ดูเหมือนว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะมีบทบาทนี้ พวกเขาได้รับการอภัยสำหรับเรื่องอื้อฉาวเรื่องรักร่วมเพศที่เกี่ยวข้องกับนักบวชรถยนต์ราคาแพงจากต่างประเทศที่ถูกชนในการแข่งขันบนท้องถนนโดย Msheloimites ที่ประมาทในชุดคลุมและประหลาดใจอย่างถ่อมตัวกับการเกี้ยวพาราสีของลำดับชั้นสูงสุดกับวาติกัน ฟางเส้นสุดท้ายอาจเป็นคำอุทธรณ์ล่าสุดของพระสังฆราชคิริลล์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาที่เกี่ยวข้องกับการคุกคามของการยึดโบสถ์ของ UOC (MP) ในยูเครน - เขาคงจะขอการสนับสนุนจาก Philaret ที่มีความแตกแยกในเชิงวิเคราะห์ด้วย! และตอนนี้เมื่อสูญเสียทัศนคติที่เคารพนับถือต่อตนเองแล้วผู้ติดตามปรมาจารย์ก็มองอย่างใกล้ชิดอย่างใกล้ชิดเพื่อดูว่าประธานาธิบดีแห่งรัสเซียกำลังขว้างสองนิ้วใส่ตัวเองหรือไม่?

Valery KOROVIN สมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อการประสานความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนาของหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

นานก่อนการประชุมที่น่าจดจำกับประธานาธิบดีในเดือนมีนาคม Metropolitan Cornelius ได้เข้าร่วมอย่างเป็นทางการในการเฉลิมฉลองของรัฐ ในการอ่านข้อความของประธานาธิบดี และได้พบกับบุคคลแรกของรัฐโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนต่างๆ แต่การประชุมเต็มรูปแบบของพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้และแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของผู้เชื่อเก่าโดยเจ้าหน้าที่ ผู้เชื่อเก่ากลายเป็นองค์ประกอบที่เต็มเปี่ยมอีกครั้ง สังคมรัสเซียโดยไม่มีการจอง การละเว้น หรือความหมายเชิงลบใดๆ ในรัฐเป็นธรรมเนียมที่จะต้องมองคนแรกในการก้าวไปข้างหน้าอย่างเป็นทางการ - ดังนั้นการประชุมของพวกเขาจึงกลายเป็นสัญญาณว่า ประเพณีออร์โธดอกซ์ปัจจุบันได้รับการยอมรับจากรัฐอย่างครบถ้วนแล้ว ความแตกแยกของคริสตจักรรัสเซียเป็นละครที่ทำให้สถานะรัฐของรัสเซียพิการมานานหลายศตวรรษ แต่หากในยุคที่ไม่เชื่อพระเจ้าสิ่งนี้ไม่สำคัญ ทุกวันนี้เมื่อประเพณีออร์โธดอกซ์กลายเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของสังคม ความเข้าใจผิดก็ควรจะถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง และฉันสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ - มันไม่มีอยู่อีกต่อไป

เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน ได้ไปที่ศูนย์กลางของผู้ศรัทธาเก่า - Rogozhskaya Sloboda โดยไม่คาดคิด โดยพบกับ Metropolitan of the Russian Orthodox Old Believer Church (ROC), Metropolitan Korniliy การประชุมครั้งนี้เป็นครั้งที่สองติดต่อกันโดยครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อปลายเดือนมีนาคม เหตุการณ์นี้ถือได้ว่าเป็นความรู้สึก ก่อนหน้านี้เป็นเวลาสามศตวรรษครึ่งไม่มีร่องรอยการติดต่อใด ๆ ระหว่างผู้นำรัสเซียและผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าเก็บงำความขุ่นเคืองต่อเจ้าหน้าที่ในการประหัตประหารและในทางกลับกันก็ไม่ให้อภัยพวกเขาสำหรับความดื้อรั้นและความไม่ยืดหยุ่น และเฉพาะในฤดูใบไม้ผลินี้ทั้งสองฝ่ายจึงคืนดีกัน - สร้างความประหลาดใจและพวกเขากล่าวว่าแม้แต่บางส่วนก็สร้างความขุ่นเคืองของผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (MP)

นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ในรัสเซียจมูกไปทางไหนหางไปทางไหน เลนินและสตาลินไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเหรอ? นั่นหมายความว่าเราเป็นเหมือนพวกเขา พวกเขารู้ดีกว่าจากเบื้องบน อดีตคอมมิวนิสต์ เยลต์ซินและปูตินรับบัพติศมา - และเราก็เช่นกัน! ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไร เราจะเชื่อ แม้แต่ในอนาคตที่สดใส แม้แต่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ แม้แต่พระเจ้าก็ยกโทษให้ฉัน ในการโยกย้ายของจิตวิญญาณ และแน่นอนว่าผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (MP) ตระหนักดีว่าฝูงแกะของอดีตผู้ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ว่าพวกเขาสืบทอดมานั้นสามารถสร้างแนวหลังผู้นำพลเรือนอันเป็นที่รักของพวกเขาและติดตามเขาตลอดไป - แม้แต่กับผู้ศรัทธาเก่าแม้กระทั่ง พวกแบ๊บติสต์ แม้กระทั่งพวกชีเปลือยก็ตาม ฝูงแกะของพวกเขาซึ่งไม่ถูกข่มขู่โดยอาจารย์ของ Knowledge Society ต่างเร่งรีบตาม "นักปรับปรุง" ในช่วงรุ่งอรุณแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต และตอนนี้: ปูตินมักจะไปเยี่ยมผู้ศรัทธาเก่าและใครจะรู้ว่าในเรื่องนี้มหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดจะไม่ว่างเปล่าแม้ว่าจะมีปาฏิหาริย์ที่นำเข้ามาจากอิตาลีก็ตาม?

คุณสังเกตเห็นไหมว่าประธานาธิบดีและมหานครพูดคุยกันอย่างเป็นความลับ - พวกเขาแสดงทางทีวีหรือไม่? แน่นอนว่าปูตินในจิตวิญญาณของเขาเห็นด้วยกับการบำเพ็ญตบะของพวกเขาซึ่งเป็นเรื่องแปลกสำหรับมหาปุโรหิตส่วนใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขาไม่ดื่ม ไม่สูบบุหรี่ ทำงานหนัก และไม่ขับรถบีเอ็มดับเบิลยูไปตามถนนในเมืองหลวง และยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงกับ Roman Curia โดยพยายามรักษาอสังหาริมทรัพย์ราคาแพงของยูเครน ใน โบสถ์ผู้เชื่อเก่าพวกเขายังไม่รู้จักไฟฟ้าและจุดเทียนเหมือนเมื่อหลายร้อยปีที่แล้ว - มีบางอย่างในสิ่งนี้จากนิรันดร์กาลคือปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม: วันครบรอบ 400 ปีของ Archpriest Avvakum กำลังจะมาถึงและผู้เชื่อเก่ากำลังขอให้ประธานาธิบดีเฉลิมฉลองวันครบรอบในระดับรัฐ และฉันจะปฏิเสธได้อย่างไรเพราะ Avvakum เป็นบิดาแห่งวรรณคดีรัสเซีย แต่ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงปฏิกิริยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เพราะสำหรับพวกเขา Avvakum เป็นคนนอกรีตและแตกแยก ความโปรดปรานอย่างกะทันหันของประธานาธิบดีรัสเซียต่อคริสตจักร Old Believer จะเป็นอย่างไร?

เวอร์ชัน 1

การเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นทางการของคริสตจักร - พระสังฆราชคิริลล์และผู้ติดตามของเขาจะถูกแทนที่ด้วยโครเนลิอุสและผู้ศรัทธาเก่าของเขา

“ ผู้ศรัทธาเก่าเป็นออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงซึ่งมาถึงดินแดนของเราผ่านเจ้าชายวลาดิเมียร์” Metropolitan Korniliy ตักเตือนปูตินโดยมองเข้าไปในดวงตาของเขา – เรารักษาประเพณีเหล่านี้ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ เราหวังว่านี่จะไม่ใช่แค่อดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตของรัฐของเราด้วย” ทำไมไม่จริงเหรอ? อย่างไรก็ตามทุกสิ่งที่นี่เป็นหนึ่งต่อหนึ่ง: Korsun อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นไครเมีย Chersonese และเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้รับบัพติศมาที่นั่นซึ่งบดบัง Holy Rus ด้วยสองนิ้วและไม่ใช่ทั้งสามนิ้ว นี่คือความต่อเนื่อง นี่คือรากเหง้าของเรา จากยุคโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และบรรดาผู้ที่เริ่มบดบังตัวเองด้วยความมีศีลธรรมเพื่อแสวงหาความโปรดปรานจากกษัตริย์และความมั่งคั่งที่ได้รับอาหารอย่างดี บัดนี้กำลังจมอยู่ในความไร้สาระทางโลก แบ่งปันวัดและฝูงแกะด้วยความแตกแยก และพวกเขาแสร้งทำเป็นว่าไม่มีการรวมไครเมียกับรัสเซียอีกครั้ง และใครในกรณีนี้หลุดออกไป ประวัติศาสตร์รัสเซียการเชื่อมโยงจากต่างประเทศ - ไม่ว่าจะเป็นผู้ติดตามฮาบากุกผู้ต่ำต้อยหรือชาวนิโคเนียนผู้ไร้ประโยชน์ซึ่งหิวโหยมาโดยตลอด ความสนใจเป็นพิเศษอำนาจทางโลก? อะไรในจักรวรรดิ อะไรในสหภาพโซเวียต อะไรตอนนี้ มันไม่ฉลาดหรอกหรือที่จะนำคนถ่อมตัวเข้ามาใกล้และทิ้งคนโลภไป?

เวอร์ชัน 2

ด้วยการเข้าใกล้ผู้ศรัทธาเก่ามากขึ้น รัฐจะบังคับให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแข่งขันกันและปรับปรุงสุขภาพให้ดีขึ้น

เป็นที่ทราบกันดีว่าประธานาธิบดีเป็นนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (MP) เป็นที่ทราบกันดีว่าปูตินไม่เต็มใจอย่างยิ่งที่จะไล่ผู้คนออกจากแวดวงของเขาและยังให้โอกาสผู้ที่ทำผิดพลาดแก้ไขข้อผิดพลาดอีกด้วย เขาเลิกกับลูกน้องเฉพาะในกรณีที่รุนแรงที่สุดเท่านั้น ใช่แล้ว เมื่อเร็วๆ นี้เบื้องหลังการตามล่าของคิริลล์มีหลายสิ่งที่ไม่น่าดู แต่เขาไม่ใช่คนแปลกหน้า ผู้เฒ่า คำพูดของฉัน เหตุใดจึงต้องเปลี่ยน ถ้ามันดีขึ้นล่ะ? เราต้องให้โอกาสมัน โอกาสนี้เป็นการสร้างสายสัมพันธ์โดยสมัครใจกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แน่นอนว่าคิริลล์ติดตามการเดินทางของประธานาธิบดีไปยัง Rogozhskaya Sloboda อย่างใกล้ชิดและติดตามอย่างรอบคอบถึงสิ่งที่ปูตินสัญญากับคอร์เนเลียสอีก ไม่ว่าจะเป็นการกลับมาของคริสตจักรหรือการอำนวยความสะดวกในการส่งผู้เชื่อเก่าของเรากลับประเทศ อเมริกาใต้- พร้อมเสบียงอาหารให้โดยเปล่าประโยชน์ ที่ดิน. คุณจะเห็นว่าคิริลล์จะได้ข้อสรุปที่ถูกต้องและกลับสู่ตำแหน่งเดิมของเขาในฐานะประมุขแห่งรัฐ และฝูงแกะของข้าพเจ้าเองในเวลาเดียวกัน

เวอร์ชัน 3

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำลังเผชิญกับความแตกแยก นักบวชบางส่วนจะแห่กันไปที่ปูตินและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในระหว่างการเยือน Rogozhskaya Sloboda ปูตินได้รับสัญญาณจากด้านบน ซึ่งบางคนได้อธิบายไปแล้ว นกพิราบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏตัวต่อหน้าเขา และเมื่อวันก่อน นักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (MP) ได้ส่งจดหมายเปิดผนึกถึงประธานาธิบดี ซึ่งพวกเขารายงานว่า "สถานการณ์กำลังกลายเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรและรัฐ" - ซึ่งเกี่ยวข้องกับร่างคำประกาศทั่วโลก รับรองที่สภาสังฆราชเรื่องความสัมพันธ์ “กับส่วนอื่นๆ ของโลกคริสเตียน” และยังมีคำประกาศอีกฉบับที่ลงนามโดยพระสังฆราชคิริลล์และสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสระหว่างการประชุมที่กรุงฮาวานาเมื่อปีที่แล้ว ผู้ศรัทธาเตือนถึงกลิ่นแห่งความแตกแยก ดังนั้น ผู้เชี่ยวชาญตั้งข้อสังเกตว่าส่วนหนึ่งของฝูงแกะ ซึ่งมาจากผู้ที่ไว้วางใจประมุขแห่งรัฐ แต่สูญเสียศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อาจลงเอยตามประธานาธิบดีใน Rogozhskaya Sloboda แล้วมันจะเป็นการแยกใหม่จริงๆเหรอ?

ประเด็นพิธีกรรมเก่าได้รับการพิจารณาโดยแผนก VI ของการแสดงตนก่อนการไกล่เกลี่ยเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2449 ซึ่งออกมติดังต่อไปนี้:

“๑) คำนึงถึงประโยชน์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ความมั่นใจของผู้อธิษฐานด้วยสองนิ้ว และการบรรเทาความยากลำบากที่มิชชันนารีเผชิญในการอธิบายคำสาบานของผู้อธิษฐานด้วยสองนิ้วที่ประกาศโดยพระสังฆราชอันติโอก มาคาริอุส และสภาแห่ง ลำดับชั้นของรัสเซียในปี 1656 - เพื่อยื่นคำร้องต่อสภา All-Russian เพื่อยกเลิกคำสาบานดังกล่าว ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจาก "ความเข้าใจที่ไร้ความเมตตา" ” (เปรียบเทียบ VI Ecumenical Council, สิทธิ 12)...

2) เพื่อขอร้องต่อหน้าสภาว่าในนามของคริสตจักร All-Russian ควรประกาศว่าการแสดงออกที่ดูหมิ่นพิธีกรรม "เก่า" ซึ่งได้รับอนุญาตจากนักเขียนโต้เถียงในสมัยก่อนนั้นปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากจิตวิญญาณของเวลา การต่อสู้อย่างเร่าร้อนของฝ่ายตรงข้าม การโจมตีอย่างอุกอาจต่อพิธีกรรมที่มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความอิจฉาริษยามากเกินไปของนักโต้แย้งออร์โธดอกซ์และในที่สุดก็มีความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของพิธีกรรมที่ถูกยกเลิกโดยสภา

ทุกวันนี้ ด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายของความแตกต่างพิธีกรรมโดยทั่วไป พระศาสนจักรไม่เห็นสิ่งใดที่น่าละอายหรือนอกรีตในพิธีกรรมเหล่านี้ ไม่ยอมรับสิ่งใดที่น่าตำหนิเกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านี้ และสอนสิ่งนี้แก่ลูก ๆ ของเธอ การแสดงออกที่ดูถูกเหยียดหยามในอดีตถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิงและถูกใส่ร้ายราวกับว่าไม่ได้เป็นเช่นนั้น”

สภาท้องถิ่น พ.ศ. 2460-2461 ควรจะตัดสินใจเกี่ยวกับพิธีกรรมเก่าและตามคำให้การของผู้เข้าร่วมให้ยกเลิกคำสาบานและอนุญาตให้รับพระสังฆราชผู้เชื่อเก่าเข้าสู่ตำแหน่งที่มีอยู่ แต่เนื่องจากเหตุการณ์การปฏิวัติเขาจึงไม่มีเวลาทำเช่นนี้ .

ในปีพ.ศ. 2472 ได้มีการหารือประเด็นพิธีกรรมรัสเซียโบราณในการประชุมของสังฆราชสังฆราชซึ่งมีรองปรมาจารย์ Locum Tenens Metropolitan Sergius แห่ง Nizhny Novgorod เป็นประธาน ซึ่งคำจำกัดความของ Synodal ถูกนำมาใช้:

“I) การทบทวนผู้เชื่อเก่าที่รัก หนังสือพิธีกรรมอา เกี่ยวกับพิธีกรรมที่มอบให้ในนามของนักบุญ โบสถ์รัสเซียในหนังสือ "คำตักเตือน" ใน "คำอธิบาย" ของพระเถรสมาคมและในคำจำกัดความของอัครศิษยาภิบาลของเถรซึ่งอยู่ในเมืองคาซานที่พระเจ้าทรงช่วยให้รอดในฤดูร้อนของพระคริสต์ พ.ศ. 2428 - เราแบ่งปันและยืนยัน

2) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรายอมรับหนังสือพิธีกรรมที่จัดพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชรัสเซียห้าคนแรกว่าเป็นออร์โธดอกซ์ ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์โดยชาวออร์โธดอกซ์ นักศาสนาเดียวกัน และผู้เชื่อเก่าจำนวนมาก พิธีการของคริสตจักรตามสัญลักษณ์ภายในและร่วมกับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ - การช่วยชีวิต ใช้สองนิ้วพับเป็นรูปภาพ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ และลักษณะสองประการในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่คริสตจักรในสมัยก่อนใช้อย่างไม่ต้องสงสัย...

3) เราปฏิเสธการแสดงออกเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเก่าๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตีสองนิ้ว ไม่ว่าจะพบที่ไหนและโดยใครก็ตามที่พวกเขาพูด ราวกับว่าพวกเขาไม่มีสติ

4) ข้อห้ามในการสาบานที่กล่าวโดยพระสังฆราชแห่ง Antioch Macarius และหลังจากนั้นเขาได้รับการยืนยันโดย Serbian Metropolitan Gabriel, Metropolitan Gregory แห่ง Nicaea และ Gideon แห่งมอลโดวาในเดือนกุมภาพันธ์ 1656 และผู้เลี้ยงแกะของคริสตจักรรัสเซียที่สภาเมื่อวันที่ 23 เมษายน 1656 ขณะที่ เช่นเดียวกับคำจำกัดความคำสาบานของสภาปี 1666-1667 ซึ่งทำหน้าที่เป็นอุปสรรคสำหรับผู้มีความศรัทธามากมายและนำไปสู่การแตกแยกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของเรา - เราได้รับคำแนะนำจากแบบอย่างของสภาปี 1666-1667 ซึ่งยกเลิกกฤษฎีกาแสดงคำสาบานของสภาร้อยศีรษะตามอำนาจที่พระผู้ทรงบริสุทธิ์และพระวิญญาณผู้ให้ชีวิตประทานแก่เราในการถักและตัดสินใจเราทำลายและทำลายและราวกับว่าเราไม่มีสติ ”

"ฉัน. เพื่ออนุมัติมติของสังฆราชสังฆราชเมื่อวันที่ 23 (10) เมษายน พ.ศ. 2472 โดยถือว่าพิธีกรรมรัสเซียแบบเก่าเป็นผลดี เช่นเดียวกับพิธีกรรมแบบใหม่ และเท่าเทียมกัน

2. เพื่ออนุมัติมติของสังฆราชสังฆราชเมื่อวันที่ 23 (10) เมษายน 1929 เกี่ยวกับการปฏิเสธและการใส่ร้ายต่อการแสดงออกในทางเสื่อมเสียที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเก่าๆ ราวกับไม่ใช่ในอดีต และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสองนิ้ว ไม่ว่าจะพบที่ไหนและ ไม่ว่าพวกเขาจะพูดถึงใครก็ตาม

3. เพื่ออนุมัติมติของสังฆราชสังฆราชเมื่อวันที่ 23 เมษายน (10) พ.ศ. 2472 เกี่ยวกับการยกเลิกคำสาบานของสภามอสโกปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ปี 1667 ซึ่งกำหนดโดยพวกเขาในพิธีกรรมรัสเซียเก่าและออร์โธดอกซ์ คริสเตียนที่ปฏิบัติตามคำสาบานเหล่านี้และถือว่าคำสาบานเหล่านี้ไม่เคยเกิดขึ้น

มติเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของพิธีกรรมเก่ายังได้รับการรับรองที่สภาสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย (ROCOR) ในปี 1974 สังฆราชของคริสตจักรในต่างประเทศรวมถึงพระสังฆราชผู้เชื่อเก่า ดาเนียลแห่งไอเรีย ตัวแทนของคนแรก ลำดับชั้น ในปี 2000 สภาสังฆราชแห่ง ROCOR ได้ปราศรัยกับผู้เชื่อเก่าด้วยข้อความขอการอภัยโทษจากการประหัตประหาร “ เราเสียใจอย่างสุดซึ้ง” ข้อความกล่าว“ ความโหดร้ายที่เกิดขึ้นกับผู้นับถือพิธีกรรมเก่า ๆ เกี่ยวกับการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่พลเรือนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากบรรพบุรุษของเราบางคนในลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซียเพื่อความรักเท่านั้น ของผู้ศรัทธาเก่าสำหรับประเพณีที่ได้รับการยอมรับจากบรรพบุรุษผู้ศรัทธา สำหรับการพิทักษ์อย่างกระตือรือร้น... เราต้องการใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้ในตอนนี้เพื่อขอการอภัยจากผู้ที่ปฏิบัติต่อบิดาผู้เคร่งครัดของตนด้วยความดูถูก ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องการทำตามแบบอย่างของจักรพรรดิธีโอโดเซียสผู้เยาว์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งย้ายพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญยอห์น คริสซอสตอมไปยังเมืองหลวงจากการลี้ภัยอันห่างไกล ซึ่งพ่อแม่ของเขาได้ส่งนักบุญไปอย่างไม่ปรานี เราใช้คำพูดของเขาเพื่อวิงวอนผู้ถูกข่มเหง: “ขออภัยพี่น้องของเรา บาปที่เกิดจากความเกลียดชังต่อท่าน อย่าถือว่าเราสมรู้ร่วมคิดในบาปของบรรพบุรุษของเรา อย่าขมขื่นเราต่อการกระทำที่ไร้เหตุผลของพวกเขา แม้ว่าเราเป็นลูกหลานของผู้ข่มเหงท่าน แต่เราก็บริสุทธิ์จากภัยพิบัติที่เกิดแก่ท่าน ขอทรงอภัยคำดูหมิ่น เพื่อเราจะพ้นจากคำตำหนิที่หนักใจพวกเขาเช่นกัน เรากราบแทบเท้าของคุณและอุทิศตัวให้กับคำอธิษฐานของคุณ ยกโทษให้กับผู้ที่ดูถูกคุณด้วยความรุนแรงโดยประมาทเพราะพวกเขากลับใจจากสิ่งที่พวกเขาทำกับคุณผ่านริมฝีปากของเราและขอการให้อภัย”... เราตระหนักถึงผลที่ตามมาอันขมขื่นของเหตุการณ์ที่แบ่งแยกเราและทำให้จิตวิญญาณอ่อนแอลง พลังของคริสตจักรรัสเซีย เราประกาศความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรักษาบาดแผลที่เกิดกับศาสนจักร”.

การตระหนักรู้ถึงความผิดพลาดในการตัดสินใจสาบานของสภาเกี่ยวกับพิธีกรรมเก่าๆ และการประหัตประหารผู้ศรัทธาเก่าเป็นเพียงก้าวแรกสู่ความสามัคคีในอนาคต จำเป็นต้องมีความพยายามเพิ่มเติม คณะกรรมาธิการ Synodal Canonical ของเราสามารถทำอะไรได้มากมายในจุดประสงค์ที่ดีนี้ ยิ่งไปกว่านั้นผู้ศรัทธาเก่าส่วนใหญ่ ลำดับชั้นของ Belokrinitskyอาศัยอยู่ในยูเครน

ประการแรก ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องเริ่มการสนทนาที่สร้างสรรค์เกี่ยวกับวิธีการเอาชนะการแบ่งแยกที่เป็นอันตราย และการรวมตัวของผู้เชื่อในพิธีกรรมทั้งสองอีกครั้งในอนาคต คริสตจักรแห่งหนึ่ง. ต้องทำทุกสิ่งเพื่อรักษาความแตกแยก เส้นทางสู่สิ่งนี้อยู่ที่การกลับใจและการอธิษฐานอย่างถ่อมตัว การละทิ้งข้อเรียกร้องที่มีร่วมกัน และการตำหนิอย่างไร้ความหมาย ไม่จำเป็นด้วยคำพูด แต่ในการกระทำเพื่อแสดงความปรารถนาร่วมกันสำหรับความสามัคคีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของเรา

หลังจาก ความแตกแยกของคริสตจักรเวลาผ่านไปกว่าสามศตวรรษนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร อย่าทำเช่นนี้

คำศัพท์เฉพาะทาง

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "ผู้เชื่อเก่า" และ "คริสตจักรออร์โธดอกซ์" นั้นค่อนข้างจะไร้เหตุผล ผู้เชื่อเก่าเองก็ยอมรับว่าศรัทธาของพวกเขาคือออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกว่าผู้เชื่อใหม่หรือชาวนิคอน

ในผู้ศรัทธาเก่า วรรณกรรม XVII- อันดับแรก ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ ไม่ได้ใช้คำว่า "ผู้เชื่อเก่า"

ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างออกไป ผู้เชื่อเก่า คริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่า...คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน

ในงานเขียนของครูผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" คำว่า “ผู้เชื่อเก่า” เริ่มแพร่หลายเท่านั้น ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าที่มีข้อตกลงต่างกันต่างปฏิเสธออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" รวมตัวกันบนพื้นฐานพิธีกรรมรองชุมชนศาสนาปราศจากความสามัคคีของคริสตจักรและศาสนา

นิ้ว

เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างที่เกิดความแตกแยก สัญลักษณ์กางเขนสองนิ้วก็เปลี่ยนเป็นสามนิ้ว สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของสอง Hypostases ของพระผู้ช่วยให้รอด (พระเจ้าที่แท้จริงและ ผู้ชายที่แท้จริง) สามนิ้ว - สัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

สัญลักษณ์สามนิ้วถูกนำมาใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกซึ่งในเวลานั้นประกอบด้วยโบสถ์ Autocephalous อิสระหลายสิบแห่งหลังจากร่างของผู้พลีชีพผู้สารภาพศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยนิ้วพับของสัญลักษณ์สามนิ้วของ ไม้กางเขนถูกพบในสุสานโรมัน มีตัวอย่างที่คล้ายกันของการค้นพบพระธาตุของนักบุญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra

ข้อตกลงและข่าวลือ

ผู้เชื่อเก่าอยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน มีข้อตกลงหลายสิบข้อและข่าวลือของผู้เชื่อเก่าอีกมากมาย มีแม้กระทั่งสุภาษิตที่ว่า “ไม่ว่าผู้ชายจะเป็นเช่นไร ผู้หญิงจะเป็นเช่นไร ก็มีข้อตกลงร่วมกัน” ผู้เชื่อเก่ามี "ปีก" หลักสามประการ ได้แก่ นักบวช ผู้ที่ไม่ใช่นักบวช และผู้นับถือศาสนาร่วม

พระเยซู

ในระหว่างการปฏิรูปนิคอน ประเพณีการเขียนพระนามว่า "พระเยซู" ได้เปลี่ยนไป เสียงคู่ “และ” เริ่มสื่อถึงระยะเวลา เสียง “ดึงออก” ของเสียงแรกซึ่งเข้ามา กรีกถูกระบุด้วยเครื่องหมายพิเศษซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาสลาฟ ดังนั้นการออกเสียงของ "พระเยซู" จึงสอดคล้องกับแนวปฏิบัติสากลในการส่งเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดมากกว่า อย่างไรก็ตาม เวอร์ชัน Old Believer นั้นใกล้เคียงกับต้นฉบับภาษากรีกมากกว่า

ความแตกต่างในลัทธิ

ในช่วง "การปฏิรูปหนังสือ" ของการปฏิรูปของ Nikon มีการเปลี่ยนแปลงในลัทธิ: ความขัดแย้งร่วม "a" ถูกลบออกในคำพูดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า "ประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง"

จากการตรงข้ามทางความหมายของคุณสมบัติ จึงได้การแจงนับง่ายๆ: "บังเกิด ไม่ใช่ถูกสร้าง"

ผู้เชื่อเก่าต่อต้านความเด็ดขาดในการนำเสนอหลักคำสอนอย่างรุนแรงและพร้อมที่จะทนทุกข์และตาย "เพื่อ Az เดียว" (นั่นคือสำหรับตัวอักษร "a") หนึ่งตัว

โดยรวมแล้วมีการเปลี่ยนแปลงประมาณ 10 รายการใน Creed ซึ่งเป็นข้อแตกต่างหลักระหว่างผู้เชื่อเก่าและชาวนิคอน

ไปทางดวงอาทิตย์

เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดธรรมเนียมสากลในคริสตจักรรัสเซียให้ประกอบขบวนแห่ไม้กางเขน การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนได้รวมพิธีกรรมทั้งหมดไว้เป็นหนึ่งเดียวตามแบบจำลองของกรีก แต่นวัตกรรมดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่า เป็นผลให้ผู้เชื่อใหม่ทำการเคลื่อนไหวต่อต้านเกลือในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา และผู้เชื่อเก่าทำขบวนแห่ทางศาสนาต่อต้านเกลือ

เนคไทและแขนเสื้อ

ในโบสถ์ Old Believer บางแห่ง เพื่อรำลึกถึงการประหารชีวิตในช่วงความแตกแยก ห้ามมิให้เข้าร่วมพิธีโดยพับแขนเสื้อและเนกไท ผู้ร่วมข่าวลือที่โด่งดังพับแขนเสื้อกับเพชฌฆาตและผูกมัดกับตะแลงแกง แม้ว่านี่เป็นเพียงคำอธิบายเดียวเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องปกติที่ผู้เชื่อเก่าจะสวมชุดสวดมนต์พิเศษ (แขนยาว) ในพิธี และคุณไม่สามารถผูกเน็คไทกับเสื้อได้

คำถามเรื่องไม้กางเขน

ผู้เชื่อเก่ารู้จักไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้น ในขณะที่หลังจากการปฏิรูปของนิคอนในออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนสี่และหกแฉกก็ได้รับการยอมรับว่ามีเกียรติเท่าเทียมกัน บนแผ่นจารึกการตรึงกางเขนของผู้ศรัทธาเก่า มักจะเขียนว่าไม่ใช่ I.N.C.I. แต่เป็น "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ผู้เชื่อเก่าไม่มีรูปของพระคริสต์บนไม้กางเขนเนื่องจากเชื่อกันว่านี่เป็นไม้กางเขนส่วนตัวของบุคคล

ฮาเลลูยาที่ลึกซึ้งและทรงพลัง

ในระหว่างการปฏิรูปของ Nikon การออกเสียงที่เด่นชัด (นั่นคือสองเท่า) ของ "halleluia" ถูกแทนที่ด้วยสามครั้ง (นั่นคือสามครั้ง) แทนที่จะพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา ข้าแต่พระเจ้า พระสิริจงมีแด่พระองค์” พวกเขาเริ่มพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า”

ตามที่ผู้เชื่อใหม่กล่าวไว้ คำพูดอัลเลลูยาสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อเรื่องพระตรีเอกภาพ

อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่าให้เหตุผลว่าการออกเสียงที่เข้มงวดร่วมกับ "พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" เป็นการถวายเกียรติแด่ตรีเอกานุภาพอยู่แล้ว เนื่องจากคำว่า "ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" เป็นหนึ่งในการแปลเป็นภาษาสลาฟในภาษาฮีบรู คำว่า อัลเลลูยา (“สรรเสริญพระเจ้า”)

โค้งคำนับในการให้บริการ

ในพิธีในโบสถ์ Old Believer มีการพัฒนาระบบธนูที่เข้มงวดห้ามแทนที่การสุญูดด้วยธนูจากเอว คันธนูมีสี่ประเภท: "ปกติ" - คันธนูที่หน้าอกหรือสะดือ; “ ปานกลาง” - ที่เอว; คันธนูเล็ก ๆ ลงพื้น - "ขว้าง" (ไม่ใช่จากคำกริยา "โยน" แต่มาจากภาษากรีก "metanoia" = การกลับใจ); การกราบอันยิ่งใหญ่ (proskynesis)

งูซึ่ง Patriarchate ของมอสโกได้อุ่นบนหน้าอกอย่างระมัดระวังเพื่อเลี้ยงดูผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกได้เติบโตขึ้นและพร้อมที่จะเริ่มการต่อสู้เพื่ออำนาจ เมื่อวันก่อน มีบทความหนึ่งปรากฏบนเว็บไซต์ ura.news ภายใต้ชื่อที่น่าสนใจมากว่า “พระสังฆราชองค์ที่สองในอนาคตของรัสเซีย: “ปูตินมาแล้วเหมือนกษัตริย์เมื่อก่อน!” ซึ่งผู้เขียนบอกเป็นนัยอย่างชัดเจนว่าไม่เพียงแต่ศีรษะเท่านั้น ของผู้เชื่อเก่าอ้างว่าเป็นผู้เฒ่าชาวรัสเซีย แต่พวกเขากำลังรอเขาอยู่ในรัสเซียในฐานะผู้เฒ่า!

ชื่อของบทความคือการเบี่ยงเบนไปสู่อำนาจทางโลกในระดับต่ำ นอกจากนี้ผู้เขียนพยายามพิสูจน์ว่าเป็นคอร์เนลิอุสและผู้ติดตามของเขาซึ่งใกล้ชิดกับผู้คนและเป็นผู้ถือศรัทธาที่แท้จริงไม่ใช่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: "แม้จะมีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด แต่ผู้เชื่อเก่าก็หันมา กลายเป็นประชาธิปไตยมากกว่ารัฐมนตรีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาก: พวกเรานักข่าวได้รับการยอมรับว่าเป็นญาติได้รับของกำนัลมากมายและยังได้รับเชิญให้ไปรับประทานอาหารเย็น... มันกลายเป็นเรื่องง่ายสำหรับผู้ฟังที่มีเจ้าคณะ: ไม่เหมือน หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชคิริลล์ ซึ่งเจ้าหน้าที่ FSO จะไม่ยอมให้คุณเข้าใกล้มากกว่าการยิงปืนพก คุณสามารถพูดคุยกับผู้เชื่อเก่าคนสำคัญของรัสเซียได้อย่างง่ายดายขณะนั่งอยู่บนม้านั่งและถามคำถามใด ๆ... "

Corniliy เองด้วยจิตวิญญาณของ Philaret เพื่อนร่วมงานชาวยูเครนของเขาที่แตกแยกประกาศว่าผู้เชื่อเก่าคือ "ความสมบูรณ์ทั้งหมดของคริสตจักรเริ่มต้นจากเจ้าชายวลาดิเมียร์และคนนับล้านทั้งหมด ชาวออร์โธดอกซ์. ฉันคิดว่าพวกเขาทั้งหมดอยู่ในคริสตจักรของเรา เพราะเราผู้เชื่อเก่ากำลังรักษา เก็บรักษาไว้ และจะรักษาผู้เชื่อเก่า ซึ่งเป็นคริสตจักรที่ไม่ได้รับการปรับปรุงที่แท้จริงซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์นำมา” แต่ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ไม่มีวิสุทธิชนคนใดของคริสตจักรที่ยอมรับผู้เชื่อเก่า และทุกคนเรียกพวกเขาว่าเป็นพวกแตกแยก ถูกสาปแช่ง และถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ผู้เขียนบทความยังคงรักษาแนวของเขาไว้ “ดังนั้นเราจึงถาม ตัวอย่างเช่น ทำไมในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย คิริลล์จึงเป็นสังฆราชแห่ง All Rus และคุณในโบสถ์ Russian Old Believer จึงเป็นนครหลวงของ All Rus' ในแง่ของตำแหน่งคุณก็เหมือนกัน - คุณต้องเป็นผู้เฒ่า! ...วันหนึ่งหัวหน้าคริสตจักร Old Believer ของรัสเซียจะกลายเป็นพระสังฆราช?” เขาถามหัวหน้ากลุ่มผู้แตกแยก

“บางที” คอร์เนเลียสตอบ “ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้า” และเขายังกล่าวเพิ่มเติมว่าผู้เชื่อเก่ากำลังสร้างความสัมพันธ์กับนิกาย Bespopovtsy อย่างแข็งขัน "ซึ่งพวกเขาไม่ได้พบกันมาเกือบ 300 ปีแล้ว"; แต่ด้วยการสนับสนุนของรัฐ หลายปีผ่านไปแล้วระหว่างพวกเขา โต๊ะกลม" “ที่ปรึกษาอาวุโสของพวกเขาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและรัฐบอลติกมา เราตัดสินใจ ปัญหาทั่วไปเราทำการติดต่อ เพราะพวกเราผู้รักษาศรัทธาโบราณมีไม่มากนัก... และรัฐบาลสนใจที่จะฟื้นฟูออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ด้วยเหตุนี้เจ้าหน้าที่และประธานาธิบดีจึงให้ความสนใจเราเป็นการส่วนตัว” หัวหน้าผู้ศรัทธาเก่าอธิบาย

“พวกเราที่ URA.RU ได้เผยแพร่บทสัมภาษณ์อันยาวนานกับคุณเมื่อคุณพบกับวลาดิมีร์ ปูติน มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่การประชุมครั้งนี้หรือไม่? เจ้าหน้าที่และหน่วยงานปกครองส่วนท้องถิ่นมีความภักดีต่อผู้ศรัทธาเก่ามากขึ้นหรือไม่?” นักข่าวถามคู่สนทนา

ต่อไปนี้เป็นคำกล่าวที่เป็นเท็จและมีเล่ห์เหลี่ยมอีกสองสามข้อของผู้เชื่อเก่าหลักซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความตั้งใจของเขาที่จะทำลายชื่อเสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเปิดเผยองค์กรที่แตกแยกของเขาในฐานะคริสตจักรที่แท้จริง: “ Alexander Isaevich Solzhenitsyn ซึ่งจะมีการเฉลิมฉลองวันเกิดปีที่ 100 ในตอนท้าย ของปีนี้เคยกล่าวไว้ว่า ค.ศ. 17 อันแสนเศร้า คริสต์ศตวรรษที่ 17 ให้กำเนิดปีที่ 17 สิ่งที่ Nikon และ Alexei Mikhailovich ทำการเบี่ยงเบนจากศรัทธาโบราณนี้บ่อนทำลายรากฐานรากฐานของออร์โธดอกซ์ซึ่งบรรพบุรุษของเราสร้างขึ้น - เจ้าชายวลาดิมีร์, Sergei แห่ง Radonezh และนักบุญรัสเซียคนอื่น ๆ และผู้คนก็หมดศรัทธา”

สำหรับคำถาม: “ สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สิ่งสำคัญในปัจจุบันคือหัวข้อของซากศพของนิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขาซึ่งพบใกล้เยคาเตรินเบิร์ก: โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่รู้จักพวกเขา แต่อย่างใดแม้ว่าจะมีการสอบสวนดำเนินการแล้วก็ตาม สองครั้งโดยรัฐ การสอบหลายครั้งและตำแหน่งของสมาชิกสภาโรมานอฟทั่วโลก แล้วตำแหน่งของคุณล่ะ? คุณจำซากศพของราชวงศ์ได้หรือไม่?

เขาตอบว่า: "เรารู้สึกขอบคุณซาร์นิโคลัสที่ 2 เป็นอย่างยิ่งที่มอบเสรีภาพแก่ผู้เชื่อเก่าในปี 1905 ช่างเป็นความยินดีอย่างยิ่ง... แต่ในทางกลับกัน เขาอยู่นอกคริสตจักรของเรา เขาเป็นผู้เชื่อใหม่ การพูดถึงซากศพนั้นไม่เกี่ยวข้องกับเรามากนัก: เขาไม่ได้รับการยกย่องในประเทศของเรา ใช่ เรารู้สึกขอบคุณเขา แต่เราจำได้ว่าตลอดวันครบรอบ 300 ปีของราชวงศ์โรมานอฟ ผู้เชื่อเก่าถูกข่มเหง - บางครั้งก็มากกว่านั้น บางครั้งก็น้อยกว่า แต่พวกเขาไม่เคยหยุดนิ่ง หากโรมานอฟปกป้องเรา คงจะมีการรวมกันเป็นหนึ่ง - นั่นจะเป็นอีกเรื่องหนึ่ง”

ผู้สื่อข่าว: “แล้วถ้าคนออร์โธด็อกซ์ในคริสตจักรของคุณไม่มีนิสัยใช้สามนิ้วไขว้ตัวเอง มันน่ากลัวไหม?”

โครเนลิอัส: “เราไม่เคยกลัวที่จะอธิษฐานด้วยวิธีที่ถูกต้อง - ด้วยสองนิ้ว และตอนนี้ผู้เชื่อใหม่ก็ไม่กลัวที่จะรับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว - ตั้งแต่ปี 1971 ผู้บังคับบัญชาของพวกเขารวมตัวกันและกล่าวว่า: ขออภัยพี่น้อง มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้น เรายอมรับทั้งคู่ อธิษฐานตามที่คุณต้องการ และเราผู้เชื่อเก่าทิ้งสองนิ้วไว้ แต่บางส่วนยอมรับสามนิ้ว” (ที่น่าสนใจคือตัวแทนของ Patriarchate ของมอสโกที่วิ่งเต้นเพื่อสร้างบทสนทนาที่เรียกว่าระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์ Old Believer นั้นไร้เดียงสา ในระดับที่พวกเขาไม่เห็นการเยาะเย้ยโดยสิ้นเชิงในส่วนของความแตกแยกใครเห็นได้ชัดว่าเพลิดเพลินกับ "คำขอโทษ" ที่เกินจริงของลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ต่อพวกเขา - หมายเหตุบรรณาธิการ religruss.info)

“และตอนนี้เราต้องรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อเก่าที่รอดของเราไว้ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามและบางครั้งแม้กระทั่งชีวิตของเราเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเราเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเราและเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าซึ่งเป็นสิ่งที่ฉันปรารถนาสำหรับคุณ” - ในที่สุดเขาก็เรียกร้องให้ทำสงครามกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อเก่าที่แตกแยก

ผู้เชื่อเก่าคือผู้แตกแยกที่ออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 17 และถูกสาปแช่ง นี่คือสิ่งที่ Metropolitan Macarius (Bulgakov) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ แก่นแท้ของการสอน [แตกแยก'] ของพวกเขา<…>ไม่เพียงแต่ปรารถนาที่จะยึดถือแต่หนังสือพิมพ์เก่าและพิธีกรรมเก่าๆ เท่านั้น และไม่ยอมจำนนต่อพระศาสนจักร ไม่รับหนังสือพิมพ์ที่แก้ไขใหม่จากคริสตจักร แต่ขณะเดียวกันก็พิจารณาสิ่งเหล่านี้ด้วย หนังสือล่าสุดเต็มไปด้วยความนอกรีต พวกเขาเรียกคริสตจักรว่าเป็นคนนอกรีตและยืนยันว่าศาสนจักรไม่ใช่ศาสนจักรอีกต่อไป อธิการของศาสนจักรไม่ใช่อธิการ นักบวชไม่ใช่นักบวช และศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมทั้งหมดของศาสนจักรมีมลทินเพราะความสกปรกของพวกต่อต้านพระคริสต์ ความแตกแยกไม่เพียงแต่ต่อต้านศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ปฏิเสธ และตามความเชื่อมั่นของพวกเขา ก็ถูกแยกออกจากคริสตจักรโดยสิ้นเชิงแล้ว ในส่วนของศาสนจักรจำเป็นจะต้องประกาศต่อสาธารณะว่าไม่ยอมรับพวกเขาในฐานะลูกของคริสตจักรอีกต่อไป นั่นคือ เพื่อการสาปแช่งและตัดบรรดาผู้ที่ก่อนหน้านี้สมัครใจพลัดพรากจากคริสตจักรและกลายเป็นศัตรูของคริสตจักรออกจากตัวมันเอง<...>ไม่ใช่คริสตจักรที่ปฏิเสธพวกเขาและกำลังปฏิเสธพวกเขา แต่พวกเขาเองก็ปฏิเสธคริสตจักรแม้กระทั่งก่อนหน้านี้และไม่หยุดที่จะปฏิเสธเธออย่างดื้อรั้นเรียกเธอในความมืดบอดที่น่าสมเพชว่าเป็นหญิงโสเภณีฝ่ายวิญญาณและลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ทั้งหมดของเธอออร์โธดอกซ์ทั้งหมดลูกชาย แห่งความอธรรม ผู้รับใช้ของพวกต่อต้านพระคริสต์”

อย่างไรก็ตามในปี 1971 ที่สภาท้องถิ่น Metropolitan Nikodim (Rotov) ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และผู้ทรยศต่อความเชื่อออร์โธดอกซ์ซึ่งเสียชีวิตที่เท้าของเจ้านายของเขาสมเด็จพระสันตะปาปาได้ริเริ่มการยกเลิก "คำสาบานของปี 1667" หลังจากรายงานของเขาว่าพวกสมัยใหม่ที่อยู่ในสภาได้มีมติเรื่อง "การยกเลิกคำสาบาน"

ควรสังเกตว่าจากบรรทัดแรกของรายงาน "การยกเลิกคำสาบานในพิธีกรรมเก่า" ซึ่งนำเสนอต่อสภาเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม Metropolitan Nikodim ยืนหยัดเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับ "ผู้เชื่อเก่า" โดยเรียกพิธีกรรมดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ไบเซนไทน์ "ใหม่" และอันที่แตกแยก "เก่า" และปรับระดับออร์โธดอกซ์ด้วยความแตกแยก: "ในอดีตมีการใช้ความพยายามอย่างมากจากทั้งสองฝ่าย - ทั้งผู้เชื่อใหม่และผู้เชื่อเก่า - ในอดีตเพื่อพิสูจน์ว่าอีกฝ่ายผิด" “คริสตจักรที่มีสติสัมปชัญญะทั้งสองฝ่ายเข้าใจถึงการทำลายล้างและความไร้ค่าของความขัดแย้งร่วมกัน และคร่ำครวญอย่างสุดซึ้งถึงความแตกแยกของคริสเตียนออร์โธดอกซ์รัสเซีย” เขากล่าวเพิ่มเติมอีกว่าทั้งกลุ่มนักบุญรัสเซียและนักพรตแห่งความกตัญญูและกล่าวดูหมิ่นศาสนาทั้งโดยเจตนาหรือไม่เจตนา ผู้ศรัทธาจำนวนมากที่ดูแลอดีตเกี่ยวกับการรักษาความแตกแยก "ผู้เชื่อเก่า" ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมวรรณกรรมเชิงโต้เถียง จัดการอภิปรายและการสนทนาทุกประเภทกับผู้ที่ละทิ้งคริสตจักร สร้างภารกิจต่อต้านความแตกแยก ฯลฯ เหมือนกับไม่มีสติสัมปชัญญะ หากเราปฏิบัติตามตรรกะของ Metropolitan Nicodemus นักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Demetrius แห่ง Rostov, Ignatius (Brianchaninov), Theophan the Recluse, St. Seraphim แห่ง Sarov, ผู้อาวุโส Optina และเสาหลักทางจิตวิญญาณอื่น ๆ อีกมากมายของศตวรรษที่ 17-20 ซึ่งประณาม คำโกหกของผู้แตกแยกและเรียกพวกเขาให้กลับใจ ไม่ได้อยู่ในกลุ่มคนที่ “เข้าใจทุกอย่าง” และ “เสียใจอย่างสุดซึ้ง”

ดังนั้น Metropolitan Nikodim เองและทุกคนที่อยู่ในสภาผู้ปรับปรุงใหม่นี้จึงไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของ Great Moscow Council ในปี 1666-1667 ซึ่งทำให้เกิดคำสาปแช่งต่อผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกเช่นกัน และมีลำดับชั้น 29 คนเข้าร่วมในสภานั้น: พระสังฆราชสามคน - อเล็กซานเดรีย, แอนติออคและมอสโก, สิบสองนครหลวง, อาร์คบิชอปเก้าคนและบิชอปห้าคนในจำนวนนี้ได้รับมอบหมายจากปรมาจารย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มและคอนสแตนติโนเปิล นอกจากนี้ ยังมีอัครสาวก เจ้าอาวาส และพระสงฆ์อื่นๆ จำนวนมาก เข้าร่วม ทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ ดังนั้นคริสตจักรตะวันออกของพระคริสต์ทั้งคริสตจักรจึงนั่งที่สภา บิดาแห่งสภาสั่งให้ทุกคนยอมจำนนต่อคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาศักดิ์สิทธิ์ตะวันออก: ยอมรับสิ่งที่แก้ไขและพิมพ์ภายใต้ สมเด็จพระสังฆราช Nikon และหลังจากนั้นก็มีหนังสือพิธีกรรมและทุกคนก็รับใช้ตามนั้น บริการคริสตจักร; ทรงทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้ว เป็นต้น โดยได้รวมมติของสภาท้องถิ่น พ.ศ. 2209 และมติอื่น ๆ ที่เคยยึดถือไว้ก่อนหน้านี้ การประชุมคริสตจักรซึ่งพิจารณาถึงประเด็นแห่งความแตกแยก สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ได้ตัดสินใจว่า: “เราสั่งให้ทุกคนรักษาคำสั่งและพินัยกรรมที่เป็นที่ยอมรับนี้ไว้ไม่เปลี่ยนแปลง และยอมจำนนต่อคริสตจักรตะวันออกศักดิ์สิทธิ์ หากใครไม่ฟังคำสั่งของเราและไม่ยอมต่อคริสตจักรโฮลีอีสเทิร์นและสภาศักดิ์สิทธิ์นี้ หรือเริ่มขัดแย้งและต่อต้านเรา เราจะขับไล่และสาปแช่งคู่ต่อสู้เช่นนั้นตามอำนาจที่มอบให้เรา หากเขา มาจากตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์และทรยศเขาหากเขามาจากตำแหน่งทางโลก คำสาปแช่ง และการสาปแช่งในฐานะคนนอกรีตและกบฏและถูกตัดขาดจากคริสตจักรของพระเจ้าจนกว่าเขาจะรู้สึกตัวและกลับไปสู่ความจริงด้วยการกลับใจ”

นอกจากนี้การตัดสินใจของสภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 เกี่ยวกับ "ผู้เชื่อเก่า" ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและนักบุญทุกคนที่อาศัยอยู่ระหว่างปี 1667 ถึง 1971 ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา "ผู้เชื่อเก่า" ดังที่ทราบกันดีว่าได้แบ่งออกเป็นหลายนิกายที่ต่อสู้กันโดยรวมตัวกันด้วยความเกลียดชังคริสตจักรที่แท้จริงของพระคริสต์เท่านั้น ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าคำสาปแช่งนั้นถูกกำหนดอย่างยุติธรรมดังนั้นวิธีเดียวที่จะออกจากภายใต้พวกเขาสำหรับความแตกแยกยังคงเป็นการกลับใจอย่างจริงใจและการกลับมารวมตัวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์อีกครั้ง

ลองดูว่าเขาพูดว่าอะไร บาทหลวงไพสิอุส Velichkovsky เกี่ยวกับคำสาบานและคำสาปแช่งที่กำหนดโดยสภาในศตวรรษที่ 17 ต่อผู้เชื่อเก่าที่ต่อต้านคริสตจักร Conciliar: "คำสาบานหรือคำสาปแช่งต่อผู้ที่ต่อต้านคริสตจักร Conciliar เช่น สำหรับผู้ที่รับบัพติศมาด้วยสองนิ้วหรือผู้ที่ต่อต้านและไม่ยอมแพ้ด้วยวิธีอื่นใดที่พระสังฆราชตะวันออกกำหนดร่วมกันแล้ว พระคุณของพระคริสต์จะคงอยู่มั่นคงไม่สั่นคลอนและไม่ละลายไปจนสิ้นยุค คุณยังถามอีกว่า: คำสาปแช่งที่กำหนดนั้นได้รับการแก้ไขในภายหลังโดยสภาตะวันออกบางแห่งหรือไม่? ฉันตอบว่า: จะมีสภาเช่นนี้ได้ไหม ยกเว้นสภาที่ขัดแย้งกับพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจะรวมตัวกันเพื่อหักล้างความจริงและยืนยันคำโกหก? จะไม่มีสภาที่ชั่วร้ายเช่นนี้ในศาสนจักรของพระคริสต์ คุณยังถาม: พระสังฆราชคนใดนอกเหนือจากสภาและความยินยอมและความประสงค์ของพระสังฆราชตะวันออกสามารถอนุมัติคำสาบานดังกล่าวได้หรือไม่? ฉันตอบว่า: ไม่มีทางเป็นไปได้ ไม่มีความขัดแย้งกับพระเจ้า มีแต่สันติสุข จงรู้แน่ว่าเมื่ออธิการทุกคนได้รับพระคุณอย่างเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และมีหน้าที่เช่นเดียวกับแก้วตาของพวกเขา ที่จะรักษาความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ตลอดจนประเพณีและกฎเกณฑ์อัครสาวกทั้งหมดของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ สภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น และบิดาผู้แบกรับพระเจ้า ซึ่งมีอยู่ในสถานศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และ โบสถ์เผยแพร่ศาสนา. จากพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันพวกเขาได้รับอำนาจในการผูกมัดและตัดสินใจตามลำดับที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถาปนาผ่านอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เพื่อทำลายประเพณีอัครสาวกและ กฎของคริสตจักร- พระสังฆราชไม่ได้รับอำนาจดังกล่าวจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น เพื่อแก้ไขคำสาปแช่งที่กล่าวข้างต้นต่อฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรที่คุ้นเคย อย่างถูกต้องและสอดคล้องกับสภาศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนด ทั้งกับพระสังฆราชหรือ พระสังฆราชตะวันออกมันเป็นไปไม่ได้เลย และถ้ามีคนพยายามทำเช่นนี้ พระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ก็จะน่ารังเกียจ คุณยังถามอีกว่า หากไม่มีพระสังฆราชองค์ใดสามารถแก้ไขคำสาปแช่งนี้ได้หากไม่มีพระสังฆราชตะวันออก แล้วพระสังฆราชองค์ตะวันออกก็ไม่ได้รับการแก้ไขใช่หรือไม่? ฉันตอบว่า: ไม่เพียงแต่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระสังฆราชคนใดที่ไม่มีพระสังฆราชตะวันออกเท่านั้น แต่ยังสำหรับพระสังฆราชตะวันออกเองด้วยที่จะแก้ไขคำสาบานนี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเพียงพอแล้ว เพราะคำสาปแช่งดังกล่าวจะไม่ละลายไปชั่วนิรันดร์ คุณถาม: คริสเตียนบางคนในการต่อต้านและการไม่กลับใจจะไม่ตายในคำสาบานที่ประนีประนอมนี้หรือไม่? วิบัติแก่เรา! ฉันตอบ: คำถามของคุณนี้ทำให้ฉันสับสนสามประการ... ในกรณีแรก ฉันรู้สึกงุนงง พวกเขาเป็นคริสเตียนแบบไหนที่ต่อต้านคริสตจักรคาทอลิกโดยไม่กลับใจ? คนเหล่านี้ไม่สมควรถูกเรียกว่าคริสเตียน แต่ตามคำตัดสินของศาลคริสตจักรที่ยุติธรรม พวกเขาควรถูกเรียกว่าเป็นคนแตกแยก คริสเตียนที่แท้จริงเชื่อฟังคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในทุกสิ่ง ประการที่สอง: พวกเขาจะไม่ตายในคำสาปแช่งของพวกเขาในการต่อต้านและการไม่กลับใจหรือ? ฉันรู้สึกงุนงงกับคำถามของคุณ: เพราะเหตุใดคริสเตียนในจินตนาการเหล่านี้ที่ยังคงไม่กลับใจในการไม่เชื่อฟังคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง จะไม่ตายในคำสาปแช่งที่ประจบประแจงนี้ได้อย่างไร พวกเขาเป็นอมตะหรือเปล่าที่คุณสงสัยว่าพวกเขาจะตายหรือไม่? และพวกเขาจะไม่ตายได้อย่างไรโดยเป็นมนุษย์และอยู่ภายใต้คำสาปแช่งและเป็นมนุษย์เป็นสองเท่าทั้งทางร่างกายและจิตใจเช่นเดียวกับที่พวกเขาเสียชีวิตภายใต้คำสาปแช่งที่คุ้นเคยเดียวกันโดยปราศจากการกลับใจและผู้แตกแยกนับไม่ถ้วนมักจะตายเสมอ ดังนั้น คริสเตียนในจินตนาการเหล่านี้ หากพวกเขาไม่หันไปหาคริสตจักรของพระคริสต์ด้วยสุดใจ การกลับใจที่แท้จริงแล้วพวกเขาจะตายอย่างไม่ต้องสงสัยภายใต้คำสาปแช่งที่กล่าวข้างต้น ความงุนงงครั้งที่สามของฉันเกี่ยวข้องกับคำพูดของคุณ: วิบัติแก่เรา! ถ้อยคำของท่านเหล่านี้ทำให้ข้าพเจ้านึกในใจว่าท่านเป็นคริสเตียนบางคนที่ต่อต้านพระศาสนจักรโดยไม่กลับใจ และหวาดกลัวและสั่นสะท้านต่อคำสาปแช่งที่คริสตจักรคาทอลิกกระทำต่อฝ่ายตรงข้ามดังกล่าว จึงได้สอบถามอย่างรอบคอบว่ามีสภาตะวันออกบางแห่งหรือไม่ ได้แก้ไขมันหรือยัง? ด้วยความกลัวที่จะตายภายใต้คำสาปแช่งและไม่สามารถทนต่อความสำนึกผิดตลอดเวลาได้ คุณจึงร้องออกมา: วิบัติแก่พวกเรา! หากคุณเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง เชื่อฟังทุกสิ่งของคริสตจักรที่ให้กำเนิดคุณผ่านการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ และรับบัพติศมาตามประเพณีของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยสามนิ้วแรก มือขวาและคุณไม่ถามฉันเกี่ยวกับตัวคุณเอง แต่ถามเกี่ยวกับคนอื่น ๆ คำสาปแช่งที่กล่าวมาข้างต้นใช้ไม่ได้กับคุณดังนั้นคุณไม่ควรพูดเกี่ยวกับตัวเองอย่างสมเพชขนาดนี้: วิบัติแก่พวกเรา! คำพูดเหล่านี้ของคุณเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันด้วยความคิดเห็นข้างต้นเกี่ยวกับคุณซึ่งอาจถูกทำลายไปจากจิตวิญญาณของฉัน ฉันขอให้คุณส่งหลักฐานที่สมบูรณ์แบบเกี่ยวกับภูมิปัญญาของคุณให้ฉันผ่านกรณีที่คุณทราบเพราะเราไม่สามารถสื่อสารใด ๆ กับผู้ที่ต่อต้านคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และข้ามตัวเองด้วยสองนิ้ว คุณยังถามด้วยว่าการรำลึกถึงคริสตจักรจะน่าพอใจสำหรับพวกเขาหรือไม่? ฉันตอบ: หากคุณกำลังพูดถึงผู้ที่ต่อต้านคริสตจักร Conciliar และเสียชีวิตในการต่อต้านและการไม่กลับใจ เชื่อฉันเถอะว่าการรำลึกถึงคริสตจักรในเรื่องดังกล่าวจะไม่เพียง แต่เป็นที่น่าพอใจ แต่ยังเป็นที่น่ารังเกียจทั้งต่อพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ด้วย และนักบวชที่กล้ารำลึกถึงพวกเขาก็ทำบาปถึงตาย”

เมื่อวานนี้ ผู้นำของคริสตจักร Russian Orthodox Old Believer (ROSC) ได้สรุปทัศนคติต่อข้อเสนอดังกล่าว สภาบาทหลวงภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์(ROC) เพื่อเอาชนะความแตกแยกของคริสตจักร “ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากรู้สึกหวาดกลัวกับคำกล่าวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการรวมเป็นหนึ่งเดียว” นครมอสโกแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าว ผู้เชื่อเก่ามองเห็นความตั้งใจของคริสตจักรอย่างเป็นทางการที่จะเข้าควบคุมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและจากนั้นอาจดูดซับมัน

รัสเซียออร์โธดอกซ์ โบสถ์ผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ต่อมา การปฏิรูปคริสตจักรพระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช นวัตกรรมที่มุ่งนำรัสเซียออร์โธดอกซ์ให้สอดคล้องกับหลักการกรีก (แทนที่นิ้วสองนิ้ว) สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไตรภาคีการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมและการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมการสักการะ) นำไปสู่การแตกแยกอันเป็นผลมาจากการที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการ (ROC) และผู้เชื่อเก่า (ROSC) ปรากฏในรัสเซีย หลังถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ฆราวาสและในปี 1905 หลังจากคำสั่งของนิโคลัสที่ 2 "ในการเสริมสร้างหลักการของความอดทนทางศาสนา" เจ้าหน้าที่ก็ยอมรับผู้เชื่อเก่า ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 สมัชชาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงความตั้งใจที่จะยกเลิก "คำสาบานในพิธีกรรมเก่า" แต่ในปี 1971 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้นที่ตัดสินใจ "ในการยกเลิกคำสาบานใน พิธีกรรมเก่าๆ และแก่ผู้ที่ปฏิบัติตามนั้น” อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อเก่าและ Patriarchate ของมอสโกให้เป็นปกติ

จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้เชื่อเก่าเรียกผู้นับถือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการว่า "Nikonians" และ "ผู้เชื่อใหม่" และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในทางกลับกันเรียกนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่น้อยไปกว่า "คนนอกรีต" การละลายความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อเก่าและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มขึ้นหลังจาก Metropolitan Andrian (Chetvergov) แห่งมอสโกและ All Rus' กลายเป็นลำดับชั้นแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2547 เป็นความคิดริเริ่มของเขาที่ในเดือนพฤษภาคมการประชุมอย่างเป็นทางการครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของความแตกแยกเกิดขึ้นระหว่างคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งนำโดย Andrian เองและหัวหน้าแผนกสำหรับความสัมพันธ์คริสตจักรภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, Metropolitan Kirill ของ Smolensk และ Kaliningrad ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเจรจาระหว่างทั้งสองสาขา ออร์ทอดอกซ์รัสเซีย. สัปดาห์ที่แล้ว สมาชิกสภาสังฆราช ซึ่งเป็นองค์กรปกครองสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หลังจากได้ยินรายงานของเมโทรโพลิตันคิริลล์ ตัดสินใจ "พิจารณา การพัฒนาที่สำคัญความสัมพันธ์ที่ดีและความร่วมมือที่ดีกับผู้ศรัทธาเก่า "ดังที่แหล่งที่มาของ Kommersant ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเน้นย้ำ Patriarchate ของมอสโกต้องการสิ่งแรกคือเพื่อสรุปความเป็นพันธมิตรกับผู้เชื่อเก่าเพื่อขับไล่คาทอลิกโปรเตสแตนต์และนิกายซึ่งมีอิทธิพลในรัสเซีย ใน ปีที่ผ่านมาเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังหวังที่จะทำให้ผู้เชื่อเก่าเป็นพันธมิตรในการปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรในการเจรจากับรัฐบาล ( เรากำลังพูดถึงในการคืนทรัพย์สินและที่ดินของคริสตจักร, การเก็บภาษีพิเศษ ฯลฯ) เพื่อจุดประสงค์นี้ อาสนวิหารได้สั่งให้พระสังฆราชจัดตั้งคณะกรรมาธิการสำหรับกิจการของตำบล Old Believer และสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับ Old Believers ภายใต้แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรสัมพันธ์ของ Patriarchate มอสโก โครงสร้างนี้จะต้อง “ช่วยเหลือการเผยแพร่ การศึกษา วัฒนธรรมและกิจกรรมอื่นๆ ของตำบล Old Believer ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประสานงานการบริการของพวกเขาในความร่วมมือกับพระสังฆราชสังฆมณฑล ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของ Canonical ที่ตำบล Old Believer อาศัยอยู่”

อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่ารับรู้ถึงความคิดริเริ่มของสภาสังฆราชด้วยความระมัดระวัง “ ฉันจะละเว้นจากการพยากรณ์ในแง่ดีมากเกินไป” Archpriest Yevgeny Chunin ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Moscow Metropolitanate กล่าวกับ Kommersant “ ท้ายที่สุดความแตกต่างระหว่างผู้นับถือศาสนาคริสต์ในยุคโบราณของคริสตจักรในด้านหนึ่งและการปฏิรูปคริสตจักรในอีกด้านหนึ่ง ไม่ได้ลดเหลือเพียงพิธีกรรมเพียงอย่างเดียว” แหล่งที่มาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอธิบายให้ Kommersant ว่าผู้เชื่อเก่าเห็นในการริเริ่มของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในความปรารถนาที่จะให้ผู้เชื่อเก่าอยู่ภายใต้การควบคุมของ Patriarchate ของมอสโกและในอนาคตบางทีอาจจะดูดซับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จำนวนนักบวชที่ไม่เกินหนึ่งในสิบของฝูงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การตอบสนองอย่างเป็นทางการต่อข้อเสนอการสร้างสายสัมพันธ์จะถูกกำหนดโดยสภาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งจะจัดขึ้นในวันที่ 19-22 ตุลาคม อย่างไรก็ตาม วันนี้เราสามารถพูดได้แล้วว่า Patriarchate ของมอสโกไม่ควรนับความก้าวหน้าในการเจรจา “ผู้ศรัทธาของเราหลายคนหวาดกลัวกับคำกล่าวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการรวมเป็นหนึ่ง” Sergei Vurgaf พนักงานของเมืองหลวงมอสโกกล่าวกับ Kommersant “ตอนนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตเท่านั้นไม่ใช่เกี่ยวกับการเริ่มต้นกระบวนการรวมเป็นหนึ่งเดียว”

พาเวล โคโรบอฟ

ในเรื่อง:

22 พฤศจิกายน 2547, 10:55 น. สื่อมวลชนติดตามผล สภาผ่าน ปัญหายังคงอยู่...
27 ตุลาคม 2547, 14:55 น