่เป็นทางการจะเป็นองค์ประกอบแรกในนั้น... แต่ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น

ในบรรดาสิ่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้จากตรรกะของอริสโตเติลในการคิดเชิงมโนทัศน์ กฎเกณฑ์ของการอนุมานเชิงตรรกะและกฎแห่งการคิดนั้นไม่เปลี่ยนแปลงมากที่สุด Stagirite Aristotle คงจะไม่รู้จักทุกสิ่งทุกอย่าง ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่พัฒนาการของความหมายหนึ่งบรรทัดที่เขาสร้างขึ้นเป็นพิเศษ

ในต้นฉบับฉบับหนึ่งของเขาซึ่งเขาเรียกว่า "หมวดหมู่" อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าในการคิดและการใช้เหตุผลของเราเราจัดการกับ "สิ่งต่าง ๆ " ด้วยชื่อของสิ่งต่าง ๆ และกับคำจำกัดความของสิ่งเหล่านี้ - แนวคิด สมมติว่าตอนนี้ฉันกำลังดูไอคอนเล็กๆ ของนักบุญจอร์จผู้พิชิตซึ่งตั้งอยู่บนโต๊ะของฉัน เนื่องจากสามารถสัมผัส "สิ่งของ" ไอคอน โต๊ะ และแม้กระทั่งฉันได้ ฉันตั้งชื่อสิ่งเหล่านี้ว่า "สิ่ง" และด้วยเหตุนี้จึงได้ถ่ายทอดภาพที่ฉันเห็นมาให้คุณทราบ หากคุณรู้ว่าไอคอนคืออะไร นักบุญจอร์จผู้มีชัยคือใคร "โต๊ะ" หมายถึงอะไร "ยืน" อะไรหมายถึงอะไร ความคิดของคุณจะสร้างแนวคิดที่น่าจะตรงกับสิ่งที่ฉันเห็นมากที่สุด หากคุณไม่รู้อะไรบางอย่างพูดว่า "ไอคอน" คืออะไร ฉันจะต้องให้คำจำกัดความของ "สิ่งนี้" - ฉันจะต้องตั้งชื่อคุณสมบัติของมันพูดเช่นนี้: "ไอคอนคือรูปภาพ ภาพของบางสิ่งบางอย่าง ในกรณีของเรา นักบุญจอร์จ ที่สร้างโอกาสในการติดต่อทางจิตใจ อารมณ์ และที่สำคัญที่สุดคือการติดต่อทางจิตวิญญาณ... และอื่นๆ”

เรากำลังพูดถึงองค์ประกอบสามเหลี่ยมบางอย่างซึ่งความคิดของเราดำเนินการ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องง่าย... แต่เฉพาะในกรณีที่การคิดไม่สอดคล้องกับความคล้ายคลึงบางประการเท่านั้น ตัวอย่างเช่นมีสิ่งหนึ่ง แต่ชื่อแตกต่างกัน - นี่เป็นกรณีของภาษาที่ต่างกัน หรือสิ่งนี้เป็นสิ่งเดียวกัน แต่คำจำกัดความและบางทีชื่ออาจแตกต่างกัน - นี่เป็นกรณีของประสบการณ์และความเข้าใจที่แตกต่างกัน

สามเหลี่ยมขององค์ประกอบซึ่งความคิดของเราดำเนินการ

แต่กรณีที่น่าสนใจที่สุดสำหรับการสนทนาของเราคือเมื่อสิ่งเดียวกันที่มีชื่อเดียวกันมีคำจำกัดความต่างกัน ฉันพูดโดยเฉพาะว่า "เกิดขึ้น" เพื่อที่เราจะได้จินตนาการว่าความคิดเป็นกระบวนการมีชีวิตชนิดหนึ่งที่ความหมายของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏแล้วหายไปนั่นคือความหมายสำหรับเรา อริสโตเติลอ้างถึงกรณีนี้ว่าความเหมือนกัน (homonymy) จากมุมมองของเนื้อหาและธรรมชาติของการคิด นี่เป็นกรณีที่ไม่ปกติ - นี่เป็นกรณีของ "สิ่งต่าง ๆ" ที่คลุมเครือ

คำพ้องเสียง(คำโฮโมนิเมียภาษากรีก) – eponymousness ซึ่งเป็นเสียงเดียวกันของคำที่มีความหมายต่างกัน

มันคือช่วงเวลานี้ ช่วงเวลาของการตระหนักรู้ถึงธรรมชาติอันคลุมเครือของสรรพสิ่ง ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สะท้อนให้เห็นเป็นพิเศษในการคิดแนวความคิดสมัยใหม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นในยุคกลาง

เกี่ยวกับความหมายสองเท่า

มีวาทศิลป์เกี่ยวกับความคลุมเครือของ "สิ่งของ" อยู่แล้ว

จากการวิจัยของ S. S. Neretina เราจะสันนิษฐานว่าเป็นครั้งแรกที่ปรากฏการณ์ของการคิดที่มีความคลุมเครือดังกล่าวถูก "ยกขึ้น" และ "เปิดเผย" โดยนักปรัชญายุคกลาง Boethius ปรากฏการณ์นี้กลายเป็นจุดที่เป็นปัญหาในภาษาศาสตร์ แต่เหตุใดความคิดเรื่องความคลุมเครือจึงถูกมองว่าเป็นสารตั้งต้นของการคิดเชิงมโนทัศน์?

บริบท(lat. contextus) - การเชื่อมต่อที่ใกล้ชิด, การเชื่อมต่อ, ส่วนเนื้อหาของความคิดที่สมบูรณ์เชิงความหมายซึ่งกำหนดความหมายของส่วนประกอบต่างๆ

ความจริงก็คือการรับรู้ความหมายสองอย่างขึ้นไปใน "สิ่งต่าง ๆ " ทำให้เกิดคำถามในการเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งในช่วงเวลาแห่งการคิดที่เฉพาะเจาะจง ท้ายที่สุดแล้ว "สิ่งของ" หรือชื่อของมันนั้นไม่มีความหมายที่เกี่ยวข้องกับเราในปัจจุบันเลย ความหมายนี้ถูกกำหนดไว้แล้ว บริบท,นั่นคือโดยสิ่งที่ "สิ่งนี้" นี้เชื่อมโยงกับความคิด เป็นผลมาจากการ "เข้าใจ" ความหมายเฉพาะของ "สิ่งของ" ระหว่างความหมายที่เป็นไปได้นั่นคือ แนวคิดและการคิดที่ทำงานนี้ในลักษณะพิเศษบางอย่างก็ถือได้ว่าเป็นแนวความคิด ไม่ใช่การฟื้นฟูความคิดทุกครั้งจะนำไปสู่การเกิดขึ้นของความหมาย-แนวคิด

S. P. Nikanorov เคยเล่าเรื่องตลกเกี่ยวกับความหมาย "โลภ" ในระหว่างการป้องกันวิทยานิพนธ์ของเขา นักเรียนคนหนึ่งเมื่อออกเสียงคำว่า "บ้าน" มีความหมายบางอย่างแตกต่างออกไปทุกครั้ง อาจเป็นโครงสร้าง ที่อยู่อาศัยของมนุษย์ สถานที่ในอวกาศ รูปทรงเรขาคณิต หรืออย่างอื่นที่นักเรียนไม่รู้ อาจารย์ถามคำถามกับนักเรียน:

– คำว่า “บ้าน” สำหรับคุณมีความหมายว่าอย่างไร?

นักเรียนเริ่มระมัดระวัง อาจารย์ยังคง "ล้มเหลว" เขาต่อไป:

– บอกฉันหน่อยว่า “บ้าน” เป็นรูปสี่เหลี่ยมด้านขนานหรือไม่?

นักเรียนรู้สึกถึง "การซุ่มโจมตี" แต่ยังไม่เห็น:

- ก็ใช่…

– คุณต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ในโลกคู่ขนานหรือไม่?

- แบบนี้?

– โดยส่วนตัวแล้วคุณต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ในโลกคู่ขนานหรือไม่?

- ไม่นะ…

– ถ้าอย่างนั้น “บ้าน” เปรียบเสมือนคู่ขนานสำหรับคุณในแง่ใด?

การต่อต้านความคิด "เพิ่มขึ้น" ยังคงดำเนินต่อไป... และนี่ไม่ใช่ความผิดของนักเรียน - นี่คือการดำเนินคดีในยุคกลาง

กล่าวอีกนัยหนึ่งแล้วในยุคกลางมีมุมมองอยู่ แนวคิดอันเป็นผลมาจากการแยกความหมายเฉพาะออกจากความหมายที่เป็นไปได้ทั้งหมด ตามคำกล่าวของ S.S. Neretina นี่เป็นเพราะการคิดในยุคกลางแบบพิเศษเมื่อต้องออกเสียงคำพูดภายในที่สูง (ของแท้) โดยมี "พระเจ้าเป็นพยาน" นั่นคือมีลักษณะของ "การจับ" ที่ขาดไม่ได้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง (ความคิด) ในใจเหมือนอยู่ต่อหน้าพระองค์และแสดงความกังวลนี้ออกมาอย่างตรงไปตรงมา การกระทำ "โลภ" เหล่านี้จะต้องแสดงออกมาเป็นคำพูดต่อสาธารณะ ดังนั้นจึงเผยให้เห็นความหมายของ "สิ่งของ" ที่เป็นไปได้

แนวคิด (lat. conceptus) – ความคิด, แนวคิด

ในหนังสือเล่มหนึ่งของเธอ S.S. Neretina พยายามเน้นคุณลักษณะที่สำคัญของการคิดในยุคกลางว่าเป็นการคิดที่แตกต่างจากการคิดแบบโบราณ ในบรรดาคุณสมบัติอื่น ๆ (บางส่วน) เธอเน้นย้ำ: ก) แนวคิดเรื่องความหมายสองเท่า (การคลุมเครือ) ของโลก; b) แนวคิดที่เกี่ยวข้องของแนวคิดที่เน้นไปที่การตระหนักว่าเบื้องหลัง "สิ่ง" ใด ๆ มีเรื่องอยู่เสมอมีความตั้งใจของใครบางคนที่จะมองมันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเสมอ

ในความเห็นของเธอการสำแดงสัญญาณของการคิดแนวความคิดคือการพัฒนาอย่างแข็งขันของ tropes (การเปลี่ยนคำพูดตามการใช้ความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างของคำ (คำอุปมาอุปไมยนัยนัย synecdoche ฯลฯ ) การดำรงอยู่ของการเปลี่ยนมุมมอง สิ่งเดียวกันที่ปรากฏใน tropes ถือได้ว่าเป็นหลักฐานของการรับรู้ถึงความหลากหลายของแง่มุมของความจริง ดังนั้นในยุคกลาง คำพูดเขตร้อนได้รับลักษณะของความแตกต่างที่สำคัญเป็นพิเศษในวิธีคิด และไม่ใช่แค่เพียง การกระทำที่สมดุลทางวาจา

ในยุคกลางเป็นที่ชัดเจนว่า แนวคิดไม่เพียงแต่มีรูปแบบเหตุผลพิเศษและสำเร็จรูปไม่มากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลของจิตใจที่ "โลภ" ด้วย ความหมายของแนวคิดคือร่องรอยของความคิด ดังนั้น แนวความคิดจึงเป็นผลลัพธ์ที่แน่นอนของความรู้เกี่ยวกับวัตถุ ซึ่งถูกแช่แข็งไว้ในรูปแบบของคำจำกัดความหรือทฤษฎี เช่นเดียวกับที่ภาพถ่ายเป็นกระแสที่หยุดนิ่งและเน้นให้เห็นชั่วขณะของการแสดงคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของความเป็นจริง

“...เหมือนกับรูปถ่ายที่กลายเป็นกระแสที่หยุดนิ่งและเน้นให้เห็นชั่วขณะของการแสดงคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของความเป็นจริง...”

สิ่งใดๆ ก็มีคุณสมบัติมากมาย ดังนั้น จึงสามารถเชื่อมโยงความหมายได้มากมาย แต่มีบางอย่างที่โดดเด่นเกี่ยวกับแนวคิดนี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในช่วงเริ่มต้นของความรู้นี้ ที่จุดเริ่มต้นของแนวคิดใด ๆ มีความตั้งใจส่วนตัวของใครบางคนที่จะคิดเกี่ยวกับวัตถุของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้น แนวความคิดหรือคำจำกัดความใดๆ ของ “สิ่งของ” จึงเป็นผลจากการสังเคราะห์สิ่งที่ “เป็นสากล” ที่มีอยู่ในทุกสิ่ง และ “ถูกจับภาพ แสดงออกด้วยวาจา” ปรากฎว่าแนวคิดนี้เป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ เพราะคำพูดคือพื้นที่ของจิตวิญญาณ

เกี่ยวกับความมีเหตุผล

หลักการของความรู้ที่มีเหตุผลเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว

ประวัติศาสตร์ปรัชญาสาธารณะเชื่อมโยงการก่อตัวของหลักการความรู้เชิงเหตุผล (การคิด) อย่างแน่นหนากับชื่อของ Rene Descartes อิทธิพลของนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสคนนี้ที่มีต่อปรัชญา ญาณวิทยา และรูปแบบการคิดเชิงสร้างสรรค์นั้นมีมากมายมหาศาล จากการสอนของเขา ผมจะเน้นเฉพาะสิ่งที่ในความคิดของผม ขยายลักษณะของปรากฏการณ์ของการคิดเชิงมโนทัศน์

R. Descartes แสดงสาระสำคัญของวิธีการรู้อย่างมีเหตุผลเพียง:

“...แทนที่จะใช้กฎจำนวนมากที่ประกอบเป็นตรรกะ ฉันสรุปว่าสี่ข้อต่อไปนี้ก็เพียงพอแล้ว ถ้าเพียงแต่ฉันตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะสังเกตกฎเหล่านั้นอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการเบี่ยงเบนแม้แต่ครั้งเดียว

อันดับแรก:ไม่ยอมรับสิ่งใดที่เป็นความจริงก่อนที่จะรับรู้ว่าสิ่งนั้นจริงอย่างไม่ต้องสงสัย นั่นคือ หลีกเลี่ยงความเร่งรีบและอคติอย่างขยันขันแข็ง และรวมเอาเฉพาะสิ่งที่ปรากฏอยู่ในใจของฉันอย่างชัดเจนและชัดเจนจนไม่อาจก่อให้เกิดความสงสัยได้

ที่สอง:แบ่งความยากลำบากแต่ละอย่างที่ฉันพิจารณาออกเป็นหลายส่วนเท่าที่จำเป็นเพื่อที่จะแก้ไขได้ดียิ่งขึ้น

ที่สาม:เพื่อกำหนดทิศทางความคิดของคุณ เริ่มจากวัตถุที่เรียบง่ายที่สุดและเข้าใจได้ง่าย และค่อยๆ ขึ้นทีละน้อยราวกับทีละขั้น ไปสู่ความรู้ที่ซับซ้อนที่สุด เพื่อให้เกิดความเป็นระเบียบแม้ในหมู่สิ่งที่ไม่อยู่ข้างหน้าแต่ละอย่าง อื่น ๆ ตามลำดับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ

และสิ่งสุดท้าย:ทำรายการให้ครบถ้วนและภาพรวมทั่วไปทุกที่เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีอะไรพลาด”

เราควรใส่ใจกับสองสถานการณ์ที่ซ่อนอยู่ในความเรียบง่ายนี้และมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจหัวข้อของเรา

ประการแรก: อาร์. เดส์การตส์ชี้ให้เห็นว่า เรารู้เฉพาะวัตถุที่เกี่ยวข้องกับการที่เรารับรู้ถึงวิธีที่สิ่งเหล่านั้นถูกมอบให้กับความคิดของเรา นั่นคือประวัติความเข้าใจของเราในเรื่องใด ๆ หลักการคิดเชิงตรรกะเส้นทางการวิจัยและวิธีการที่เรา "มอง" ในเรื่องของเรามีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของการ "เข้าใจ" ความหมายและควรชัดเจนต่อเราในทุกการกระทำ ของการคิด

M. Mamardashvili ดึงความสนใจไปที่สถานการณ์ที่สองของตรรกะแห่งความรู้คาร์ทีเซียนอย่างชัดเจน ใน "การทำสมาธิแบบคาร์ทีเซียน" เขาเขียนว่า "เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งใดๆ ในโลก เดส์การตส์เชื่อ เราต้องเรียนรู้ที่จะคิดว่า ไม่มีสิ่งอื่นใดตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งต่างๆ เป็นไปตามที่เคยเป็นมาโดยตลอดซึ่งมอบให้โดยอดีต มันยังเป็นไปได้!” ความคิดคาร์ทีเซียนที่สงสัยว่าเป็นวิธีการคิดมีการเรียกร้องให้เข้าใจวัตถุผ่านการสร้างขึ้นใหม่ซึ่งทุกครั้งจะต้องเกิดขึ้นกับเราโดยมีส่วนร่วมของจิตสำนึกของเรา

เห็นด้วย นี่เป็นการเรียกร้องให้สร้างความคิด แทนที่จะ "พับ" ความคิดเหล่านั้น นี่คือการเรียกร้องให้อภิปรัชญา กล่าวคือ ให้คิดถึงสิ่งที่ยังคงอยู่ในจิตสำนึกของเรา “หลังฟิสิกส์”

เสรีภาพในการสร้างความหมายของวัตถุ เสรีภาพในการคิดต่างหากที่ควบคุมตัวเองตั้งแต่วินาทีที่ความตั้งใจเกิดขึ้นเพื่อ "มอง" วัตถุในลักษณะนั้นและในลักษณะดังกล่าว และถือเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของการคิดเชิงมโนทัศน์

เกี่ยวกับการสร้างความหลากหลาย

เป็นที่ชัดเจนว่าความคิดเคลื่อนตัวอย่างไรในรุ่นของ "สิ่งของ" ที่หลากหลาย

แม้ว่าอริสโตเติลจะเป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดด้วยความช่วยเหลือซึ่งความคิดของเราเข้าใจความเป็นจริง แต่ตรรกะของการพัฒนาความคิดนั้นได้รับการสำรวจและอธิบายอย่างแท้จริงโดยผู้ติดตามของเขาและผู้ติดตามของอาจารย์ของเขา - เพลโต - เรียกว่า Neoplatonists ตามความคิดของพวกเขา แต่ละแนวคิดใหม่และมีรายละเอียดมากขึ้นเกี่ยวกับ "สิ่ง" บางอย่างพัฒนาในรูปแบบของการคูณแนวคิดแรก

ดังนั้น โพลตินัสจึงเขียนว่า “กระบวนการแห่งการกำเนิดของสรรพสิ่ง (ในการคิด - ที่.)ไม่ได้ดำเนินไปในทางขึ้น แต่อยู่ในเส้นจากมากไปน้อย ดังนั้นยิ่งไปไกลเท่าใด ความหลากหลายก็ยิ่งปรากฏขึ้นมากขึ้นเท่านั้น ในขณะที่ (ใดๆ) ที่เริ่มต้นในแต่ละขั้นตอนมักจะมีความเรียบง่ายมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจากขั้นตอนนั้นเสมอ”

กระบวนการกำเนิดของสรรพสิ่ง

ในการคิดแนวความคิดสมัยใหม่เช่นเดียวกับในเทคโนโลยี สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในตรรกะของการพัฒนาแนวคิดผ่านการเป็นรูปธรรม และสดใสเป็นพิเศษ - ในองค์กรแบบองค์รวม สายข้อกำหนดการเป็นตัวแทน

แต่มุมมองนี้ได้รับพลังที่แท้จริงในเวลาต่อมา เมื่อมีความเข้าใจเกี่ยวกับวิธีการที่จิตสำนึกของเราซึ่งปฏิบัติการด้วยนามธรรม (แนวความคิด) เข้าใจคอนกรีต

เกี่ยวกับการก้าวไปสู่จุดที่เฉพาะเจาะจง

ได้มีการชี้แจงแล้วว่าการคิดโดยใช้นามธรรมสามารถเข้าใจรูปธรรมได้อย่างไร

เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า วิธีการปีนเขาจากนามธรรมสู่คอนกรีต ชะตากรรมของวิธีนี้ดูเหมือนคดเคี้ยวมากสำหรับฉัน เป็นครั้งแรกที่ G. W. F. Hegel ให้เหตุผลที่ซับซ้อนสำหรับแนวคิดของการเกิดขึ้นของแนวคิดเกี่ยวกับคอนกรีตใน "ลอจิก" ของเขา แนวคิดนี้ได้รับการอธิบายและสาธิตโดยใช้ตัวอย่างเศรษฐศาสตร์การเมืองโดย K. Marx ใน Capital แต่การค้นพบที่แท้จริงของ "การขึ้นสู่สวรรค์" ซึ่งเป็นกลไกของการคิดในฐานะวิธีการหรือแม้แต่กฎแห่งการคิดนั้นถูกสร้างขึ้นในความคิดของฉันโดย A. A. Zinoviev ในปี 1954 ตามวิธีนี้ แนวคิดใดๆ ก็ตามเกี่ยวกับรูปธรรมนั้นเกิดขึ้นจากการคิดของเราผ่านงานที่ซับซ้อนพร้อมกับนามธรรม ซึ่งเป็นแนวคิดในสาระสำคัญ นั่นคือเส้นทางสู่ความคิดเกี่ยวกับรูปธรรมนั้นถูกสร้างขึ้นโดยการคิดของเราผ่านนามธรรม A. A. Zinoviev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้

“ความรู้เริ่มต้นด้วยการสะท้อนผ่านประสาทสัมผัสของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ สิ่งนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่เราไม่ได้พูดถึงความรู้โดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับวัตถุผ่านการคิด นั่นคือผ่านทางนามธรรม และในกรณีนี้ แม้แต่ข้อเท็จจริงผิวเผินดังกล่าวยังพูดถึงการเคลื่อนไหวจากนามธรรมไปสู่รูปธรรม: เพื่อที่จะสะท้อนวัตถุที่มีมวลด้านข้างผ่านสิ่งที่เป็นนามธรรม บุคคลจะต้องหันเหความสนใจจากด้านข้างของมันอย่างสม่ำเสมอ และเคลื่อนไปสู่ส่วนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นกว่าเดิม การสะท้อนของวัตถุผ่านนามธรรม แนวคิดที่เป็นรูปธรรมซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างนามธรรมจำนวนหนึ่งไม่ใช่จุดเริ่มต้น แต่เป็นผลลัพธ์”

พูดอย่างเคร่งครัดการขึ้นสู่คอนกรีตนั้นเป็นกระบวนการสองขั้นตอน (สองขั้นตอน) หากคุณเริ่มเคลื่อนไหวทางจิตใจตั้งแต่วินาทีที่จิตสำนึกพบกับ "สิ่ง" ใด ๆ ที่เฉพาะเจาะจงไปจนถึงการก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับมันด้วยจิตใจ . และในการตีความของ K. Marx รูปธรรมจะปรากฏให้เห็นสองครั้งในกระบวนการของการขึ้น - ที่จุดเริ่มต้นของการรับรู้เป็นจุดเริ่มต้น (ขอเรียกว่าคอนกรีตทางประสาทสัมผัส) และที่จุดสิ้นสุดของการรับรู้ซึ่งเป็นผลลัพธ์ (ที่เป็นรูปธรรมทางจิตใจ) “คอนกรีตเป็นรูปธรรมเพราะเป็นการสังเคราะห์คำนิยามต่างๆ มากมาย จึงเป็นเอกภาพของความหลากหลาย ในการคิดจึงปรากฏเป็นกระบวนการสังเคราะห์ ไม่ใช่จุดเริ่มต้น แม้ว่าจะเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของการใคร่ครวญและเป็นตัวแทนก็ตาม”

ในเทคโนโลยีการคิดแนวความคิดสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในขั้นตอนการสร้างการเป็นตัวแทนความเป็นจริงที่ซับซ้อนจากสิ่งที่เรียบง่ายโดยใช้วิธีการสังเคราะห์แนวคิดที่เข้มงวด

ถึงเวลาที่จะสังเกตว่า "โมเสกประวัติศาสตร์" ของเราเริ่มเผยให้เห็นรูปแบบที่ยังห่างไกลมาก แต่บ่งบอกถึงรูปแบบการคิดแนวความคิดบางอย่างที่ชัดเจนมากขึ้น

มาเพิ่มรายละเอียดอีกเล็กน้อยให้กับโมเสกนี้

เกี่ยวกับประโยชน์ของนามธรรม

พบวิธีทำงานกับนามธรรมอย่างเคร่งครัดแล้ว

ถ้ารากสำคัญของการคิดเชิงมโนทัศน์เติบโตขึ้นในปรัชญา รากที่เป็นทางการก็จะปรากฏในคณิตศาสตร์เท่านั้น

อาจเป็นไปได้ว่าในระหว่างการวิจัยบางส่วนเราสามารถพบร่องรอยของความพยายามที่เก่าแก่ที่สุดในการให้ตรรกะทางคณิตศาสตร์ที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น ผมจะชี้ให้เห็นเพียง "จุดสูงสุด" ของเส้นทางแห่งปัญญานี้เท่านั้น - การก่อสร้างโดย D. Hilbert ของทฤษฎีปริพันธ์ของการพิสูจน์หรืออภิคณิตศาสตร์ ใน​ปี 1925 เขา​เขียน​ว่า “เรา​ต้อง​เห็น​พ้อง​กัน​ว่า​สภาพ​ที่​เรา​อยู่​ใน​เวลา​นี้​เกี่ยว​กับ​ข้อ​ขัด​แย้ง​นั้น​ทน​ไม่ไหว​มา​นาน​แล้ว. คิดว่า: ในคณิตศาสตร์ - ในตัวอย่างของความน่าเชื่อถือและความจริง - การก่อตัวของแนวคิดและแนวทางการอนุมานในขณะที่ทุกคนศึกษาสอนและประยุกต์ใช้นำไปสู่ความไร้สาระ จะค้นหาความน่าเชื่อถือและความจริงได้ที่ไหน หากแม้แต่การคิดทางคณิตศาสตร์เองก็ล้มเหลว? แต่มีวิธีที่น่าพอใจอย่างยิ่งที่เราสามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งโดยไม่ทรยศต่อวิทยาศาสตร์ของเรา”

เพื่อพิสูจน์ความสอดคล้องของทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงรากฐานที่แท้จริงของคณิตศาสตร์เข้าด้วยกัน D. Hilbert เสนอสิ่งที่เรียกว่า วิธีการจริงหรือมุมมองที่เป็นจริง

วิธีการเชิงสัจพจน์ (หรือมุมมองเชิงสัจพจน์ในความหมายแคบ) คือ "จากเนื้อหาทั้งหมดของแนวคิดที่แท้จริงที่ใช้ในการสร้างแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีที่กำหนด ในระหว่างการสร้างสัจพจน์ เราจะพิจารณาเฉพาะสิ่งที่กำหนดไว้ใน เป็นรูปเป็นร่างเป็นสารสกัดบางอย่าง” สัจพจน์ และนามธรรมจากเนื้อหาที่เหลือ... ในทฤษฎีสัจพจน์ เราต้องจัดการกับระบบคงที่ของสิ่งต่าง ๆ (หรือแม้แต่ระบบดังกล่าวหลาย ๆ ระบบ) โดยสร้างขอบเขตของวิชาสำหรับสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ภาคแสดงซึ่งคำกล่าวของทฤษฎีนี้ถูกสร้างขึ้น”

ภาคแสดง(lat. praedicatum) – ภาคแสดงเชิงตรรกะ; สิ่งที่แสดงออกมาในการตัดสินเกี่ยวกับเรื่องของการตัดสินเกี่ยวกับเรื่องนั้น

ต่อจากนั้น มันเป็นวิธีการเชิงสัจพจน์ในการกำหนดแนวความคิดที่ไม่เพียงแต่ให้คณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังให้พลังเชิงสร้างสรรค์อีกด้วย การอนุมัติมุมมองที่เป็นจริงเกี่ยวกับตรรกะของการพิสูจน์ถือเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังประการแรกสำหรับการพัฒนาคณิตศาสตร์และต่อมาเท่านั้นสำหรับการพัฒนาการคิดแนวความคิด

ระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ มีอีกเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น - การผสมผสานวิธีสัจพจน์เข้ากับทฤษฎีเซต ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมาโดยนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ซึ่งรวมตัวกันภายใต้นามแฝงร่วม Nicolas Bourbaki ในทฤษฎีเซต พวกเขาพบภาษาสากลสำหรับคณิตศาสตร์ทั้งหมด และเมื่อปรากฏในภายหลัง สำหรับการให้เหตุผลเชิงตรรกะที่เข้มงวดใดๆ

“วิธีการตามสัจพจน์ที่พูดอย่างเคร่งครัดนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าศิลปะในการแต่งข้อความซึ่งการทำให้เป็นทางการนั้นทำได้ง่าย ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ใหม่ แต่การใช้อย่างเป็นระบบเป็นเครื่องมือในการค้นพบถือเป็นหนึ่งในคุณสมบัติดั้งเดิมของคณิตศาสตร์สมัยใหม่<…>หากก่อนหน้านี้เราคิดว่าคณิตศาสตร์แต่ละสาขาขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณเฉพาะที่ให้แนวคิดและความจริงหลัก ดังนั้น แต่ละสาขาจึงต้องใช้ภาษาเฉพาะที่เป็นทางการของตัวเอง ในปัจจุบัน เรารู้แล้วว่าถ้าพูดตามตรรกะแล้ว มันเป็นไปได้ที่จะได้รับคณิตศาสตร์สมัยใหม่เกือบทั้งหมด จากแหล่งเดียว - ทฤษฎีเซต"

เราจะสังเกตเพิ่มเติมว่าวิธีการเชิงสัจพจน์ร่วมกับทฤษฎีเซต ตอบสนองความต้องการของตรรกะในการสร้างแนวคิดทั่วไปได้ดีที่สุดและได้ผลลัพธ์เฉพาะจากแนวคิดเหล่านั้น ความต้องการในการขึ้นสู่สวรรค์ ความต้องการสร้างความหมายด้วยวิธีที่เข้มงวด... จริงอยู่ หากรู้ว่า "ให้" ความหมายเหล่านี้กับการคิดอย่างไร

แต่สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้ว

เกี่ยวกับ "โลภ" ความหมาย

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการ "เข้าใจ" ความหมายเกิดขึ้นได้อย่างไรในการคิด

ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา V.V. Nalimov ได้แสดงให้สาธารณชนได้รับรู้ถึงรากฐานของความต่อเนื่องของการคิดของมนุษย์ ในบรรดาการเปิดเผยมากมายของนักวิจัยที่น่าทึ่งคนนี้ สิ่งสำคัญที่ควรเน้นคือ - การเปิดเผยของความต่อเนื่อง (ความต่อเนื่อง) ของกระแสแห่งจิตสำนึก และการบ่งชี้ถึงวิธีพิเศษที่ความหมายปรากฏว่าเรา "คว้า" ด้วยความคิดของเราโดยใช้คำพูดและ วลี

“...เรารู้จักคำศัพท์ - การกำหนดโค้ดของฟิลด์ความหมายและคำอธิบายที่ไม่ชัดเจนของฟิลด์นี้ ซึ่งกำหนดผ่านการกำหนดโค้ดอื่นที่คล้ายคลึงกัน ความหลากหลายของเนื้อหาเชิงความหมายยังคงถูกซ่อนอยู่ มันถูกเปิดเผยผ่านความเป็นไปได้โดยธรรมชาติของการสร้างวลีใหม่ไม่จำกัดจำนวนเท่านั้น แต่เราไม่มีชุดวลีที่เตรียมไว้ล่วงหน้านี้ต่อหน้าเรา เนื้อหาความหมายต่อเนื่องเบื้องหลังไม่ต่อเนื่อง

สัญลักษณ์ของภาษากลายเป็นสิ่งที่วัดไม่ได้โดยพื้นฐาน เราสามารถเข้าถึงแต่ละส่วนของมันที่เกิดขึ้นเมื่อตีความวลีบางวลี สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าแต่ละภาษามีระบบพิเศษของตัวเองในการเข้าสู่กระแสแห่งจิตสำนึกอย่างต่อเนื่อง... หากความเข้าใจในการสื่อสารด้วยวาจาในชีวิตประจำวันของเราเกิดขึ้นในระดับต่อเนื่องเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าการคิด ตัวมันเองมีความต่อเนื่องโดยพื้นฐาน”

ในความคิดนี้โดย V.V. Nalimov ให้เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแนวคิดของ "อินพุต" และ "เอาท์พุต" สู่กระแสแห่งจิตสำนึกที่ต่อเนื่องไปสู่สนามความหมายต่อเนื่องที่การคิดดำเนินการ ในกรณีง่ายๆ เช่น เมื่อเข้าใจ "สิ่งต่างๆ" ในชีวิตประจำวัน เราจะระบุความหมาย (ความหมาย) ของสิ่งเหล่านั้นได้อย่างง่ายดายด้วยชื่อ

ตัวอย่างเช่น ฉันพูดว่า "อิฐ" "น้ำ" "ส้อมเสียง"... และเป็นไปได้มากว่าสิ่งเดียวกันนี้ปรากฏในหัวของเราแต่ละคน และตอนนี้ฉันจะพูดแบบนี้: "คนพวกนี้เป็นคนผมขาว!" และเพื่อที่จะเข้าใจฉัน หลายคนอาจต้องการคำที่คุ้นเคยเพิ่มเติม ธรรมดา ทั่วไป ซึ่งจะช่วยสร้างความหมายของคำภาษารัสเซียโบราณนี้

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการว่าการคิดเรื่องงานยากๆ จะเป็นอย่างไรในการทำความเข้าใจ "สิ่ง" ที่ซับซ้อน! ในกรณีเช่นนี้ ความสำเร็จของงานทางปัญญาขึ้นอยู่กับวิธีการที่เรากำหนดความหมายของปรากฏการณ์โดยตรง วิธีที่เราแยกความหมายของปรากฏการณ์สำหรับเราออกจากกระแสจิตสำนึกที่ต่อเนื่องกัน เมื่อเข้าใจความซับซ้อนแล้ว เราต้องสามารถ "เข้า" กระบวนการต่อเนื่องของการทำความเข้าใจปรากฏการณ์และ "ออก" สิ่งเหล่านั้นได้ มันเป็นวิธีการเหล่านี้ที่สร้างเทคโนโลยีของการคิดเชิงมโนทัศน์

ในบริบทนี้ เราสามารถพูดได้ว่าการคิดเชิงมโนทัศน์เป็นงานของจิตสำนึกเพื่อสร้างความหมายในกรณีที่ซับซ้อนที่สุดของการเข้าใจความเป็นจริง ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม สำหรับกรณีง่ายๆ เครื่องมือของการคิดเชิงมโนทัศน์มีขนาดใหญ่เกินไป

หลังจากนั้นคุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับเทคนิคบางอย่างของงานแนวความคิด - ด้วยวิธี "การล้างแนวคิด" "การระดมโครงสร้าง" และอื่น ๆ ในระหว่างนี้ ข้าพเจ้าขอดึงความสนใจไปยังสิ่งที่ชัดเจนว่าในวิธีการดังกล่าว ผลลัพธ์ของการใช้ควรเป็นความหมายที่แสดงต่อจิตสำนึกของเราในลักษณะที่มองเห็นได้

ฉันอยากจะชวนคุณคิดถึงการแสดงออกของงานทางปัญญาของเรา และที่นี่ฉันต้องยอมรับ... ทุกอย่างเกิดขึ้นแล้ว

เกี่ยวกับการแสดงออก

บทบาทของวิธีการแสดงออกในงานแนวความคิดเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว

“ฉันยืนยันว่าคำพูดนั้นหายไปจากใจเลยเมื่อฉันคิดจริงๆ... ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าฉันประพฤติตนในลักษณะนี้ไม่เพียงแต่สัมพันธ์กับคำพูดเท่านั้น แต่ยังสัมพันธ์กับสัญลักษณ์ทางพีชคณิตด้วย ฉันใช้มันเมื่อทำการคำนวณง่ายๆ แต่ทุกครั้งที่คำถามดูยากขึ้น คำถามเหล่านั้นจะกลายเป็นภาระหนักเกินไปสำหรับฉัน ในกรณีนี้ ฉันใช้แนวคิดที่เป็นรูปธรรม แต่มีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง”

S. Neretina ยังชี้ให้เห็นความแตกต่างพื้นฐานเพิ่มเติมในแง่นี้โดยดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าในยุคกลางมีความเข้าใจเกี่ยวกับการพึ่งพาแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างคำพูด

หากเราตรวจสอบความคิดของเราเองอย่างรอบคอบในสถานการณ์ต่างๆ เราก็จะมั่นใจในสิ่งนี้เช่นกัน - สำหรับกรณีที่ความเข้มข้นทางสติปัญญาต่างกัน เราจะใช้วิธีการแสดงความหมายที่แตกต่างกันออกไปแม้กระทั่งเพื่อตัวเราเองด้วย และยิ่ง "ตัวอักษร" ของวิธีการแสดงออกของเรามีมากขึ้นเท่าใด ความหมายที่สร้างขึ้นจากการคิดของเราก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น

จริงอยู่ ฉันเคยเจอกรณีตรงกันข้ามเช่นกัน ตัวอย่างเช่น หลังจากการบรรยายครั้งหนึ่ง ซึ่งฉันได้แนบภาพวาดและไดอะแกรมจำนวนมาก ชายคนหนึ่งซึ่งค่อนข้างกระวนกระวายใจก็เข้ามาหาฉัน เขาบอกว่ามันคงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะเรียน เพราะ... เขาไม่รู้ว่าจะวาดแผนภาพง่ายๆ ได้อย่างไร ฉันไม่เชื่อว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ เขาแสดงบันทึกจากการบรรยายที่เขาเพิ่งให้ผมดู ภาพวาดทั้งหมดของฉันถูกอธิบายไว้ในนั้น... เป็นคำพูด แต่ทุกอย่างอยู่ที่นั่น! ชายคนนี้เป็นทนายความมืออาชีพ

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าปรมาจารย์ที่แท้จริงของการสร้างความหมายก็คือปรมาจารย์ด้านการแสดงออกเช่นกัน ตามหลักการแล้ว นี่คือคนที่เชี่ยวชาญด้านคำพูด สัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ รูปภาพ เสียง ท่าทาง... ความเชี่ยวชาญนี้เองที่ทำให้พวกเรากังวล เช่น ในศิลปิน กวี นักดนตรีไม่ใช่หรือ? แต่ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งของการแสดงออก

หากคุณเคยฟังเพลงของ Alexander Vertinsky คุณจะเห็นด้วยอย่างแน่นอนว่าปรมาจารย์ด้านการแสดงออกคนนี้ใช้น้ำเสียงและน้ำเสียงของเขาได้อย่างมหัศจรรย์

แต่ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงเกิดขึ้นกับผู้ที่ได้เห็นศิลปินด้วย! การผสมผสานดนตรี คำพูด การร้องเพลง และท่าทางของเขาทำให้เกิดภาพลักษณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นได้หากไม่มีองค์ประกอบอย่างน้อยหนึ่งอย่างในพื้นที่แสดงออกของ Vertinsky

“ในสิงคโปร์ กล้วย-มะนาว ท่ามกลางพายุ

เมื่อมหาสมุทรร้องเพลงและร้องไห้

และขับไปในสีฟ้าที่พราว

คาราวานนกจากแดนไกล...

ในกล้วยมะนาวสิงคโปร์ท่ามกลางพายุ

เมื่อมีความเงียบอยู่ในใจของคุณ

คุณ คิ้วสีน้ำเงินเข้มขมวดคิ้ว

เศร้าคนเดียว..."

อ. เวอร์ตินสกี้. "แทงโก้ "แมกโนเลีย""

จากตัวอย่างนี้ ฉันต้องการแสดงให้เห็นว่าการแสดงออกแต่ละวิธีมีพลังพิเศษในการตีความความหมายของตัวเอง คำมีพลังอย่างหนึ่ง สัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์มีอีกอย่างหนึ่ง และรูปภาพมีพลังอีกอย่างหนึ่ง การทำงานกับ "พลัง" ที่แตกต่างกันเหล่านี้ก็กลายเป็นเทคนิคแนวความคิดเช่นกัน ในการสร้างแนวคิด พวกเขาใช้วิธีการแสดงออกที่หลากหลายอย่างมีสติ ยิ่งไปกว่านั้น วิธีการแสดงออกแต่ละวิธียังใช้เพื่อจุดประสงค์ทางการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงและชัดเจน เนื่องจากมีความพิเศษในตัวเอง อธิบายความเป็นไปได้

คำอธิบาย(lat. explicatio) – การตีความคำอธิบาย

และเนื่องจากเรากำลังพูดถึงคุณสมบัติของการตีความ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเหตุการณ์อื่นที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการคิดแนวความคิดนี้

เกี่ยวกับความซับซ้อนผ่านความเรียบง่าย

Systemology ได้กลายมาเป็นศาสตร์แห่งการนำเสนอความซับซ้อนผ่านความเรียบง่ายแล้ว

ด้วยความน่าจะเป็นในระดับสูงเราสามารถสรุปได้ว่านักวิจัยระบบมืออาชีพจากสิบคนเก้าคนจะเชื่อมโยงคำว่า "ระบบวิทยา" กับแนวคิดเกี่ยวกับคุณประโยชน์ทางปัญญาอีกประการหนึ่งของวิทยาศาสตร์นี้ อันที่จริง ระบบและระเบียบวินัยเชิงระบบเกิดขึ้นและกำลังพัฒนา โดยหลักแล้วเป็นปฏิกิริยาของจิตสำนึกในการค้นหาส่วนรวมในกลุ่มที่แยกจากกัน ไปจนถึงความจำเป็นในการอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนจะแตกต่างกันออกไป แต่กระทำการอย่างกลมกลืน

ดังนั้นก้าวแรกสู่วิทยาศาสตร์เชิงระบบจึงถูกสร้างขึ้นโดยพยายามค้นหาพื้นฐานของผลกระทบต่อองค์กรในหน่วยงานทางสังคม ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา เพื่อนร่วมชาติและแพทย์ของเราโดยการฝึกอบรม A. Bogdanov เพื่อแสดงถึงสาระสำคัญของผลกระทบดังกล่าวได้แนะนำคำศัพท์พิเศษ "tectology" ซึ่งเขาเสนอให้เข้าใจ "ความซับซ้อนขององค์กร" นั่นคือ การรวมกันของบางสิ่งบางอย่างที่ทำหน้าที่โดยรวมในลักษณะที่มีการจัดระเบียบ มุมมองนี้ทำให้เขาสามารถระบุคุณลักษณะพิเศษขององค์รวมที่มีการจัดระเบียบได้ เช่น การผันคำกริยา สมดุลไดนามิก การเชื่อมต่อเพิ่มเติม การแบ่งแยกส่วน และอื่นๆ ซึ่งร่วมกันอธิบายคุณสมบัติพิเศษเชิงระบบของส่วนรวมทั้งหมด

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา นักชีววิทยาชาวออสเตรีย L. von Bertalanffy ได้พัฒนาสิ่งที่เรียกว่า "แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต" ซึ่งเขานำเสนอสิ่งมีชีวิตเป็นระบบชนิดหนึ่งที่มีการจัดระเบียบและความสมบูรณ์ซึ่งเขาถือว่ามีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง “...สิ่งมีชีวิตมีลักษณะคล้ายเปลวไฟมากกว่าคริสตัลหรืออะตอม” เพื่อทำความเข้าใจวัตถุดังกล่าว เบอร์ทาลันฟฟี่เชื่อว่าจำเป็นต้องมีวิธีคิดแบบพิเศษ เขานำเสนอวิธีการนี้ในรูปแบบของหลักการระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาความสมบูรณ์ภายในกรอบทฤษฎีระบบเปิด เขาเป็นคนที่ต่อมาเรียกร้องให้โลกวิทยาศาสตร์พัฒนาทฤษฎีทั่วไปของระบบ นอกจากนี้ Systemology ยังได้รับการพัฒนาตามทฤษฎีระบบทั่วไปและทฤษฎีพิเศษ

อย่างไรก็ตาม ในการเปิดเผยมากมายของวิทยาศาสตร์เชิงระบบ ข้าพเจ้าอยากจะเน้นประเด็นพิเศษที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการคิดเชิงมโนทัศน์ - หลักการของ "การลดขนาด"มันอยู่ในกฎของการทำความเข้าใจระบบที่ซับซ้อนผ่านทางความเรียบง่าย แต่นำเสนอในการเชื่อมต่อระหว่างกันเพื่อให้คุณลักษณะทั้งหมดของส่วนรวมที่ซับซ้อนได้รับการเก็บรักษาไว้

การลดน้อยลง(lat. reductio) – กลับ, ย้ายกลับ, ทำให้ง่ายขึ้น

ยอมรับว่าหลักการของการลดขนาดเป็นการแสดงออกถึงพฤติกรรมตามธรรมชาติของจิตใจของเรา ความปรารถนาตามธรรมชาติของเราเมื่อเข้าใจโลกแล้ว ที่จะแบ่งโลกออกเป็นส่วน ๆ เกิดขึ้นจากข้อจำกัดแห่งจิตสำนึกของเรา ซึ่งจนถึงเวลาหนึ่ง “ไม่รู้จักวิธีทำงาน” กับโลกอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เราเข้าใจอนันต์ผ่านรูปแบบที่จำกัดซึ่งสามารถเข้าถึงได้เพื่อความเข้าใจ เราแบ่งวัตถุอนันต์ออกเป็นส่วนๆ ซึ่งเราเชื่อมโยงในจิตสำนึกของเรากับความสัมพันธ์ต่างๆ ในแง่นี้ ระบบหรือโครงสร้างมักเป็นสิ่งเดียวที่ช่วยให้เราเข้าใจวัตถุที่ซับซ้อนโดยใช้โครงสร้างพื้นฐานมากขึ้น

วิธีคิดนี้ตรงกันข้ามกับการรับรู้และความเข้าใจทางศิลปะของโลกโดยตรง ไม่มีความแตกแยกทางจิต ไม่มีการเชื่อมโยงส่วนต่างๆ ไม่มีการพยายามเข้าใจองค์ประกอบทั้งหมดทีละองค์ประกอบ ในที่นี้เข้าใจเรื่องทั้งหมดผ่านอีกเรื่องหนึ่ง ประเด็นเล็กไปจนถึงเรื่องใหญ่ และเรื่องทั้งหมดแบ่งแยกไม่ได้

“...ที่นี่มีเรื่องหนึ่งที่เข้าใจผ่านอีกเรื่องหนึ่ง ที่นี่เป็นจุดเล็กไปจนถึงจุดใหญ่ ที่นี่ทั้งหมดแบ่งแยกไม่ได้ ... "

คำว่า “ระบบ” เกิดขึ้นและใช้เมื่อเราสะดวกที่จะเข้าใจและอธิบายโลก โดยนำเสนอในลักษณะพิเศษโดยแบ่งเป็นส่วนที่เชื่อมโยงถึงกันจนเกิดเป็นองค์รวม ซึ่งหมายความว่าสามารถกำหนดออบเจ็กต์ใดๆ ให้กับระบบได้มากเท่าที่เราจะคิดได้ แต่ละระบบของวัตถุเดียวกันแสดงออกเพียงบางแง่มุมเท่านั้น

ดังนั้น พนักงานในแผนกที่ฉันทำงานจึงสามารถมีตัวแทนจากระบบที่หลากหลายมาก:

– เป็นระบบการกระจายอำนาจ

– เป็นระบบที่เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง

– เป็นระบบปริญญาและตำแหน่งทางวิชาการ

- เป็นระบบของการชอบและไม่ชอบ (ขอบคุณพระเจ้า อย่างหลังนี้เป็นไปได้ด้วยความพยายามพิเศษของจินตนาการเท่านั้น)

– เป็นระบบการไหลของข้อมูล

– เป็นระบบกระจายงาน ฯลฯ

และทั้งหมดนี้เราจะเข้าใจและศึกษาในลักษณะที่แตกต่างกัน แต่เป็นตัวแทนของสิ่งเดียวกัน

การทำงานอย่างมีสติในการสร้างระบบที่จำเป็นสำหรับสถานการณ์การรับรู้ที่กำหนด และการทำลายระบบที่ "ได้ผล" บทบาทการรับรู้ของระบบนั้น ถือเป็นแง่มุมเชิงระเบียบวิธีที่สำคัญในการคิดแนวความคิดสมัยใหม่

อาจเป็นไปได้ว่าเพื่อให้คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรูปลักษณ์สมัยใหม่ของการคิดแนวความคิดสมบูรณ์นั้นควรจดจำมากกว่านี้มาก แต่เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของการแนะนำการคิดเชิงมโนทัศน์ของคุณ มันคุ้มค่าที่จะหยุดการสำรวจสิ่งที่ "เป็นอยู่แล้ว" นี้ ด้วยวิธีที่น่าทึ่งและเข้าใจยาก นั่นคือวิธีที่ "การเข้าใจ" แก่นแท้อันลึกซึ้งของสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นได้อย่างไร ทั้งหมดนี้มารวมกันเป็นภาพรวม

ทั้งหมดนี้ได้ก่อตัวเป็นศิลปะที่มีความหมายในการใช้เหตุผลและสัญชาตญาณ ซึ่งเราจะพิจารณาต่อไปว่าเป็นเทคโนโลยีของการคิดเชิงมโนทัศน์ในฐานะศิลปะชั้นสูง

การเชื่อมต่อนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความสามารถของนักวิจัยหลายคนและที่สำคัญที่สุดคือ S.P. Nikanorov เขาคือผู้ที่สามารถมองเห็นความสำเร็จทางสังคมที่เกิดขึ้นในด้านระบบวิทยา ตรรกะ คณิตศาสตร์ และความรู้อื่น ๆ โอกาสในการสร้างเทคโนโลยีทางปัญญาแบบองค์รวมและสวยงามซึ่งเป็นเทคโนโลยีแห่งการวิเคราะห์และสังเคราะห์แนวคิด ของสาขาวิชาที่ซับซ้อนของความเป็นจริงที่รู้ได้ ซึ่งมีพื้นฐานคือการคิดเชิงมโนทัศน์ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 เป็นต้นมา การคิดแนวความคิดได้รับการพัฒนาภายในโรงเรียนวิทยาศาสตร์ การวิเคราะห์แนวคิดและการออกแบบระบบการจัดการองค์กร(เคพี ซู).

ฉันแน่ใจว่า S.P. Nikanorov น่าจะบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับการก่อตัวของการคิดแนวความคิดและจะให้คำอธิบายที่แตกต่างออกไปว่าเป็นปรากฏการณ์ จริงๆแล้วเรื่องราวเหล่านี้ก็รู้กันดีอยู่แล้ว

“สิ่งที่เราจะเรียกในที่นี้ว่า “การคิดเชิงมโนทัศน์” คือการคิดเชิงบังคับและเชิงบรรทัดฐานประเภทหนึ่งซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเครื่องมือในธรรมชาติ มันแตกต่างจากการคิดในชีวิตประจำวันตรงที่การคิดธรรมดา "เกิดขึ้น" นั่นคือ กระบวนการของมันไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นด้วยการกระทำตามใจชอบ แต่การคิดเชิงมโนทัศน์นั้น "ถูกเปิด" โดยผู้ถูกแบบในขณะนั้นและในรูปแบบที่จำเป็นในขณะนั้น . มันแตกต่างจากการคิดแบบ "วิทยาศาสตร์" ตรงที่อ้างว่าเป็นสากลและไม่สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานการรับรู้ของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดได้ มันแตกต่างจากการคิดเชิงปรัชญาตรงที่ว่ามันสร้างสรรค์และเน้นไปที่การได้รับผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญในทางปฏิบัติหรือทางทฤษฎีโดยสิ้นเชิง

การคิดเชิงมโนทัศน์เป็นผลผลิตของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ และเกิดขึ้นเป็นผลมาจากความมีวินัยแบบสหวิทยาการ ความซับซ้อน และความแปลกใหม่ของสาขาต่างๆ ที่การคิดที่ไม่มีระเบียบวินัยและมีระเบียบวินัยแคบไม่เพียงพอ ถือได้ว่าเป็นผลมาจากการตระหนักรู้ในการพัฒนาวิศวกรรมระบบ การวิเคราะห์ระบบ ทฤษฎีระบบ และแนวทางระบบ มันสืบทอดกระบวนทัศน์บางประการของระเบียบวิธีวิภาษวิธีและประสบการณ์ในการสร้างสาขาวิชาเมตาวิทยา (metalogics, metamathematics) พื้นฐานของมันคือการแยก “การคิดเกี่ยวกับการคิด” ออกจากการคิดตัวเอง”

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในวาทศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมของการคิดเชิงมโนทัศน์ ซึ่งเนื่องมาจากลักษณะทางประวัติศาสตร์ของวิวัฒนาการของมัน ส่วนใหญ่มาจากขอบเขตทางวิศวกรรมและเทคนิคของการประยุกต์ ความเป็นไปได้ที่น่าทึ่งเหล่านั้นซึ่งอยู่ใน "ความแตกแยก" นี้อย่างชัดเจน เขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ยังไม่ถูกค้นพบ Spartak Petrovich Nikanorov - การแยก "การคิด" ออกจากการคิดเอง ฉันกำลังพูดถึงความเป็นไปได้ของการปลดปล่อยจิตสำนึกของมนุษย์จากพันธนาการที่มันสร้างขึ้น ซึ่งถูกกักขังไว้ จนกระทั่งการล้างแนวความคิดที่มีความหมายออกไป

ความเชื่อมั่นนี้เองที่ทำให้ฉันมีความมั่นใจในประโยชน์ที่เป็นไปได้ของงานเขียนที่เผยออกมาในตัวฉันและพาฉันก้าวต่อไป

ความหมายของประโยค "แนวคิด"

ด้วยเหตุผลหลายประการ โหลดความหมายสมัยใหม่ของคำคุณศัพท์ เช่น "แนวความคิด" "แนวความคิด" "แนวความคิด" และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้นมีความหลากหลายมากเกินไป และส่วนใหญ่มักจะห่างไกลจากความหมายที่ถือเป็นแก่นแท้ของการคิดแนวความคิด ต่อไปนี้เป็นภาพรวมโดยย่อของ "ประโยค" แนวความคิดบางประเภท

แนวคิด "คำคุณศัพท์" สำหรับการแก้ปัญหา

ในรูปแบบหยาบคายที่ง่ายที่สุด "ประโยค" แนวความคิดมีความหมายดังต่อไปนี้: "แนวความคิด" เหมือนกับความไม่ชัดเจนซึ่งแสดงออกมาเป็นคำพูดเบื้องต้น ในกรณีเช่นนี้ เชื่อกันว่า "แนวความคิด" เป็นภาษาง่ายๆ โดยใช้ตรรกะที่หลวมๆ และอาจไร้เดียงสา

“เรามาพูดคุยกันทั้งหมดนี้ด้วยแนวคิดเป็นคำพูดก่อน จากนั้นเราจะคิดและตัดสินใจ…”

ในรูปแบบการใช้คำที่พัฒนามากขึ้น คำคุณศัพท์ "แนวความคิด" มีความหมายโดยประมาณดังต่อไปนี้ - เป็น "อุดมการณ์" "ประดิษฐ์" "จินตนาการ"

“คุณช่วยอธิบายแนวความคิดของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไหม?”

ในวาทกรรมเชิงสร้างสรรค์ “คำคุณศัพท์เชิงแนวคิด” มีความหมายว่า “แนวคิด” (lat. แนวความคิด –แนวคิด) เป็นความหมายที่มีความหมายของชื่อ (เครื่องหมาย) ของแนวคิด

“... ทีนี้ลองแสดงความคิดของคุณออกมาเป็นแนวความคิดมากขึ้น”

การเชิญชวนไปสู่ความเข้มงวดทางแนวคิดในกรณีเช่นนี้หมายถึงการเชิญชวนให้ถอดรหัสคำศัพท์เพื่อย้ายจากการสนทนาตามการใช้คำศัพท์ไปเป็นการสนทนาตามคำอธิบายความหมายซึ่งก็คือแนวคิด ในกรณีเหล่านี้ คำว่า “แนวความคิด” หมายถึงลักษณะของกระบวนการ (การสนทนา คำอธิบาย การนำเสนอ ฯลฯ) หรือวัตถุ (แบบจำลอง โครงสร้าง ผลลัพธ์ ฯลฯ) ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความแน่นอนเชิงคุณภาพของปรากฏการณ์ถูกถ่ายทอดที่นี่ ในรูปแบบของแนวคิด ในกรณีเช่นนี้ เมื่อเราพูดว่า "แนวความคิด" เราหมายถึง "ที่สร้างขึ้นตามแนวคิด" ซึ่งก็คือ "สร้างขึ้นจากหรือในรูปแบบของแนวคิด"

จบส่วนเกริ่นนำ

การคิดเชิงแนวคิด

การคิดเชิงแนวคิด- วิธีวิทยาสำหรับการวิเคราะห์และออกแบบระบบที่ซับซ้อน ลักษณะเฉพาะของแนวทางนี้คือการใช้แนวคิดที่มีขอบเขตจำกัดอย่างมากอย่างมีระเบียบวินัยในการอธิบายวัตถุใดๆ โดยเข้าใจอย่างลึกซึ้งในแต่ละรายการ หรืออีกนัยหนึ่งคือ สะท้อนความหมายและเนื้อหาของแนวคิดในระบบบางระบบของแนวคิดอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกัน

การคิดเช่นนี้คล้ายกับการทำสมาธิแบบหนึ่งที่มุ่งเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ วิธีนี้แตกต่างจากการทำสมาธิแบบดั้งเดิม โดยใช้เทคโนโลยีทางปัญญาเฉพาะซึ่งมีอุปกรณ์ทางคณิตศาสตร์เชิงโครงสร้างที่สะดวกและรองรับโดยซอฟต์แวร์คอมพิวเตอร์หากจำเป็น คุณสมบัติที่โดดเด่นของการคิดแนวความคิด:

1. หน่วยการคิดคือโครงร่างแนวคิด - ระบบของแนวคิดที่เชื่อมโยงถึงกันตามกฎเกณฑ์บางประการ (ไม่ใช่แนวคิดเดียว)หากหน่วยความคิดของบุคคลในชีวิตประจำวันเป็นแนวคิดธรรมดาและหน่วยของผู้เชี่ยวชาญในการผลิตเป็นแนวคิดที่แสดงด้วยคำศัพท์ทางวิชาชีพและศัพท์เฉพาะดังนั้นหน่วยของการคิดของนักแนวความคิดจะเรียกว่าโครงร่างแนวคิด - ระบบของแนวคิดที่เชื่อมโยงถึงกัน ตามกฎเกณฑ์บางประการ
2. ในกรอบแนวคิด แนวคิดมีความเกี่ยวข้องกันด้วยความสัมพันธ์ (มากกว่าโดยการปฏิบัติการ)ความแตกต่างพื้นฐานจากวิธีคิดทั่วไปคือในขณะที่ผู้คนมักจะคิดเชิงปฏิบัติ นั่นคือในแง่ของการกระทำ การคิดเชิงมโนทัศน์จะดำเนินการในแง่ของความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงแนวคิดของโครงร่างแนวคิดเดียว
3. แนวคิดที่ใช้มีลักษณะเป็นส่วนขยายและแสดงถึงคลาสของวัตถุ (แทนที่จะเป็นวัตถุเดี่ยว)ตามกฎแล้ว มนุษย์มักจะคิดในแง่ของวัตถุแต่ละชิ้น ไม่ว่าจะเป็นแนวคิดที่เป็นรูปธรรมหรือนามธรรม การคิดแบบนี้เรียกว่าการคิดอย่างตั้งใจ การคิดแบบมืออาชีพของนักมโนทัศน์นั้นมีพื้นฐานมาจากการบิดเบือนคลาสต่างๆ ของวัตถุ โดยมีลักษณะเป็นส่วนขยาย เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์รูปแบบทางแนวคิดและตรรกะ ไม่ใช่เหตุการณ์และสถานการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

การเลือกจุดเริ่มต้นสำหรับวิธีการนี้เกิดจากสถานการณ์ต่อไปนี้

• เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ เข้าใจ และใช้บางสิ่งบางอย่างอย่างถูกต้อง (วัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์) โดยไม่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นและไม่ได้ตระหนักว่ามันเป็นองค์ประกอบในสิ่งที่คล้ายกันหลายอย่าง
• เป็นไปไม่ได้ที่จะวางแผนและดำเนินการตามลำดับการกระทำที่ซับซ้อนอย่างถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น การเตรียม การพัฒนา และการดำเนินการตามการตัดสินใจที่กระจายไปในหมู่ผู้แสดงจำนวนมาก ถ้าสาขาวิชาที่จะดำเนินการนั้นไม่ได้รับการเข้าใจอย่างลึกซึ้งและมีแนวคิดในขั้นแรก เชี่ยวชาญ
• เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงกฎการควบคุมในสาขาวิชาเมื่อต้องจัดการกับบุคคลและไม่ใช่กับบุคคลทั่วไปซึ่งกำหนดลักษณะของคอลเลกชันทั้งหมดของวัตถุที่คล้ายกัน

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "การคิดเชิงแนวคิด" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

การคิดเชิงแนวคิด- คิดผ่านการปฏิบัติการเชิงตรรกะด้วยแนวคิดและแนวคิดประเภทต่างๆ รวมถึงแนวคิดทั่วไปและนามธรรมที่สุด ในรูปแบบที่ชัดเจน แนวโน้มต่อกิจกรรมการคิดดังกล่าวจะเด่นชัดเมื่ออายุ 11-12 ปี ข้อดีของสิ่งนี้…

แนวคิด เนื้อหาได้รับการแก้ไขโดยวิธี (รูปแบบ ประเภท) การคิด โดยยึดตามข้อสันนิษฐานของการกล่าวที่น้อยเกินไป (ความไม่สมบูรณ์) และอุปมาอุปไมย ในส่วนของเนื้อหา P.M. หมายถึงการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อลัทธิเหตุผลนิยมที่เข้มงวด ไม่ใช่... ... ประวัติศาสตร์ปรัชญา: สารานุกรม

อันเดรย์ จอร์จีวิช เทสลินอฟ [[ไฟล์... Wikipedia

ประเภทของการคิดคือการจำแนกประเภทและประเภทการคิดที่พบในวิทยาศาสตร์จิตวิทยา ในแนวคิดและสาขาต่างๆ ของจิตวิทยา มีการจำแนกประเภทและประเภทของการคิดที่หลากหลาย สารบัญ 1 จำแนกตามจิต... ... Wikipedia

ไร้สติ- – 1. ชุดของกระบวนการทางจิต การกระทำ และสภาวะที่เกิดจากปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง ซึ่งเป็นอิทธิพลที่บุคคลไม่ทราบ 2. รูปแบบการไตร่ตรองทางจิต โดยภาพแห่งความเป็นจริงและทัศนคติของผู้ถูกกระทำต่อสิ่งนั้น... ... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

- (Schleiermacher) ฟรีดริช เอิร์นส์ ดาเนียล (1768 1834) ชาวเยอรมัน นักเทววิทยาและนักปรัชญา การคิดและการเป็นตามที่ Sh. กล่าวไว้นั้นมีความสัมพันธ์กันในสองวิธี การคิดประการแรกสามารถสอดคล้องกับความเป็นอยู่ดังที่เกิดขึ้นในความคิดเชิงทฤษฎี เจเนซิส,...... สารานุกรมปรัชญา

เกิดที่เมืองอานาปาเมื่อปี พ.ศ. 2509 เคยศึกษาที่ MEPhI. แต่เขาไม่มีโอกาสทำงานเป็นนักฟิสิกส์วิศวกรรมหรือวิศวกรกายภาพ เปเรสทรอยก้ามาแล้ว และนักฟิสิกส์ผู้แต่งบทเพลงก็กลายเป็นนักเขียนและบรรณาธิการบริหารของสำนักพิมพ์ MiK อย่างไรก็ตาม......

- (เกิด 27/05/1952) พิเศษ ในภูมิภาค ประวัติศาสตร์ปรัชญา และสังคม ปราชญ์ ประเภท. ในสแวร์ดลอฟสค์ สำเร็จการศึกษาจากสาขาวิชาปรัชญา ฟุตรัฐอูราล อันนั้น (1974) สำเร็จการศึกษาจาก Ural Polytechnic อินตา (1979) ศิลปะ. n. กับ. (การศึกษาระดับปริญญาเอก) UPI ในปี 2529 2532 ตั้งแต่ 2534 ถึง 2542 หัวหน้า แผนก... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

- (Deleuze) Gilles (1925 1995) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ศึกษาปรัชญาที่ซอร์บอนน์ (พ.ศ. 2487 2491) ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยปารีสที่ 8 (2512 2530) ฆ่าตัวตาย. ผลงานหลัก: 'ประสบการณ์นิยมและอัตวิสัย' (1952), 'Nietzsche และปรัชญา'... ... ประวัติศาสตร์ปรัชญา: สารานุกรม

หนังสือ

• หนังสือเรียนเรื่องการพัฒนาสติปัญญา เอเรนเบิร์ก มิเรียม เอเรนเบิร์ก ออตโต สติปัญญาคืออะไร? มันพัฒนาได้อย่างไร? คุณมีความคิดแบบไหน - เชิงมโนทัศน์ เป็นรูปเป็นร่าง ตรรกะ หรือสร้างสรรค์? ถ้าโดนตัดสินโดยใช้แบบทดสอบ IQ อุทธรณ์ได้ไหม...
• การคิดเชิงมโนทัศน์ในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและสับสน โดย Andrey Georgievich Teslinov ปัจจุบัน ในยุคของการเข้าถึงข้อมูลใดๆ ก็ตาม เฉพาะผู้ที่ใช้เทคโนโลยีการตัดสินใจขั้นสูงเท่านั้นที่จะชนะในธุรกิจได้ หนังสือที่เสนอให้ผู้อ่านจะพูดถึง...

แปลจากภาษาอังกฤษโดย M. Malygina และ T. Provatorova
บรรณาธิการและคอมไพเลอร์:
เค. สเตปาเนนโก
เอ็ม. มาลิจิน่า
ส.ฮอส

ในปาฐกถาครั้งก่อน เราได้กล่าวถึงคุณลักษณะ 3 ประการของจิตใจ ประการที่สามคือฟังก์ชันการรับรู้ของจิตสำนึก

จากมุมมองของความรู้ความเข้าใจ มีจิตใจสองประเภท ประการแรกคือจิตที่ไม่ใช่มโนซึ่งรับรู้โดยตรง ประการที่สองคือจิตมโนซึ่งรับรู้โดยการสร้างภาพทางจิตขั้นกลาง

ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติจิตวิญญาณ เราไม่สามารถประสบกับความไม่เที่ยง ความว่างเปล่า และการสละได้โดยตรง ดังนั้นเราจึงต้องเข้าใจพวกเขาในระดับแนวความคิด

แนวคิดและจินตนาการเป็นสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง หากคุณไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้ Mahamudra และ Dzogchen จะไม่มีอะไรมากไปกว่าการเล่นของเด็ก

เมื่อคุณพบกับแนวคิดเรื่อง "การรับรู้ที่ไม่ใช่แนวความคิด" ในตำรา คุณจะแน่ใจได้ว่านี่เป็นเพียงการรับรู้ประเภทหนึ่งที่ไม่มีความคิดใด ๆ ออกไปโดยไม่เข้าใจความหมายของมัน

ธรรมกีรติปรมาจารย์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ได้อธิบายรายละเอียดอย่างมากถึงความแตกต่างระหว่างจิตที่มีมโนทัศน์และจิตที่ไม่มีมโนทัศน์ ทำให้มีคำจำกัดความที่ชัดเจน จากความคิดของเขา ฉันจะพยายามอธิบายเรื่องนี้ให้คุณฟัง

ดังนั้นการคิดโดยตรงและไม่ใช่แนวความคิดคืออะไร? ลองยกตัวอย่างง่ายๆ คุณเห็นเครื่องบันทึกเทปอยู่บนโต๊ะตรงหน้าคุณ การรับรู้ทางการมองเห็นของคุณจะจดจำวัตถุนี้ได้ผ่านอวัยวะที่มองเห็น ไม่มีแนวคิดที่นี่ มีเพียงการรับรู้โดยตรง การรับรู้ทางแนวคิดทางอ้อมเกิดขึ้นเมื่อมีคนพูดกับคุณว่า: "เครื่องบันทึกเทป!" และภาพของเครื่องบันทึกเทปปรากฏขึ้นในหัวของคุณ คุณจะได้สัมผัสกับเครื่องบันทึกเทปผ่านภาพนี้

ในอนาคตเราจะสามารถรู้แจ้งวัตถุต่างๆ ได้โดยตรง เช่น โพธิจิต ความไม่เที่ยง ความว่างเปล่า... ณ ขณะนี้ เราไม่สามารถสิ่งนี้ได้

นอกจากนี้ ถ้าเรารับรู้ถึงความว่าง มันก็จะเป็นการรับรู้ถึงความว่างเปล่าด้วยมโนทัศน์ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าความรู้เชิงแนวคิดทั้งหมดไม่ถูกต้อง การรับรู้แนวความคิดบางประเภททำให้เรามีความเข้าใจที่ถูกต้องมากขึ้นเกี่ยวกับวัตถุจริง

ตัวอย่างเช่น คนหนึ่งไปทิเบตและได้เห็นโปตาลาด้วยตาของเขาเอง จากนั้นเขาก็กลับไปรัสเซียและพบกับชายอีกคนหนึ่งที่รู้เรื่องโปตาลาเพียงแต่บอกเล่าเท่านั้น เมื่อได้ยินคำว่าโปตาลาก็เกิดภาพบางอย่างขึ้นมาในจิตใจ ภาพลักษณ์ของโปตาลาที่ปรากฏอยู่ในตัวผู้ที่เคยไปเยือนทิเบตนั้นเป็นภาพเชิงมโนทัศน์แต่ใกล้เคียงกับความเป็นจริง ส่วนที่สองจะมีภาพแนวความคิด แต่จะมีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับโปตาลาที่แท้จริง

ดังนั้นการคิดเชิงมโนทัศน์อาจมีหรือไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริงก็ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งสามารถเชื่อถือได้หรือไม่น่าเชื่อถือ นี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจความว่างเปล่า เนื่องจากเราไม่สามารถรับรู้ถึงความว่างเปล่าได้โดยตรงในทันที เราจึงต้องพยายามรับรู้ให้ถูกต้องในระดับแนวความคิดก่อน ตอนแรกเราจะมีความคิดที่ผิดอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับเรื่องนี้ - เหมือนคนที่คิดถึงโปตาลาโดยไม่ได้ไปทิเบต ต้องขอบคุณคำสอนที่ทำให้ทัศนคติของเราเริ่มเปลี่ยนไป และสุดท้าย การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ เราเข้าใจว่าความว่างเปล่าคืออะไร ในระดับแนวความคิด...

เมื่อพูดถึงความรู้ความเข้าใจ ชาวพุทธจะแยกแยะวัตถุที่จิตใจของเรารับรู้ได้สามประเภท คือ วัตถุที่ชัดเจน วัตถุที่ซ่อนอยู่ และวัตถุที่ซ่อนเร้นมาก วัตถุที่ปรากฏ ได้แก่ วัตถุทั้งหมดที่รับรู้โดยตรงด้วยประสาทสัมผัสทั้งห้า

วัตถุประเภทที่สองมีความชัดเจนน้อยกว่า พวกเขาสามารถรู้ได้โดยใช้เหตุผลเชิงตรรกะเท่านั้น เช่น เรามีดอกไม้อยู่ข้างหน้าเรา เราไม่ได้เห็นเมล็ดพืชที่มันเติบโต แต่ด้วยการโต้แย้งเราสามารถสรุปได้ว่ามีเหตุผลบางอย่างที่อยู่เบื้องหลังการดำรงอยู่ของมัน สาเหตุนี้ก็คือเมล็ดพันธุ์ เรามั่นใจได้ว่ามีเมล็ดพันธุ์อยู่ผ่านการอนุมานเชิงตรรกะ

วัตถุที่ซ่อนอยู่ดังกล่าวรวมถึงแนวคิดส่วนใหญ่ของคำสอนทางพุทธศาสนา เช่น ความว่างเปล่า ความไม่เที่ยง สังสารวัฏ นิพพาน... สิ่งเหล่านี้สามารถรับรู้ได้ผ่านตรรกะและเหตุผล และในทางตรงกันข้าม ถ้าเราไม่ใช้อนุมาน ความคิดของเราเกี่ยวกับวัตถุเหล่านี้จะไม่มีอะไรมากไปกว่าการเล่นจินตนาการ จินตนาการที่ว่างเปล่า

ด้วยเหตุนี้ธรรมกีรติจึงเขียนหนังสือเกี่ยวกับตรรกศาสตร์ เพื่อว่าคำสอนของพระพุทธเจ้าจะได้ไม่แปดเปื้อนไปด้วยความคิดที่ผิดๆ และความศรัทธาของผู้คนจะไม่มืดบอด

เมื่อตรรกะปรากฏอยู่ในใจ ความรู้ทั้งหมดของเขาจะถูกจัดเรียงตามลำดับที่ถูกต้อง ในกรณีนี้ จิตใจมีบทบาทเป็นบรรณารักษ์ ซึ่งเป็นบรรณารักษ์ที่มีประสบการณ์มาก เขาจะไม่สับสนระหว่างชั้นวางกับหนังสือ เขารู้ดีว่าผลงานทางประวัติศาสตร์อยู่ทางขวา งานทางวิทยาศาสตร์อยู่ทางซ้าย บางครั้งคนรู้มากแต่ทุกอย่างกลับสับสนในหัวเพราะพวกเขาไม่มีตรรกะ พวกเขาจำทุกสิ่งที่พวกเขาได้ยิน อย่างไรก็ตาม บรรณารักษ์ที่ดีจะไม่เก็บหนังสือแย่ๆ ไว้บนชั้นวาง เขาเพียงแต่จะทิ้งมันไป

พยายามตรวจสอบให้แน่ใจว่า “ห้องสมุด” ของคุณมีเพียงความรู้ที่บริสุทธิ์และแท้จริงเท่านั้น จากนั้นการใช้งานของคุณจะสะอาด

วัตถุที่ซ่อนอยู่ยังแบ่งออกเป็นสองประเภท: วัตถุที่รู้ได้ง่ายและวัตถุที่รู้ยากมาก ความว่างเปล่าเป็นหนึ่งในสิ่งหลัง คุณไม่สามารถรู้ได้ครบถ้วนด้วยการใช้เหตุผลเพียงสายโซ่เดียว คุณต้องพิจารณาอย่างรอบด้าน

วัตถุความรู้ประเภทที่สามนั้นถูกซ่อนไว้มาก ไม่สามารถรับรู้ได้โดยตรงผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้า และไม่สามารถรับรู้ได้ผ่านตรรกะ วัตถุเหล่านี้คืออะไร? ซึ่งรวมถึงกรรมระดับที่ละเอียดอ่อนที่สุด... พระพุทธเจ้าเท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ และความเข้าใจนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนธรรมดา หากต้องการทำความเข้าใจว่ากรรมที่ละเอียดอ่อนที่สุดคืออะไร ให้พิจารณาสีของนกยูง สีของหางมีหลากหลายสี การมีอยู่ของแต่ละคนไม่ใช่เรื่องบังเอิญและเกิดจากกรรม พระพุทธเจ้าสามารถบอกได้ว่าทำไมสีของพระองค์ที่นี่เป็นสีเขียว และพูดสีเหลืองที่นั่น เราไม่สามารถรู้เรื่องนี้ได้ อีกตัวอย่างหนึ่งคือสีของดวงตาและเส้นผมของเรา รูปแบบเหล่านี้ยังเกี่ยวข้องกับระดับกรรมที่ละเอียดอ่อนที่สุดด้วย

ในเวลาเดียวกันเราไม่ควรคิดว่าวัตถุที่ซ่อนอยู่นั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจยากที่สุด พวกเขาไม่สามารถรู้ได้ด้วยเหตุผล...

ดังนั้น หากบางสิ่งอยู่ในประเภทของปรากฏการณ์ มันก็จะต้องเป็นหนึ่งในสามกลุ่มของวัตถุความรู้ที่กล่าวถึงข้างต้นด้วย

กลับมาที่หัวข้อความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิดที่เชื่อถือได้และไม่น่าเชื่อถือ ผมจะยกตัวอย่างอีกตัวอย่างหนึ่ง คุณทุกคนเห็นใบหน้าของบอริส เยลต์ซินในทีวี ฉันพูดคำว่า "บอริส เยลต์ซิน" แล้วภาพหนึ่งก็ปรากฏขึ้นในหัวของคุณ... ฉันถามคุณว่า: "คุณรู้ไหมว่าบอริส เยลต์ซินคือใคร" และพวกคุณทุกคนตอบว่า: “ใช่ ฉันรู้”... ในขณะนี้ คุณจะไม่รู้จักบอริส เยลต์ซินโดยตรง เขาไม่อยู่ที่นี่. ถ้าไม่อยู่ที่นี่จะรู้โดยตรงได้อย่างไร? อย่างไรก็ตามคุณยังคงสัมผัสมัน - ทางอ้อมผ่านภาพที่เกิดขึ้นในใจของคุณ

เป็นความรู้เชิงมโนทัศน์ที่ชาวพุทธถือว่า “แท้จริง” “แท้จริง” ทำไมมันถึงน่าเชื่อถือ? ตอนนี้ฉันจะเข้าสู่การสนทนากับคุณ ดังนั้นภาพในใจของคุณจึงไม่ใช่บอริส เยลต์ซิน ปรากฎว่าความรู้ของคุณยังไม่น่าเชื่อถือใช่ไหม?

และฉันก็ถามคุณได้เช่นกันว่า “คุณเคยไปอเมริกาหรือเปล่า” คุณจะตอบว่า: "ใช่ฉันเป็น" “คุณรู้จักอเมริกาไหม” - "ใช่ฉันรู้". และในขณะนี้ ภาพลักษณ์บางอย่างของอเมริกาก็จะปรากฏขึ้นในใจคุณอีกครั้ง นี่คืออเมริกาเหรอ? แทบจะไม่. สิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "ชิ้นส่วน" ที่แยกจากกันของอเมริกา นอกจากนี้ความทรงจำทั้งหมดของคุณยังเป็นของอดีตอีกด้วย อเมริกาที่คุณเห็นไม่มีอยู่อีกต่อไป จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าคุณไม่รู้จักอเมริกาจริงๆ แต่ไม่จำเป็นต้องรีบร้อน

ทุกสิ่งที่เรากำลังพูดถึงนั้นเป็นประเด็นถกเถียงระหว่างปรัชญาพุทธกับปรัชญาที่ไม่ใช่พุทธ ในสมัยโบราณ ผู้คนเข้าสู่การอภิปรายไม่ใช่เพื่อชนะ แต่เพื่อเข้าถึงความจริง แนวทางนี้มีประโยชน์มาก ก่อนอื่นให้เราเข้ารับตำแหน่งผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งที่ชาวพุทธกำลังพูดถึงได้ดีขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตำราทางพระพุทธศาสนามีข้อความอ้างอิงมากมายจากแหล่งที่ไม่ใช่พุทธศาสนา ผ่านการหารือพิจารณาตำแหน่งต่างๆ ท่านจึงเข้าใจสภาพที่แท้จริง

ดังนั้น โรงเรียนปรัชญาที่ไม่ใช่พุทธศาสนาบางแห่งซึ่งชาวพุทธถกเถียงกันในบริบทนี้ ได้แนะนำการตีความแนวคิดทางปรัชญาของ "วัตถุถาวร" ของตนเองในบริบทนี้ พวกเขาพูดว่า:“ ใช่ความคิดของคุณเกี่ยวกับอเมริกานั้นน่าเชื่อถือ มีอเมริกาสองแห่ง ประการแรกคืออเมริกาเฉพาะที่เกิดขึ้น ณ จุดหนึ่ง อเมริกาเช่นนี้ถูกทำลายและเกิดใหม่อยู่ตลอดเวลา และยังมี อเมริกาอันถาวร เป็นนิรันดร์ ไม่มีอดีต ปัจจุบัน อนาคต มันมีอยู่เลย”

ชาวพุทธมีจุดยืนที่แตกต่างกัน พวกเขาบอกว่าไม่มีสองอเมริกา ไม่เช่นนั้นก็จะเกิดความขัดแย้งกัน สิ่งเดียวกันไม่สามารถเป็นทั้งนิรันดร์และไม่นิรันดร์ในเวลาเดียวกันได้ ถาวรและไม่ถาวรเป็นสองแนวคิดที่ตรงกันข้าม สิ่งถาวรไม่เหมือนกับสิ่งไม่เที่ยงไม่ขึ้นอยู่กับเหตุและไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้

ลองมาดูบุคคลเป็นตัวอย่าง ถ้าคนเป็นนิรันดร์เขาจะเกิดมาจากแม่ได้ไหม? ถ้าตอบใช่ก็จะมีความขัดแย้งเพราะสิ่งที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ไม่สามารถเกิดได้

ดังนั้น เมื่อทฤษฎีให้คำตอบ แต่ในขณะเดียวกันกลับขัดแย้งกับตัวมันเอง ทฤษฎีนั้นก็ไม่สามารถบริสุทธิ์ได้ ลองนึกภาพว่าคุณฉีกเสื้อผ้าและเพื่อเจาะรู ให้ตัดผ้าจากที่อื่น การเปรียบเทียบนี้เป็นลักษณะของทฤษฎีที่ไม่ถูกต้องทั้งหมด

ชาวพุทธพูดถึงความรู้เชิงแนวคิดที่เชื่อถือได้ว่าอย่างไร? พวกเขาพูดถึงลักษณะเฉพาะสองประการของปรากฏการณ์ - เฉพาะเจาะจงและทั่วไป มีโต๊ะอยู่ข้างหน้าคุณ ตารางที่เฉพาะเจาะจงมากพร้อมคุณสมบัติเฉพาะ แต่ถ้าคุณหลับตาแล้วจินตนาการว่าเป็นเพียงโต๊ะภาพนี้จะมีลักษณะทั่วไปอยู่แล้ว

ลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์มีอะไรบ้าง? ลักษณะดังกล่าวมีสองประเภท ประเภทแรกเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจความหมายของสิ่งที่กำลังพูดคุยกัน คุณตระหนักถึงบางสิ่งบางอย่างและภาพก็ปรากฏขึ้นในใจของคุณ หรือพวกเขาพิสูจน์บางสิ่งบางอย่างให้คุณโดยใช้เหตุผลเชิงตรรกะและมีภาพปรากฏขึ้นในใจของคุณอีกครั้งซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่แท้จริง ลักษณะทั่วไปประเภทที่สองไม่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจความหมาย คุณเพียงแค่ได้ยินคำอธิบายและคุณสร้างภาพบางอย่างในใจโดยไม่ต้องคำนึงถึงแก่นแท้ของมัน ภาพเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นภาพหลอกลวง

ก่อนมารัสเซีย ฉันเคยได้ยินเรื่องนี้มาบ้างเล็กน้อย จัตุรัสแดง ธงแดง... มีสีแดงมากมายในความคิดของฉันเกี่ยวกับรัสเซีย แต่ปรากฎว่าฉันเป็น "สีแดง" คนเดียวที่นี่... ฉันสวมชุดสงฆ์สีแดง และคุณชอบสีดำ เหลือง เขียว...

ธรรมกีรติกล่าวว่าภาพโต๊ะที่เกิดขึ้นในใจเราเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "โต๊ะที่ไม่ใช่โต๊ะ" เราตัดทุกอย่างที่ไม่ใช่โต๊ะออก จากความเข้าใจในความหมายทั่วไป นั่นคือ สาระสำคัญของตาราง เราจึงสร้างภาพทั่วไปขึ้นมา

ฉันเห็นเยลต์ซินในทีวี ดังนั้นฉันจึงมีภาพลักษณ์ที่ถูกต้องของบอริส เยลต์ซิน ฉันรู้จักเขาผ่านภาพนี้ “ภาพเหมือน” ของบอริส เยลต์ซินนี้ตรงกันข้ามกับสิ่งที่บอริส เยลต์ซินไม่ใช่ “ภาพบุคคล” นี้เป็นคำอธิบายทั่วไปของบอริส เยลต์ซิน ซึ่งทำให้ฉันรู้จักบอริส เยลต์ซินที่มีลักษณะเฉพาะเจาะจงและมีลักษณะเฉพาะของเขา ดังนั้นภาพนี้จึงมีความน่าเชื่อถือ เมื่อมองดวงจันทร์ผ่านกล้องโทรทรรศน์ จริงๆ แล้วเราไม่ได้เห็นดวงจันทร์ แต่เห็นเงาสะท้อนในเลนส์กล้องโทรทรรศน์ ถ้าเราบอกว่าภาพสะท้อนนี้คือดวงจันทร์ มันก็จะไม่เป็นจริง อย่างไรก็ตาม ถ้าเราอ้างว่าเรารู้จักดวงจันทร์ผ่านการสะท้อนนี้ สิ่งนี้ก็จะเป็นจริง

สิ่งเดียวกันนี้สามารถนำมาใช้กับตัวอย่างของเรากับอเมริกาได้ ให้ภาพที่ปรากฏในใจของคุณเป็นของอเมริกาเมื่อปีที่แล้ว นี่ไม่ใช่ภาพเฉพาะเจาะจงของอเมริกาที่มีอยู่ในปัจจุบัน นี่เป็นภาพที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่อเมริกาไม่ใช่ ด้วยภาพลักษณ์ทั่วไปนี้ ฉันจึงได้รู้จักอเมริกาในแง่ทั่วไป โดยไม่ต้องยึดติดกับคุณลักษณะเฉพาะของมัน

คำถาม:โปรดบอกฉันว่า "จิตใจ" และ "สติ" มีความแตกต่างหรือไม่?

คำตอบ:ในศัพท์ทางพุทธศาสนาก็เป็นสิ่งเดียวกัน

คำถาม:การรับรู้โดยตรงและไม่ใช่แนวความคิดจะไม่น่าเชื่อถือหรือไม่?

คำตอบ:ความรู้โดยตรงยังสามารถเชื่อถือได้และไม่น่าเชื่อถือ เช่นเมื่อเห็นแสงสีเหลือง ก็เป็นความรู้โดยตรง แต่ก็ไม่แน่นอน เกณฑ์ความน่าเชื่อถือ - ไม่ว่าวัตถุจะเป็นแบบที่คุณเห็นจริงๆ หรือไม่ โรงเรียนต่างๆ มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ จากมุมมองของมาธยามิกา ประสังฆิกา การปรากฏตัวของวัตถุใด ๆ ถือเป็นการหลอกลวง การรับรู้ของเราเกี่ยวกับวัตถุเหล่านี้ในแง่ของรูปลักษณ์ที่ปรากฏต่อเราไม่น่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของการรับรู้ของวัตถุเหล่านี้ มีความน่าเชื่อถืออยู่ นี่เป็นการให้เหตุผลในระดับที่ลึกกว่า

วัสดุที่เข้ากันได้: