Пасхальная утреня – самая короткая и самая торжественная утреня в году. Эта утреня начинается сразу после крестного хода, причем начало совершается на паперти, и только после так называемого «пасхального начала» верующие входят в храм.

Итак, на паперти по окончании крестного хода настоятель торжественно, изображая крест кадилом, произносит начальный возглас утрени:

«Слава Святей и Единосущней…» .

Хор : «Аминь» .

Пасхальное начало.

Совокупность начальных молитвословий (вплоть до мирной ектении) называется пасхальным началом, которым на Пасху и на Светлой седмице начинаются все 3 основные суточные службы: утреня, литургия и вечерня.

Духовенство : «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» - пасхальный тропарь 3 раза

Хор : 3 раза.

Духовенство поет стихи, во время которых настоятель совершает каждение: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящии Его» .

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» .

Духовенство : «Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня» .

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» .

Духовенство : «Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся» .

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» .

Духовенство : «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь» .

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» .

Духовенство : «Слава Отцу и сыну и Святому Духу» .

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» .

Духовенство : «И ныне и присно и во веки веков. Аминь» .

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» .

Настоятель : Христос воскресе ! Народ: Воистину воскресе ! 3 раза

Духовенство : (тропарь до половины)

Хор : «И сущим во гробех живот даровав».

Мирная ектения.

И сразу после возгласа «Яко подобает…» поется ирмос 1-й песни канона.

Канон.

Канон – самая торжественная и, по своему удельному весу, основная часть пасхальной утрени. По Уставу канон следует петь на 16: ирмосы по 4 раза, тропари на 12, однако сразу скажем, что в приходской практике почти повсеместно (кроме монастырей) ирмос и все тропари поются по одному разу. Припев ко всем тропарям – «Христос воскресе из мертвых». Хотя по Уставу все каноны следует исполнять певчески (т.е. петь не только ирмосы, но и все тропари), канон Пасхи – единственный, в котором в приходской практике поются и ирмосы, и тропари.

Все песни канона имеют одну и ту же схему (9-я песнь отличается только наличием особых припевов). На каждой песни канона священник в предшествии диакона совершает каждение алтаря, иконостаса и верующих с амвона, на 8-й песни каждение совершает диакон. После каждой песни бывает малая ектения с особым возгласом, все возгласы обозначены в Типиконе и полностью напечатаны в Триоди.

Отдельно стоит сказать о запевании ирмосов канона настоятелем (священнослужителями). Типикон действительно содержит такое предписание: «Творит же начало канона на куюждо песнь всегда предстоятель». Потому в некоторых пособиях последование пасхальной утрени излагается уже с учетом этой особенности. Однако нужно иметь в виду, что в церковном обиходе существует несколько разных распевов пасхального канона, и для некоторых из них такой образ действий приемлем с трудом. В частности, московский распев пасхального канона вполне согласуется с тем, что начало каждого ирмоса будет петь священник, а хор сразу подхватит его слова. Однако в других распевах такой переход от сольного вступления священника к пению хора уже так гладко проходить не будет. Кроме того, если священник не обладает музыкальными способностями, расхождения между его пением и пением хора будут всем заметны. В связи с этим следует признать вполне допустимым пение хором ирмосов полностью в тех случаях, если совместное пение вместе со священником создаст больше проблем, нежели украсит пасхальное богослужение.

Вот схема каждой песни пасхального канона:

Хор поет: ирмос

тропари (2 или 3 тропаря).

катавасия.

священник кадит алтарь и иконостас

священник троекратно христосуется с народом:

священник : Христос воскресе ! Народ: Воистину воскресе ! 3 раза

Обращаем особое внимание на недопустимость христосования «раньше времени»,

то есть во время пения тропарей или катавасии (к сожалению, такое явление очень

часто встречается на практике). Ибо когда священник христосуется с народом и народ отвечает, пение хора «заглушается» и таким образом, с одной стороны, создается помеха певцам, с другой стороны, молящимся в храме не слышно слов исполняемого песнопения. В результате возникает впечатление, что священник с невниманием относится к словам канона и его заботят лишь его собственные действия (каждение и поздравление народа). И не стоит подобное поведение оправдывать «избыточной» пасхальной радостью (как делают некоторые), ибо никакая радость или иной «благой мотив» не может служить оправданием бесчиния, нарушения нормального хода богослужения. В связи с этим священник, если в нем есть хоть какая-то доля благоговейного отношения к церковным песнопениям, должен, если он все-таки завершил каждение раньше, чем хор спел катавасию, просто подождать немного и затем уже, когда хор умолкнет, христосоваться с народом.

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» «конечное» (поется особым быстрым распевом) 3 раза.

Диакон произносит малую ектению.

Священник говорит соответствующий возглас и хор поет ирмос следующей песни.

По 3-й песни (после малой ектении) хор поет ипакои «Предварившыя утро…».

По 6-й песни хор поется кондак «Аще и во гроб…» , икос «Еже прежде солнца…» , «Воскресение Христово видевше…» 3 раза и «Воскрес Иисус от гроба…» 3 раза .

9-я песнь поется с мегалинариями. Перед ирмосом, как обычно, припев «Величит душа моя Воскресшаго…» возглашает (поет) диакон, затем перед каждым тропарем и катавасией соответствующие припевы поет хор.

По 9-й песни хор поет светилен «Плотию уснув…» трижды.

Хотя Типикон точно не говорит об образе пения этого светильна, есть все основания полагать, что схема должна быть такой же, как на службах Страстной седмицы, где имеет место аналогичное троекратное пение одного праздничного светильна, то есть следующим образом: «Плотию уснув…», «Слава»: «Плотию уснув…», «И ныне»: «Плотию уснув…». Однако на практике «Слава» и «И ныне» между пениями светильна зачастую опускаются.

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы (хотя Устав предполагает пение всех стихов этих псалмов, на практике хор поет только начальные два стиха и сразу переходит к пению стихир).

Во время пения хвалитных стихир священник, если он служит один, переоблачается в одежды красного цвета. Если же служба совершается собором духовенства, то на хвалитных стихирах переоблачается лишь тот священник, который будет совершать проскомидию, тогда как другие завершают последование утрени в белых одеждах и переоблачаются в красные на часах.

Хвалитные стихиры 1 гласа на 4 + стихиры Пасхи с их припевами.

«Христос воскресе из мертвых…» 3 раза (вместе с заключительной фразой последней стихиры будет 4 раза).

Если служба совершается собором духовенства, то хор поет «Христос воскресе из мертвых…» многократно, пока в это время священнослужители, согласно древней традиции, в алтаре христосуются друг с другом.

Настоятель читает «Слово огласительное…» святителя Иоанна Златоуста.

Хор поет тропарь святителю Иоанну Златоусту: «Уст твоих…»

Диакон произносит сугубую и просительную ектении (как на обычной праздничной утрене). Далее до «Утверди, Боже…» схема обычная.

После пения «Утверди, Боже святую…» сразу совершается переход на отпуст (такой краткий переход – еще одна особенность пасхального чина):

Духовенство : «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ» (тропарь до половины)

Хор : «И сущим во гробех живот даровав» .

Настоятель говорит краткий праздничный отпуст (держа в руке Крест с трисвечником): «Христос, воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец» .

Настоятель : Христос воскресе ! Народ: Воистину воскресе ! 3 раза

Хор : «Христос воскресе из мертвых…» «конечное» (трижды ). «И нам дарова живот вечный…» .

Пасхальное богослужение: что происходит в храме на Пасху

Мы приходим на пасхальную заутреню, но перед ней служат полунощницу, которая относится еще к Триоди Постной, а еще раньше можно застать чтение Деяний святых апостолов. Дело в том, что устроение богослужебного дня Великой Субботы чрезвычайно емко, в нем много разных аспектов и трудных вопросов. Литургия этого дня должна совершаться на вечерне, которая начинается после полудня, часа в 3-4; литургия Василия Великого заканчивается к вечеру, и Устав предписывает не расходиться из храма, поэтому после литургии освящают хлеб и вино, чтобы все, кто находится в храме, могли подкрепиться.

В той главе Типикона, которая посвящена Великой Субботе, содержится очень настораживающее указание на то, чтобы все следили за своими чувствами, говорится, что это время на границе двух Триодей, на пороге Пасхи очень опасно в духовном отношении. Устав назначает чтение Деяний святых апостолов между литургией Василия Великого и полунощницей и снабжает это указание следующим замечанием:

“Братиям же всем с прилежанием послушающим, и да не будет леть ни единому же на сон предати себе, боящеся скверны искусителя врага; в таковых бо временех и местех тщится враг осквернити нерадивыя и многосонливыя монахи”.

Итак, все сидят, едят и слушают Деяния святых апостолов, которые должны быть прочитаны полностью. Устав, естественно, не назначает точного времени (например, ровно в полночь) для совершения полунощницы и затем утрени, потому что на самом деле никто не знает точно, в какое время Господь воскрес.

Итак, полунощница. Это полунощница пасхальная, полунощница воскресная, а обычно на воскресной полунощнице читается из Октоиха Троичный канон. Но в этот день на полунощнице поется или читается канон Великой Субботы “Волною морскою…” По ныне действующей практике, во время пения ирмоса 9 песни Не рыдай Мене, Мати священнослужителям полагается уже быть на середине храма, поднять Плащаницу и внести ее в алтарь, где она будет пребывать на престоле до отдания Пасхи.

Кончилась полунощница, и начинается Пасхальная заутреня крестным ходом, который совершается с пением воскресной стихиры 6 гласа Воскресение Твое, Христе Спасе. В Уставе ничего определенного про крестный ход не говорится, а указывается всему клиру выйти в притвор с иконами Воскресения Христова, с крестом, с кадилом, в полном облачении и закрыть двери в храм. Иконы должны быть обращены на запад, т.е. молящиеся должны видеть иконы, и перед западными дверями храма начинается Пасхальная заутреня. Начинается она возгласом Слава Святей и при этом как будто даже и не возникает вопроса, а где же тут двупсалмие. На самом деле это довольно интересно; ведь пасхальная заутреня является чрезвычайно праздничной, воспринимается нами как “праздников праздник”, и в то же время не имеет никаких обычных, регулярных признаков праздничного богослужения: на ней не поется славословие, нет полиелея - всего того, что обычно является неотъемлемой частью праздничной утрени. Со Среды Страстной седмицы уже отменено чтение рядовых кафизм, а на Светлой седмице Псалтирь практически полностью исчезает из богослужения, оставаясь только в очень небольших частях: прокимны, возвашные и хвалитные псалмы. Двупсалмие же отменяется не только на Светлой, но и до самого праздника Вознесения.

После возгласа Слава Святей наступает такой момент, которого все очень ждут: трижды поется духовенством тропарь Пасхи Христос воскресе из мертых, а затем его трижды поет хор (в Уставе сказано “мы”, ведь лик - это только уста общины, и, конечно, тропарь должны петь все). Затем священнослужители поют пасхальные стихи “Да воскреснет Бог…” и другие, включая Слава, и ныне, к каждому из которых хор припевает Христос воскресе один раз. Казалось бы, все совершенно ясно, но неоднократно приходилось быть свидетелем того, как в радости забывается чинопоследование и Христос воскресе поют не те и не столько раз, сколько предписано. С одной стороны, не стоит в праздник огорчаться, но с другой стороны, почему бы не сделать все правильно, как это указано в Типиконе? После пения тропаря Пасхи отверзаются двери и все входят в храм, причем тут обычно возникает толчея, какая-то спешка, как будто мы все куда-то опаздываем. На самом деле в Уставе ничего поспешного и срочного в этот момент не предусмотрено: нужно входить в храм с многократным пением Христос воскресе, и все.

Когда все вошли в храм и заняли свои места: служители в алтаре, лик на клиросе, а народ церковный в пространстве храма, начинается последование пасхальной утрени с великой ектеньи. После великой ектеньи сразу следует пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина. Казалось бы, что-то пропустили. И в самом деле - пропускается Псалтирь: шестопсалмие и кафизмы с седальнами.

На Страстной и Пасхальной седмице отменяются библейские песни, поэтому на Пасхальной заутрени мы, строго по Уставу, поем канон с припевом к каждому тропарю “Христос воскресе из мертвых”. Кроме того, наше богослужение - певческое богослужение, и практически все должно петься. И можно сказать, что так оно и есть, потому что даже храмовое чтение на одном звуке, recte tono, это тоже пение; в нашем богослужении нет обыденной простой речи, не окрашенной музыкальным элементом, в храме даже читают нараспев, и нараспев произносятся возгласы. Существуют разные градации певческого элемента в службе: есть чтение, есть возглашение (например, прокимна), есть возглас священника, который тоже принадлежит музыкальной стихии (в некоторых рукописях для возгласов есть музыкальная разметка), и есть пение, будь то пение “поскору” или пение мелизматически развитое, о котором в Уставе говорится “со сладкопением…” В нашем богослужении нет слова, не окрашенного звуком, но очень многие части службы с течением времени как бы понижены в музыкальной градации, и канон является одним из них. Каноны, безусловно, всегда должны петься, но счастье слышать поемый канон мы имеем очень редко, поэтому так значимо пение канона на Пасху.

Итак, поется канон прп. Иоанна Дамаскина с припевом. Все, наверно, обращали внимание, что в каждой песни этого канона очень мало тропарей: ирмос и два-три тропаря. А Устав говорит так: “Петь ирмосы на четыре (антифонно - 1 лик и 2 лик), а тропари - на двенадцать (каждый тропарь должен петься 6 раз)”. Типикон говорит о том, что первые слова каждого ирмоса обязательно запевает предстоятель в алтаре, т.е. назначается максимально праздничное и вдохновенное исполнение этого текста. Вы видите, как много раз должны быть пропеты тропари Пасхального канона, и это постоянное повторение текста научает нас чему-то важному и существенному. Безусловно, Пасхальный канон Иоанна Дамаскина принадлежит к лучшим канонам православного богослужения. Устав научает нас радоваться, бесконечно повторять эти ликующие слова, которые мы все прекрасно знаем, и призывает нас к радости глубокой и осмысленной.

После каждой песни канона положена катавасия, повторение ирмоса, затем Христос воскресе трижды и малая ектенья, т.е. исполнение канона максимально торжественно. Малая ектенья по каждой песни (всего их восемь) - это в нашем богослужении вещь совершенно неслыханная. По 3 песни - ипакои Пасхи, а по 6 - кондак Пасхи, икос и Воскресение Христово видевше три раза. Кончается канон знаменитым ексапостиларием Плотию уснув, который поется три раза. После него сразу же начинается пение хвалитных стихир, хотя по Уставу перед этим полагается Всякое дыхание и хвалитные псалмы. У нас почему-то это пропускается, и сразу начинаются стихиры.

Что представляют собой эти стихиры на хвалитех? Если обратиться к вечерне, на которой совершалось литургия Василия Великого в Субботу Преблагословенную, то мы вспомним, что на Господи, воззвах там пелись три стихиры из воскресной службы 1 гласа, потому что суббота вечера уже начинает воскресный день. Так вот, на пасхальной заутрени тоже поются воскресные стихиры 1 гласа, но уже не “воззвашные”, а хвалитные стихиры. Впоследствии на каждый день Светлой седмицы будут назначены воскресные песнопения Октоиха определенного гласа. На первый день Пасхи - 1 гласа, на Понедельник - 2 и т.д. Это своеобразный “парад гласов”, но не восьми, а только семи, т.к. пропускается 7 глас. Начинается это в Великую Субботу на вечерне, продолжается на Пасхальной заутрени и дальше каждый день на Светлой седмице. К этим воскресным стихирам 1 гласа прибавляются стихиры Пасхи, которые все прекрасно знают, с запевами “Да воскреснет Бог…” и др.

В последнюю стихиру Пасхи входит текст Христос воскресе. После того, как стихира кончилась, нужно спеть Христос воскресе еще три раза. Это довольно трудный момент, и на нем следует остановится. В заключение этих стихир Пасхи Христос воскресе звучит либо один раз, либо четыре, но никогда не поется три раза, потому что текст пасхального тропаря является заключительной строкой последней стихиры; затем следует троекратное исполнение тропаря самого по себе, и таким образом Христос воскресе… звучит четыре раза подряд. Так бывает только на Светлой седмице. В последующие недели Пятидесятницы к этим стихирам уже не прибавляется троекратное пение тропаря.

После того, как спеты стихиры на хвалитех и стихиры Пасхи, полагается совершать целование - христосоваться, поздравляя друг друга с праздником Светлого Христова Воскресения. Здесь Типикон указывает очень интересную форму поздравления, которая нам знакома, к сожалению, только по чину прощения в Прощеное воскресенье, когда выходят настоятель, иереи, диаконы, алтарники и встают перед амвоном сообразно своему чину, а все прихожане подходят к ним поочередно. В том же порядке, согласно Уставу, должно совершаться и пасхальное целование, каждый должен похристосоваться со всеми.

После целования читается знаменитое огласительное Слово Иоанна Златоуста с повторением ослепительно радостных слов ап. Павла: “Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа?” (1 Кор. 15, 55) и следует окончание пасхальной заутрени, после которой должен совершаться первый час.

Пасхальные часы представляют собой совершенно особый вид часов, и в строгом смысле слова вряд ли могут быть названы часами: вернее было бы их назвать “вместочасием”, потому что одно и то же последование назначено на Светлой седмице для всех мелких служб. И полунощница, и повечерие, и все часы (первый, третий, шестой и девятый) имеют на Светлую седмицу один и тот же вид: это последование пасхальных песнопений (именно песнопений, а не чтений), которые помещены в Триоди Цветной под названием “О часех святыя Пасхи и всея Светлыя седмицы”.

Поется Христос воскресе трижды, Воскресение Христово трижды, а затем ипакои, кондак и некоторые пасхальные тропари. Это последование должно быть пропето три раза: за первый, третий и шестой часы. Таким образом, пасхальные часы, во-первых, безпсалмные, как и вся вообще Светлая седмица, а во-вторых, они ничем не отличаются друг от друга и совпадают с последованием пасхальных полунощницы и повечерия. В строгом смысле часами должны называться часы трипсалмные, а пасхальное последование - это вместочасие, если быть до конца точным.

После пасхальных часов начинается Божественная литургия. В первый день Пасхи назначено совершать литургию Иоанна Златоуста. Начинается она, естественно, возгласом Благословено Царство… и затем следует особое начало всех служб Светлой седмицы: священнослужители Христос воскресе трижды, лик Христос воскресе трижды, затем священнослужители стихи и к каждому стиху лик поет Христос воскресе единожды. Все службы на Светлой седмице начинаются именно таким образом. Затем великая ектения и праздничные антифоны. Спет первый антифон, ко второму антифону, как всегда, присоединяется Единородный Сыне, и третий антифон - это стихи, к каждому из которых припевается тропарь праздника, в данному случае Христос воскресе. На входе не поется Приидите, поклонимся, а возглашается входный стих. Затем хор поет тропарь Пасхи - Христос воскресе, ипакои и кондак Пасхи. Вместо Трисвятого мы слышим Елицы во Христа крестистеся, потому что в древности в этот великий день в Церкви совершалось крещение большого количества оглашенных. Затем возглашается прокимен, читается Апостол, Аллилуйя и Евангелие. Евангелие читается в этот день не о событиях, связанных с Воскресением, а читается 1 зачало от Иоанна, но именно это чтение ставит особенный акцент на богослужение этого дня, углубляя нашу радость, делая ее серьезнее. Там говорится о Предвечном Слове и его воплощении. Это зачало полагается читать на всех языках, которые только знают служители храма, и в Типиконе не явное, но туманное указание об этом все-таки есть. Минимум, который сложился в нашей практике, это церковно-славянский и русский тексты, а где могут, читают и на других языках.

Совершается Божественная литургия св. Иоанна Златоуста по своему чину. Естественно, в этот день не положено заупокойной ектений. Поется Херувимская песнь, Евхаристический канон и задостойник Пасхи, который состоит из запева “Ангел вопияше…” и ирмоса 9 песни канона “Светися, светися, Новый Иерусалиме…” Все это поется вместо Достойно есть до отдания Пасхи.

Затем следует обычная ектенья и после возгласа “Святая Святым” и ответа хора “Един Свят…” поется причастный стих Пасхи. Текст этого стиха всем знаком и является своего рода ответом на существовавший до недавнего времени вопрос, можно ли причащаться на Пасху. Причастный стих на Пасху звучит так:

“Тело Христово приимите,
источника безсмертнаго вкусите”.

У нас принято на Пасху и Светлую седмицу во время причащения мирян петь Христос воскресе, а на самом деле следовало бы петь Тело Христово, потому что это как раз тот самый случай, это и есть причастный стих всего периода до отдания Пасхи.

Последняя часть Божественной литургии, как всегда, радостная и ликующая; практически вместо всех обычных текстов поется Христос воскресе, где трижды, где единожды - это можно прочитать в Типиконе или Триоди Цветной. Произносится пасхальный отпуст; в первый день Пасхи полагается осенять крестом всю паству и поздравлять ее: “Христос воскресе!”, на что все отвечают: “Воистину воскресе!”. Таково окончание Божественной литургии на Пасху.

Вечерня первого дня Пасхи представляет собой совершенно исключительное богослужение, потому что мы знаем из Евангелия, что в первый день по Воскресении вечером Христос явился ученикам, причем там не было Фомы, почему и пришлось его отдельно уверять в Воскресении Христовом. На этой вечерне читается Евангелие, поэтому вход совершается тоже с Евангелием. Служба эта необыкновенно торжественна, совершается она в полном облачении, и на ней возглашается великий прокимен “Кто бог велий, яко Бог наш…” О последовании этой вечерни мы не будем говорить подробно, скажем только, что практически во всем, кроме входа и чтения Евангелия, она является образцом вечерни любого дня Светлой седмицы. Причем каждый день на вечерне будет свой особенный великий прокимен. Великий прокимен имеет, кроме самого текста прокимна, еще три стиха (а не один, как обычный), поэтому обычный прокимен звучит на службе три раза, а великий - пять раз. Назначается великий прокимен только для особых дней года.

Д орогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

П еред Вами аудиозапись Пасхального Богослужения, записанная в Сретенском монастыре в Пасхальную ночь.

Т ем из Вас, кто не может посетить сию торжественную и благодатную службу, предлагаем приобщиться к молящимся прихожанам Сретенского монастыря:

Ниже приведен весь текст Пасхальной службы

СВЕТЛАЯ ПАСХАЛЬНАЯ ЗАУТРЕНЯ

О часе утреннем параекклисиарх, взем благословение у настоятеля, исходит и ударяет в великое, и клеплет довольно. И, вшед во храм, вжигает свещи вся и кандила: устрояет же сосуды два со углием горящим и влагает в них фимиама много благовоннаго, и поставляет един сосуд среди церкве, другий же во святом алтаре, яко да исполнится церковь вся благовония. Таже настоятель, вшед во святый алтарь со иереи и диаконы, облачатся в весь светлейший сан. И раздает свещи братии, и вземлет Честный Крест: кадило же вземлет диакон: иерей же святое Евангелие, ин иерей образ Воскресения Христова: и ставятся лицем на запад. И затворят врата церковная, яже к западу. Исходит настоятель со иереи в притвор, северными дверьми, предыдущим пред ним диаконом со двема свещами, и оба лика поюще стихиру, глас 6:

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Т аже ударяют во вся кампаны и тяжкая, и клеплют довольно. И, вшедше в притвор, станут со Евангелием и со образом, лицем на запад, якоже указася прежде. Таже настоятель вземлет у диакона кадило в правую руку, Крест же в левую и кадит образы и клиросы, и братию по обычаю. Диакону же предносящу пред ним свещу горящу. Братия же вси стоят держаще свещи своя, со вниманием молящеся в себе, и благодаряще нас ради пострадавшаго и воскресшаго Христа Бога нашего. По скончании же каждения, приходит настоятель пред великия врата церкве и покадит диакона, предстояшаго ему со свещею. Тогда взем кадило диакон от руку настоятеля, и покадит самого настоятеля. И паки восприим настоятель кадило, став пред церковными дверьми, зря на восток, и назнаменает великия врата церкве, (затвореная суща), кадилом крестообразно, трижды, держа в левой руце Честный Крест, и светильником стоящим со обою страну.

И велегласно возгласит:

Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Неразделимей Троице: всегда, ныне и присно, и во веки веков.

И нам отвещающим: Аминь.

Н ачинает настоятель, с прочими служители, велегласно настоящий тропарь, во глас 5:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

И мы тойжде поем подобне, со сладкопением. Поется же сей тропарь трижды от настоятеля, и трижды от нас.

Т аже настоятель глаголет стихи:

Первый стих: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящии Его.

И на кийждо стих мы поем тропарь : Христос воскресе: весь по единожды.

В торый стих: Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня. Христос воскресе: единожды.

Т ретий стих: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся. Христос воскресе: единожды.

Ч етвертый стих: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь. Христос воскресе: единожды.

Слава: Христос воскресе: единожды.

И ныне: Христос воскресе: единожды.

Т аже настоятель поет вышшим гласом: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. И отверзает врата.

Входит настоятель с Честным Крестом, предыдущим ему со двема лампадами, и братиям поющим: И сущим во гробех живот даровав. Таже ударяют во вся кампаны и клеплют довольно, три звоны.

Вшед же настоятель со иереи во святый алтарь. И диакон глаголет ектению великую: Миром Господу помолимся. Возглас: Яко подобает Тебе всякая слава:

И начинает предстоятель канон, творение господина Иоанна Дамаскина. Глас 1. Ирмос: Воскресения день: Ирмосы на 4: и тропари на 12, с припевы: Христос воскресе из мертвых. И паки последи кийждо лик ирмос. Последи же на сходе катавасиа, ирмос тойже: Воскресения день: И по нем Xристос воскресе: весь трижды. Творит же начало канона на куюждо песнь всегда предстоятель, десной или левой стране случившейся начати. И кадит в начале канона святыя иконы и оба лики, и братию по чину. И по коейждо песни бывает ектениа малая вне олтаря, якоже рехом, во святый сей день. Возглас внутрь олтаря от иереа. По 1-й песни поет десная страна. По 3-й же поет левая. Сице поем и по прочих песнех.

КАНОН, Глас 1

Песнь 1

Ирмос: Воскресения день, просветимся, людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющия.

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща, ясно да услышим, победную поюще.

Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное.

Таже ектениа, и возглас: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Песнь 3

Ирмос : Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся.

Ныне вся исполнишася света, небо же и земля, и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждается.

Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера. Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем.

Таже ектениа, и возглас: Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Ипакои, глас 4:

П редварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго с мертвыми что ищете, яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

И чтение в Григории Богослове, егоже начало: На стражи моей стану:
По чтении же паки вжигают свещи братия.

Песнь 4.

Ирмос: На Божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко Всесилен.

Мужеский убо пол, яко разверзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, Агнец наречеся: непорочен же, яко невкусен скверны, наша Пасха, и яко Бог истинен совершен речеся.

Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная, и паки из гроба красное правды нам возсия Солнце.

Богоотец убо Давид, пред сенным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся Божественне, яко воскресе Христос, яко Всесилен.

Ектениа, и возглас: Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Песнь 5

Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды Солнце, всем жизнь возсияюща.

Безмерное Твое благоутробие, адовыми узами содержимии зряще, к свету идяху, Христе, веселыми ногами, Пасху хваляще вечную.

Приступим, свещеноснии, исходящу Христу из гроба, яко жениху, и спразднуем любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную.

Ектениа, и возглас: Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Песнь 6

Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.

Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери.

Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог Сам Себе волею привел Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба.

Ектениа, и возглас: Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Таже кондак, глас 8:

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Икос: Еже прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб, предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы, и друга ко друзей вопияху: о другини, приидите, вонями помажем Тело живоносное и погребенное, плоть Воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. Идем, потщимся, якоже волсви, и поклонимся, и принесем мира яко дары, не в пеленах, но в плащанице обвитому, и плачим, и возопиим: о Владыко, востани, падшим подаяй воскресение.

Воскресная песнь

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. [Трижды.]

Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость. [Трижды.]

Песнь 7

Ирмос: Отроки от пещи избавивый, быв Человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, Един благословен отцев Бог и препрославлен.

Жены с миры богомудрыя в след Тебе течаху: Егоже, яко мертва, со слезами искаху, поклонишася радующияся Живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша.

Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития, вечнаго, начало, и играюще поем Виновнаго, Единаго благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго.

Яко воистинну священная и всепразднственная сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне, востания сущи провозвестница: в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия.

Ектениа, и возглас: Буди держава Царствия Твоего благословенна и препрославленна, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Песнь 8

Ирмос: Сей нареченный и святый день, Един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств: воньже благословим Христа во веки.

Приидите, новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в нарочитом дни Воскресения Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки.

Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се бо приидоша к тебе, яко богосветлая светила, от запада и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящия Христа во веки.

Троичен: Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, треми соединяемое во Ипостасех Естество, Пресущественне и Пребожественне, в Тя крестихомся и Тя благословим во вся веки.

Таже ектениа, и возглас: Яко благословися имя Твое, и прославися Царство Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Припевы на 9-й песни

Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца.

И ирмос: Светися: И вторый лик поет тойже припев и ирмос. Таже первый лик поет вторый припев:

Величит душа моя волею страдавша и погребена, и воскресшаго тридневно от гроба.

И ирмос: Светися: И вторый лик поет тойже припев, и ирмос. Таже первый лик поет третий припев:

Христос новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира.

И стих. И вторый лик поет тойже припев и стих. Таже первый лик поет четвертый припев:

Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дева, радуйся, и паки реку, радуйся: Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся.

И стих. И вторый лик поет тойже припев и стих.

И прочих осмь припевов припевают по единожды ко стихом:

Возбудил еси, уснув, мертвыя от века, царски рыкавый яко от Иуды лев.

Магдалина Мариа притече ко гробу и, Христа видевши, яко вертоградаря вопрошаше.

Ангел облистаяй женам вопияше: престаните от слез, яко Христос воскресе.

Христос воскресе, смерть поправый и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся.

Днесь всяка тварь веселится и радуется: яко Христос воскресе и ад пленися.

Днесь Владыка плени ада, воздвигнувый юзники, яже от века имяше люте одержимыя.

Величит душа моя Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества державу.

Радуйся, Дево, радуйся, радуйся, Благословенная, радуйся, Препрославленная: Твой бо Сын воскресе тридневен от гроба.

Последи же первый лик поет паки первый припев и ирмос.

Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют ирмос и тропарь: Христос воскресе: трижды.

Песнь 9

Ирмос: С ветися, светися, новый Иерусалиме: слава бо Господня на тебе возсия, ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

О Божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе: Егоже, вернии, утверждение надежди имуще, радуемся.

О Пасха велия и священнейшая, Христе! О мудросте и Слове Божий, и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего.

Ектениа, и возглас: Яко Тя хвалят вся силы небесныя, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и Тебе славу возсылают, ныне и присно, и во веки веков.

Ексапостиларий

Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение. [Трижды.]

На хвалитех, Всякое дыхание: на глас 1. Поставим стихи 4, и поем стихиры воскресны, глас 1:

Стих: Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по множеству величествия Его.

Поем Твою, Христе, спасительную страсть и славим Твое Воскресение.

Стих: Хвалите Его во гласе трубнем, хвалите Его во псалтири и гуслех.

Крест претерпевый и смерть упразднивый, и воскресый из мертвых, умири нашу жизнь, Господи, яко Един Всесилен.

Стих: Хвалите Его в тимпане и лице, хвалите Его во струнах и органе.

Ада пленивый и человека воскресивый Воскресением Твоим, Христе, сподоби ны чистым сердцем Тебе пети и славити.

Стих: Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания, всякое дыхание да хвалит Господа.

Боголепное Твое снизхождение славяще, поем Тя, Христе: родился еси от Девы и неразлучен был еси от Отца: пострадал еси яко человек и волею претерпел еси Крест, воскресл еси от гроба, яко от чертога произшед, да спасеши мир, Господи, слава Тебе.

Стихиры Пасхи. Глас 5

Стих: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его.

Пасха священная нам днесь показася: Пасха нова святая: Пасха таинственная: Пасха всечестная: Пасха Христос Избавитель: Пасха непорочная: Пасха великая: Пасха верных: Пасха, двери райския нам отверзающая: Пасха, всех освящающая верных.

Стих: Яко исчезает дым, да исчезнут.

Приидите от видения, жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения Воскресения Христова: красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко жениха происходяща.

Стих: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Мироносицы жены, утру глубоку предсташа гробу Живодавца, обретоша Ангела на камени седяща, и той, провещав им, сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми? Что плачете Нетленнаго во тли? Шедше, проповедите учеником Его.

Стих: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.

Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия. Пасха! Радостию друг друга обымем. О Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь, яко от чертога, возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: проповедите апостолом.

Слава, и ныне, глас 5:

Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем: братие, и ненавидящим нас простим вся Воскресением и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Таже Христос воскресе: трижды. И поем сие многажды, дондеже целуют братия друг друга.

Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, слово Огласительное во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения.

А ще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле: огорчися, ибо упразднися: огорчися, ибо поруган бысть: огорчися, ибо умертвися: огорчися, ибо низложися: огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

Таже глаголется тропарь святаго. Глас 8:

У ст твоих якоже светлость огня возсиявши благодать, вселенную просвети: не сребролюбия мирови сокровища сниска, высоту нам смиреномудрия показа, но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Посем диакон глаголет ектении: Помилуй нас, Боже: и Исполним утреннюю молитву нашу Господеви.

И по возгласе, диакон: Премудрость. Мы же: Благослови. Настоятель: Сый благословен Христос Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков. И мы: Аминь. Утверди, Боже: Посем настоятель, держа Крест, вместо: Слава Тебе, Христе Боже: поет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. И мы поем: И сущим во гробех живот даровав. И абие настоятель глаголет отпуст: Христос воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый: истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Таже, Крест возвышая, глаголет: Христос воскресе. Трижды. Мы же отвещаем: Воистину воскресе. Трижды. Таже поем конечное: Христос воскресе: трижды, весь тропарь. И по нем пением кончим: И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному Воскресению. Посем многолетны, и целуем Честный Крест, держимый в руку настоятеля.

О часех Святыя Пасхи и всея Светлыя седмицы.

Подобает ведати, яко от сего дне святыя и великия Недели Пасхи даже до субботы, часы сице поются.

Наченшу иерею: Благословен Бог наш: Лик: Аминь. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. трижды.

Таже глаголем трижды:

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Таже ипакои, глас 4, единощи:

Предварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго с мертвыми что ищете, яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть: яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Таже кондак, глас 8, единощи:

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко Победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Таже и сей тропарь единощи:

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй Неописанный.

Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения.

И ныне, Богородичен:

Вышняго освященное Божественное селение, радуйся. Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.

Таже Господи, помилуй, 40. Слава, и ныне: Честнейшую Херувим: Именем Господним благослови, отче. Иерей: Молитвами святых отец наших: Мы же речем: Аминь. И паки глаголем подобне: Христос воскресе: трижды. Слава, и ныне: Господи, помилуй. Трижды. Благослови. И отпуст перваго часа.

Последование Литургии, бывает порану.

Наченшу диакону: Благослови владыко. Настоятелю же возгласившу: Благословено Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. И мы: Аминь. Настоятель поет с прочими служители во святом олтаре: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. Трижды. И лики тойжде, трижды.

Настоятель глаголет припевы: 1-й. Да воскреснет Бог: Лик: Христос воскресе: единожды. 2-й. Яко исчезает дым: Христос воскресе: единожды. 3-й. Тако да погибнут грешницы: Христос воскресе: единожды. 4-й. Сей день: Христос воскресе: единожды. Слава: Христос воскресе: единожды. И ныне: Христос воскресе: единожды. Таже настоятель поет вышшим гласом: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. Мы же: И сущим во гробех живот даровав.

Посем глаголет диакон ектению великую.

По ектении же и по возгласе

Антифон 1, псалом 65, глас 2.

Стих 1: Воскликните Господеви вся земля. Припев: Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

И другий лик тойжде стих: Воскликните Господеви вся земля, пойте же имени Его, дадите славу хвале Его. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Стих 2: Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя, во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Стих 3: Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, да поет же имени Твоему Вышний. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Слава, и ныне: Купно оба лика вышшим гласом: Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Таже, ектениа малая.

Антифон вторый, псалом 66, глас тойже.

Стих 1: Боже ущедри ны и благослови ны. Припев: Спаси ны Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа. единожды.

Другая страна, тойже стих: Боже, ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны. Спаси ны Сыне Божий:

Стих 2: Да познаем на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое. Спаси ны Сыне Божий:

Стих 3: Да исповедятся Тебе людие Боже, да исповедятся Тебе людие вси. Спаси ны Сыне Божий:

Слава, и ныне: вкупе два лика: Единородный Сыне:

Таже, ектениа.

Антифон 3-й, псалом 67, глас 5.

Стих 1: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. Тропарь: Христос воскресе из мертвых:

Другая страна, той же стих: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Христос воскресе:

Стих 2: Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня. Христос воскресе:

Стих 3: Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом. Христос воскресе:

И бывает вход. И возглашает диакон, аще есть, аще же ни, иерей: Премудрость, прости. Мы же входное: В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых. И поем тропарь: Христос воскресе: ипакои: Предварившия утро: Слава, и ныне: кондак: Аще и во гроб снизшел еси:

Вместо же Трисвятаго: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся: аллилуиа.

Подобает ведати, яко сие начало Литургии, и антифоны, и Елицы во Христа крестистеся: поем во всю седмицу Светлую, даже до Недели новыя: такожде и причастный.

Прокимен, глас 8: Сей день егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь. Стих: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.

Апостол, Деяний чтение, зачало 1. [Деян. 1, 1 – 8.]

Первое убо слово сотворих о всех, о, Феофиле, яже начат Иисус творити же и учити	Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
Даже до дне, в оньже, заповедав Апостолом Духом Святым, ихже избра, вознесеся:	До того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
Пред нимиже и постави Себе жива по страдании Своем во мнозех истинных знамениих, денми четыредесятьми являяся им и глаголя яже о Царствии Божии:	Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
С нимиже и ядый повеле им от Иерусалима не отлучатися, но ждати обетования Отча, еже слышасте от Мене:	И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
Яко Иоанн убо крестил есть водою, вы же имате креститися Духом Святым не по мнозех сих днех.	Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Они же убо сошедшеся вопрошаху Его, глаголюще: Господи, аще в лето сие устрояеши царствие Израилево?	Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Рече же к ним: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти:	Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
Но приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетелие во Иерусалиме же и во всей Иудеи и Самарии и даже до последних земли.	Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Аллилуиа, глас 4: Ты воскрес ущедриши Сиона. Стих: Господь с Небесе на землю призре.

Евангелие от Иоанна, зачало 1. [Ин. 1, 1 – 17.]

В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово.	В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Сей бе искони к Богу:	Оно было в начале у Бога.
Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть.	Все чрез Него на’чало быть, и без Него ничто не на’чало быть, что на’чало быть.
В Том живот бе, и живот бе свет человеком:	В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И свет во тме светится, и тма его не объят.	И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн:	Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
Сей прииде во свидетелство, да свидетелствует о Свете, да вси веру имут ему.	Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
Не бе той свет, но да свидетелствует о Свете:	Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Бе Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир:	Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна:	В мире был, и мир чрез Него на’чал быть, и мир Его не познал.
Во своя прииде, и свои Его не прияша.	Пришел к своим, и свои Его не приняли.
Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его,	А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
Иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася.	которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины.	И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Иоанн свидетелствует о Нем и воззва глагола: Сей бе, Егоже рех, Иже по мне Грядый, предо мною бысть, яко первее мене бе.	Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
И от исполнения Его мы вси прияхом и благодать воз благодать:	И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
Яко закон Моисеом дан бысть, благодать (же) и истина Иисус Христом бысть.	ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Времене же приспевшу чтения святаго Евангелиа, начальный диакон, хотяй Евангелие чести, глаголет: Благослови владыко благовестителя: Таже настоятель глаголет: Бог молитвами святаго славнаго: и прочая, якоже указася в литургиарии. И исходит диакон, и на обычном месте прямо царских врат, на восток лицем станет, настоятелю прежде возгласившу пред престолом: Премудрость прости услышим святаго Евангелиа. Тожде и вси иереи, елицы суть служащии, по сих же и диакони глаголют, на различных местех ставше, от святаго престола, и до западных врат церковных, един по единому. Посреди же всех стоит архидиакон, и чтут вси по настоятели, един по единому по статиям, якоже настоятель расположит. И предначинает настоятель: От Иоанна святаго Евангелиа чтение. Прочии тожде. Настоятель: Вонмем. Прочии тожде. Настоятель стоя пред престолом на восток лицем, чтет: В начале бе Слово: и прочая. Прочии тожде. И на всяком возгласе, или статии Евангелиа, ударяют в церкви по единощи в кандию. Параекклисиарх же вне церкве в великое било, и в великий кампан: на последнем же возгласе ударяют во вся кампаны, и в великое било, и бывает по чину Божественная Литургиа Златоустаго.

Вместо же Достойно: поем:

Ангел вопияше благодатней, Чистая Дево радуйся, и паки реку, радуйся: Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие веселитеся.

Таже ирмос: Светися, светися новый Иерусалиме:

Причастный: Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите, аллилуиа. трижды.

Егда же настоятель глаголет: Со страхом Божиим и верою приступите. Мы вместо, Благословен грядый во имя Господне: поем: Христос воскресе: единожды. Настоятель глаголет: Спаси Боже люди Твоя: И мы: Христос воскресе: единожды. Егда же изглаголет иерей: Всегда ныне и присно: И мы: Христос воскресе: единожды. Посем ектениа. Вместо же, Буди имя Господне: и вместо псалма, Благословлю Господа: поем: Христос воскресе: дванадесять, и множае: дондеже анафора от игумена раздастся. Таже настоятель, Благословение Господне на вас: Лик: Аминь. Посем настоятель вместо, Слава Тебе Христе Боже: поет: Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ. И лик: И сущим во гробех живот даровав. Посем настоятель глаголет отпуст со Крестом по обычаю, якоже указася на Утрени .

Светлая утреня

Перед началом пасхальной утрени разжигают кадило и кладут в него благовонный фимиам, чтобы наполнить помещение благовонием. Под кадилом здесь подразумевается любой сосуд, в который кладутся горящие раскаленные остатки обугленной древесины и ладан.

Приходные поклоны. Затем старший : З а молитв святых отец наших…

Певцы : А минь.

Старший: ограждаясь крестным знамением поет два раза:

Х ристос воскресе из мертвых смертию на смерть наступи, и гробным живот дарова.

Старший читает:

Стих 1. Д а воскреснет Бог, и разыдутся врази Его.

Стих 2. Я ко исчезает дым да исчезнут.

Стих 3 . Т ако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Стих 4. С ей день иже сотвори Господь возрадуемся и возвеселимся вонь.

Слава… Х ристос воскресе из мертвых.

И ныне… Х ристос воскресе из мертвых.

Молящиеся после каждого стиха и после Славы…, и после И ныне…, поют по три раза Х РИСТОС ВОСКРЕСЕ ИЗ МЕРТВЫХ…

Старший поет: Х ристос воскресе из мертвых… (до половины), молящиеся затем продолжают петь: и гробным живот дарова.

Г осподи помилуй (12 раз). Слава, и ныне.

Канон Святыя Пасхи

Глас 1-й

В пасхальную ночь ирмос каждой песни поем четыре раза. Затем поем тропари всего на 12 (в какой песни по 2 тропаря - каждый поем по 6 раз, где по три тропаря - каждый поем по 4 раза). Десять раз тропари поем с запевом Х ристос воскресе из мертвых. Одиннадцатый раз поем с запевом: С лава.., двенадцатый раз - с запевом: И ныне… (каждая песнь канона состоит из ирмоса и двух или трех тропарей. Тропари начинаются после слова: «Запев»). Катавасия после каждой песни есть ирмос той же песни, который поем 2 раза.

Песнь 1. Ирмос

В оскресения день просветимся людие, Пасха Господня, Пасха; от смерти убо к жизни и от земли на небо, Христос Бог нас превел есть, победную поюща (4 раза) .

Запев: Х ристос воскресе из мертвых (поклон).

О чистим чувствия и узрим, неприступным светом Воскресения Христова, блистающеся и радуйтеся рекуще, ясно да услышим, победную поюще (6 раз) .

Н ебеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимыи же весь и невидимыи, Христос Бог востал есть, веселие вечное (6 раз) .

Катавасия. В оскресения день… (2 раза).

Песнь 3. Ирмос

П риидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа; о Нем же утвержаемся (4 раза) .

Н ыне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя; да празднует убо вся тварь востание Христово, о Нем же утвержается (6 раз) .

В чера сраспинахтися Христе, вчера спогребохтися, совостаю днесь совоскресшу Ти, Сам мя прослави Спасе, во царствии Своем (6 раз) .

Катавасия. П риидите, пиво пием…(2 раза).

Г осподи помилуй (трижды).

Слава, и ныне. Ипакой, глас 4. П редвари́ша у́тро я́же с Мари́ею, и обрето́ша ка́мень отвале́н о́т гроба, слы́шаху от А́нгела, И́же во́ свете присносу́щнем Су́щаго с ме́ртвыми не ищи́те, я́ко челове́ка. Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите: я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́выи сме́рть; я́ко Той есть Сын Бо́жии, спаса́яи род челове́ческии.

Песнь 4. Ирмос

Н а Божии стражи, богоглаголивыи Аввакум да станет с нами, и явит светоносна Ангела, велегласно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен (4 раза).

М ужескии убо пол, яко разверзыи девственую утробу, бысть Христос, яко человек же; Агнец наречеся, непорочен же, яко не вкуси скверны; наша убо Пасха, яко Бог истинен и совершен явися (4 раза).

Я ко единолетен Агнец, благословеныи нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха очистительная, и абие из гроба красно праведное нам возсия Солнце (4 раза) .

Б огоотец убо Давыд, пред сенным ковчегом скакаше играя; людие же Божии святии, образом сбытие зряще, веселимся Божественне: яко воскресе Христос, яко всесилен (4 раза) .

Катавасия . Н а Божии стражи… (2 раза)

Песнь 5. Ирмос

У тренюем утренюю глубоку, и вместо мира, песнь принесем Владыце, и Христа узрим праведное Солнце, всем жизнь восияюща (4 раза) .

Б езчисленое Твое милосердие, иже адовыми узами содержими зряще, к свету идяху Христе, веселыми ногами; Пасху хваляще вечную (6 раз) .

П риступим свещеноснии, исходящу Христу из гроба, яко Жениху; и спразднуем праздно любезными чинми, Пасху Божию спасительную (6 раз) .

Катавасия. У тренюем утренюю глубоку… (2 раза)

Песнь 6. Ирмос

С ниде в преисподняя страны земли, и сокруши вереи вечныя преисподния связанныя Христе, и тридневно, яко от кита Иона, воскресе от гроба (4 раза).

С охранив цела знамения Христе, воскрес от гроба, Иже ключа Девыя не вредивыи в рожестве Своем, и отверзл еси нам райския двери (6 раз) .

С пасе мой живое, а не жертвенное заколение, яко Бог, Сам Себе волею привед ко Отцу, совоскреси же всеродна Адама, воскрес от гроба (6 раз) .

Катавасия. С ниде в преисподняя… (2 раза).

Г осподи помилуй (трижды). Слава, и ныне.

Кондак, глас 8. А ще и во гроб сниде Безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресе, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам радость провещав, и Своим апостолом мир дарова, Иже падшим подая воскресение.

Икос. И же прежде солнца, Солнцу зашедшу иногда во гроб; предвариша ко утру взыскающе, яко во дни мироносицы девы, и друга к друзей вопияху, о другиня, приидите вонями помажем Тело живоносное и погребеное, плоть воскресившаго падшаго Адама, лежаща во гробе; идем и потщимся, яко же волсви, и поклонимся и принесем миро, яко дары, не в пеленах, но в плащанице Обвитому, и с плачем возопием, о Владыко востани, Иже падшим подая воскресение.

В оскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Ису́су, еди́ному Безгре́шному (поклон) . Кресту́ Твоему́ покланя́емся Христе́ (поклон) , и свято́е воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим. Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве бо Тебе́ ино́го не зна́ем, имя́ Твое́ нарица́ем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся свято́му Христо́ву Воскресе́нию (поклон) , се бо прии́де Креста́ ра́ди ра́дость всему́ ми́ру; всегда́ благослови́м Го́спода и пое́м Воскресе́ние Его́: распя́тие бо претерпе́, и сме́ртию смерть разруши́ (трижды) .

В оскре́с Ису́с о́т гроба, я́коже прорече́, и дарова́ на́м живо́т ве́чныи, ми́р и ве́лию ми́лость (трижды) .

Песнь 7. Ирмос

О троки от пещи избавив, быв убо Человек, страждет яко смертен, и страстию умерщвеное в нетление облачит благолепие; един благословен отцем Бог и препрославлен (4 раза) .

Ж ены с миром богомудрыя, во след Тебе течаху; Его же яко мертва со слезами искаху, поклонишася и радующеся живому Богу, и пасху тайную Твоим Христе, учеником благовестиша (4 раза) .

Я ко воистину священная и всепраздньственная, сия спасительная нощь и светозарная, светоноснаго дне, востанию сущи проповедница; в ней же безлетныи Свет, из гроба плотски всем восия (4 раза) .

С мерти празднуем умерщвение, адово разрушение, иного живота вечнаго начало; и играюще поем Виновнаго, единаго благословена отцем Бога и препрославлена (4 раза) .

Катавасия. Отроки от пещи избавив… (2 раза) .

Песнь 8. Ирмос

С ей убо нареченныи святыи день, един суботам Царь и Господь, праздник праздником и торжество есть торжеством, вонь же благословим Христа во веки (4 раза) .

П риидите, новаго винограда чада, божественнаго веселия, в нарочитом дни воскресения, царствия Христова приобщимся, поюще Его, яко Бога во веки (4 раза) .

В озведи окрест очи твои Сионе, и виждь, се убо приидоша к тебе, яко богосветлая светила, от запада и севера и моря и востока чада твоя, в тебе благословяще Христа во веки (4 раза) .

Троичен: П ресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

О тче Вседержителю и Слове и Душе, треми соединяемое в составех естество, пресущественыи и пребожественыи, в Тя крестихомся и Тя благословим во вся веки. (4 раза) .

Катавасия. С ей убо нареченныи… (2 раза).

Песнь 9. Ирмос

С ветися, светися, новыи Иеросалиме, слава бо Господня на Тебе восия; ликуй ныне и веселися, Сионе; Ты же Чистая красуйся Богородице, о востании Рожества Твоего (4 раза) .

Запев (поклон) . О божественаго, о любезнаго, о сладкаго Ти гласа, с нами убо неложно обещался еси быти, до скончания века, Христе; Его же вернии державу и надежду имуще радуемся (6 раз) .

О Пасха велика и священная, Христе; о Мудросте, Слово Божие и сило, подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни царствия Твоего (6 раз) .

Катавасия . С ветися, светися… (2 раза).

После последней катавасии поклон земной. Г осподи помилуй (трижды).

Слава, и ныне. Светилен. П лотию уснув яко мертв, Царь и Господь, тридневен воскресе, и Адама воздвиг из тли, и упразднив смерть. Пасха нетления, миру спасение (2 раза). Слава, и ныне. И еще один раз поем тот же светилен.

Псалом 148. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его вси ангели Его, хвалите Его вся силы Его. Хвалите Его солнце и луна. Хвалите Его вся звезды и свет. Хвалите Его небеса небес, и вода яже превыше небес, да восхвалят имя Господне. Яко Той рече и быша, Той повеле и создашася. Постави я в век, и в век века. Повеление положи, и не мимо идет. Хвалите Господа от земли змиеве и вся бездны. Огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящия слово Его. Горы и вси холми. Древа плодоносна, и вси кедри. Зверие и вси скоти. Гади, и птицы пернаты. Царие земстии, и вси людие. Князие, и вси судии земстии. Юношы и девы. Старцы со юнотами, да восхвалят имя Господне. Яко вознесеся имя Того Единаго. Исповедание Его на земли и на небеси. И вознесет рог людей Своих. Песнь всем преподобным Его. Сыновом израилевым людем приближающимся ем.

Псалом 149. Воспойте Господеви песнь нову, хваление Его в церкви преподобных. Да возвеселится Израиль о Сотворшем Его. И сынове Сиони возрадуются о Цари Своем. Да восхвалят имя Его в лице, в тимпане и псалтыри да поют Ему. Яко благоволит Господь в людех Своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах Своих. Возношения Божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их. Сотворити отмщение во языцех, обличение в людех. Связати царя их путы, и славныя их ручными оковы железными. Сотворити в них суд написан. Слава си есть всем преподобным Его.

Псалом 150 . Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении сил Его. Затем чтец сказывает: Хвалите Его на силах Его.

Певцы поют на глас 1-й. Хвалите Его по премногому величествию Его.

Стихера: Поем Твою Христе спасенную страсть, и славим Твое воскресение.

Чтец: Хвалите Его во гласе трубнем.

Певцы: Хвалите Его во псалтыри и гуслех.

Стихера: Распятие претерпев, и смерть упразднив, и воскрес из мертвых, умири нашу жизнь Господи, яко един Всесилен.

Чтец: Хвалите Его в тимпане и лице.

Певцы: Хвалите Его во струнах и органех.

Стихера: Иже ада пленив, и человека воскресив, воскресением Своим Христе, сподоби нас чистым сердцем, Тебе пети и славити.

Чтец: Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания.

Певцы: Всяко дыхание да хвалит Господа.

Стихера. Боголепное Твое смотрение славяще, вопием Ти Христе, рождеися от Девы, и неразлучен бе от Отца, пострада яко человек. И волею претерпе распятие, воскресе от гроба, яко жених от чертога изшед, да спасеши всего мира, Господи слава Тебе.

Стихеры Пасце, глас 5-й.

Старший: Да воскреснет Бог.

Певцы на глас 5-й . И разыдутся врази Его.

Все поют: Пасха священная нам днесь показася. Пасха новосвятая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха Христа избавителя. Пасха непорочная. Пасха великая, Пасха верным, Пасха двери райския нам отверзающая, Пасха всех освящающая верных.

Старший: Яко исчезает дым.

Певцы: Да исчезнут.

Все поют : Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте, приими от нас радость благовещения, воскресения Христова. Красуйся и ликуй, и радуися Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко Жениха исходяща.

Старший: Тако да погибнут грешницы от лица Божия.

Певцы: А праведницы да возвеселятся.

Все поют: Мироносицы жены, зело рано предсташа гробу Живодавца, и обретоша ангела на камени седяща и той провещав им, сице глаголаше, что ищите Живаго с мертвыми. Что плачите Нетленнаго во тли. Шедше проповедите учеником Его.

Старший: Сей день иже сотвори Господь.

Певцы: Возрадуемся и возвеселимся вонь.

Все поют: Пасха красна, Пасха Господня Пасха, Пасха всечестная нам восия, Пасха, радостию друг друга приимем. О Пасха избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от Чертога восия Христос, жены радости исполни глаголя, проповедити апостолом.

Старший: Слава. Певцы: И ныне. Воскресения день, просветимся торжеством, и друг друга приимем, и рцем братие, и ненавидящим нас. Простим вся воскресением, и тако возопием, Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот дарова.

В церкви после этого при многократном пении Христос Воскресе… происходит целование верующими Св. Евангелия, Креста, икон, а затем праздничное целование со священнослужителями и между собою со словами : Христос воскресе! - Воистину воскресе!

Затем в храме священник, стоя в царских дверях, читает, обращаясь лицом к молящимся, Слово Св. Иоанна Златоустаго на Св. Пасху. В домашних условиях это слово читает старший.

Павловы уста, Христовы уста, Христовы уста, Павловы уста. Уста Златоустовы и Павловы уста. Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго, архиепископа Константинограда. Слово на святую Пасху учительно. И о еже опоздевших к подвигу Постному, благослови отче.

Иже аще кто, боголюбив, и благоверен и благочестив, да приимет сего добраго бисера, и насладится нынешняго честнейшаго торжества. Иже аще кто есть благоразумен от раб благонравных, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто делал есть постяся, да восприимет ныне сребреник. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведныи долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ни чтоже да усомнится, ибо ни чим же отщетевается. Аще ли кто и девятаго часа улишился, да приступит без сомнения, ни чтоже бойся. Аще кто и во единонадесятыи час прииде, да не устрашится срамляяся замедлением. Человеколюбив бо есть Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго утешает, иже в единонадесятыи час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и перваго утешает. И одному дает, и сему дарствует. И делание почитает, и предложение хвалит, и спех умедлившаго любит. Тем же убо внидите вси, в радость Господа своего, и первии и втории и последнии, мзду приимите. Богатии и убозии и нищии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза церковная готова исполнь, насладитеся вси. Телец упитанныи предлежит. Никто же изыди алчен, вси насладитеся пира церковнаго, вси восприимите богатьство благости. Да никто же рыдаи нищеты, явибося общее Царство. Никто же да ослабеет, никто же да плачется согрешении, отпущение бо купно и оставление от гроба возсия, никто же да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси бо ея, иже от нея держимыи. Умучи ада сшедыи во ад. Горе бысть ему вкусившу плоть Его. И се предварив Исаия возопи, ад рече огорчися, срет тя доле. Огорчися, ибо наруган бысть. Прият тело и Богу приразися. Прият землю, и срете небо. Прият еже видяше, и впаде во еже неведяше. Где ти смерти жало, где ти аде победа. Воста Христос, и низложися ад. Воста Христос, и падоша бесове. Воскресе Христос, и радуются ангели.

Воскресе Христос, и жизнь живет во всем мире. Воскресе Христос, и мертвец ни един во гробе. Христос бо воста от мертвых, начаток умершим бысть. Тому слава и держава, во веки веком, аминь.

После этого поем тропарь св. Иоанну Златоусту.

От уст твоих, яко же светолучная заря восиявши, богоданная ти благодать, вселенную просвети. Несребролюбно мирови сокровище положи, но высоту нам смиреномудрия показа, и своими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога, спастися душам нашим. Господи помилуй (40 раз). Слава, и ныне. Господи помилуй (12 раз). Слава, и ныне.

Старший: Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй нас.

Певцы: Аминь.

Утверди Боже веру христианскую, соблюди Господи и помилуй державу Российскую, спаси Господи и помилуй Архиепископа нашего (имя рек) и отец наших духовных яже о Христе с братиею нашею, и вся християны Господи спаси.

Христос воскресе… (3 раза с поклоном). Старший: Христос воскресе (до половины). Певцы поют: …и гробным живот дарова. Старший говорит отпуст: Воскрес из мертвых Господи Исусе Христе Сыне Божий молитв ради Пречистыя Твоея Матери силою Честнаго и Животворящаго Креста, Святых славных и всехвальных апостол и всех ради святых помилуй и спаси нас яко Благ и Человеколюбец.

Певцы: Аминь.

Старший говорит: Христос воскресе!

Молящиеся отвечают: Воистину воскресе!

И так повторяют три раза, при этом все ограждают себя крестным знамением.

Певцы поют: И нам дарова живот вечныи поклоняемся тридневному Его воскресению.

После этого начинается первый час.

Х ристос воскресе (3 раза). Воскресение Христово видевше, поклонимся (поклон) Святому Господу Исусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся Христе (поклон) , и святое Воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве бо Тебе иного не знаем, имя Твое нарицаем. Приидите вси вернии поклонимся (поклон) святому Христову Воскресению. Се бо прииде Креста ради радость всему миру, всегда благословим Господа, поем Воскресение Его, распятие бо претерпе, и смертию смерть разруши (3 раза).

П редвариша утро, яже с Мариею, и обретоша камень отвален, слышаху от ангела, иже во свете присносущнем сущаго, с мертвыми не ищите яко человека. Видите гробные пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь умертвив смерть, яко Той есть Сын Божии, спасаяи род человеческий (1 раз).

А ще и во гроб сниде Безсмертне, но адову разрушив силу, и воскресе яко Победитель Христе Боже, женам мироносицам радость провеща, и Своим апостолом мир дарова, иже падшим подая воскресение (1 раз).

В о гробе с плотию, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле беяше Христе со Отцем и Духом, вся исполняя неописанныи.

Слава. Яко Живоносец, яко рая зело краснейши воистину, и всякого Чертога царьска, явися светлейши Христе гроб Твой Источник нашему Воскресению.

И ныне. Вышняго освященно Божие вселение радуйся, Тобою бо дадеся радость Богородице, вопиющим Ти, благословена Ты в женах Пренепорочная Владычице. Господи помилуй (40 раз). Слава, и ныне. Честнейшую Херувим… Именем Господним благослови отче.

За молитв святых Отец наших… Христос воскресе (3 раза).

Отпуст: Воскрес из мертвых Господи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех ради святых, помилуй и спаси нас яко Благ и Человеколюбец. Аминь. Господи помилуй (3 раза).

Пасхальные часы.

3-й, 6-й, 9-й часы поются также как и первый час.

Начало каждого часа: За молитв святых… Аминь. Христос воскресе… (3 раза). И все так далее, как и первый час.

В конце каждого часа отпуст не бывает, а сразу после Честнейшую Херувим … и За молитв святых … начинаем следующий час.

Начало обедницы.

После 9-го часа (в домашних молитвах, где не бывает Литургии) Христос воскресе (3 раза), Воскресение Христово … (написано на первом часе) - 1 раз, Предвариша утро … (1 раз). Слава…, Аще и во гроб … (написано на первом часе) - 1 раз, И ныне…

Единородный Сын и Слове Божии, Безсмертне сыи. Изволивыи спасения нашего ради, воплотитися от Святыя Богородицы, и присно Девы Марии, непреложно в человечивыися. Распятся Христе Боже, смертию на смерть наступивыи, Едине сыи Святыя Троицы. Спрославляемыи Отцу и Святому Духу спаси нас.

Во Царствии си егда приидеши, помяни нас Господи.

Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Блажении кротцыи, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Ирмос 3-ей песни: Приидите пиво пием ново, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источника, из гроба одождивша Христа, о Нем же утвержаемся.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя, да празднует убо вся тварь, востание Христово, о Нем же утвержаемся.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Повтори стихеру: Ныне вся исполнишася…

Блажении изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Вчера сраспинахтися Христе, вчера спогребохтися и совостаю днесь совоскресшу ти, Сам мя прослави Спасе во Царствии Своем.

Блажени есте егда поносят вам, и изженут вы, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради.

Песнь 6-я. Сохранив цела знамения Христе, воскрес от гроба иже ключа Девыя невредивыи в Рожестве Своем, и отверзл еси нам райския двери.

Радуйтеся и веселйтеся, яко мзда ваша мнбга на небесех.

Повтори стихеру: Сохранив цела…

Слава… Спасе мой, живо, а не жертвенное заколение, яко Бог, Сам Себе волею приведе ко Отцу. Совоскреси же всеродна Адама, воскрес от гроба.

И ныне…

Повтори стихеру: Спасе мой…

Все вышеуказанные стихеры на Блаженны взяты из пасхального канона. На мотив пасхального канона они и поются.

Затем молитва Исусова: Господи Исусе Христе Сыне Божии, помилуй нас. Певцы: Аминь. И поют: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуия (3 раза). Слава, и ныне. Во Христа облекостеся, аллилуия.

Певцы поют еще один раз Елицы во Христа… (1 раз).

Чтец сказывает: Прокимен, псалом Давыдов: Сей день иже сотвори Господь возрадуемся и возвеселимся вонь.

Чтец говорит: Исповедайтеся Господеви яко Благ яко в век милость Его.

Певцы поют: Сей день…

Чтец говорит: Да речет убо дом Израилев, яко Благ, яко в век милость Его. Певцы поют: Сей день…

Чтец возглашает: От Деяний святых апостол, чтения (и читает апостол):

Первое убо слово сотворих о всех, о, Феофиле, о них же начат Исус творити же и учити. До Него же дне заповедав апостолом Духом Святым их же избра, вознесеся. Пред ними же и постави себе жива по страдании Своем во мнозех истинных знамениих, деньми четыредесятьми являяся им, и глаголя, яже о Царствии Божии. С ними же ядыи, повелеваше им от Иерусалима не отлучатися, но ждати обетование Отчее, еже слышасте от Мене: яко Иоанн убо крестил есть водою, вы же имате креститися Духом Святым, не помнозех сих днех. Они же убо сшедшеся вопрошаху Его, глаголюще: Господи, аще в лето се устрояеши Царствие Израилево. Рече же к ним: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи Своею областию. Но приимете силу нашедшу Святому Духу на вы: и будете ми свидетели во Иерусалиме же и во всей Июдеи и Самарии и даже до последних земли.

Чтец возглашает: Псалом Давыдов, аллилуия.

Певцы поют: аллилуия.

Чтец сказывает стих: Ты воскрес ущедриши Сиона.

Стих 2-й: С небесе призре Господь видети вся сыны человеческии.

Стих 3-й: Тело Христово приимите, и Источника безсмертнаго вкусите.

Певцы после каждого стиха поют - аллилуия. Чтец - аллилуия и певцы поют тоже аллилуия (Аллилуия всего поют пять раз).

Старший положит три поклона и говорит: От Иоанна, Святаго Евангелие, чтение.

Певцы поют: Слава Тебе Господи (поклон).

Затем читает Евангелие:

В начале бе слово, и слово бе к Богу, и Бог бе слово се бе искони к Богу. Вся тем быша: и без Него ничто же бысть. В том живот бе и живот бе свет человеком: И свет во тме светится, и тма Его не объят. Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде во свидетельство, да свидетельствует о свете, да вси веру имут Ему. Небе той свет, но да свидетельствует о свете. Бе свет истинныи, иже просвещает всякого человека грядущаго в мир. В мире бе, и мир тем бысть, и мир Его не позна. Во своя прииде, и Свой Его не прияша. Елицы же прияша Его даде им власть чадом Божиим быти, верующим во имя Его. Иже не от крове, ни от похоти плотьския, ни от похоти мужеския, но от Бога родися. И слово плоть бысть, и вселися в ны и видехом славу Его. Славу яко Единороднаго от Отца исполнь благодати и истинны. Иоанн свидетельствует о Нем, и возва, глаголя: сей бе Его же рех, иже по мне грядыи предо мною бысть: яко первее мене бе. И от исполнения Его мы вси прияхом, и благодать возблагодать. Яко закон Моисеом дан бысть: благодать же и истинна, Исус Христом бысть.

Певцы поют: Слава Тебе Господи (поклон).

Чтец читает: Помяни нас Господи, егда приидеши во Царствии си (поклон).

Помяни нас Владыко, егда приидеши во Царствии си (поклон).

Помяни нас Святыи, егда приидеши во Царствии си (поклон).

Лик небесныи поет Тя и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоей.

Стих: Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Лик небесныи поет Тя и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоея.

Слава. Собор святых ангел и архангел, со всеми небесными силами, поет Тя и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоея.

И ныне. Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Исуса Христа Сына Божия единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога Истинна, от Бога Истинна, рожденна, а не сотворена, Единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек, и нашего ради спасения, сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята, и Марии Девы вочеловечьшася. Распятаго за ны при Понтийстем Пилате, страдавша и погребена, и воскресшаго в третий день по писаниих. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым, Его же Царствию несть конца. И в Духа Святаго Господа Истнннаго и Животворящаго, иже от Отца исходящего, иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. И во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение, во оставление грехов. Чаю воскресения мертвым. И жизни будущего века, аминь.

Ослаби остави, отпусти Боже согрешения наша, вольная и невольная. Яже в слове и в деле. И яже в ведении, и не в ведении. И яже во уме и в помышлении. Яже во дни и в нощи. Вся ми прости яко Благ и Человеколюбец.

Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущныи даждь нам днесь, и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Молитва Исусова : Господи Исусе Христе Сыне Божии, помилуй нас. Аминь. Читают кондак Пасхи:

Аще и во гроб сниде Безсмертне, но адову разрушив силу, и воскресе яко Победитель Христе Боже, женам мироносицам радость провеща, и Своим апостолом мир дарова, иже падшим подая воскресение. Господи помилуй (40 раз).

Един Свят, един Господь Исус Христос, в славу Богу Отцу, аминь.

Певцы поют: Христос воскресе (трижды с поклонами).

Благословлю Господа на всяко время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Се нищии возва, и Господь услыша и, и от всех скорбий его спасе и. Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите яко Благ Господь. Блажен муж иже уповает Нань. Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. (Для торжества великого Праздника желательно пропеть пением, начиная после Евангелия).

Задостойник певцы поют: Светися, светися… Затем: Христос воскресе (3 раза с поклонами).

Старший поет: Христос воскресе… (до половины).

Певцы поют конец: … и гробным живот дарова.

Старший читает отпуст: Воскрес из мертвых Господи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста и святых славных и всехвальных апостол и всех ради святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Певцы: Аминь.

Старший, ограждая себя крестным знамением, говорит: Христос воскресе! Молящиеся, также ограждая себя крестным знамением, отвечают: Воистину воскресе! И так до трех раз.

Певцы поют: И нам дарова живот вечныи, поклоняемся тридневному Его воскресению (поклон). Поют три раза: Христос воскресе… Господи помилуй (3 раза).

Исходные поклоны.

Обычно при такой службе приносят и пасхи, и они стоят здесь всю пасхальную ночь, и тем самым в какой-то мере освящаются самой пасхальной службой.