ผู้เชื่อมักจะสนใจคำถามที่ว่าการอธิษฐานช่วยจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้ได้อย่างไรและสิ่งที่เขามีชื่อเสียงในเรื่องนั้น ลองใช้เวลาสักครู่เพื่อดำดิ่งสู่ชีวประวัติของเขา นักบุญคนนี้มาจากตระกูลขุนนางผู้มีชื่อเสียงของมักซิโมวิช ปู่ของเขาเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย และปู่ของฉันรับราชการเป็นหมอในคาร์คอฟ พ่อของเขาเป็นผู้จัดการของขุนนางในท้องถิ่น ลุงของเขาเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยเคียฟ

ประวัติโดยย่อ

ที่จุดเริ่มต้นของหัวข้อ "John of Shanghai: คำอธิษฐาน" ควรสังเกตว่าเขาเกิดเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2439 ในที่ดิน Adamovka ในจังหวัด Kharkov เมื่อรับบัพติศมาเขาได้รับชื่อไมเคิลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทวทูตสวรรค์ บอริสและกลาฟิรา พ่อแม่ของเขาลึกซึ้งมาก ชาวออร์โธดอกซ์. พวกเขาเป็นแบบอย่างแก่ลูกชายในหลาย ๆ ด้านและให้การศึกษาและการศึกษาที่ดีแก่ลูกชาย มิคาอิลเคารพและรักพ่อแม่ของเขามาก ตั้งแต่วัยเด็กเขามีสุขภาพไม่ดี เขามีนิสัยอ่อนโยนและสงบสุข เขาเข้ากับคนรอบข้างได้ดี แต่เขาไม่ยอมให้ใครเข้ามาใกล้หัวใจของเขา เขาไม่สนใจที่จะเล่นเกมที่มีเสียงดังและซุกซนกับพวกเขา เขามีความลึกของเขาเอง โลกภายในดังนั้นเขาจึงมักจะหมกมุ่นอยู่กับความคิดของเขา ตั้งแต่วัยเด็ก Maksimovich เป็นเด็กเคร่งศาสนาที่สร้างป้อมของเล่นและแต่งตัวทหารของเขาในชุดคลุมสงฆ์

การปฎิวัติ

ดำเนินการต่อในหัวข้อ "จอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้: การอธิษฐาน" ควรสังเกตว่าเมื่อโตขึ้นเล็กน้อยเขาเริ่มมีส่วนร่วมในการอธิษฐานและเริ่มสะสมหนังสือและไอคอนทางศาสนา ท่านประทับใจมากครอบครัวของท่านได้บริจาคเงินบริจาคให้กับวัดแห่งนี้หลายครั้ง

เมื่ออายุ 11 ปี มิคาอิลถูกส่งไปเรียนที่ Poltava ในโรงเรียนนายร้อย เขาเรียนเก่งแต่ร่างกายอ่อนแอ

ในปี 1914 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย เขายังคงศึกษาต่อที่ Kharkov Academy ในแผนกกฎหมาย แม้ว่าตัวเขาเองจะฝันถึง Kyiv Theological Academy ก็ตาม ในเวลาเดียวกันเขาชอบที่จะศึกษาความเชื่อของออร์โธดอกซ์และอ่านวรรณกรรมคริสเตียนและปรัชญามากมาย

จากนั้นการปฏิวัติก็เริ่มขึ้น - ครั้งแรกในเดือนกุมภาพันธ์ จากนั้นในเดือนตุลาคม สำหรับครอบครัวและเพื่อนๆ ของเขา ช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าและความโศกเศร้ามาถึงแล้ว การประหัตประหารเริ่มขึ้นต่อนักบวชและต่อผู้ที่ปกป้องออร์โธดอกซ์อย่างสุดกำลัง วัดพังทลายลง แม่น้ำเลือดผู้บริสุทธิ์หลั่งไหล

การอพยพ

ในช่วงเวลาอันเลวร้ายนี้ มิคาอิลต้องอพยพไปยังเบลเกรด ที่นี่เขาเข้ามหาวิทยาลัยในเมืองที่คณะเทววิทยาและสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2468 ในปี พ.ศ. 2467 เขากลายเป็นนักอ่าน ในปี พ.ศ. 2469 เขาได้บวชเป็นพระภิกษุชื่อยอห์นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ จอห์นแห่งโทโบลสค์ เขาสอนที่โรงยิมของเมือง Velikaya Kikinda มาระยะหนึ่งแล้วทำงานที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์แห่งเมือง Bitola นักเรียนเคารพเขามาก พ.ศ. 2472 ทรงได้รับการยกยศเป็นพระภิกษุ อธิการในอนาคตเข้าใกล้หน้าที่ปุโรหิตของเขาอย่างจริงจังและมีความรับผิดชอบดูแลฝูงแกะของเขาอย่างต่อเนื่อง

ในปี พ.ศ. 2477 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชและส่งตัวไปเซี่ยงไฮ้ ที่นั่นเขาได้ดำเนินชีวิตในวัด มีส่วนร่วมในงานการกุศลและงานเผยแผ่ศาสนา เยี่ยมผู้ป่วยทั้งกลางวันและกลางคืน ให้ศีลมหาสนิท สารภาพและดลใจพวกเขาด้วยถ้อยคำอภิบาล

ในปี 1949 เนื่องจากความรู้สึกของคอมมิวนิสต์เริ่มเติบโตในประเทศจีน บิชอปจอห์นพร้อมกับผู้ลี้ภัยคนอื่นๆ จึงต้องออกเดินทางไปยังเกาะตูบาบาวของฟิลิปปินส์ จากนั้นเขาก็ไปวอชิงตันเพื่อแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับผู้ลี้ภัยที่นั่น ต้องขอบคุณความพยายามของเขาที่ทำให้บางคนย้ายไปอเมริกา และบางคนก็ย้ายไปออสเตรเลีย

อัครสังฆราชแห่ง ROCOR

ในปี 1951 จอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้กลายเป็นอัครสังฆราชแห่ง Exarchate ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซียในยุโรปตะวันตก พระองค์ทรงได้ยินคำสวดอ้อนวอน และตามพระประสงค์ของพระเจ้า พระองค์ทรงย้ายไปรับใช้ในสหรัฐอเมริกาในปี 1962 ที่นั่นเขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลซานฟรานซิสโก ซึ่งมีความรู้สึกแตกแยกอยู่ แต่เมื่ออธิการมาถึง ทุกอย่างก็เริ่มดีขึ้น

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ชอบกิจกรรมอันหนักหน่วงของเขา เพราะมีคนอิจฉาอยู่ทุกหนทุกแห่ง พวกเขาเริ่มวางแผนต่อต้านผู้ปกครองและเขียนจดหมายถึงผู้นำ แต่ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า ทุกอย่างก็ได้รับการแก้ไขตามความโปรดปรานของพระองค์

เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2509 ในเมืองซีแอตเทิลระหว่างภารกิจอภิบาล เขาเสียชีวิตตลอดกาล หัวใจของเขาหยุดเต้นระหว่างการสวดภาวนาในห้องขัง พวกเขาบอกว่าผู้ปกครองรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับความตายที่ใกล้จะมาถึง ปัจจุบันนักบุญยอห์นได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งในฐานะนักบุญที่โดดเด่นและเป็นผู้ทำการอัศจรรย์

จอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้: คำอธิษฐาน

หลังการปฏิวัติในปี 1917 ชายคนนี้กลายเป็นคนถ่อมตัวในการอธิษฐานและนักพรต เป็นมิชชันนารีและเป็นเสาหลักแห่งศรัทธาสำหรับการอพยพชาวรัสเซียในจีน ยุโรป และอเมริกา

การอธิษฐานถึงจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้ช่วยให้นักบวชและผู้คนมีวิถีชีวิตแบบนักพรตเนื่องจากเขาเป็นของพวกเขา ผู้อุปถัมภ์สวรรค์. เขาจะไม่ทิ้งอะไรไว้เลย จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งหันไปหาเขาเพื่ออธิษฐานและคาดหวังความช่วยเหลือหรือแก้ไขสถานการณ์จากเขา

คำอธิษฐานถึงจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้ยังคงช่วยเหลือผู้ป่วยที่อาศัยอยู่ในความยากจนและขัดสนเมื่อมีความขัดแย้งในทีมและชุมชน เขาสามารถนำความรู้สึกบางอย่างมาสู่นิกายและผู้ที่มีศรัทธาน้อยได้

คำอธิษฐานถึงจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้ (ซานฟรานซิสโก) เริ่มต้นด้วยคำว่า "โอ้ ลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ พระบิดาของเรา ยอห์น..." คำอธิษฐานอีกคำหนึ่งมีเสียงเช่นนี้: “โอ้ นักบุญผู้วิเศษยิ่งกว่ายอห์น” มีอกะทิสต์ ทรอปาริออน และคอนตะคิออน

โบราณวัตถุของ Shanghai Wonderworker St. จอห์นถูกพบในปี 1993 ก่อนที่เขาจะได้รับเกียรติ ในปี 1994 พวกเขาถูกย้ายจากสุสานใต้อาสนวิหารไปยังตัววัดเอง ในสหรัฐอเมริกาในเขตเซนต์นิโคลัสพระธาตุของเขาไม่เน่าเปื่อยโดยสิ้นเชิงและเปิดให้เคารพเสมอ ในวันเสาร์จะมีการสวดมนต์และน้ำมันศักดิ์สิทธิ์จากตะเกียงที่ไม่มีวันดับจะถูกส่งไปทั่วโลกสำหรับผู้ที่ขอความช่วยเหลือจากนักบุญ

ความสำเร็จของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เพื่อศรัทธาของพระคริสต์นั้นน่าทึ่ง สวยงาม และบางครั้งก็เลวร้าย ปาฏิหาริย์ไม่ได้อยู่ที่ว่าพวกเขาประสบกับความทรมานแบบใด ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่คือพวกเขาอดทนต่อความทรมานอย่างมีความสุข โดยร้องออกพระนามของพระคริสต์ แม้แต่ความเจ็บปวดสาหัสก็ไม่สามารถทำให้พวกเขาละทิ้งศรัทธาที่แท้จริงได้ นั่นคือชีวิตของนักบุญยอห์นแห่งนิวโซเคฟซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่ 15 มิถุนายน

ชีวิตของยอห์นแห่งโสชาวา

นักบุญอาศัยอยู่ในเมือง Trebizond ในศตวรรษที่ 14 ชายผู้นี้อายุประมาณ 30 ปี มีอาชีพค้าขาย แต่เขาเป็นคริสเตียนและเชื่อในพระเจ้าอย่างมั่นคง

วันหนึ่งเขาจ้างเรือเดินทางเพื่อทำธุรกิจการค้า กัปตันเรือเป็นกะลาสีเรือที่เอาแต่ใจและนับถือศาสนานอกรีต เขาไม่ชอบผู้โดยสารผู้เคร่งศาสนาซึ่งพยายามช่วยเหลือทุกคนที่ประสบปัญหาตลอดทาง ธรรมชาติของคนนอกศาสนาของกะลาสีเรือคนนี้น่ารังเกียจต่อการอดอาหาร การอธิษฐาน ความเมตตา และการให้อภัย เขาทะเลาะกับนักบุญโดยพยายามเรียกเขาให้ศรัทธาในเทพเจ้านอกรีต แต่เขามักจะแพ้ในการอภิปรายซึ่งทำให้เขารู้สึกหงุดหงิดมากขึ้น

ในไม่ช้า Friag ก็มีแผนร้ายกาจที่จะทำลายผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ ทันทีที่เรือลงจอดที่ชายฝั่งเบลเกรด เขาก็ไปหาผู้จัดการเมืองผู้บูชาแสงแดดในท้องถิ่นและใส่ร้ายบุญราศียอห์น เขายืนยันกับนายกเทศมนตรีว่าผู้โดยสารของเขาตั้งใจที่จะทรยศต่อพระคริสต์และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

เขาเสริมว่าจอห์นเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวยและเป็นปราชญ์ ดังนั้นนายกเทศมนตรีจึงรู้สึกเป็นเกียรติที่มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเช่นนี้อยู่ในบัญชีของเขา

ผู้ว่าราชการจังหวัดสั่งให้พายอห์นมาหาเขา พระองค์ทรงต้อนรับเขาต่อหน้าฝูงชนจำนวนมากด้วยความเคารพอย่างยิ่ง และเสนอแนะให้เขาละทิ้งออร์โธดอกซ์ต่อสาธารณะ จอห์นรู้ว่าทันทีที่เขาพูดถ้อยคำที่หักล้างคำโกหกของกัปตัน ช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตทางโลกของเขาก็จะมาถึง เขาสวดอ้อนวอนแล้วกล่าวหานายกเทศมนตรีว่าโกหกโดยบอกว่านี่เป็นฝีมือของซาตาน พระองค์ทรงเรียกเจ้าผู้ครองเมืองให้รับศาสนาคริสต์ ซึ่งนายกเทศมนตรีโกรธเพราะคำพูดของยอห์นจึงสั่งให้เอาชายคนนั้นออกไปบนพื้นและมีกำลังที่จะทุบร่างกายของเขาด้วยไม้ จากการฟาดที่รุนแรงที่สุด ผิวหนังของเขาถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ เขาได้รับบาดเจ็บจนควรจะตายทันที

ชาวยิวคนหนึ่งที่สังเกตเห็นปาฏิหาริย์ตัดสินใจว่าสามีทั้งสามเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์ที่มานำศพไปฝัง เขาหยิบธนูและลูกธนูมาจากบ้าน ดึงเชือกแล้วแช่แข็งในตำแหน่งนี้ เขาจึงยืนหยัดอยู่จนรุ่งสาง

ในตอนเช้าตะเกียงและสามีหายไป แต่ "มือปืน" ยังคงนิ่งเฉย

มีคนอยากรู้อยากเห็นเข้ามาหาเขาและสนใจสิ่งที่เกิดขึ้น ชาวยิวจึงต้องบอกความจริงทั้งหมดแก่พวกเขา เขาเป็นพยานถึงพระสิริของพระเจ้าโดยไม่ได้ตั้งใจและมีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - พลังที่ไม่รู้จักซึ่งเคยผูกมัดแขนขาของเขาไว้ก่อนหน้านี้ได้ปล่อยร่างกายของเขาออกมาและเขาก็สามารถผ่อนคลายมือของเขาได้

ข่าวลือเรื่องปาฏิหาริย์อันน่าสยดสยองไปถึงผู้ปกครองเมืองผู้ทรมาน ด้วยความกลัวการลงโทษของพระเจ้า เขาจึงยอมให้ผู้เชื่อฝังศพของยอห์นตามประเพณีของชาวคริสต์ ผู้พลีชีพถูกฝังไว้อย่างมีเกียรติใกล้กับท้องถิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

หลังจากนั้นไม่นาน กัปตันนอกรีตซึ่งมอบนักบุญยอห์นให้ผู้ว่าราชการเมืองเบลโกรอดฉีกเป็นชิ้นๆ ก็เริ่มตระหนักถึงเรื่องราวการตายของผู้พลีชีพ เขาสำนึกผิดและตัดสินใจนำร่างของผู้ตายไปยังบ้านเกิดเพื่อเป็นศาลเจ้า แต่ผู้พลีชีพจอห์นปรากฏตัวในนิมิตในความฝันต่ออธิการบดีของวัดใกล้กับที่เขาถูกฝังและเล่าให้ฟังเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น

จากนั้นนักบวชจึงตัดสินใจวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาของวัดซึ่งพวกเขานอนอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 70 ปี

ซูเควา (โรมาเนีย) ในอารามนักบุญยอห์นเดอะนิว

พลังแห่งพระธาตุอัศจรรย์

มีการแสดงปาฏิหาริย์มากมายเหนือร่างของผู้พลีชีพที่ไม่เน่าเปื่อย: มีแสงสว่างจ้าส่องและเสาไฟคล้ายกับเสาที่ส่องในจัตุรัสก็ปรากฏขึ้นเป็นระยะ พระธาตุส่งกลิ่นหอมและมีการรักษาเกิดขึ้นด้วย

ในปี 1402 ผู้ว่าการอเล็กซานเดอร์ซึ่งปกครองโมโลโดฟลาเฮียในขณะนั้น ได้เรียนรู้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในปี 1402 เขาต้องการนำพระธาตุศักดิ์สิทธิ์มาสู่ตัวเองซึ่งคริสเตียนเบลเกรดให้ความยินยอม การพบกันของร่างที่ไม่เน่าเปื่อยของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์นั้นมาพร้อมกับการจุดเทียนหลายเล่มในมือของผู้ที่พบชาวคริสเตียนต่างเต็มไปด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

พระบรมสารีริกธาตุถูกวางไว้ใน โบสถ์หลักเมือง Sochava และนักบุญยอห์นกลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมือง ในปี 1589 ผู้ปกครองบ็อกดานที่ 3 ได้สร้างอาสนวิหารหลังใหม่ และโบราณวัตถุอันอัศจรรย์ก็ถูกย้ายไปยังกำแพงอย่างสมเกียรติ

เมื่อพวกตาตาร์โจมตี Sochava Metropolitan Anatoly พร้อมกับคนทั้งเมืองก็สวดภาวนาต่อหน้าพระธาตุ มันเสร็จสิ้นแล้วกับพวกเขา ขบวนศพถูกหามขึ้นเกวียน แต่เพื่อรักษาพระธาตุไว้ ชาวคริสเตียนจึงตัดสินใจซ่อนเกวียนไว้ในป้อมปราการ แต่กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ เช้าวันรุ่งขึ้น พระผู้ช่วยให้รอดทรงบันดาลให้ฝนตกหนักในเมือง แม่น้ำล้นตลิ่ง และด้วยลมกระโชกแรงและลมแรง พวกตาตาร์จึงถอยทัพออกไป ไม่สามารถเคลื่อนไหวรอบเมืองได้

ในปี 1686 Jan Sobieński และกองทัพของเขาได้ขนส่งอัฐิศักดิ์สิทธิ์ไปยังโปแลนด์ พวกเขาพักอยู่ที่นั่นเกือบ 100 ปีและแสดงให้โลกเห็นถึงปาฏิหาริย์ของพระเจ้า และเพื่อความเข้มแข็ง พระธาตุอัศจรรย์ผู้แทนนิกายโรมันคาทอลิกวิ่งเข้ามา ในปี พ.ศ. 2326 พระธาตุดังกล่าวกลับไปยังบ้านเกิดที่เมืองโสชาวา

น่าสนใจ. ในบรรดาปาฏิหาริย์มากมายที่ทำตามคำขอของผู้พลีชีพยอห์น ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับหญิงสูงศักดิ์ผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งนั้นน่าสังเกตเป็นพิเศษ เธอตัดสินใจแอบขโมยพระธาตุของนักบุญและฉีกนิ้วของเขาออก ความพยายามที่จะกลับบ้านไม่ประสบผลสำเร็จเพราะรถม้าของเธอแข็งจนอยู่ตรงนั้น ผู้หญิงคนนั้นตระหนักถึงความผิดของเธอ กลับใจ และคืนส่วนที่ขโมยนิ้วของเธอกลับมา

และยังมีผู้คนจำนวนมาก

มีไอคอนเวอร์ชันใดบ้าง?

การยึดถือภาพของจอห์นเดอะนิวนั้นสั้น โดยปกติแล้วนักบุญจะแสดงเป็นชายหนุ่มที่มีผมฟูและมีเครา ในมือข้างหนึ่งเขาถือไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่อีกมือหนึ่งยกขึ้นเพื่อแสดงท่าอวยพรฝูงแกะ

ในการแสดงภาพไอคอน บางครั้งจะมีภาพนักบุญถือม้วนกระดาษพร้อมข้อความของพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์อยู่ในมือ ภาพของเขาเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศตนของจอห์นต่อสถานศักดิ์สิทธิ์ทางจิตวิญญาณ

พระธาตุ

ปัจจุบันร่างของเขาพักอยู่ในโรมาเนียในเมือง Suceavu ในโบสถ์เซนต์จอร์จโบสถ์ได้รับการบูรณะใหม่ในบริเวณที่ฝังศพครั้งแรกของนักบุญ อนุภาคของพระธาตุของเขาตั้งอยู่ในเมืองเดียวกันในมหาวิหารโฮลีแอสเซนชัน

และรัศมีภาพแห่งปาฏิหาริย์และการรักษาที่เกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญผู้อดทนต่อความเจ็บปวดอันรุนแรงที่สุดของร่างกายเพื่อถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าก็มาถึงยุคสมัยของเราแล้ว แม้จะถูกทรมานอย่างไร้มนุษยธรรม แต่ยอห์นเดอะนิวยังคงซื่อสัตย์ต่อพระผู้ช่วยให้รอด มีอุปนิสัยเข้มแข็งและมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ซึ่งเขาได้รับพระสิริอันยิ่งใหญ่ทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

ดูวิดีโอเกี่ยวกับ John of Sochavsky

คาราวานรถบัสและรถยนต์ออกเดินทางทุกวันที่ 15 มิถุนายนของทุกปี ยี่ห้อที่แตกต่างกันไปยังเมือง Belgorod-Dnestrovsky ใกล้ Odessa ผู้โดยสารเกือบทั้งหมดไม่ใช่ผู้แสวงบุญและไม่ใช่ผู้แสวงบุญมากนัก เหล่านี้เป็นนักธุรกิจทุกระดับ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความช่วยเหลือในการทำธุรกิจจากผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ John of Sochava ซึ่งถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของพ่อค้า เพื่อจุดประสงค์นี้ นักธุรกิจรวมตัวกันเป็นจำนวนมากใกล้ฤดูใบไม้ผลิในย่านชานเมืองของ Belgorod-Dnistrovsky ซึ่งได้รับการตั้งชื่อในความทรงจำของ Great Martyr John of Sochavsky และในเมือง Cathedral of the Holy Ascension ซึ่งเป็นอนุภาคของพระธาตุของสิ่งนี้ นักบุญตั้งอยู่

นักบุญยอห์น พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แห่งโสชาวา

แน่นอนว่าวันที่ 15 มิถุนายนเป็นวันสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับพ่อค้าโอเดสซาเท่านั้น แต่ยังสำหรับนักบวชแห่งเบลโกรอด-ดเนสทรอฟสกี้ด้วยเนื่องจากการบริจาคอาจมีนัยสำคัญมาก และนี่ถูกต้องเพราะว่า สิ่งที่คุณทำไม่ได้เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ในช่วงเวลาวิกฤติที่ยากลำบากของเรา ทุกอย่างคงจะยอดเยี่ยมมากถ้าผู้แสวงบุญทางธุรกิจในวันหนึ่งรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับนักบุญที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 และได้รับมงกุฎแห่งการพลีชีพในสมัยโบราณนี้ สถานที่ทางประวัติศาสตร์. ผู้เขียนบทความนี้ตั้งเป้าหมายทางการศึกษาอย่างแม่นยำ นอกจากนี้ - ให้ชาวออร์โธดอกซ์รู้เกี่ยวกับเบลโกรอด - นีสเตอร์เมืองที่ยอดเยี่ยมในเบสซาราเบียให้ผู้แสวงบุญมาที่นี่เพื่อรับพระคุณของพระเจ้าและไม่เพียง แต่ในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอห์นแห่งโซชาวาเท่านั้น แต่อย่างต่อเนื่อง ตลอดทั้งปี. ที่นี่น่าทึ่งมาก สถานที่สวยงาม,น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ด้วย เรื่องราวที่น่าทึ่งและวัดใต้ดิน ในที่สุดความทรงจำและจิตวิญญาณของนักบุญออร์โธดอกซ์ซึ่งชาวมุสลิมและชาวยิวทรมานเพราะศรัทธาในพระคริสต์ก็อาศัยอยู่ที่นี่

และแน่นอนว่า ให้พ่อค้าและนักธุรกิจไปที่ Belgorod-Dnestrovsky โบราณเพื่อสวดมนต์พิเศษเพื่อความสำเร็จในธุรกิจขนาดเล็ก กลาง และใหญ่ พระเจ้าอวยพร!

ดังนั้นยุคกลางศตวรรษที่สิบสอง เรือสินค้าแล่นไปตามทะเลดำแล้วจึงเรียกว่าทะเลรัสเซีย ลูกเรือและผู้โดยสาร - ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพ่อค้า - เป็นบริษัทข้ามชาติ ในหมู่พวกเขามีชายหนุ่มจากเมือง Trebizond (ปัจจุบันคือ Trabzon ของตุรกี) ซึ่งมีพฤติกรรมแปลก ๆ เขาไม่กินเนื้อสัตว์หรืออาหารอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดจากสัตว์และบอกว่าเป็นการอดอาหาร ไม่ร่วมกิจกรรมบันเทิงทั่วไปที่ช่วยฆ่าเวลาบนท้องถนน และยังสวดมนต์ภาวนาเป็นประจำอีกด้วย ชายคนนี้เป็นคริสเตียน ซึ่งเห็นได้ชัด แต่ในบรรดาพ่อค้าก็มีคนเวนิสอยู่ทุกหนทุกแห่งด้วย พวกเขาเป็นคริสเตียนด้วย แต่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เหมือนยอห์นที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่เป็นชาวโรมันคาทอลิก พ่อค้าคนหนึ่ง - ชื่อของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์ - Reiz - เริ่ม "ข้อพิพาททางเทววิทยา" กับจอห์น เป้าหมายของเขาไม่ใช่การค้นหาความจริง แต่เป็นการหัวเราะเยาะนักบุญ ศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างที่พวกเขาพูดว่า "จับคำพูด" พ่อค้าที่แตกแยกทำให้ขุ่นเคืองและทำให้อับอาย แต่ทุกอย่างกลับกลายเป็นตรงกันข้าม: จอห์นผู้ใจดีด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าสามารถข้ามเวนิสในข้อพิพาทได้อย่างง่ายดายพิสูจน์ธรรมชาติของสวรรค์ของออร์โธดอกซ์และต้นกำเนิดทางโลกของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและคำสอนของมันอย่างหมดจด ชาวเมืองเวนิสที่โกรธแค้นตัดสินใจจัดการกับคู่แข่งที่เกลียดชังของเขาและกัปตันเรือก็กลายเป็นผู้ช่วยของเขาในเรื่องที่ไม่สมควรนี้

เรือของพ่อค้าได้ทอดสมอใกล้กำแพงเมืองอัคเคอร์มาน ซึ่งทางการนับถือศาสนาอิสลาม และในหมู่ผู้อยู่อาศัยก็มีชาวยิวจำนวนมาก เพื่อจัดการกับคู่แข่งที่แตกแยก Venetian Reiz ในบริษัทของกัปตันเรือจึงไปหานายกเทศมนตรีและรายงานว่าในบรรดาพ่อค้าที่มาถึงมีคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนหนึ่งจาก Trebizond ชื่อ John ซึ่งต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ไม่ต้องพูดเลยว่านายกเทศมนตรีมีความสุขเพียงใดกับข่าวนี้ และเขาโกรธมากเพียงใดเมื่อพ่อค้าออร์โธด็อกซ์คนนี้ปฏิเสธที่จะละทิ้งพระคริสต์

พฤติกรรมของผู้ทรมานไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอย่างอื่นนอกจากโรคพิษสุนัขบ้า - พวกเขาทุบตีนักบุญจอห์นด้วยไม้ที่ทำจากสะโพกกุหลาบถึงขนาดที่เนื้อของผู้ถือกิเลสกระจัดกระจายไปทั่วสถานที่แห่งความทรมาน ประชากรในท้องถิ่นบรรดาผู้ที่รวมตัวกันเพื่อชมการแสดง ซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกในช่วงเวลาอันเลวร้ายเหล่านั้น รู้สึกโกรธเคืองกับความอยุติธรรมของผู้ประหารชีวิตที่มีต่อผู้บริสุทธิ์ การทรมานยุติลง และผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอธิษฐานถึงพระคริสต์อย่างต่อเนื่องถูกโยนเข้าคุก เช้าวันรุ่งขึ้นเขาถูกนำตัวมาในสภาพสมบูรณ์ มีสุขภาพแข็งแรงดี และมีใบหน้าที่เปล่งประกายด้วยความยินดีอย่างน่าพิศวง

ความโกรธเกรี้ยวของผู้ทรมานทวีความรุนแรงมากขึ้น - จอห์นถูกทุบตีจนมองเห็นอวัยวะภายในของเขาได้ จากนั้นผู้เห็นเหตุการณ์ในท้องถิ่นก็โกรธเคืองอีกครั้งด้วยความโหดร้ายอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และผู้ประหารชีวิตผูกขาผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ไว้ที่หางม้าแล้วสัตว์ก็ถูกปล่อยไปตามถนนในเมือง ชาวยิวในท้องถิ่นออกมาจากบ้านของพวกเขาขว้างก้อนหินใส่ผู้ทนทุกข์ของพระคริสต์และหนึ่งในนั้นก็ใช้กลอุบายตัดศีรษะของยอห์น ร่างของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ถูกแก้ออกและถูกทิ้งให้นอนอยู่บนถนน และศีรษะที่ถูกตัดขาดก็ถูกทิ้งไว้ที่นั่นด้วย ชาวคริสต์ในท้องถิ่นไม่กล้าที่จะนำพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไปฝัง

ไนท์มาแล้ว. ชาวบ้านรู้สึกประหลาดใจกับนิมิตของเสาเรืองแสงและตะเกียงที่ลุกอยู่จำนวนมากเหนือร่างของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ และชายผู้ส่องสว่างสามคนก็สวดมนต์สดุดีและธูป จากนั้นชาวยิวที่ตัดศีรษะของนักบุญก็ตัดสินใจว่าคริสเตียนในท้องถิ่นจะมาฝังพ่อค้าออร์โธดอกซ์เขาคว้าธนูและลูกธนูแล้ววิ่งออกไปที่ถนน เมื่อดึงสายธนูออก ชายผู้เคราะห์ร้ายก็ปล่อยลูกธนูออกมา แต่มันก็ไม่ได้บินหนีไป และตัวเขาเองก็ยังคงนิ่งเฉยจนถึงเช้า จนกระทั่งเขาเล่าให้ชาวเมืองฟังถึงสิ่งที่เกิดขึ้น นายกเทศมนตรีรู้สึกประหลาดใจกับเรื่องราวนี้และสั่งให้ฝังผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ไว้อย่างมีเกียรติในท้องถิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์. อย่างไรก็ตาม พ่อค้าชาวเวนิสที่ทรยศจอห์นกลับไม่สงบลงและตัดสินใจขโมยศพออกจากหลุมศพ เมื่อไรซ์กำลังขุดสถานที่ฝังศพในตอนกลางคืน จอห์นผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ปรากฏตัวต่อนักบวชออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น และเขาสามารถช่วยรักษาพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ได้ด้วยการฝังพวกมันใหม่ใต้แท่นบูชา เป็นวิหารกรีกเล็กๆ ที่ยังคงใช้อยู่จนทุกวันนี้

ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอห์นคนใหม่แห่งโซชาวา - ไอคอนโรมาเนีย

ในศตวรรษต่อมา พระบรมธาตุของยอห์นผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ถูกย้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทำให้เกิดปาฏิหาริย์มากมายแก่ผู้คนโดยศรัทธา ในบรรดาเมืองเหล่านี้เป็นเมืองหลวงของอาณาเขตมอลโดวาในขณะนั้น - เมืองโซชาวา ดังนั้นผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอห์นเดอะนิวจึงได้รับการขนานนามว่า Sochavsky และเริ่มได้รับการเคารพในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของชาวมอลโดวา พระธาตุของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ก็กลายเป็นถ้วยรางวัลทางทหาร - ดังนั้นพวกเขาจึงถูกจับในศตวรรษที่ 17 โดยกองทหารโปแลนด์ของ John Sobieski และยังคงถูกจองจำในเมือง Zhovkva เป็นเวลา 97 ปี แต่ยังคงแสดงปาฏิหาริย์แห่งการรักษาสำหรับทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ผู้ซึ่งหันไปขอความช่วยเหลือจากการอธิษฐานของนักบุญผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอห์นเดอะนิว จากนั้นพวกเขาก็กลับมาที่ Socava และในปี พ.ศ. 2427 อนุภาคของพระธาตุก็ถูกย้ายไปยังอัคเคอร์มันซึ่งเป็นสถานที่แห่งความทุกข์ทรมานของนักบุญ แท่นบูชาถูกวางไว้ในหีบเงินซึ่งเดิมพระธาตุทั้งหมดอาศัยอยู่ และวางไว้ในโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์แห่งเดียวกัน ปัจจุบันอนุภาคของพระธาตุอาศัยอยู่ในมหาวิหาร Holy Ascension ในเมือง Belgorod-Dnestrovsky นี่คือชื่อที่ Ackerman โบราณมีอยู่ในปัจจุบัน

แหล่งที่มาของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ยอห์นเดอะนิว

แหล่งที่มาของ Holy Great Martyr John แห่ง New Sochava ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้เล็กน้อยของ Belgorod-Dniester ยังได้รับความเคารพจากผู้แสวงบุญและผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์เป็นพิเศษ ตามตำนานท้องถิ่น มันเกิดขึ้นจากคำอธิษฐานของหญิงสาวในท้องถิ่น Paraskeva ที่สวยงาม ซึ่งมาจากครอบครัวคริสเตียนที่ยากจนซึ่งไม่ต้องการเป็นนางสนมของนายกเทศมนตรีมุสลิมในท้องถิ่น ขันทีติดตาม Paraskeva ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าถูกกลืนหายไปด้วยก้อนหินที่เปิดอยู่ใต้เท้าของเธอและมีน้ำพุพุ่งออกมา น้ำบำบัด. ตามตำนานผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ John the New Sochava มาที่นี่เพื่อขอน้ำดังนั้นแหล่งที่มาจึงถูกตั้งชื่อไว้ในความทรงจำของเขา ผู้แสวงบุญจำนวนมากได้รับการรักษาจากความเจ็บป่วยที่นี่ ในระหว่างการข่มเหงคริสตจักร น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ถูกปกคลุมไปด้วยดิน แต่คนงานคนหนึ่งเอาหินก้อนใหญ่มาวางแทนเพื่อให้ลูกหลานได้ค้นพบและคืนศาลเจ้าให้กับประชาชน และมันก็เกิดขึ้น และวันนี้หินก้อนนั้นเตือนเราถึงความศรัทธาและความกล้าหาญของบิดาและปู่ออร์โธดอกซ์ของเรา

นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นลูกศิษย์ของนักบุญยอห์น ยอห์นผู้ให้บัพติศมา มีอยู่ในข่าวประเสริฐของยอห์นที่อัครสาวกที่เป็นพยานตนเองเล่าว่าสาวกสองคนของยอห์นยืนอยู่กับผู้เบิกทางอย่างไร ตามธรรมเนียมของผู้ประกาศ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ถูกตั้งชื่อว่าอันดรูว์ แต่อีกคนหนึ่งไม่ได้ตั้งชื่อเอง (ยอห์น 1:40) เมื่อเห็นพระเยซูคริสต์ทรงดำเนิน พระผู้เบิกทางได้กล่าวซ้ำคำพยานของเขาให้ทั้งสองคนเท่านั้น กล่าวเมื่อวันก่อน (1, 29–36): ดูเถิด พระเมษโปดกของพระเจ้า นี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเหล่าสาวกที่ได้ยินคำพยานดังลั่นเมื่อวันก่อนเพื่อ “ติดตามพระเยซู” นี่เป็นช่วงเวลาที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้น: เพื่อนของเจ้าบ่าวนำเพื่อนใหม่มาหาเจ้าบ่าว (ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกสาวกของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย (ยอห์น 15:24-15 ) ผู้เบิกทางของพระคริสต์มอบสาวกที่ได้รับเลือกและเตรียมไว้ให้กับพระเจ้าและแน่นอนว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งที่สาวกเหล่านี้มีความสำคัญต่อคริสตจักร คนแรกที่มีชื่อในข่าวประเสริฐคือแอนดรูว์ ผู้ที่ถูกเรียกครั้งแรก โดยทั่วไปเขาเป็นจุดเริ่มต้นของการเรียกและผู้พยากรณ์อากาศระบุสั้น ๆ เฉพาะการเรียกของแอนดรูว์ร่วมกับซีโมน การเรียกครั้งแรกที่อังเดรเป็นพยานในยอห์น 1:40 เท่านั้น ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้ที่นี่ แต่เราต้องสันนิษฐานว่าการเลือกตั้งครั้งนี้มีความเกี่ยวพันกับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณส่วนตัวของอัครสาวกอันดรูว์ อีกคนคือผู้ที่กลายเป็นลูกศิษย์ที่รัก เป็นบุตรชายโดยการรับพระมารดาของพระเจ้าและน้องชายโดยการรับบุตรบุญธรรมแบบเดียวกัน ของพระเจ้าเอง ผู้ที่ได้รับเกียรติจากพระเจ้าด้วยความเป็นอันดับหนึ่งของความรักและความรู้ภายในที่เกี่ยวข้องกับความรัก ทั้งสองได้ยินถ้อยคำของยอห์นด้วยหูภายในและเข้าใจองค์พระผู้เป็นเจ้า มีการกล่าวเกี่ยวกับอันดรูว์ว่าเมื่อพบซีโมนน้องชายของเขาซึ่งเป็นหัวหน้าอัครสาวกในอนาคต เขาก็ประกาศกับเขาโดยตรง: "เราพบพระเมสสิยาห์แล้ว" (ยอห์น 1:41) ในลูกแกะของพระเจ้าองค์นี้ อีกคนหนึ่งตามธรรมเนียมไม่ได้พูดโดยตรงเกี่ยวกับตัวเขาเองและความรู้ภายในของเขา แต่เป็นพยานทางอ้อมพร้อมกับคำบรรยายทั้งหมดของเขา และเหนือสิ่งอื่นใด ความรักพิเศษที่พระเจ้าทรงมีต่อสานุศิษย์ที่รักของพระองค์ตอบสนองความรักแบบเดียวกันของสานุศิษย์อย่างไม่ต้องสงสัย และเธอก็จุดประกายในการพบกันครั้งแรก - อย่างน้อยก็ไม่มีที่ไหนเลยที่บอกว่ามีเวลาที่เธอไม่อยู่ที่นั่น เป็นครั้งแรกที่ยอห์นถูกเรียกว่าสาวกที่พระเยซูทรงรักโดยตรงโดยไม่มีคำอธิบายพิเศษใดๆ เฉพาะในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเท่านั้น (13, 23, เปรียบเทียบ 21, 20) จากนั้นด้านที่ซ่อนอยู่ของความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างเขากับพระเจ้าก็ปรากฏต่อทุกคนอย่างชัดเจน อัครสาวกทุกคนเป็นเพื่อน (?????) ของพระเจ้า (ยอห์น 15:4-15) แต่ยอห์นเป็นเพื่อนที่รัก เป็นส่วนตัว และได้รับเลือกสรร เขาเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้กอดรัดส่วนตัวโดยเพื่อนของพระเจ้า - เขาเอนกายลงในอกของพระเยซู

ดังนั้นผู้ประกาศจึงเชื่อมโยงสิ่งนี้โดยตรงและเชื่อมโยงทันที: “และสาวกคนหนึ่งของพระองค์ที่พระเยซูทรงรักได้เอนกายลงที่พระอุระของพระเยซู” (ยอห์น 13:23) ดังนั้น มีเพียงเปโตรเท่านั้นที่สามารถทำสัญญาณให้เขาเพื่อเขาจะถามอย่างสุขุมเกี่ยวกับคนทรยศ จากนั้นเขาก็ "ซบลงที่อกของพระเยซู" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาจึงถามพระองค์ ผู้เผยแพร่ศาสนานิ่งเงียบเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้เบิกทางกับสาวกทั้งสอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสาวกผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ในอนาคต บางทีคำถามนี้อาจจะไม่เหมาะสม สำหรับผู้เบิกทาง ในความสามารถในการตัดตัวเองออกอย่างนักพรต ไม่มีที่สำหรับความรู้สึกส่วนตัวและความผูกพัน เหนือโลกฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของเขาครอบครองหนึ่งคนและยิ่งกว่านั้นความรู้สึกส่วนตัวสุด ๆ - ความรักของผู้เบิกทางต่อการเสด็จมาความปรารถนาของเพื่อนของเจ้าบ่าวที่จะพบกับเจ้าบ่าว ในแง่มนุษย์เขาไม่มีความรู้สึกส่วนตัวหากโดยพวกเขาเราหมายถึงความผูกพันเป็นพิเศษกับนักเรียนคนนี้หรือนักเรียนคนนั้นเพื่อเห็นแก่ทรัพย์สินส่วนตัวหรือความใกล้ชิดเป็นพิเศษ รูปของผู้เบิกทางที่นี่มีลักษณะที่แตกต่างไปจากรูปของพระเยซู พระเจ้านอกเหนือจากสาวกของพระองค์ทั้งใกล้และไกลและผู้ติดตามทั้งหมดของพระองค์ก็มีเพื่อนส่วนตัวด้วย ในบรรดาคนเหล่านี้นอกเหนือจากยอห์นนักศาสนศาสตร์แล้ว พระกิตติคุณยังตั้งชื่อมาร์ธาและมารีย์และลาซารัสน้องชายของพวกเขาซึ่งเป็นพระเยซูที่รักของพวกเขา (ยอห์น 11: 3, 5, 11) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรักส่วนตัวนี้เป็นความรักต่อกันและขึ้นอยู่กับคุณสมบัติพิเศษบางอย่างของเพื่อนๆ ของพระเจ้า ความอ่อนโยนที่ละเอียดอ่อน ซึ่งแสดงออกมาโดยไม่มีคำพูดในบทที่ 11 และ 13 อีฟ จากจอห์น ครั้งหนึ่งมีการแสดงออกอย่างเน้นย้ำในเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส: “พระเยซูทรงหลั่งน้ำตา คำกริยาคือ "hu สำหรับชาวยิว: ดูว่าเขารักเขาอย่างไร" (ยอห์น 11: 35-36) ไม่มีที่อื่นในข่าวประเสริฐที่กล่าวว่าพระเจ้าทรงหลั่งน้ำตา เช่นเดียวกับที่พระองค์ไม่ได้ร้องไห้ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของลูกสาวของไยรัสหรือลูกชายของหญิงม่าย เขายังคงร้องไห้ก็ต่อเมื่อเข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็มเพื่ออำลาระหว่างทางเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึม (ลูกา 19:41-44) แต่นี่เป็นการอำลาพร้อมกับการกล่าวโทษเมืองดาวิด การสิ้นสุดการเลือกตั้งอิสราเอลอย่างน่าเศร้า น้ำตาของลาซาร์เป็นการแสดงความรู้สึกส่วนตัว ความเศร้าโศกส่วนตัวต่อเพื่อน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมรับธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดบนพระองค์อย่างไม่เปลี่ยนแปลง ยกเว้นบาป เห็นได้ชัดว่าทรงยอมรับของประทานแห่งความรักและมิตรภาพส่วนตัว บนพื้นฐานของความไม่มีอคติและความไร้บาปโดยสิ้นเชิง และทรงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระองค์เอง แต่กับยอห์นผู้ให้บัพติศมา บนเส้นทางบำเพ็ญกุศล ศักยภาพทั้งหมดของมนุษย์และความสามารถทั้งหมดของมนุษย์ถูกมอบให้กับความรักเดียว อุดมการณ์เดียว และการรับใช้เดียว และในแง่นี้ เป็นการไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะแสดงการคาดเดาเกี่ยวกับความผูกพันส่วนตัวของเขาที่เกี่ยวข้องกับนักเรียนของเขา อย่างไรก็ตาม การไม่แยแสของนักพรตนี้ไม่ได้ขัดขวางยอห์นเลยจากการดูหมิ่นและตระหนักถึงลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละคน และได้รับคำแนะนำจากพวกเขาในการเลือกสาวก และในทัศนคติเชิงปฏิบัติต่อพวกเขา ชื่นชมคุณค่าของพวกเขา หรือในกรณีใด ๆ ก็ตาม แยกแยะความแตกต่าง ระหว่างพวกเขา. และแน่นอนว่า ไม่มีใครมองเห็นอุบัติเหตุธรรมดาๆ นี้ได้ในความจริงที่ว่าผู้เบิกทางกล่าวคำพยานของเขาเกี่ยวกับพระเมษโปดกของพระเจ้าต่ออันดรูว์และยอห์นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และด้วยเหตุนี้จึงโน้มเอียงให้พวกเขาติดตามพระคริสต์ โดยถวายสาวกที่พระองค์ทรงเลือกไว้อย่างเสียสละ เพื่อนของเจ้าบ่าวได้เลือกและเตรียมเพื่อนที่ดีที่สุดของเขาไว้สำหรับเจ้าบ่าวและมอบมันให้กับเจ้าบ่าว ราวกับส่งเงียบๆ ในเวลาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ลูกศิษย์ของเขาให้อยู่ในหมู่สาวกของพระองค์ เป็นที่น่าสังเกตว่าเกี่ยวกับอัครสาวกอีกสิบคนจากทั้งสิบสองคน ยกเว้นสองคนนี้ ไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้เบิกทาง เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ของผู้เบิกทางกับสาวกของพระคริสต์นั้นจำกัดอยู่เพียงสองคนนี้เท่านั้น ในทางกลับกัน นักศาสนศาสตร์ยอห์นในข่าวประเสริฐของเขาได้เปิดเผยความหมายของพันธกิจของผู้เบิกทางในฐานะพยานของพระคริสต์ในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนแรกและเป็นเพื่อนของเจ้าบ่าว และเขายังสร้างความสัมพันธ์ชั่วนิรันดร์กับพระคริสต์ในเรื่องของการจุติเป็นมนุษย์อีกด้วย ในเวลาเดียวกัน คำพยานของยอห์นเกี่ยวกับพระคริสต์ถูกถักทอเป็นคำพยานของยอห์นนักศาสนศาสตร์เอง ซึ่งเป็นข่าวประเสริฐทั้งหมดของเขาโดยรวม ในแง่หนึ่ง ข่าวประเสริฐของยอห์นเป็นการเปิดเผยเนื้อหาของข่าวประเสริฐของผู้ให้บัพติศมา และด้วยเหตุนี้ความสามัคคีทางจิตวิญญาณอันลึกลับบางอย่างของยอห์นทั้งสองจึงได้รับการสถาปนาไว้ในปริซึมของข่าวประเสริฐของยอห์น ในฐานะพยานถึงพระคริสต์ ยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นผู้สืบทอดในพันธสัญญาใหม่และผู้สืบทอดงานของผู้เบิกทาง ยืนอยู่ใกล้จะถึงพันธสัญญาสองประการ - แต่อยู่นอกเหนือบรรทัดนี้แล้ว และนี่คือข้อแตกต่างหลักระหว่างเรื่องราวของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในผู้ประกาศข่าวประเสริฐสามคนในด้านหนึ่ง และในข่าวประเสริฐของยอห์นในอีกด้านหนึ่ง คนแรกบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้จากภายนอกเหมือนนักเขียนประวัติศาสตร์ ในการพรรณนาของพวกเขา ผู้เบิกทางคือนักเทศน์แห่งการกลับใจ เป็นศาสดาพยากรณ์และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ทุก ๆ วัน ยอห์นเปิดเผยเนื้อหาภายในของความสำเร็จของข่าวประเสริฐ ดังนั้นผู้เบิกทางที่นี่จึงเป็นพยานและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ มีความแตกต่างบางประการที่นี่และแม้แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับการรับ แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งหรือเข้ากันไม่ได้กับความหมายเลย ดังนั้น ครูและนักเรียน ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และยอห์นอัครสาวก ต่างก็เป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐร่วมกันสองคน คนหนึ่งมาจากภายนอก พันธสัญญาเดิมและใหม่อื่นๆ ในเวลาเดียวกัน ข่าวประเสริฐของยอห์นคือข่าวประเสริฐของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ทรงทำให้บุตรชายที่ได้รับการระบุชื่อเป็นความลึกลับแห่งชีวิตของเธอและพระบุตรของเธอ ในความหมายพิเศษคือข่าวประเสริฐแบบนิวแมติกของพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระตรีเอกภาพ ตรงกันข้ามกับข่าวประเสริฐของลูกา ซึ่งในแง่นี้คือข่าวประเสริฐของพระมารดาของพระเจ้า จากมุมมองใหม่ สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างผู้เบิกทางและจอห์นในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระมารดาของพระเจ้า การเชื่อมต่อนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ภายนอกแสดงออกมาเป็นสองภาพ ด้านหนึ่งคือ Deisis การสถิตย์ของพระมารดาของพระเจ้าและผู้เบิกทาง อีกด้านหนึ่งเป็นการตรึงกางเขนของพระคริสต์โดยมีทั้งพระมารดาของพระเจ้าและนักศาสนศาสตร์ยืนอยู่ข้างหน้า ทั้งผู้เบิกทางและนักศาสนศาสตร์ต่างก็มีความใกล้ชิดเป็นพิเศษกับพระมารดาของพระเจ้า แต่ความใกล้ชิดนี้มีต้นกำเนิดและความหมายที่แตกต่างกัน ความใกล้ชิดของผู้เบิกทางกับพระมารดาของพระเจ้าเกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงกับคริสตจักรที่ได้รับเกียรติ ต่อการสรรเสริญของทั้งสองซึ่งมีพื้นฐานในธรรมชาติภายในของพวกเขา แต่แทบจะไม่มีพื้นฐานใด ๆ อย่างน้อยก็สำหรับเราที่รู้จักเราในโลกของพวกเขา ชีวิต. ในทางตรงกันข้ามความใกล้ชิดของพระมารดาของพระเจ้าและนักศาสนศาสตร์เกี่ยวข้องกับชีวิตของคริสตจักรทางโลกและพบพื้นฐานในการรับยอห์นซึ่งเป็นสาวกที่รักของพระเจ้าโดยพระมารดาของพระเจ้าซึ่งได้รับการต้อนรับจากเขา เข้าไปในบ้านของเขา

เราสามารถพูดได้ว่ายอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของคริสตจักรทางโลกที่เข้มแข็งและแม้แต่ความลึกลับแห่งการตายของเขาก็เป็นพยานถึงสิ่งนี้ จริงอยู่ ขณะที่เขาอยู่ในคริสตจักรทางโลก เขาได้พักผ่อนต่อพระพักตร์พระเจ้าและยังคงอยู่ในคริสตจักรที่ได้รับรัศมีภาพ ด้วยเหตุนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะจดจำการปรากฏตัวของเขาร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าในวันอธิษฐานวิงวอนของนักบุญ Andrei Yurodivoy และบาทหลวง เซอร์จิอุสและสาธุคุณ เซราฟิม. อย่างไรก็ตาม เขา (ตรงกันข้ามกับเอลียาห์และเอโนคที่ถูกพรากไปจากโลก) ยังคงอยู่ในโลกนี้ โดยไม่ตัดการเชื่อมต่อของเขากับคริสตจักรทางโลกแม้แต่ในการถวายเกียรติแด่เขา และนี่ไม่เพียงแต่ผ่านพลังของการอธิษฐานร่วมกันซึ่งวิสุทธิชนทุกคนเป็นเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการติดต่อพิเศษกับคริสตจักรทางโลกในแง่ของการปรากฏตัวเป็นการส่วนตัวในนั้นด้วย

อย่างไรก็ตาม นี่หมายถึงบางสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่กล่าวไว้เกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า: พระมารดาของพระเจ้าในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ได้รวมตัวกับเนื้อหนังของพระองค์ ซึ่งไม่ได้อยู่บนโลก เพราะมันได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในทางตรงกันข้ามไม่มีพระธาตุของนักศาสนศาสตร์เพราะในบางแง่มุมที่เราไม่รู้จักโดยสิ้นเชิงเขาไม่ตาย (ตามตำนานไม่พบร่างของเขาในหลุมศพ) อย่างไรก็ตาม ร่างกายของเขาไม่ได้แยกออกจากเขาโดยสิ้นเชิง แต่ยังคงอยู่บนโลก ไม่ใช่ใน "โบราณวัตถุ" แต่อยู่ในสถานะอื่นที่ไม่สามารถกำหนดได้ ลูกศิษย์ผู้เป็นที่รักยังคงปกป้องคริสตจักรแม่ของเขา ในการคุ้มครองเธอนี้ เขารวมตัวกันและพบกับพระมารดาของพระเจ้า ราชินีแห่งสวรรค์และโลก ผู้ทรงจากสวรรค์มาสู่โลก (ตามนิมิตของนักบุญแอนดรูว์)

ค่อนข้างตรงกันข้ามสามารถพูดได้เกี่ยวกับผู้เบิกทางซึ่งแม้ว่าเขาจะมีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาอยู่บนโลก แต่อย่างไรก็ตามในธรรมชาติที่เป็นทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกันของเขาอาศัยอยู่ในสวรรค์พร้อมกับพระมารดาของพระเจ้ายืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของพระคริสต์ พระองค์ทรงปกป้องและดูแลคริสตจักรฝ่ายโลกจากที่สูงจากสวรรค์ จากเบื้องบน แต่ไม่ใช่ในตัวคริสตจักรเอง เหมือนกับนักศาสนศาสตร์ พระองค์ทรงอยู่ในสภาวะแห่งการถวายพระเกียรติในคริสตจักรสวรรค์ แต่ในขณะเดียวกัน เขาได้ลิ้มรสความตาย ซึ่งเป็นเหตุให้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขายังคงอยู่บนโลก พระองค์ทรงมีสัมพันธภาพกับคริสตจักรฝ่ายโลกในสภาพที่ห่างไกลอย่างเดียวกันในขณะนั้นเช่นเดียวกับธรรมิกชนทั้งหลาย ผู้ซึ่งพระองค์ทรงยิ่งใหญ่ที่สุด เท่านั้น มารดาพระเจ้าเอาชนะความห่างไกลนี้ เพราะเธอ "ไม่ได้ออกจากโลกไปในความหลับใหล" ผู้เบิกทางดูแลคริสตจักรด้วยพลังแห่งการอธิษฐานต่อหน้าพระเจ้า “เดซิส” และเขารวบรวมผู้ใกล้ชิดเข้าไว้ในอาสนวิหารของเขา แต่เขาไม่ใช่ผู้นำของคริสตจักรทางโลก ซึ่งยังคงเป็นยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ไม่ถอยห่างจากโลก “จนกว่าพระองค์เสด็จมา”

นี่เป็นพันธกิจที่แตกต่างออกไปซึ่งเกิดขึ้นจากลักษณะพิเศษของยอห์นผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง แต่ความแตกต่างนี้ไม่ได้ลบล้างความเป็นเอกลักษณ์ของการรับใช้ผู้เบิกทางสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดในทางใดทางหนึ่ง ยังคงเป็นที่น่าสังเกตว่าญาติทั้งสองของพระมารดาของพระเจ้าในเนื้อหนังนั้นใกล้ชิดกับเธอด้วยจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก คริสตจักรเน้นเป็นพิเศษอีกประการหนึ่งที่เชื่อมโยงทั้งสองสิ่งนี้: ทั้งสองแสดงรูปของหญิงพรหมจารี เรารู้ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นพรหมจารีในหมู่หญิงพรหมจารี แต่นักศาสนศาสตร์ยอห์นจงใจสนับสนุนคริสตจักรเพราะความบริสุทธิ์ของเขาด้วย “ความยิ่งใหญ่ของคุณ พรหมจารี ใครคือเรื่องราว” เซนต์ร้องเพลงเกี่ยวกับเขา โบสถ์ (kontakion) และในการรับใช้นั้นเน้นย้ำอย่างยิ่งว่ามีเพียงหญิงพรหมจารีเท่านั้นที่ได้รับความไว้วางใจให้รับ Ever-Virgin ไว้ใต้หลังคาของเขา วิสุทธิชนหลายคนได้รับพรจากคริสตจักรในเรื่องความบริสุทธิ์ แต่นักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นหญิงพรหมจารีที่เป็นเลิศ โดยได้รับของขวัญพิเศษแห่งความใกล้ชิดกับพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าผ่านทางความบริสุทธิ์ของเขา ดังนั้น Ever-Virgin จึงถูกรายล้อมไปด้วยเมฆหมอกอันสดใสของความบริสุทธิ์ในบุคคลของผู้เบิกทางและในบุคคลของยอห์นนักศาสนศาสตร์

จากหนังสือปอนติอุส ปีลาต [จิตวิเคราะห์การฆาตกรรมที่ผิด] ผู้เขียน เมนยาลอฟ อเล็กเซย์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือ Gospel of Afranius ผู้เขียน เอสคอฟ คิริลล์ ยูริเยวิช

ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ณ ที่นี้เราจะต้องกลับไปสู่จุดเริ่มต้นของพันธกิจสาธารณะของพระเยซูคริสต์ เมื่อโชคชะตานำพาพระองค์มารวมกันกับวาระสุดท้าย ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม, ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. ผู้เบิกทางของพระผู้ช่วยให้รอด (“ พระองค์ผู้เสด็จมาภายหลังข้าพเจ้ามีกำลังมากกว่าข้าพเจ้า” - มัทธิว 3:11) ซึ่งถือว่าตนเอง“ ไม่คู่ควร

จากหนังสือโซเฟีย-โลโกส พจนานุกรม ผู้เขียน อเวรินเซฟ เซอร์เกย์ เซอร์เกวิช

นักเทววิทยาจอห์น JOHN THEOLOGY (กรีก Chshashtss เกี่ยวกับ vgoH& (os “ Heb./hdhanan, oryohanan, “พระยาห์เวห์ทรงเมตตา”) ผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์น สาวกผู้เป็นที่รักของพระเยซูคริสต์ พร้อมด้วยเปโตร ครอบครองศูนย์กลางท่ามกลางอัครสาวกทั้งสิบสองคน . ตาม ประเพณีของคริสตจักร, I.B. - ผู้แต่งพระกิตติคุณเล่มที่สี่

จากหนังสือ 100 ตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิลผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เขียน รีซอฟ คอนสแตนติน วลาดิสลาโววิช

ยอห์นผู้ให้บัพติศมา แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเยาวชนของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเลย เป็นไปได้มากว่าครอบครัวของยอห์นมีความเกี่ยวข้องกับพวกเอสซีน เพราะส่วนใหญ่ในตัวเขาบ่งบอกถึงความใกล้ชิดกับคำสอนและประเพณีของนิกายนี้ เช่นเดียวกับพวกเขา ยอห์นยังคงโสดและรอคอยการพิพากษาที่ใกล้จะมาถึง

จากหนังสือในปฐมกาลคือพระวจนะ คำเทศนา ผู้เขียน ปาฟลอฟ โยอันน์

37. อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ เกี่ยวกับเทววิทยา อัครสาวกยอห์นเป็นสานุศิษย์ที่รักของพระคริสต์ คริสตจักรตั้งชื่อให้เขาว่า "นักเทววิทยา" เนื่องจากความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับความลึกลับของพระเจ้า ซึ่งเขาสรุปไว้บางส่วนในหนังสือของเขา - ข่าวประเสริฐ สาส์น และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ นอกจากเขาชื่อดังกล่าวแล้ว

จากหนังสือการไตร่ตรองและการไตร่ตรอง ผู้เขียน เฟโอฟานผู้สันโดษ

นักบุญจอห์น นักเทววิทยา - ครูแห่งศรัทธาและความรัก อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้รับความเคารพนับถือเป็นหลักในฐานะเป็นแบบอย่างและผู้เทศน์แห่งความรัก ข่าวประเสริฐของพระองค์หายใจด้วยความรัก ข้อความของพระองค์เต็มไปด้วยบทเรียนเกี่ยวกับความรัก และทั้งชีวิตของพระองค์เป็นตัวอย่างที่เด่นชัดของความรักแบบเดียวกัน

จากหนังสือพระเยซูหรือความลับร้ายแรงของเทมพลาร์ โดย แอมเบเลน โรเบิร์ต

จากหนังสือ The Small Trilogy ผู้เขียน บุลกาคอฟ เซอร์เกย์ นิโคลาวิช

บทที่สอง NE ยอห์นผู้ให้บัพติศมา - นักเทศน์แห่งการกลับใจ “ในสมัยนั้น” (มัทธิว 3:1) เมื่อถึงเวลาที่พระคริสต์จะทรงปรากฏต่อผู้คน ผู้เบิกทางก็ถูกเปิดเผยต่อโลกก่อนหน้านี้ ทันใดนั้นเขาก็โผล่ออกมาจากความสับสนและกลายเป็นศาสดาพยากรณ์ทันที ปีเตรียมการสิ้นสุดลงแล้ว

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 10 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

ทัศนศึกษา III NE ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและนักบุญ JOSEPH THE BEROAD คริสตจักรออร์โธดอกซ์มักจะรวมตัวกันในการเชิดชูและรวมกันเป็นภาพผู้เบิกทางและพระมารดาของพระเจ้า - ใน Deisis อย่างไรก็ตาม ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เมื่อไม่นานมานี้ สถานที่ของผู้เบิกทางใกล้กับพระมารดาของพระเจ้าได้ถูกมอบให้กับนักบุญ

จากหนังสือ Essays on Church History ผู้เขียน มันซูรอฟ เซอร์เกย์

อัครสาวกยอห์นนักเทววิทยา อัครสาวกยอห์นมาจากไหน ไม่สามารถพูดอะไรที่แน่ชัดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ สิ่งที่รู้เกี่ยวกับเศเบดีบิดาของเขาก็คือเขากับยากอบและยอห์นบุตรชายของเขาอาศัยอยู่ในเมืองคาเปอรนาอุมและทำการประมงในปริมาณมากพอสมควร

จากหนังสือนักบุญออร์โธดอกซ์ ผู้ช่วยผู้วิงวอนและผู้วิงวอนที่น่าอัศจรรย์เพื่อเราต่อพระพักตร์พระเจ้า การอ่านเพื่อความรอด ผู้เขียน มูโดรวา แอนนา ยูริเยฟนา

VI อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ จอห์น นักเทววิทยา “อาณาจักรของพระเจ้าจะถูกพรากไปจากท่านและมอบให้แก่ชนชาติที่มีผลของมัน” (มัทธิว 21:43) แคว้นยูเดียพินาศ; วิหารถูกทำลาย การเสียสละหยุดลง ไม่มีปุโรหิตและคนเลวี ผู้เผยพระวจนะก็นิ่งเงียบ อาณาจักรของพระเจ้าถูกพรากไปจากพวกยิวแล้วมอบให้แก่ใคร?

จากหนังสือ Hagiology ผู้เขียน นิคูลินา เอเลนา นิโคเลฟนา

อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์นนักศาสนศาสตร์ (98-117) 21 พฤษภาคม (8 พฤษภาคม O.S. ) ลาออก - 9 ตุลาคม (26 กันยายน) สภาอัครสาวก 12 ผู้รุ่งโรจน์และผ่านการตรวจสอบความถูกต้องทั้งหมด - 13 กรกฎาคม (30 มิถุนายน O.S. ) นักบุญอัครสาวก และผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นบุตรของเศเบดีและซาโลเม ธิดาของนักบุญโยเซฟ

จากหนังสือชีวิตของอัครสาวกผู้รุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์และได้รับการยกย่อง ผู้เขียน ฟิลิโมโนวา แอล.วี.

ศาสดาและผู้เบิกทาง ยอห์นผู้ให้บัพติศมา (I) สภาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - 20 มกราคม (7 มกราคม OS) การค้นพบศีรษะครั้งแรกและครั้งที่สอง - 9 มีนาคม (24 กุมภาพันธ์ OS) การค้นพบศีรษะครั้งที่สาม (ประมาณปี 850) - 7 มิถุนายน (25 พฤษภาคม OS) การประสูติของ John the Baptist - 7 กรกฎาคม (24 มิถุนายน OS) การตัดศีรษะ

จากหนังสือ Great Saints ข้อเท็จจริงที่ไม่รู้จัก ผู้เขียน เซเมนอฟ อเล็กเซย์

อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา ยอห์นนักศาสนศาสตร์ จอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นหนึ่งในสาวก 12 คนที่ได้รับเลือกของพระเจ้า ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สี่ สามสาส์นของมหาวิหารและวิวรณ์ อัครสาวกยอห์นถูกเรียกว่าอัครสาวกแห่งความรัก เพราะในจดหมายฝากของเขาปรากฏบ่อยที่สุดในพันธสัญญาใหม่

จากหนังสือของผู้เขียน

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนา จอห์นนักศาสนศาสตร์ อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนา จอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นบุตรชายคนที่สองของชาวประมงเศเบดีและซาโลเม ลูกสาวของโจเซฟผู้หมั้นหมาย น้องชายของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เจมส์ นักบุญยอห์นช่วยพ่อของเขาร่วมกับเจมส์น้องชายของเขา ตกปลาบน

จากหนังสือของผู้เขียน

1.1. ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้าจอห์นจอห์นเป็นผู้เผยพระวจนะคริสเตียนคนสุดท้ายที่ทำนายการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ พระองค์ประสูติก่อนพระเยซูคริสต์หกเดือน และรอดพ้นจากการสังหารหมู่เด็กทารก ต้องขอบคุณแม่ของเขาที่ซ่อนตัวอยู่กับลูกชายวัย 5 เดือนในทะเลทราย พ่อ

Saint John Maksimovich (ชื่อทางโลก - Michael) เป็นของตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียง ปู่ของเขาเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย คุณปู่อีกคนหนึ่งซึ่งอยู่ฝั่งแม่ของเขาทำงานเป็นแพทย์ในเมืองคาร์คอฟ พ่อของเขาเป็นผู้นำขุนนางในท้องถิ่น ส่วนลุงของเขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยเคียฟ

นักบุญในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2439 บนดินแดนของจังหวัดคาร์คอฟบนที่ดินของพ่อแม่ของเขา Adamovka ในการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์เขาได้รับชื่อไมเคิลเพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้าทูตสวรรค์แห่งสวรรค์

พ่อแม่ของมิคาอิล บอริสและกลาฟิรา ชาวออร์โธดอกซ์ พยายามที่จะให้การเลี้ยงดูและการศึกษาที่ดีแก่ลูกชาย และในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาเองก็เป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับเขา ต่อจากนั้น ตลอดชีวิตของเขาเขารู้สึกถึงความเคารพกตัญญูต่อพวกเขา

มิคาอิลมีสุขภาพไม่ดีตั้งแต่เด็ก นิสัยสงบและอ่อนโยนของเด็กมีส่วนช่วยสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับผู้อื่น รวมถึงคนรอบข้างด้วย แต่เขาไม่มีเพื่อนสนิทเป็นพิเศษ บางทีมันอาจจะแม่นยำในเรื่องนี้ที่มิคาอิลไม่ค่อยได้มีส่วนร่วมในเกม แต่บ่อยครั้งที่เขาจมดิ่งลงไปในความคิดของตัวเอง

ด้วยความโดดเด่นในเรื่องศาสนาพิเศษมาตั้งแต่เด็ก เขาชอบเล่น "อาราม" สร้างพวกมันจากป้อมของเล่น แต่งตัวทหารของเล่นด้วยชุด "สงฆ์" เมื่อเขาโตขึ้น เขาเริ่มสะสมห้องสมุดทางศาสนา รูปศักดิ์สิทธิ์ และมีส่วนร่วมในการสวดมนต์

เขากลืนกินวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณ ชีวิตของนักบุญ และงานทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง นอกจากจะมีความรู้สึกทางศาสนาแล้วยังประกอบด้วย ช่วงปีแรก ๆความรู้สึกรักมาตุภูมิและความรู้สึกรักชาติเป็นผู้ใหญ่แล้ว

มิคาอิลรู้สึกประทับใจอย่างมากกับการไปเยือนอาราม Svyatogorsk ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากที่ Gola Dolina ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่ดินในชนบทของครอบครัวของเขา ครอบครัวได้ให้การสนับสนุนวัดแห่งนี้มากกว่าหนึ่งครั้งด้วยการบริจาค

โดยพยายามทำให้พระเจ้าพอพระทัยและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ ไมเคิลมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อเขา น้องชายและน้องสาวของเขา (และไม่เพียงแต่: เมื่อเวลาผ่านไป แม้แต่ผู้ปกครองของเขาซึ่งเป็นหญิงชาวฝรั่งเศสที่เป็นคาทอลิกก็ตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์)

ปีเยาวชน

เมื่ออายุ 11 ปี พ่อแม่ของมิคาอิลมอบหมายให้เขาเป็นนักเรียนนายร้อยในเมืองโปลตาวา

เขาเรียนเก่งเก่งเกือบทุกวิชา และการฝึกฝนร่างกายเพียงอย่างเดียวนั้นยากสำหรับเขา

นิสัยที่อ่อนโยนและเคร่งศาสนาของมิคาอิลทำให้เขาแตกต่างจากสหายในกองทหาร ครั้งหนึ่งเมื่อนักเรียนเดินขบวนอย่างเคร่งขรึมและอันดับของพวกเขาไปถึงมหาวิหาร Poltava มิคาอิลซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกเคารพจากภายในได้ทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ผู้นำต้องการลงโทษเขาที่ละเมิดระเบียบวินัยและมีเพียงการวิงวอนของผู้ดูแลกองทหารคือแกรนด์ดยุคคอนสแตนตินซึ่งแสดงให้เห็นถึงวิธีการสอนและวิธีการสอนที่เหมาะสมเท่านั้นที่ช่วย "ผู้กระทำผิด" จากการลงโทษได้

นักศึกษาปี

เมื่อมิคาอิลสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนนายร้อยในปี พ.ศ. 2457 เขาต้องเผชิญกับทางเลือก: จะไปเรียนที่ไหนต่อไป? ตัวเขาเองกำลังคิดถึงสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ แต่พ่อแม่ของเขาที่ต้องการให้ลูกชายมีอาชีพด้านกฎหมายที่ดี (ซึ่งเป็นเรื่องจริง เมื่อพิจารณาจากความสามารถและความสัมพันธ์ส่วนตัวของพวกเขา) ยืนกรานให้เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ ด้วยความเคารพอย่างจริงใจต่อพ่อและแม่ของเขาเขาจึงยอมทำตามพินัยกรรมและเข้ามหาวิทยาลัยคาร์คอฟ

ในขณะที่เรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย มิคาอิลแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จที่น่าอิจฉา อย่างไรก็ตาม แม้แต่ตารางงานที่ยุ่งของเขาก็ไม่ได้ทำให้เขาเสียสมาธิจากแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณสูงสุดของเขา เขายังคงศึกษาวรรณกรรมทางศาสนา Lives of Saints นักบุญของพระเจ้า. นอกจากนี้ ประสบการณ์ชีวิตและความรู้ที่ได้รับในระหว่างกระบวนการเรียนรู้ยังช่วยให้เขารับรู้ความจริงทางศาสนาเหล่านั้นอย่างลึกซึ้งและจริงจังมากขึ้นซึ่งเขาเคยพิจารณาก่อนหน้านี้ด้วยความเป็นธรรมชาติแบบเด็กและเยาว์วัย

ยุคหลังการปฏิวัติ

เวลาที่เสร็จสิ้นการฝึกตรงกับช่วงเวลาที่เลวร้าย เหตุการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิตของปิตุภูมิ: การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และการเปลี่ยนแปลงที่ตามมา ทั้งตัวเขาเองและพ่อแม่ของเขาไม่ได้แบ่งปันความสุขในการปฏิวัติของการโค่นล้มซาร์แห่งรัสเซีย อาจกล่าวได้ว่าสำหรับครอบครัวของมิคาอิล วันที่อากาศหนาวเย็นในเดือนกุมภาพันธ์กลายเป็นวันแห่งความโศกเศร้าและการไว้ทุกข์

ไม่กี่เดือนหลังจากเดือนกุมภาพันธ์ก็ตาม การปฏิวัติเดือนตุลาคม. ต่อจากนี้ การข่มเหงนักบวชและคริสเตียนที่กระตือรือร้นโดยทั่วไปก็เริ่มต้นขึ้น วัดพังทลาย เลือดคริสเตียนหลั่งไหล

ไมเคิล ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับความคิดเรื่องการรับใช้พระเจ้าอย่างจริงใจ พบว่าเป็นเรื่องยากที่จะยอมรับความเป็นจริงทางการเมืองแบบใหม่ เมื่อทราบถึงความดื้อรั้นที่เขาพร้อมที่จะปกป้องความจริง ครอบครัวและเพื่อนๆ ของเขาจึงกังวลเกี่ยวกับเขา

การอพยพ

ด้วยพระกรุณาของพระเจ้ามิคาอิลจึงละทิ้งปิตุภูมิอันเป็นที่รักซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาและจบลงที่เบลเกรด ที่นี่เขาเข้ามหาวิทยาลัยในท้องถิ่น คณะศาสนศาสตร์ และสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2468

พ.ศ.2467 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นผู้อ่าน

ในปีพ. ศ. 2469 Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ได้รับการผนวชเป็นทูตสวรรค์ ชื่อสงฆ์ใหม่ของไมเคิลกลายเป็น: จอห์น ดังนั้นเขาจึงได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้รับใช้ของพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของครอบครัวของเขาและเป็นนักบุญ

ชีวิตสงฆ์

หลังจากถวายคำปฏิญาณแล้ว ยอห์นก็ยอมจำนนต่อความปรารถนาที่จะติดตามพระคริสต์อย่างมาก เช่น พระสังฆราชองค์หนึ่งที่รู้จักพระองค์เป็นการส่วนตัว นิโคไล (เวลิมิโรวิช) ซึ่งคนนิยมเรียกว่า Chrysostom ของเซอร์เบีย กล่าวว่าถ้าใครต้องการพบนักบุญในปัจจุบัน ให้เขาหันไปหาคุณพ่อยอห์น

บางครั้งคุณพ่อจอห์นทำงานในโรงยิมของเมือง Velikaya Kikinda ในตำแหน่งครูสอนกฎหมายจากนั้นเป็นอาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ในเมือง Bitola การสรุป สื่อการศึกษาเขาพยายามทำให้เข้าถึงได้และชัดเจน นักเรียนปฏิบัติต่อเขาด้วยความรัก

ในปี 1929 โดยการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่คริสตจักร คุณพ่อจอห์นได้รับการเลื่อนยศเป็นลำดับชั้น

เขาปฏิบัติต่อการปฏิบัติตามหน้าที่ของเขาในฐานะนักบวชด้วยความจริงจังและมีความรับผิดชอบ เขาดูแลฝูงแกะของเขาอย่างต่อเนื่อง สอนพวกเขาด้วยคำพูดและตัวอย่าง รับใช้เป็นประจำ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และรับการมีส่วนร่วมกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ อดอาหารอย่างเคร่งครัด และสวดภาวนา (บางครั้งเขาไม่แม้แต่จะเข้านอนด้วยซ้ำ เหลืออยู่บนพื้นตรงหน้ารูปเคารพของนักบุญ)

ในช่วงเวลานี้ คุณพ่อจอห์นได้เขียนงานศาสนศาสตร์ที่สำคัญหลายชิ้น (ต่อมาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง)

กระทรวงบาทหลวง

ในปีพ.ศ. 2477 คุณพ่อจอห์นได้รับการถวายเกียรติในฐานะพระสังฆราชและเสด็จไปรับหน้าที่ปฏิบัติศาสนกิจใหม่ของพระองค์อย่างถ่อมตัวที่เซี่ยงไฮ้

นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในการนมัสการและการเทศนาจากสวรรค์ การจัดระเบียบชีวิตของวัด งานเผยแผ่ศาสนา และการกุศลแล้ว นักบุญยังมีส่วนร่วมในการเยี่ยมผู้ป่วยจำนวนมากเป็นการส่วนตัว สร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาด้วยถ้อยคำอภิบาลที่ใจดี สารภาพและมอบของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาบอกว่าหากจำเป็น อธิการก็ไปหาคนไข้ตลอดเวลาทั้งกลางวันและกลางคืน

ในปีพ.ศ. 2492 เนื่องจากความรู้สึกของคอมมิวนิสต์ในจีนเริ่มเข้มแข็งขึ้น บิชอปจอห์นจึงถูกบังคับให้ออกเดินทางไปยังเกาะตูบาบาวของฟิลิปปินส์ ซึ่งเขาพักอยู่ในค่ายที่มีอุปกรณ์พิเศษพร้อมกับผู้ลี้ภัยคนอื่นๆ

อธิการแสดงความห่วงใยฝูงแกะเดินทางไปวอชิงตันและขอให้ยอมรับผู้ลี้ภัย คำขอของเขาและแน่นอนว่าคำอธิษฐานไม่ได้ไร้ประโยชน์ ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่สามารถตั้งถิ่นฐานใหม่ในอเมริกา และคนอื่นๆ ในออสเตรเลียได้

ในปีพ.ศ. 2494 พระสังฆราชได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่ง Exarchate แห่งยุโรปตะวันตก ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ

ในปีพ.ศ. 2505 โดยได้รับพรจากผู้นำ เขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลซานฟรานซิสโก

ชุมชนคริสเตียนในท้องถิ่นนั้นไม่ได้อยู่ในสภาพที่ดีที่สุด นอกเหนือจากปัญหาทั่วไป (รวมถึงปัญหาทางการเงิน) ความรู้สึกและการเคลื่อนไหวภายในที่แตกแยกไม่ได้ส่งผลต่อการทำงานปกติของแผนก

เมื่อนักบุญมาถึง ชีวิตในสังฆมณฑลก็เริ่มดีขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับความคิดริเริ่มที่ดีของอธิการด้วยความกระตือรือร้น มีคนอิจฉาและผู้ประสงค์ร้าย แผนการเริ่มก่อตัวขึ้นเพื่อต่อต้านอธิการ และการบอกเลิกเริ่มหลั่งไหลเข้าสู่ผู้นำคริสตจักร

ในขณะเดียวกัน ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า สถานการณ์นี้ได้รับการแก้ไขโดยนักบุญยอห์น

วันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2509 ขณะไปเยือนเมืองซีแอตเทิลเพื่อปฏิบัติภารกิจอภิบาล ในระหว่างการสวดภาวนาในห้องขัง หัวใจของอธิการหยุดเต้นและเสด็จไปหากษัตริย์แห่งสวรรค์อย่างเงียบๆ มันถูกกล่าวหาว่าผู้ปกครองรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับแนวทางแห่งความตาย

นักบุญยอห์นได้รับความเคารพจากคริสตจักรไม่เพียงแต่เป็นนักบุญที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ทำการอัศจรรย์ด้วย

Troparion ถึงนักบุญจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโก โทน 5

การดูแลฝูงแกะของคุณในการเดินทาง / นี่เป็นต้นแบบของคำอธิษฐานของคุณที่เคยมอบให้กับคนทั้งโลก: / ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าเมื่อรู้จักความรักของคุณต่อนักบุญและนักมหัศจรรย์จอห์น! / ทุกสิ่งจากพระเจ้าได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุด / ในภาพที่เราเองก็เข้มแข็งขึ้นอยู่เสมอ / คุณรีบไปสู่ความทุกข์ทรมานผู้รักษาที่มีความสุขที่สุด // รีบมาช่วยพวกเราผู้ให้เกียรติคุณอย่างสุดใจเลย

Troparion ถึง St. John, อาร์คบิชอปแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโก, Wonderworker, โทน 1:

คุณทวีคูณของประทานแห่งความบริสุทธิ์ คุณอิจฉาคำพูดของอัครสาวก และคุณยอมรับคำใส่ร้ายและตำหนิด้วยความอ่อนโยนด้วยการเฝ้าสังเกต การอดอาหาร และอธิษฐานร่วมกับวิสุทธิชน เพื่อเห็นแก่สิ่งนี้ เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ จงถวายเกียรติแด่ปาฏิหาริย์ที่คุณเทลงมาให้กับทุกคนที่หลั่งไหลมาหาคุณอย่างล้นเหลือด้วยศรัทธา และบัดนี้ช่วยพวกเราด้วยคำอธิษฐานของคุณ ยอห์นผู้นับถือมากที่สุด นักบุญของพระคริสต์

Kontakion ถึงนักบุญจอห์น อาร์คบิชอปแห่งเซี่ยงไฮ้และนักมหัศจรรย์แห่งซานฟรานซิสโก โทน 4:

หลังจากติดตามพระคริสต์ผู้เลี้ยงใหญ่แล้ว คุณผู้มีชื่อเสียงที่สุดก็ปรากฏตัวขึ้นท่ามกลางวิสุทธิชน เพราะคุณได้ช่วยแกะของคุณให้พ้นจากการทำลายล้างของผู้ไม่นับถือพระเจ้า ด้วยเหตุนี้คุณจึงสร้างที่หลบภัยอันเงียบสงบ และดูแลฝูงแกะของคุณอย่างไม่หยุดยั้ง พระองค์ทรงรักษาโรคภัยไข้เจ็บของพวกเขา ทั้งกายและใจ บัดนี้สำหรับพวกเราที่ตกอยู่ภายใต้พระธาตุอันซื่อสัตย์ของพระองค์ โปรดอธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์พระเจ้า พระบิดายอห์น เพื่อจิตวิญญาณของเราจะรอดในสันติสุข

สวดมนต์ถึงนักบุญยอห์น อาร์คบิชอปแห่งเซี่ยงไฮ้ ช่างอัศจรรย์

ข้าแต่บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ยอห์น ผู้เลี้ยงแกะและผู้ทำนายความลึกลับแห่งจิตวิญญาณมนุษย์! ตอนนี้ที่บัลลังก์ของพระเจ้า คุณอธิษฐานเพื่อพวกเรา เช่นเดียวกับที่คุณพูดหลังความตาย: “แม้ว่าฉันจะตาย แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่” ขอพระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณาโปรดยกโทษบาปของเราด้วยเถิด เพื่อเราจะลุกขึ้นมาด้วยความยินดีและร้องทูลต่อพระเจ้าเพื่อประทานวิญญาณแห่งความถ่อมใจ ความยำเกรงพระเจ้า และความยำเกรงพระเจ้าในทุกวิถีทางของชีวิต เช่นเดียวกับข้าพเจ้า คุณเป็นครูที่มีน้ำใจและเป็นที่ปรึกษาที่เก่งกาจในโลกนี้ บัดนี้จงเป็นผู้ชี้ทางให้เราแม้ในคริสตจักรที่วุ่นวายตามคำตักเตือนของพระคริสต์ ได้ยินเสียงครวญครางของเยาวชนผู้ทุกข์ยากในยามยากลำบากของเรา ซึ่งถูกครอบงำโดยปีศาจแห่งมารร้าย และมองดูความสิ้นหวังของผู้เลี้ยงแกะที่เหนื่อยล้าจากการกดขี่ของวิญญาณที่เสื่อมทรามของโลกนี้ และผู้ที่อิดโรยในความประมาทเลินเล่อและเร่งรีบ ในการอธิษฐาน เราร้องเรียกท่านทั้งน้ำตา โอ ท่านผู้สวดภาวนาอันอบอุ่น เยี่ยมเยียนพวกเราเด็กกำพร้าที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของเราเร่ร่อนไปในความมืดมิดแห่งตัณหา แต่ถูกดึงดูดด้วยความรักอันอ่อนแอไปสู่แสงสว่างของพระคริสต์และรอคอยคำสั่งสอนจากบิดาของคุณใช่ให้เราปฏิบัติธรรมและปรากฏเป็นทายาทของ อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งท่านอยู่ร่วมกับวิสุทธิชนทั้งปวง ถวายเกียรติแด่องค์พระเยซูคริสต์ของเรา พระเกียรติและฤทธานุภาพจงมีแด่พระองค์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

บทสวดมนต์ (อื่นๆ)

โอ้ นักบุญยอห์นผู้วิเศษ คุณได้แต่แผ่หัวใจของคุณออกไป ราวกับว่ามันสามารถรองรับผู้คนจำนวนมากที่บูชาคุณจากชนเผ่าและชนชาติต่างๆ ได้อย่างสะดวกสบาย! จงดูความเลวร้ายแห่งถ้อยคำของเราซึ่งทั้งสองนำมาสู่ท่านด้วยความรัก และช่วยเราผู้เป็นนักบุญของพระเจ้า ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปให้ชำระตัวเราให้สะอาดจากความโสโครกทั้งเนื้อหนังและวิญญาณ ทำงานเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความหลงใหลในบ้านและชื่นชมยินดีในพระองค์ ด้วยความสั่นสะท้าน และเราจะตอบแทนคุณสำหรับความยินดีนี้ แม้ว่าเราจะรู้สึกได้ เมื่อได้เห็นพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของคุณในวิหารศักดิ์สิทธิ์ และเชิดชูความทรงจำของคุณ แท้จริงไม่มีอิหม่ามที่จะตอบแทน แต่ถ้าเราเริ่มแก้ไขตัวเอง สิ่งที่ใหม่ แทนที่จะเป็นสิ่งที่เก่า หว่านพระคุณแห่งการต่ออายุ เป็นผู้วิงวอนของเรา นักบุญยอห์น ช่วยเราในความอ่อนแอของเรา รักษาโรค รักษาความปรารถนาด้วยคำอธิษฐานของคุณ ปลดประจำการจากเวลานี้ไปสู่ชีวิตนิรันดร์อีกครั้ง สั่งสอนคุณในลักษณะเดียวกัน สุภาพสตรีที่บริสุทธิ์ที่สุด Hodegetria แห่งการกระจายตัวของรัสเซีย พร้อมด้วยไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Root-Kursk เธอปรากฏตัวในฐานะสหายในวันที่คุณพักผ่อน บัดนี้จงชื่นชมยินดีต่อหน้าวิสุทธิชนที่กำลังถวายเกียรติแด่องค์หนึ่งในตรีเอกานุภาพ ถวายเกียรติแด่พระเจ้า พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ