แก่นเรื่องของชะตากรรมของมาตุภูมิและประชาชน การเดินทางครั้งนี้เริ่มต้นด้วยบทกวี "บนถนน" และจบลงด้วยบทกวีเกี่ยวกับการพเนจรของผู้แสวงหาความจริงทั่วรัสเซีย และตลอดเวลานี้ตลอดชีวิตสร้างสรรค์ของเขากวีได้สำรวจรัสเซียที่ "มีเสียงดัง" และกระสับกระส่ายพยายามทำความเข้าใจโลกที่น่าทึ่งซับซ้อนและน่าสนใจ:

เรามีถนนยาว:

ชนชั้นแรงงานต่างพากันวุ่นวาย

ไม่มีตัวเลขอยู่บนนั้น...

มันเกิดขึ้นที่ทั้งวันบินผ่านที่นี่ -

เหมือนผู้สัญจรหน้าใหม่ มีเรื่องราวใหม่...

เนื้อเพลงของ N. A. Nekrasov เป็นเวทีใหม่อย่างสมบูรณ์ - เขาเข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมในฐานะกวีระดับชาติอย่างแท้จริง

“ ปรากฏการณ์ภัยพิบัติของชาติ” เริ่มสร้างความตื่นเต้นให้กับกวีในอนาคตแม้ในช่วงปีแรก ๆ ของเขา เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตใกล้กับคนทั่วไป ดังนั้นเขาจึงเรียนรู้ทุกรายละเอียดถึงความยากลำบากของชีวิตทาส “...หัวใจ เลือดออก เจ็บปวดด้วยความโศกเศร้าของคนอื่น...” - เขาพูดในบทกวีของเขาและเรียก Muse ของเขาว่า “สหายผู้โศกเศร้าของคนยากจนผู้เศร้าโศก เกิดมาเพื่อแรงงาน ความทุกข์ทรมาน และโซ่ตรวน”

“ ความรักอันลึกซึ้งต่อดินสะท้อนอยู่ในผลงานของ Nekrasov และกวีเองก็ยอมรับความรักนี้อย่างจริงใจ…” A. Grigoriev ยืนยัน “เขารักผืนดินนี้พอๆ กันเมื่อเขาพูดถึงมันด้วยเนื้อร้องที่จริงใจ และเมื่อเขาวาดภาพที่เศร้าหมองหรือเศร้า” Nekrasov มองโลกผ่านสายตาของผู้คน ในบทกวี "มาตุภูมิ" เขาคร่ำครวญถึงความเยือกเย็นและความเยือกเย็นของชีวิตชาวนา ซึ่งทั้งหมดประกอบด้วย "เสียงครวญครางชั่วนิรันดร์แห่งความทุกข์ที่ถูกระงับ":

และมองไปรอบ ๆ ด้วยความรังเกียจ

ด้วยความยินดีฉันเห็นป่าอันมืดมิดถูกตัดลง -

ในฤดูร้อนที่ร้อนระอุ การปกป้อง และความเย็นสบาย

การดำรงอยู่ที่ไม่มีอำนาจทำลายพลังใหม่ของผู้คนและกวีเข้าใจด้วยความขมขื่นว่าผู้คนเองก็ไม่สามารถเลือกเส้นทางการต่อสู้และการปลดปล่อยจากพันธนาการที่ถูกต้องได้ ดังนั้นในงานของเขาเขาจึงมุ่งมั่นที่จะชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากและความอยุติธรรมในชีวิตประจำวันและชีวิตของชาวนารัสเซียและเพื่อกำกับการพัฒนาความคิดที่เป็นที่นิยมไปในทิศทางที่ถูกต้อง

วีรบุรุษแห่งบทกวีและบทกวีของ Nekrasov มีชีวิตที่มีเอกลักษณ์และร่ำรวย พวกเขาใช้ชีวิต ทำงาน และชื่นชมยินดี แม้จะมีความยากลำบากและความยากลำบากที่โชคชะตาอันโหดร้ายเตรียมไว้ให้พวกเขาก็ตาม ในบทกวีของ Nekrasov ไม่ว่าจะเป็นผู้ชายก็ตาม เขามีบุคลิกที่ไม่ธรรมดา เป็นตัวละครที่ไม่ซ้ำใคร เมื่อใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้นกวีไม่เพียงสามารถเขียนเกี่ยวกับผู้คนเท่านั้น แต่ยังสามารถ "พูดคุยกับผู้คน" ได้อีกด้วย ชีวิตคนงานและชาวนาบนหน้าผลงานของเขาดูสดใส หลากสีสัน และหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ โลกชาวนาเปิดกว้างสำหรับเราด้วยความตรงไปตรงมาและเป็นธรรมชาติ กวียังพูดในนามของประชาชนเองและด้วยคำพูดในภาษาของประชาชนเอง และในคำพูดนี้ความหลากหลายของตัวอักษรรัสเซียทั้งหมดก็ผสานเข้าด้วยกัน:

ว่าทะเลเป็นสีฟ้า

ความเงียบเพิ่มขึ้น

ข่าวลือยอดนิยม

ถึงกระนั้นในโลกโพลีโฟนิกที่สดใสนี้ Nekrasov ก็สามารถพิจารณาภาพที่สดใสของชาวนาแต่ละคนได้เช่นเดียวกับใน "Sasha", "เพลงของ Eremushka", "The Railway" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย และในงานแต่ละชิ้น เราต้องประหลาดใจกับความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อของตัวละครชาวรัสเซียที่เขาแสดงให้เห็น การมองโลกในแง่ดี และพลังที่สำคัญของพวกเขา ฮีโร่ของ Nekrasov รับมือกับความยากลำบากได้ง่ายเพียงใด พวกเขายังคงเชื่อมั่นในอนาคตที่สดใสอย่างดื้อรั้น!

การอ่านบทกวีของ Nekrasov และตื้นตันใจด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อวีรบุรุษของพวกเขา - คนธรรมดาจากประชาชนคนงานชาวนาเราเข้าใจว่าความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบ้านเกิดของเขาเสมอ ยิ่งความสัมพันธ์นี้ลึกซึ้งและเข้มแข็งมากขึ้นเท่าใด บุคคลนั้นก็จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น และเป็นความรักต่อบ้านเกิดและความศรัทธาในอนาคตอันสดใสที่ทำให้ผู้คนมีความเข้มแข็งในการดำเนินชีวิตและอยู่รอดในสภาวะที่ยากลำบาก (ความหิวโหย การกดขี่ ความทุกข์ทรมาน) Nekrasov แน่ใจว่าในจิตวิญญาณของผู้ชายทุกคนมีความปรารถนาที่จะปลดปล่อย "จากพันธนาการ" แต่กวียังกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่าผู้คนจะสามารถลุกขึ้นสู่การต่อสู้ที่ยากลำบากเพื่อความสุขของพวกเขาได้หรือไม่ และเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถ:

เมื่ออยู่เหนือรัสเซียอันเงียบสงบ

เสียงเกวียนดังขึ้นอย่างเงียบ ๆ

เศร้าเหมือนเสียงครวญครางของผู้คน!

มาตุภูมิได้ลุกขึ้นจากทุกทิศทุกทาง

ฉันให้ทุกสิ่งที่ฉันมี

และส่งไปคุ้มครอง

จากถนนในชนบททั้งหมด

ลูกชายที่เชื่อฟังของคุณ

กวีเห็นและเปิดเผยให้เราทราบถึงความทุกข์ยากในบ้านเกิด น้ำตาของแม่และภรรยา ความตายของคนทำงานจากความหิวโหย ความหนาวเย็น โรคภัยไข้เจ็บ และการตายของลูก แต่ในขณะเดียวกัน เขามองเห็นรัสเซียแห่งอนาคต - กบฏ เป็นอิสระจากการกดขี่ จากการเป็นทาสและความอัปยศอดสูมานานหลายศตวรรษ:

จมอยู่กับพื้นด้วยน้ำตา

รับสมัครเมียและแม่

ฝุ่นไม่ยืนอยู่บนเสาอีกต่อไป

เหนือบ้านเกิดที่ยากจนของฉัน

Nekrasov เชื่อในพลังของประชาชนในความสามารถของชาวนารัสเซียในการเป็นวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์ชาติ ดังนั้นเขาจึงจินตนาการและมองเห็นชะตากรรมอันมีความสุขของชาวรัสเซียและบ้านเกิดของพวกเขาอย่างชัดเจน - รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่

ชื่อของ N. A. Nekrasov มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกในใจของเรากับชาวนารัสเซีย บางทีอาจไม่มีกวีคนใดที่สามารถเข้าใจจิตวิญญาณของผู้คน จิตวิทยา และคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งได้ บทกวีของ Nekrasov เต็มไปด้วยความรู้สึกเห็นอกเห็นใจประชาชนของเขา ความไร้อำนาจ โชคชะตาที่ถูกบังคับ และความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ที่จะทำให้อนาคตของพวกเขาสดใสและสวยงาม Nekrasov ถูกเรียกว่า "นักร้องแห่งความเศร้าโศกของประชาชน" “รำพึงด้วยแส้” ของเขาปลุกให้คนทำงานหลายล้านคนต่อสู้เพื่อสิทธิของตน งานของ Nekrasov ครอบคลุมช่วงเวลาสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซีย ผลงานของเขาพรรณนาถึงทั้งระบบศักดินาและหลังการปฏิรูปรัสเซีย ซึ่งตำแหน่งที่น่าสังเวชและไร้อำนาจของประชาชนยังคงไม่เปลี่ยนแปลง บ้านเกิดของ Nekrasov เป็นอย่างไร? “รังอันสูงส่ง” ที่งดงามซึ่งเชื่อมโยงกับความทรงจำอันสดใสในวัยเด็กใช่ไหม?

เลขที่! ในวัยหนุ่มของฉัน เป็นคนดื้อรั้นและโหดเหี้ยม
ไม่มีความทรงจำใดที่พอใจจิตวิญญาณของฉัน...

Nekrasov มาถึงบทสรุปนี้ในบทกวีของเขา "Motherland" ซึ่งนึกถึงช่วงวัยเด็กของเขาที่ใช้ไปกับที่ดินของพ่อ เมื่อมองแวบแรก บทกวีนี้จำลองภาพชีวประวัติของกวี แต่พวกมันเป็นเรื่องปกติมากจนแสดงถึงภาพลักษณ์ทั่วไปของทาสรัสเซีย และผู้เขียนก็ประกาศคำตัดสินอย่างไร้ความปราณีต่อเธอ บรรยากาศของการเป็นทาสมีอิทธิพลต่อทั้งชาวนาและนายของพวกเขา ประณามบางคนว่าไร้กฎหมายและความยากจน บ้างก็ว่าเป็นคนฟุ่มเฟือยและความเกียจคร้าน

และพวกเขาก็มาอีกครั้ง สถานที่ที่คุ้นเคย
ชีวิตของบรรพบุรุษของฉันอยู่ที่ไหน เป็นหมันและว่างเปล่า
หลั่งไหลท่ามกลางงานฉลองผยองไร้ความหมาย
ความเลวทรามของเผด็จการที่สกปรกและเล็กน้อย
ฝูงทาสที่หดหู่และตัวสั่นอยู่ที่ไหน
เขาอิจฉาชีวิตของสุนัขของนายคนสุดท้าย

ชาวนารัสเซียที่ถูกบดขยี้ด้วยความต้องการหวังอะไร? เราพบคำตอบประการหนึ่งสำหรับคำถามนี้ในบทกวี "The Forgotten Village" (1855) ในแต่ละบทของบทกวีทั้งห้าบทนี้ มีการให้ภาพที่แยกจากชีวิตของ "หมู่บ้านที่ถูกลืม" อย่างกระชับและกระชับอย่างน่าประหลาดใจ และในแต่ละนั้นมีชะตากรรมของมนุษย์ความกังวลและปัญหา: นี่คือคำขอของ "คุณย่า Nenila" เพื่อซ่อมแซมกระท่อมและความเด็ดขาดของ "คนโลภโลภ" ที่ตัดที่ดินจำนวนพอสมควรจากชาวนา และความฝันของนาตาชาและผู้ไถนาอิสระเกี่ยวกับความสุขในงานแต่งงานและครอบครัว ความหวังทั้งหมดของคนเหล่านี้เชื่อมโยงกับการมาถึงของอาจารย์ที่คาดหวัง “ เมื่ออาจารย์มาอาจารย์จะตัดสินเรา” - บทนี้ดำเนินไปทั่วทั้งบทกวี Nekrasov แต่ชาวนาก็หวังอย่างไร้ผลว่าจะมีทัศนคติที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรมของนายท่านต่อพวกเขา เขาไม่สนใจชาวนา หลายปีผ่านไปก่อนที่พวกเขาจะรอเจ้านายนำโลงศพมา

อันเก่าถูกฝัง อันใหม่เช็ดน้ำตา
เขาขึ้นรถม้าแล้วออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

บรรทัดเหล่านี้เต็มไปด้วยการประชดที่ขมขื่นจบบทกวีซึ่งได้ยินความคิดของความไร้ประโยชน์และความไร้ประสิทธิผลของการร้องขอและการร้องเรียนของชาวนาต่อเจ้านายอย่างชัดเจน หัวข้อนี้ดำเนินต่อไปในบทกวี "Reflections at the Front Entrance" (1858) ซึ่งผู้เขียนซึ่งมีอำนาจในการสรุปอย่างมหาศาลแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ถูกกดขี่ของชาวรัสเซีย ฉากทั่วไปจะปรากฏต่อหน้าต่อตาของฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ผู้วิงวอนชาวนามาที่ทางเข้าหลักเพื่อขอความคุ้มครองจากการกดขี่ของผู้กินโลกจากผู้มีเกียรติผู้มีเกียรติในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้มีอิทธิพล “ด้วยความหวังและความปวดร้าว” พวกเขาหันไปหาคนเฝ้าประตูเพื่อขอเข้าเฝ้าขุนนางและเสนอเพนนีชาวนาที่ขาดแคลน

แต่คนเฝ้าประตูไม่ยอมให้ฉันเข้าไปโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อย
แล้วพวกเขาก็ไปโดนแสงแดดแผดเผา...

ฉากนี้วาดโดยผู้เขียนอย่างชัดแจ้งและสมจริง กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกเห็นอกเห็นใจตามธรรมชาติต่อผู้คนที่ถูกจองจำและอับอาย ในตอนนี้ คุณลักษณะของชาวนารัสเซีย เช่น ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง และนิสัยยอมจำนนต่อการใช้กำลังอย่างยอมจำนนปรากฏชัดเจน ท้ายที่สุดแล้วผู้ชายไม่ได้พยายามใด ๆ ที่จะเข้าเฝ้าขุนนางเพื่อทำภารกิจที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ แต่ถึงกระนั้น "พวกเขาเร่ร่อนจากจังหวัดที่ห่างไกลบางแห่งเป็นเวลานาน" พวกเขาถูกคนเฝ้าประตูขับไล่ออกไป พวกเขา "เดินโดยไม่คลุมศีรษะ" รายละเอียดที่แสดงออกนี้เน้นย้ำถึงความนิ่งเฉยของชาวนาและไม่สามารถปกป้องสิทธิของตนได้

ตอนที่บรรยายทำให้พระเอกโคลงสั้น ๆ คิดถึงสถานการณ์ปัจจุบันของชาวรัสเซียซึ่งชะตากรรมอยู่ในมือของขุนนางที่อยู่ใน "ห้องหรูหรา" ผู้เขียนพยายามอย่างไร้ผลที่จะปลุกความดีในจิตวิญญาณของเขาและนำชาวนาที่จากไปกลับมาเพื่อกล่าวถึงผู้มีเกียรติผู้มีอิทธิพลนี้ แต่ “คนมีความสุขก็หูหนวกอยู่ดี” พระเอกกล่าวอย่างเศร้าใจ ขุนนางและคนอื่นๆ เช่นเขาไม่แยแสกับชะตากรรมของประชาชนของตนเอง ความทุกข์ทรมานของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ชาวนารัสเซียคุ้นเคยที่จะอดทน ผู้เขียนตอบคำถามเชิงวาทศิลป์ต่อแม่น้ำโวลก้าต่อดินแดนบ้านเกิดของเขาต่อประชาชน ความหมายของการอุทธรณ์เหล่านี้คือความปรารถนาที่จะดึงผู้คนออกจากสภาวะหลับใหลฝ่ายวิญญาณ เพื่อเลี้ยงดูพวกเขาให้ต่อสู้เพื่ออนาคตที่ดีกว่า เพราะพวกเขาทำได้เพียงปลดปล่อยตัวเองด้วยความพยายามของตนเองเท่านั้น แต่ในคำถามที่ถามประชาชนกลับมีความเจ็บปวดและความสงสัยชวนให้นึกถึง "หมู่บ้าน" ของพุชกิน โอ้หัวใจของฉัน!
ความฝันอันไม่มีที่สิ้นสุดของคุณหมายถึงอะไร?
คุณจะตื่นมาอย่างเต็มกำลังไหม
หรือโชคชะตาเป็นไปตามกฎหมาย
คุณทำทุกอย่างที่ทำได้แล้ว -
แต่งเพลงเหมือนคร่ำครวญ
และได้พักผ่อนฝ่ายวิญญาณตลอดไป?..

ใน "The Railway" (1864) เราได้ยินความมั่นใจของกวีในอนาคตอันสดใสของชาวรัสเซียอยู่แล้วแม้ว่าเขาจะตระหนักดีว่าช่วงเวลาอันแสนวิเศษนี้จะไม่มาในเร็ว ๆ นี้ และในปัจจุบัน “ทางรถไฟ” นำเสนอภาพเดียวกันของการหลับไหลทางจิตวิญญาณ ความเฉื่อยชา ความเอาแต่ใจ และความอ่อนน้อมถ่อมตน ข้อความก่อนหน้าบทกวีช่วยให้ผู้เขียนแสดงมุมมองของเขาต่อผู้คนในการโต้เถียงกับนายพลที่เรียกเคานต์ไคลน์มิเชลว่าเป็นผู้สร้างทางรถไฟ และผู้คนในมุมมองของเขาคือ "คนป่าเถื่อน ฝูงชนขี้เมา" Nekrasov ในบทกวีของเขาหักล้างคำกล่าวของนายพลนี้โดยวาดภาพผู้สร้างถนนที่แท้จริงโดยพูดถึงสภาพที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตและการทำงานของพวกเขา แต่กวีมุ่งมั่นที่จะปลุกให้ตื่นขึ้นใน Van หนุ่มผู้เป็นตัวอย่างของคนรุ่นใหม่ของรัสเซียไม่เพียง แต่สงสารและเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกกดขี่เท่านั้น แต่ยังให้ความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อพวกเขาสำหรับงานสร้างสรรค์ของพวกเขา

อวยพรงานของประชาชน
และเรียนรู้ที่จะเคารพผู้ชายคนหนึ่ง

ในมุมมองของ Nekrasov ผู้คนคือ "ผู้หว่านและผู้ปกป้อง" ของดินแดนรัสเซีย ผู้สร้างคุณค่าทางวัตถุทั้งหมด ผู้สร้างชีวิตบนโลก มันมีพลังอันทรงพลังที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่ช้าก็เร็วจะระเบิดออกสู่ที่โล่ง ดังนั้น Nekrasov เชื่อว่าผู้คนจะเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดและ "ปูทางที่กว้างและชัดเจนให้กับตนเอง" แต่เพื่อให้เวลาที่รอคอยมานานนี้จำเป็นต้องปลูกฝังความคิดจากเปลว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ในการต่อสู้กับผู้กดขี่ในการทำงานที่ไม่เสียสละ ใน "เพลงของ Eremushka" โลกทัศน์ทั้งสองขัดแย้งกัน สองเส้นทางชีวิตที่เป็นไปได้ที่รอคอยเด็กทารกที่ยังไม่ฉลาด ชะตากรรมประการหนึ่งที่พี่เลี้ยงเด็กพยากรณ์ให้เขาในเพลงคือเส้นทางของการเชื่อฟังอย่างทาสซึ่งจะนำเขาไปสู่ชีวิตที่ "อิสระและเกียจคร้าน" ศีลธรรมอันต่ำช้าและขาดศีลธรรมนี้ขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความสุขที่แตกต่างซึ่งเปิดเผยในบทเพลง "คนเมืองที่ผ่านไป" เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของประชาชนซึ่งจะเติมเต็มชีวิตที่มีความหมายสูงและรองลงไปสู่เป้าหมายอันสูงส่ง

ด้วยความเกลียดชังที่ถูกต้องนี้
ด้วยศรัทธานี้นักบุญ
เหนือความเท็จอันชั่วร้าย
คุณจะระเบิดเข้าสู่พายุฝนฟ้าคะนองของพระเจ้า...

“ Song to Eremushka” ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2401 ยังคงมีความเกี่ยวข้องแม้หลังจากการปลดปล่อยชาวนาอย่างเป็นทางการแล้ว ใน "Elegy" (1874) Nekrasov ถามคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาชนอีกครั้ง: "ผู้คนได้รับการปลดปล่อย แต่ผู้คนมีความสุขหรือไม่" ไม่ เขายังคงต้องปกป้องสิทธิของเขาที่จะมีความสุข เพื่อชีวิตที่คู่ควรกับการเป็นมนุษย์...

ขบวนการประชาธิปไตยในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ให้กำเนิด "ที่สาม" หลังจากพุชกินและเลอร์มอนตอฟกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ N. A. Nekrasov ผู้ปรับปรุงเนื้อหาและรูปแบบของเนื้อเพลงและบทกวีของรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญ

Nekrasov เป็นหนี้ Belinsky สหายของเขามากและต่อมา Chernyshevsky ซึ่งสื่อสารกับผู้ที่ส่งเสริมประชาธิปไตยของเขา เส้นทางชีวิตที่ยากลำบากทำให้ Nekrasov เต็มไปด้วยความประทับใจที่ช่วยให้เขารู้จักชีวิตของผู้คน คนยากจนในเมือง และสามัญชนได้ดีกว่านักเขียนคนอื่น ๆ บุคลิกภาพของ Nekrasov นั้นซับซ้อนมาก ผู้บันทึกความทรงจำสังเกตว่าเขาเป็น "ขุนนางที่กลับใจ" นั่นคือเขารู้สึกสำนึกผิดต่อผู้ถูกกดขี่ เขาพยายามใช้กิจกรรมบทกวีเพื่อชดใช้บาปที่เกิดจากสิทธิพิเศษของเขา

Nekrasov เขียนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการรักผู้คนและบ้านเกิดและ "รับใช้พวกเขาด้วยใจและจิตวิญญาณ" ชาวรัสเซียซึ่งมีความสามารถอันไม่ จำกัด ที่ Nekrasov เชื่ออย่างศักดิ์สิทธิ์และดินแดนบ้านเกิดของเขาที่มีธรรมชาติอันโหดร้ายอย่างน่าประหลาดใจ แต่สวยงามอย่างไร้ขีด จำกัด เป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่มีวันหมดสำหรับกวี ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิไหลผ่านงานทั้งหมดของเขา “มาตุภูมิ! ฉันถ่อมตัวลงและกลับมาหาคุณในฐานะลูกชายที่รัก”; “โอ้แม่มาตุส! คุณทักทายลูกชายของคุณ"; “มาตุภูมิ! ฉันจะไปถึงหลุมศพโดยไม่ต้องรออิสรภาพของคุณ”; “คุณยากจน คุณอุดมสมบูรณ์ คุณมีพลัง คุณไม่มีพลัง คุณแม่มาตุภูมิ!” - คำพูดที่กวีกล่าวถึงบ้านเกิดของเขา ในต่างแดน Nekrasov เศร้าโศกอิดโรยจากการไม่ทำอะไรเลยและอยู่ในทางตันที่สร้างสรรค์ แต่ทันทีที่เขากลับมา สูดกลิ่นที่คุ้นเคยในวัยเด็กและได้เห็นทิวทัศน์พื้นเมืองของเขา เขาก็พบกับความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้น:

อีกครั้งเธอฝ่ายพื้นเมือง

ด้วยฤดูร้อนที่เขียวขจีและอุดมสมบูรณ์ของเธอ

และอีกครั้งที่จิตวิญญาณเต็มไปด้วยบทกวี...

ใช่แล้ว ฉันสามารถเป็นกวีได้เพียงที่นี่เท่านั้น!

เมื่อเปรียบเทียบความงามของภูมิทัศน์ของรัสเซียซึ่งเต็มไปด้วยเสน่ห์อันเป็นเอกลักษณ์กับทิวทัศน์ของตะวันตก Nekrasov เขียนเกี่ยวกับพลังการรักษา:

ข้าวไรย์ทั้งหมดอยู่รอบตัวเหมือนทุ่งหญ้าสเตปป์ที่มีชีวิต

ไม่มีปราสาท ไม่มีผู้คน ไม่มีภูเขา...

ขอบใจนะที่รัก

สำหรับพื้นที่การรักษาของคุณ!

Nekrasov ทุ่มเทแนวความคิดและความงามอันน่าทึ่งให้กับทุ่งหญ้าและทุ่งนาซึ่งเป็นแม่น้ำรัสเซียที่ "ภูมิใจ" เราอ่านคำอธิบายที่แสดงออกอย่างน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับฤดูใบไม้ผลิของรัสเซียในบทกวี "เสียงสีเขียว":

กระจายอย่างสนุกสนาน

ทันใดนั้นก็มีลมพัด:

พุ่มไม้ออลเดอร์จะสั่นสะเทือน

จะยกฝุ่นดอกไม้

เหมือนเมฆ: ทุกอย่างเป็นสีเขียว

ทั้งอากาศและน้ำ!

ในขณะที่ชื่นชมความงามของธรรมชาติ กวีไม่เคยลืมว่าชีวิตที่ยากลำบากของผู้คนภายใต้ท้องฟ้าแห่งบ้านเกิดของพวกเขา แก่นเรื่องของ "บ้านเกิด" ในบทกวีของ Nekrasov ได้รับลักษณะที่เป็นประชาธิปไตยและเป็นชาวนาโดยเฉพาะ ความยากจนของหมู่บ้านรัสเซียที่น่าสงสาร, แรงงานที่ตกต่ำของชาวนา, ผู้หญิงรัสเซียที่ทำงานหนัก, การทำงานหนักของคนขับเรือ, การขาดสิทธิของประชาชน, ความเด็ดขาดของ "ผู้มีอำนาจ" - ทั้งหมดนี้ ด้านที่น่าเศร้าของความเป็นจริงของรัสเซียที่น่าเศร้าทำให้กวีกังวล

ปรากฏการณ์ภัยพิบัติระดับชาติ

ทนไม่ได้เพื่อนของฉัน -

กวีอุทานด้วยความเสียใจ บทกวีของเขาเต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อผู้กระทำความผิดของคนธรรมดาสามัญ ดังนั้นในงานของ Nekrasov คำว่า "รักเพื่อมาตุภูมิ" จึงถูกรวมเข้ากับคำว่า "ความโกรธ" และ "ความเกลียดชัง" อย่างต่อเนื่อง

ผู้ดำรงอยู่โดยปราศจากความโศกเศร้าและความโกรธ

เขาไม่รักบ้านเกิดของเขา

บทกวีของเขาคือ “พยานที่มีชีวิตของโลกแห่งน้ำตา” ในบทกวีของเขา Nekrasov จมอยู่กับความกังวลของรัสเซียล้วนๆ: "The Uncompressed Strip" (1854), "The Forgotten Village" (1855), "On the Volga" (1860), "The village ความทุกข์ทรมานเต็มไปด้วยความผันผวน" ( พ.ศ. 2407) “ภาพสะท้อนที่ประตูหน้า” ทางเข้า (พ.ศ. 2401) “ทางรถไฟ” (พ.ศ. 2407) Nekrasov ไม่จำเป็นต้องอธิบายความเข้าใจเกี่ยวกับบ้านเกิดเมืองนอนของเขาหรือมองหาวิธีเข้าถึงผู้คน เขาพบปะผู้คนทุกที่ ไม่ว่าจะเป็นการล่าสัตว์ ที่จุดพัก เดินเล่น ในทุ่งนา ในกระท่อม ในป่า เขารู้วิธีรู้สึกและเข้าใจอารมณ์ของคนทั่วไป Nekrasov เชื่อมั่นในอนาคตที่มีความสุขของมาตุภูมิของเขาอย่างกระตือรือร้น เขาเขียนเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิดของเขา:

คุณยังคงถูกลิขิตให้ต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย

แต่คุณจะไม่ตายฉันรู้

กวีผู้นี้เตือนว่า “อย่าอายต่อปิตุภูมิอันเป็นที่รักของเรา” เพราะเขาเชื่อว่าประชาชนจะได้รับความสุขเพื่อตนเอง “ฉันเชื่อในผู้คน” กวีกล่าว ความศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของ Nekrasov นี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเราซึ่งเต็มไปด้วยการทดลองที่ยากลำบาก หากไม่มี Nekrasov ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจทั้งอดีตของกวีนิพนธ์รัสเซียหรือปัจจุบัน

ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง โอ้ มาตุภูมิ!
ความคิดของฉันลอยไปข้างหน้า
คุณยังคงถูกลิขิตให้ต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย
แต่คุณจะไม่ตายฉันรู้
เอ็น เอ เนกราซอฟ
เส้นทางสร้างสรรค์ของกวีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น N. A. Nekrasov นั้นยาวนานและมีความสำคัญอย่างน่าประหลาดใจ
การเดินทางครั้งนี้เริ่มต้นด้วยบทกวี "บนถนน" และจบลงด้วยบทกวีเกี่ยวกับการพเนจรของผู้แสวงหาความจริงทั่วมาตุภูมิ และตลอดเวลานี้ตลอดชีวิตสร้างสรรค์ของเขากวีได้สำรวจรัสเซียที่ "มีเสียงดังมาก" และกระสับกระส่ายพยายามทำความเข้าใจโลกที่น่าทึ่งซับซ้อนและน่าสนใจ:

/> เรามีเส้นทางที่ยาวไกล:
ชนชั้นแรงงานต่างพากันวุ่นวาย
ไม่มีตัวเลขอยู่บนนั้น...
… … … … … … … … … … … … … … … …
มันเกิดขึ้นที่ทั้งวันบินผ่านที่นี่ -
เหมือนผู้สัญจรหน้าใหม่ มีเรื่องราวใหม่...
เนื้อเพลงของ N. A. Nekrasov เป็นเวทีใหม่อย่างสมบูรณ์ - เขาเข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมในฐานะกวีระดับชาติอย่างแท้จริง
“ ปรากฏการณ์ภัยพิบัติของชาติ” เริ่มสร้างความตื่นเต้นให้กับกวีในอนาคตแม้ในช่วงปีแรก ๆ ของเขา เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตใกล้กับคนทั่วไป ดังนั้นเขาจึงเรียนรู้ทุกรายละเอียดถึงความยากลำบากของชีวิตทาส “ ... หัวใจที่มีเลือดออกเจ็บปวดด้วยความโศกเศร้าของคนอื่น ... ” - เขาพูดในบทกวีของเขาและเรียก Muse ของเขาว่า "สหายผู้เศร้าโศกของคนยากจนผู้เศร้าโศกเกิดมาเพื่อแรงงานความทุกข์ทรมานและโซ่ตรวน"
“ ความรักอันลึกซึ้งต่อดินดังก้องอยู่ในผลงานของ Nekrasov และกวีเองก็ยอมรับความรักนี้อย่างจริงใจ…” A. Grigoriev ยืนยัน “เขารักผืนดินนี้พอๆ กันเมื่อเขาพูดถึงมันด้วยเนื้อร้องที่จริงใจ และเมื่อเขาวาดภาพที่เศร้าหมองหรือเศร้า” Nekrasov มองโลกผ่านสายตาของผู้คน ในบทกวี "มาตุภูมิ" เขาคร่ำครวญถึงความเยือกเย็นและความเยือกเย็นของชีวิตชาวนา ซึ่งทั้งหมดประกอบด้วย "เสียงครวญครางชั่วนิรันดร์แห่งความทุกข์ที่ถูกระงับ":
และมองไปรอบ ๆ ด้วยความรังเกียจ
ข้าพเจ้าเห็นป่าอันมืดมิดถูกตัดขาดด้วยความยินดี
ในฤดูร้อนที่ร้อนระอุ การปกป้อง และความเย็นสบาย
การดำรงอยู่ที่ไม่มีอำนาจทำลายพลังใหม่ของผู้คนและกวีเข้าใจด้วยความขมขื่นว่าผู้คนเองก็ไม่สามารถเลือกเส้นทางการต่อสู้และการปลดปล่อยจากพันธนาการที่ถูกต้องได้ ดังนั้นในงานของเขาเขาจึงมุ่งมั่นที่จะชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากและความอยุติธรรมในชีวิตประจำวันและชีวิตของชาวนารัสเซียและเพื่อกำกับการพัฒนาความคิดที่เป็นที่นิยมไปในทิศทางที่ถูกต้อง
วีรบุรุษแห่งบทกวีและบทกวีของ Nekrasov มีชีวิตที่มีเอกลักษณ์และร่ำรวย พวกเขาใช้ชีวิต ทำงาน และชื่นชมยินดี แม้จะมีความยากลำบากและความยากลำบากที่โชคชะตาอันโหดร้ายเตรียมไว้ให้พวกเขาก็ตาม ในบทกวีของ Nekrasov ไม่ว่าจะเป็นผู้ชายก็ตาม เขามีบุคลิกที่ไม่ธรรมดา เป็นตัวละครที่ไม่ซ้ำใคร เมื่อใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้นกวีไม่เพียงสามารถเขียนเกี่ยวกับผู้คนเท่านั้น แต่ยังสามารถ "พูดคุยกับผู้คน" ได้อีกด้วย ชีวิตคนงานและชาวนาบนหน้าผลงานของเขาดูสดใส หลากสีสัน และหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ โลกชาวนาเปิดกว้างสำหรับเราด้วยความตรงไปตรงมาและเป็นธรรมชาติ กวียังพูดในนามของประชาชนเองและด้วยคำพูดในภาษาของประชาชนเอง และในคำพูดนี้ความหลากหลายของตัวอักษรรัสเซียทั้งหมดก็ผสานเข้าด้วยกัน:
ถนนร้อยเสียง
มันหึ่ง! ว่าทะเลเป็นสีฟ้า
ความเงียบเพิ่มขึ้น
ข่าวลือยอดนิยม
ถึงกระนั้นในโลกโพลีโฟนิกที่สดใสนี้ Nekrasov ก็สามารถพิจารณาภาพที่สดใสของชาวนาแต่ละคนได้เช่นใน "Sasha", "เพลงของ Eremushka", "The Railway" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย และในงานแต่ละชิ้น เราต้องประหลาดใจกับความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อของตัวละครชาวรัสเซียที่เขาแสดงให้เห็น การมองโลกในแง่ดี และพลังที่สำคัญของพวกเขา ฮีโร่ของ Nekrasov รับมือกับความยากลำบากได้ง่ายเพียงใด พวกเขายังคงเชื่อมั่นในอนาคตที่สดใสอย่างดื้อรั้น!
การอ่านบทกวีของ Nekrasov และตื้นตันใจด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อวีรบุรุษของพวกเขา - คนธรรมดาจากประชาชนคนงานชาวนาเราเข้าใจว่าความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบ้านเกิดของเขาเสมอ ยิ่งความสัมพันธ์นี้ลึกซึ้งและเข้มแข็งมากขึ้นเท่าใด บุคคลนั้นก็จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น และเป็นความรักต่อบ้านเกิดและความศรัทธาในอนาคตอันสดใสที่ทำให้ผู้คนมีความเข้มแข็งในการดำเนินชีวิตและอยู่รอดในสภาวะที่ยากลำบาก (ความหิวโหย การกดขี่ ความทุกข์ทรมาน) Nekrasov แน่ใจว่าในจิตวิญญาณของผู้ชายทุกคนมีความปรารถนาที่จะปลดปล่อย "จากพันธนาการ" แต่กวียังกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่าผู้คนจะสามารถลุกขึ้นสู่การต่อสู้ที่ยากลำบากเพื่อความสุขของพวกเขาได้หรือไม่ และเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถ:
เมื่ออยู่เหนือรัสเซียอันเงียบสงบ
เสียงเกวียนดังขึ้นอย่างเงียบ ๆ
เศร้าเหมือนเสียงครวญครางของผู้คน!
มาตุภูมิได้ลุกขึ้นจากทุกทิศทุกทาง
ฉันให้ทุกสิ่งที่ฉันมี
และส่งไปคุ้มครอง
จากถนนในชนบททั้งหมด
ลูกชายที่เชื่อฟังของคุณ
กวีเห็นและเปิดเผยให้เราทราบถึงความทุกข์ยากในบ้านเกิด น้ำตาของแม่และภรรยา ความตายของคนทำงานจากความหิวโหย ความหนาวเย็น โรคภัยไข้เจ็บ และการตายของลูก แต่ในขณะเดียวกัน เขามองเห็นรัสเซียแห่งอนาคต - กบฏ เป็นอิสระจากการกดขี่ จากการเป็นทาสและความอัปยศอดสูมานานหลายศตวรรษ:
จมอยู่กับพื้นด้วยน้ำตา
รับสมัครเมียและแม่
ฝุ่นไม่ยืนอยู่บนเสาอีกต่อไป
เหนือบ้านเกิดที่ยากจนของฉัน
Nekrasov เชื่อในพลังของประชาชนในความสามารถของชาวนารัสเซียในการเป็นวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์ชาติ ดังนั้นเขาจึงจินตนาการและมองเห็นชะตากรรมอันมีความสุขของชาวรัสเซียและบ้านเกิดของพวกเขาอย่างชัดเจน - มาตุภูมิผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่

คุณกำลังอ่าน: แก่นเรื่องของชะตากรรมของบ้านเกิดและผู้คนในผลงานของ N. A. Nekrasov

โรงเรียนมัธยมหมายเลข 28

มาตุภูมิและผู้คนในเนื้อเพลงของ N.A. เนกราโซวา

สมบูรณ์:

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 "จี"

อเมคิน เอ.วี.

ตรวจสอบแล้ว:

ครูสอนวรรณกรรม

และภาษารัสเซีย

พล็อตนิโควา อี.วี.

นาบ. เชลนี่

2546

ข้อมูลชีวประวัติ ประเด็นหลักของความคิดสร้างสรรค์ ผลงานของ N.A. เนกราโซวา…………………………………………3

แก่นของมาตุภูมิในเนื้อเพลงของ Nekrasov………………………………………………..12

คนทำงานในผลงานของ N.A. เนกราโซวา………………..14

Nekrasov นักเสียดสี บทวิเคราะห์สั้น ๆ ของกลอน "เพลงกล่อมเด็ก"

……………………………………………………………………………………16

เนกราซอฟและเบลินสกี้……………………………………………………… 16

วรรณกรรมที่ใช้แล้ว…………………………………………………………….19

1.ข้อมูลชีวประวัติ ประเด็นหลักของความคิดสร้างสรรค์ ผลงานของ N.A. เนกราโซวา.

NEKRASOV, Nikolai Alekseevich - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักวิจารณ์, ผู้จัดพิมพ์ ช่วงวัยเด็กของ Nekrasov ใช้เวลาอยู่ที่แม่น้ำโวลก้าในหมู่บ้าน Greshnevo จังหวัดยาโรสลัฟล์ ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2367 หลังจากเกษียณด้วยยศพันตรีพ่อของเขา Alexey Sergeevich Nekrasov (พ.ศ. 2331-2405) ตั้งรกรากที่นี่กับครอบครัวของเขาในที่ดินของครอบครัว ใน Greshnev เขาใช้ชีวิตธรรมดาของขุนนางตัวเล็กซึ่งมีวิญญาณทาสเพียง 50 ดวงเท่านั้น คนที่มีนิสัยรุนแรงและนิสัยเผด็จการ พ่อของ Nekrasov ไม่ได้ละเว้นวิชาของเขา ผู้ชายที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากเกินไปและครอบครัวของเขาก็ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเศร้าโศกเช่นกันโดยเฉพาะแม่ของกวี Elena Andreevna, nee Zakrevskaya (เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2384) ผู้หญิงที่มีจิตใจดีและมีจิตใจที่ละเอียดอ่อนฉลาดและมีการศึกษา รักเด็ก ๆ อย่างแรงกล้าเพื่อความสุขและความสงบสุขของพวกเขาเธอจึงให้การศึกษาแก่พวกเขาอย่างอดทนและอดทนต่อความเด็ดขาดที่ครอบงำอยู่ในบ้านอย่างอ่อนโยน

ระบอบเผด็จการศักดินาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นปรากฏการณ์ธรรมดา แต่ตั้งแต่วัยเด็กมันได้รับบาดเจ็บสาหัสต่อจิตวิญญาณของ Nekrasov เพราะเหยื่อไม่เพียง แต่เป็นตัวเขาเองไม่เพียง แต่ชาวนา Gresnev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่ตาสีฟ้าผู้เป็นที่รักของกวีด้วย “ มันเป็นหัวใจที่ได้รับบาดเจ็บในช่วงเริ่มต้นของชีวิต” F. M. Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับ Nekrasov “ และบาดแผลที่ไม่เคยหายเป็นปกติเป็นจุดเริ่มต้นและแหล่งที่มาของบทกวีที่ทุกข์ทรมานและหลงใหลตลอดชีวิตของเขา” จาก Greshnev ที่ Nekrasov กวีได้เรียนรู้ความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น

จากพ่อของเขา Nekrasov สืบทอดความแข็งแกร่งของตัวละคร ความแข็งแกร่ง ความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาในการบรรลุเป้าหมาย และตั้งแต่อายุยังน้อยเขาก็ติดเชื้อจากความหลงใหลในการล่าสัตว์ ซึ่งมีส่วนทำให้เขาสร้างสายสัมพันธ์ที่จริงใจกับผู้คน ใน Greshnev ความรักอันจริงใจของ Nekrasov ที่มีต่อชาวนารัสเซียเริ่มต้นขึ้นซึ่งต่อมาได้กำหนดสัญชาติที่โดดเด่นของงานของเขา ในอัตชีวประวัติของเขา Nekrasov เขียนว่า:“ หมู่บ้าน Greshnevo ตั้งอยู่บนถนน Yaroslavl-Kostroma ตอนล่าง... บ้านของคฤหาสน์หันหน้าไปทางถนนและทุกสิ่งที่เดินและขับรถไปตามนั้นและเป็นที่รู้จักโดยเริ่มจากไปรษณีย์ troikas และลงท้ายด้วย นักโทษที่ถูกล่ามด้วยโซ่ตรวน พร้อมด้วยผู้คุม กลายเป็นอาหารสำหรับความอยากรู้อยากเห็นในวัยเด็กของเราอยู่เสมอ” ถนน Greshnevskaya มีไว้สำหรับ Nekrasov ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้เกี่ยวกับรัสเซียของผู้คนที่มีเสียงดังและกระสับกระส่าย กวีนึกถึงถนนสายเดียวกันนี้ด้วยความซาบซึ้งใน “เด็กชาวนา”: “เรามีถนนใหญ่: / ชนชั้นแรงงานรีบเร่ง / ไปตามทางนั้นนับไม่ถ้วน” ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ A. N. Ostrovsky เรียกภูมิภาค Yaroslavl-Kostroma ว่า "พื้นที่อุตสาหกรรมที่มีชีวิตชีวาที่สุดของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่" และ N. V. Gogol ใน "Dead Souls" มอบความไว้วางใจ "นกหรือสาม" ให้กับ "ชายที่มีประสิทธิภาพของ Yaroslavl ” นับตั้งแต่สมัยโบราณ ถนนได้เข้ามาในชีวิตของชาวนาในภูมิภาคที่ไม่ใช่คนผิวดำของรัสเซีย ธรรมชาติทางเหนือที่รุนแรงปลุกเขาให้ตื่นขึ้นด้วยความเฉลียวฉลาดพิเศษในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่: แรงงานบนบกได้รับการสนับสนุนจากงานฝีมือที่เกี่ยวข้อง เมื่อพ้นทุกข์ในทุ่งนาแล้ว คนเหล่านั้นก็รีบเร่งไปยังเมือง ทำงานต่างแดนตลอดฤดูหนาว และกลับมายังหมู่บ้านบ้านเกิดในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อตอนเป็นเด็ก Nekrasov ได้พบกับชาวนาคนหนึ่งบนถนน Greshnevskaya ซึ่งไม่เหมือนกับผู้ปลูกเมล็ดปรมาจารย์ซึ่งมีขอบเขตอันไกลโพ้น จำกัด อยู่ที่ขอบเขตของหมู่บ้านของเขา Otkhodnik เดินทางไกลเห็นมามาก แต่ภายนอกเขาไม่รู้สึกถึงการกดขี่จากเจ้าของที่ดินและผู้จัดการทุกวัน เขาเป็นคนอิสระและภาคภูมิใจ โดยประเมินสภาพแวดล้อมของเขาอย่างมีวิจารณญาณ: “เขาจะทำให้คุณสนุกสนานด้วยเทพนิยาย และเขาจะเล่าเรื่องอุปมาให้คุณฟัง” ผู้ชายประเภทนี้ไม่ได้แพร่หลายไปทุกที่และไม่ใช่ในทันที หลังจากปี พ.ศ. 2404 เท่านั้น “การล่มสลายของการเป็นทาสทำให้ผู้คนทั้งหมดสั่นสะเทือน ปลุกพวกเขาให้ตื่นจากการหลับใหลที่มีอายุหลายศตวรรษ สอนให้พวกเขามองหาทางออก ต่อสู้เพื่ออิสรภาพที่สมบูรณ์ด้วยตนเอง... แทนที่ผู้อยู่ประจำ ถูกกดขี่ หยั่งรากลึก ไปสู่หมู่บ้านของตนซึ่งศรัทธาในภิกษุผู้เกรงกลัว "เจ้านาย" ต่อชาวนาที่เป็นทาสชาวนารุ่นใหม่เติบโตขึ้นมาซึ่งทำการค้าส้วมในเมืองซึ่งได้เรียนรู้บางอย่างจากประสบการณ์อันขมขื่นของการเร่ร่อน ชีวิตและงานจ้าง”

ตั้งแต่วัยเด็ก จิตวิญญาณของการแสวงหาความจริงซึ่งมีอยู่ในเพื่อนร่วมชาติของเขา - Kostroma และ Yaroslavl ได้ฝังแน่นอยู่ในลักษณะของ Nekrasov เองตั้งแต่เด็ก กวีของประชาชนยังเดินตามเส้นทางของ "otkhodnik" ไม่ใช่แค่ในชาวนาเท่านั้น แต่อยู่ในความเป็นขุนนางด้วย ในช่วงต้น Nekrasov เริ่มถูกกดขี่ด้วยการกดขี่ทาสในบ้านของพ่อของเขา และในช่วงแรกเขาเริ่มประกาศว่าเขาไม่เห็นด้วยกับวิถีชีวิตของพ่อของเขา ที่โรงยิม Yaroslavl ซึ่งเขาเข้ามาในปี พ.ศ. 2375 Nikolai Alekseevich อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับความรักในวรรณกรรมและละครที่ได้มาจากแม่ของเขา ชายหนุ่มไม่เพียงแต่อ่านหนังสือมากเท่านั้น แต่ยังได้ลองใช้สาขาวรรณกรรมด้วย เมื่อถึงเวลาพลิกผันในชะตากรรมของเขากวีก็มีสมุดบันทึกบทกวีของเขาเองซึ่งเขียนโดยเลียนแบบกวีโรแมนติกที่ทันสมัยในขณะนั้น - V. G. Benediktov, V. A. Zhukovsky A.I. โปโดลินสกี้

เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2381 Nekrasov วัย 16 ปี ออกเดินทางไกลพร้อมกับ "สมุดบันทึกอันเป็นที่รัก" ตรงกันข้ามกับความประสงค์ของพ่อที่ต้องการพบลูกชายของเขาที่สถาบันการศึกษาทางทหาร Nekrasov ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การเตรียมตัวที่ไม่น่าพอใจที่โรงยิม Yaroslavl ไม่อนุญาตให้เขาผ่านการสอบ แต่กวีผู้ไม่หยุดหย่อนก็กลายเป็นนักเรียนอาสาสมัครและเข้าเรียนที่คณะอักษรศาสตร์เป็นเวลาสองปี เมื่อทราบเกี่ยวกับการกระทำของลูกชายของเขา A.S. Nekrasov ก็โกรธมากและส่งจดหมายถึง Nekrasov โดยขู่ว่าจะกีดกันเขาจากการสนับสนุนด้านวัตถุทั้งหมด แต่นิสัยแข็งกร้าวของพ่อขัดแย้งกับนิสัยเด็ดขาดของลูกชาย มีการหยุดพัก: Nikolai Alekseevich ยังคงอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่มีการสนับสนุนหรือการสนับสนุนใด ๆ ช่วงเวลานี้ในชีวิตของ Nekrasov มักเรียกว่า "การทดสอบในปีเตอร์สเบิร์ก" มีการทดสอบมากมาย: ความล้มเหลวในการสอบมหาวิทยาลัย การวิพากษ์วิจารณ์คอลเลคชันเลียนแบบชุดแรก บทกวีของนักเรียนเรื่อง "ความฝันและเสียง" (1840) การมีชีวิตอยู่อย่างอดอยาก และสุดท้าย การทำงานประจำวันในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ในมหานครเพื่อประโยชน์ของ ขนมปังชิ้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีการสร้างตัวละครที่แน่วแน่และกล้าหาญ: "การเดินผ่านความทรมาน" ทำให้กวีอารมณ์ดีและเปิดให้เขารู้จักชีวิตของชนชั้นล่างในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หัวข้อที่สำคัญที่สุดของ Muse ของเขาคือชะตากรรมของคนทั่วไป: หญิงชาวนาชาวรัสเซีย, ชาวนาผู้ไร้อำนาจ, ขอทานในเมือง

ความสามารถทางวรรณกรรมของ Nekrasov ได้รับการสังเกตจากผู้จัดพิมพ์นิตยสารโรงละคร "Repertoire and Pantheon" F. A. Koni หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากเขา กวีก็พยายามวิจารณ์การแสดงละคร แต่ได้รับความนิยมในฐานะผู้เขียนบทกวี feuilletons ("นักพูด", "เป็นทางการ") และเพลงโวเดอวิลล์ ("นักแสดง", "Petersburg Moneylender") ความหลงใหลในละครของเขาไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับงานกวีของ Nekrasov: องค์ประกอบที่น่าทึ่งแทรกซึมอยู่ในเนื้อเพลงของเขาบทกวี "Russian Women", "Contemporaries", "Who Lives Well in Russia"

ในปี 1843 กวีได้พบกับ V. G. Belinsky ผู้หลงใหลในแนวคิดของนักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศสผู้ประณามความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่มีอยู่ในรัสเซีย:“ สำหรับฉันแล้วความสุขสำหรับชนชั้นสูงจะเป็นอย่างไรเมื่อคนส่วนใหญ่ทำ ไม่สงสัยถึงความเป็นไปของมันหรือ?” ความโศกเศร้า ความโศกเศร้าหนักหนาเข้าครอบงำข้าพเจ้าเมื่อเห็นเด็กชายเท้าเปล่าเล่นข้อนิ้วอยู่กลางถนน ขอทานขาดๆ หายๆ คนขับแท็กซี่เมาเหล้า และทหารที่มาจากหย่าร้างและมีข้าราชการคนหนึ่งวิ่งไปด้วย กระเป๋าเอกสารอยู่ใต้วงแขนของเขา ... " แนวคิดสังคมนิยมของ Belinsky พบได้ในจิตวิญญาณของ Nekrasov การตอบสนองที่ตรงประเด็นและจริงใจที่สุด: เขาประสบกับความขมขื่นมากมายของชายผู้ยากจนโดยตรง ตอนนี้กวีเอาชนะงานอดิเรกโรแมนติกในวัยหนุ่มของเขาและก้าวไปสู่เส้นทางใหม่ในบทกวีโดยสร้างบทกวีที่สมจริงอย่างลึกซึ้ง คนแรก - "บนถนน" (พ.ศ. 2388) - ทำให้เกิดการประเมินเบลินสกี้อย่างกระตือรือร้น: "คุณรู้ไหมว่าคุณเป็นกวี - และเป็นกวีที่แท้จริง" นักวิจารณ์เขียนว่าบทกวีของ Nekrasov "เต็มไปด้วยความคิด สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่บทกวีของหญิงพรหมจารีและดวงจันทร์ แต่มีเนื้อหาที่ชาญฉลาด ใช้งานได้จริง และทันสมัยมากมาย” อย่างไรก็ตามประสบการณ์โรแมนติกไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับ Nekrasov: ใน "ความฝันและเสียง" ได้มีการกำหนดเมตรสามพยางค์และเพลงคล้องจอง dactylic ตามแบบฉบับของกวี การผสมผสานระหว่างสูตรโรแมนติกอันสูงส่งเข้ากับ prosaism จะช่วยให้ Nekrasov ที่เป็นผู้ใหญ่ยกระดับชีวิตประจำวันไปสู่จุดสูงสุดของบทกวี

เอ็น. ถือว่าการสื่อสารของเขากับเบลินสกี้เป็นจุดเปลี่ยนในชะตากรรมของเขา ต่อจากนั้นกวีได้จ่ายส่วยความรักและความกตัญญูต่ออาจารย์ของเขาในบทกวี "In Memory of Belinsky" (1853) บทกวี "V. G. Belinsky” (1855) ใน“ ฉากจากโคลงสั้น ๆ คอมเมดี้เรื่อง“ Bear Hunt” (1867):“ คุณสอนให้เราคิดอย่างมีมนุษยธรรม / คุณแทบจะไม่เป็นคนแรกที่จดจำผู้คน / คุณเกือบจะเป็นคนแรกที่พูด / เกี่ยวกับความเสมอภาค เกี่ยวกับภราดรภาพ เกี่ยวกับอิสรภาพ..." (III, 19) Belinsky ให้ความสำคัญกับ Nekrasov ในเรื่องจิตใจที่เฉียบแหลม ความสามารถด้านบทกวี ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้าน ตลอดจนประสิทธิภาพและกิจการตามแบบฉบับของชาว Yaroslavl ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ Nikolai Alekseevich จึงกลายเป็นผู้จัดงานวรรณกรรมที่มีทักษะ เขารวบรวมและตีพิมพ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 40 ปูมสองเล่ม - "สรีรวิทยาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (2388) และ "คอลเลกชันปีเตอร์สเบิร์ก" (2389) พวกเขาตีพิมพ์บทความเรื่องราวและเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของสังคมชั้นที่ยากจนเล็กและกลางเพื่อนของ Belinsky และ N. นักเขียนของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ผู้สนับสนุน Gogol ทิศทางที่สำคัญของสัจนิยมรัสเซีย - V. G. Belinsky , A. I. Herzen, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, I. I. Panaev และคนอื่น ๆ

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Nekrasov เองพร้อมกับบทกวีได้ลองใช้ร้อยแก้ว สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือนวนิยายที่ยังเขียนไม่เสร็จของเขาเรื่อง“ The Life and Adventures of Tikhon Trostnikov” (1843-1848) ซึ่งเป็นงานอัตชีวประวัติส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับ“ การทดสอบของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” จากนั้น Nekrasov จะพัฒนาโครงเรื่องและลวดลายเฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้ในบทกวี: "The Unhappy" (1856), "On the Street" (1850), "About the Weather" (1858), "Vanka" (1850), "The Cabman” (1855) และอื่น ๆ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2390 นิตยสาร Sovremennik ซึ่งก่อตั้งโดย A. S. Pushkin ได้จางหายไปหลังจากการตายของเขาภายใต้กองบรรณาธิการของ P. A. Pletnev และตอนนี้ได้รับการฟื้นคืนชีพแล้วตกไปอยู่ในมือของกวีและ Panaev ความสามารถในการบรรณาธิการของ Nekrasov เจริญรุ่งเรืองใน Sovremennik ซึ่งรวบรวมกองกำลังวรรณกรรมที่ดีที่สุดในยุค 40-60 รอบนิตยสาร I. S. Turgenev เผยแพร่ที่นี่ "Notes of a Hunter", I. A. Goncharov - นวนิยาย "Ordinary History", D. V. Grigorovich - เรื่องราว "Anton the Miserable", V. G. Belinsky - บทความวิจารณ์ตอนปลาย, A. I. Herzen - เรื่องราว "The Thieving Magpie" และ " คุณหมอครูปอฟ”

Nekrasov รักษาชื่อเสียงอันสูงส่งของ Sovremennik แม้ในช่วงปี "เจ็ดปีที่มืดมน" (พ.ศ. 2391-2398) เมื่อคำพูดของเซ็นเซอร์ถึงจุดที่ไร้สาระและแม้แต่ในตำราอาหารก็มีการขีดฆ่าวลี "วิญญาณอิสระ" มันเกิดขึ้นก่อนที่การตีพิมพ์ Sovremennik การเซ็นเซอร์จะห้ามเนื้อหาที่ดีหนึ่งในสามและ Nekrasov ต้องแสดงความฉลาดอย่างไม่น่าเชื่อเพื่อช่วยนิตยสารให้พ้นจากภัยพิบัติ ในช่วงเวลานี้เองที่ Nikolai Alekseevich ร่วมกับ A. Ya. Panaeva ภรรยาสะใภ้ของเขาเขียนนวนิยายขนาดใหญ่สองเรื่อง "Three Country of the World" (1848-1849) และ "Dead Lake" (1851) ซึ่งออกแบบมาเพื่อ กรอกหน้านิตยสารที่ห้ามเซ็นเซอร์ ในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย ทักษะของ Nekrasov ในฐานะบรรณาธิการได้รับการฝึกฝน ความสามารถของเขาในการหลีกเลี่ยงอุปสรรคในการเซ็นเซอร์อย่างคล่องแคล่ว ดินเนอร์ประจำสัปดาห์จะจัดขึ้นที่อพาร์ตเมนต์ของกวี ซึ่งเซ็นเซอร์จะมีส่วนร่วมร่วมกับพนักงานของนิตยสาร โดยจงใจทำให้อารมณ์อ่อนลงในสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิด Nekrasov ยังใช้คนรู้จักของเขากับบุคคลระดับสูงในฐานะสมาชิกของ English Club และผู้เล่นการ์ดที่มีทักษะ หลังจากการเสียชีวิตของ Belinsky ในปี พ.ศ. 2391 Nekrasov ได้เข้าร่วมงานในส่วนวิจารณ์วรรณกรรมของนิตยสาร เขาเป็นผู้เขียนบทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ที่ยอดเยี่ยมหลายบทความ ซึ่งเรียงความเรื่อง "Russian minor Poets" (1850) มีความโดดเด่นในการฟื้นคืนความสั่นคลอนในยุค 40 ชื่อเสียงของบทกวี ข้อดีของ Nekrasov บรรณาธิการวรรณกรรมรัสเซียอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาทำหน้าที่เป็นผู้บุกเบิกความสามารถทางวรรณกรรมใหม่ด้วยความรู้สึกด้านสุนทรียภาพที่หาได้ยาก ต้องขอบคุณ Nikolai Alekseevich ผลงานชิ้นแรกของ L. N. Tolstoy "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน" และ "Sevastopol Stories" ปรากฏบนหน้าของ Sovremennik ในปีพ. ศ. 2397 ตามคำเชิญของ Nekrasov นักอุดมการณ์ที่โดดเด่นของระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซีย N. G. Chernyshevsky และจากนั้นนักวิจารณ์วรรณกรรม N. A. Dobrolyubov ได้กลายเป็นผู้สนับสนุนถาวรของ Sovremennik หลังจากปี 1859 การแตกหักอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในอดีตระหว่างนักปฏิวัติประชาธิปไตยและพวกเสรีนิยมเกิดขึ้นและนักเขียนที่มีพรสวรรค์ด้านความคิดเสรีนิยมจำนวนมากออกจาก Sovremennik บรรณาธิการของ Nekrasov จะพบกับพรสวรรค์ในการเขียนใหม่ ๆ ในหมู่นักเขียนนิยายประชาธิปไตยและผลงานของ N.V. จะถูกตีพิมพ์ใน แผนกวรรณกรรมของนิตยสาร Uspensky, F. M. Reshetnikov, N. G. Pomyalovsky, V. A. Sleptsov, P. I. Yakushkin, G. I. Uspensky และคนอื่น ๆ

ในปีพ.ศ. 2405 หลังจากเหตุเพลิงไหม้ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คลื่นแห่งการข่มเหงความคิดทางสังคมที่ก้าวหน้าก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ตามคำสั่งของรัฐบาล Sovremennik ถูกพักงานเป็นเวลาแปดเดือน (มิถุนายน - ธันวาคม พ.ศ. 2405) ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2405 Chernyshevsky ถูกจับกุม ในสภาวะที่น่าทึ่งเหล่านี้ Nekrasov พยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะรักษานิตยสารดังกล่าว และหลังจากได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2406 เขาได้ตีพิมพ์งานเชิงโปรแกรมของระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซียบนหน้า Sovremennik นวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "จะทำอย่างไร?" ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2409 หลังจากที่ D.V. Karakozov ยิง Alexander II Sovremennik ก็ถูกแบนตลอดไป เสี่ยงต่อชื่อเสียงของเขาในนามของการกอบกู้นิตยสาร Nekrasov ตัดสินใจสร้าง "เสียงผิด": เขาอ่านบทกวีเพื่อเป็นเกียรติแก่ M. N. Muravyov "เพชฌฆาต" และท่องบทกวีที่ English Club ที่อุทิศให้กับ O. I. Komissarov ประกาศอย่างเป็นทางการ ผู้ช่วยให้รอดของซาร์จากการพยายามลอบสังหาร Karakozova แต่ความพยายามทั้งหมดนี้ไม่ประสบผลสำเร็จและตกเป็นเป้าของความทรงจำอันเจ็บปวดและการกลับใจ

เพียงหนึ่งปีครึ่งต่อมา Nekrasov เช่า Otechestvennye zapiski จาก A.A. Kraevsky และตั้งแต่ปี 1868 จนกระทั่งเขาเสียชีวิตเขายังคงเป็นบรรณาธิการของนิตยสารฉบับนี้โดยรวมพลังวรรณกรรมที่ก้าวหน้าเข้าด้วยกัน Nikolai Alekseevich เชิญ M. E. Saltykov-Shchedrin และ G. Z. Eliseev มาที่กองบรรณาธิการของ "Domestic Notes" Shchedrin, A. N. Ostrovsky, S. V. Maksimov, G. I. Uspensky, A. I. Levitov และคนอื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ในแผนกนิยาย แผนกวิจารณ์นำโดย D. I. Pisarev ต่อมาโดย A. M. Skabichevsky, N. K. Mikhailovsky แผนกสื่อสารมวลชนนำโดย G. Z. Eliseev, S. N. Krivenko กิจกรรมของ Nekrasov ในฐานะบรรณาธิการเป็นหนึ่งในหน้าที่สว่างที่สุดในประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์รัสเซีย

การตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีชุดใหม่ที่มีผลงานสมจริงสำหรับผู้ใหญ่โดย Nekrasov ได้รับการพิจารณาภายใต้เงื่อนไขพิเศษ ในปีพ. ศ. 2398 หลังจากสงครามไครเมียที่พ่ายแพ้อย่างน่ายกย่องการลุกฮือทางสังคมเริ่มขึ้นในประเทศพลังประวัติศาสตร์ใหม่เข้ามาในชีวิตรัสเซียอย่างมั่นใจ - ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติซึ่ง V. I. เลนินเขียนว่า:“ วงกลมของนักสู้กว้างขึ้นความสัมพันธ์ของพวกเขากับประชาชน ใกล้เข้ามาแล้ว” ขั้นตอนที่สองการปฏิวัติประชาธิปไตยของขบวนการปลดปล่อยในรัสเซียเริ่มต้นขึ้น คอลเลกชัน "Poems of N. Nekrasov" ได้รับการตีพิมพ์เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2399 และในวันที่ 5 พฤศจิกายน Chernyshevsky ได้แจ้งให้กวีซึ่งอยู่ระหว่างการรักษาในต่างประเทศ: "ความสุขทั่วไป บทกวีแรกของพุชกินแทบจะไม่ แทบไม่มี "ผู้ตรวจราชการ" หรือ "วิญญาณตาย" ที่จะประสบความสำเร็จเช่นเดียวกับหนังสือของคุณ” “ และบทกวีของ Nekrasov ที่รวบรวมไว้ในจุดเดียวก็ถูกเผา” ทูร์เกเนฟตั้งข้อสังเกต

ในการเตรียมหนังสือเพื่อตีพิมพ์ Nekrasov ได้ทำงานสร้างสรรค์มากมายโดยรวบรวมบทกวี "ในจุดเดียว" ไว้ในเล่มเดียวซึ่งชวนให้นึกถึงผืนผ้าใบศิลปะโมเสก ตัวอย่างเช่น วงจรบทกวี "บนถนน": ละครข้างถนนเรื่องหนึ่งชนกัน อีกเรื่องหนึ่งถูกแทนที่ด้วยเรื่องที่สาม จนกระทั่งสูตรสุดท้าย: "ฉันเห็นละครทุกหนทุกแห่ง" การเชื่อมโยงทางศิลปะของฉากต่างๆ เข้าด้วยกันทำให้บทกวีมีความหมายทั่วไป: เราไม่ได้พูดถึงตอนส่วนตัวของชีวิตในเมืองอีกต่อไป แต่เกี่ยวกับสถานะทางอาญาของโลกซึ่งการดำรงอยู่เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขที่น่าอับอายเท่านั้น Nekrasov แนะนำหลักการพล็อตและการเล่าเรื่องในเนื้อเพลงโดยใช้ประสบการณ์ของร้อยแก้วของ "โรงเรียนธรรมชาติ" แต่ด้วยความช่วยเหลือของการหมุนเวียนของลวดลายของพล็อตทำให้เขาสามารถสรุปลักษณะบทกวีในระดับสูงได้ ในฉากท้องถนนของ Nekrasov คาดว่าจะมี Dostoevsky ภาพและลวดลายของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในอนาคต ในทำนองเดียวกันใน "The Forgotten Village" (1855) แต่ละตอนจากชีวิตชาวบ้าน "การผสมพันธุ์" ในเชิงกวีสร้างภาพองค์รวมของชาวนารัสเซีย ที่นี่เช่นกัน โครงเรื่องธรรมดาๆ ก็ถูกหลอมรวมเป็นภาพรวมบทกวีที่สังเคราะห์ขึ้น

องค์ประกอบของหนังสือบทกวีทั้งเล่มได้รับการคิดอย่างลึกซึ้งและจัดระเบียบอย่างมีศิลปะ คอลเลกชันนี้เปิดขึ้นด้วยบทกวี "The Poet and the Citizen" (1855-1856) ซึ่งเผยให้เห็นความสัมพันธ์อันน่าทึ่งระหว่างความเป็นพลเมืองและศิลปะ จากนั้นมีสี่ส่วน: ในส่วนแรก - บทกวีเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในส่วนที่สอง - การเสียดสีศัตรูของประชาชนในส่วนที่สาม - บทกวีเกี่ยวกับเพื่อนที่แท้จริงและเท็จของผู้คนในส่วนที่สี่ - บทกวี เกี่ยวกับมิตรภาพและความรักเนื้อเพลงที่ใกล้ชิด

โองการในแต่ละส่วนถูกจัดเรียงตามลำดับที่เข้มงวด ตัวอย่างเช่นประการแรกคล้ายกับบทกวีเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับชะตากรรมในปัจจุบันและอนาคตของพวกเขา “บทกวี” เปิดฉากด้วยบทกวี “On the Road” และจบลงด้วย “Schoolboy” ที่ยืนยันชีวิต (1856) บทกวีเหล่านี้ซึ่งวางกรอบส่วนแรกสะท้อนซึ่งกันและกัน: พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาพของถนนในชนบทของรัสเซียการสนทนาของอาจารย์กับคนขับรถม้ากับเด็กชาวนา กวีเห็นอกเห็นใจกับความไม่ไว้วางใจของคนขับต่อสุภาพบุรุษที่ฆ่าภรรยาของเขา Grusha ผู้โชคร้าย แต่ความเห็นอกเห็นใจขัดแย้งกับความไม่รู้อย่างลึกซึ้งของชาวนา: เขาไม่ไว้วางใจการตรัสรู้ด้วยโดยเห็นว่าเป็นเจตนารมณ์ของอาจารย์:“ แท้จริงแล้วความกลัวของฉันฟังฉันเจ็บปวด / ว่าเธอจะทำลายลูกชายของเธอด้วย: / สอนการรู้หนังสือล้าง ตัดผม” แต่ในตอนท้ายของส่วนแรก การพลิกกลับที่เป็นประโยชน์ถูกสังเกตเห็นในจิตสำนึกของประชาชน: “ฉันเห็นหนังสือในกระเป๋าเป้สะพายหลังของฉัน / งั้นคุณก็ไปเรียนเถอะ ฉันรู้: พ่อใช้เงินครั้งสุดท้ายเพื่อลูกชาย” (ฉัน, 34) ถนนทอดยาวและต่อหน้าต่อตาเรา ชาวนา รัสเซียกำลังเปลี่ยนแปลง สดใส เร่งรีบไปสู่ความรู้ สู่มหาวิทยาลัย ภาพบทกวีของถนนที่แทรกซึมเข้าไปในข้อต่างๆช่วยเพิ่มความรู้สึกของการเปลี่ยนแปลงในโลกจิตวิญญาณของชาวนาและได้รับความหมายเชิงเปรียบเทียบ Nekrasovskaya Rus 'อยู่บนท้องถนนเสมอ กวี Nekrasov รู้สึกไวต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของผู้คน ดังนั้นชีวิตของชาวนาในบทกวีของเขาจึงถูกพรรณนาในรูปแบบใหม่ ดังนั้นตามพล็อตเรื่อง "On the Road" ที่เลือกของ N. มีผลงานมากมายเกี่ยวกับ "troikas ที่กล้าหาญ" เกี่ยวกับ "ระฆังใต้ส่วนโค้ง" เกี่ยวกับ "เพลงยาวของโค้ช" ในตอนแรก N. เตือนผู้อ่านถึงสิ่งนี้อย่างแน่ชัดจากนั้นจึงยุติหลักสูตรบทกวีแบบดั้งเดิมอย่างเด็ดขาด ไม่ใช่เพลง แต่เป็นคำพูดของคนขับที่เต็มไปด้วยวิภาษวิธีที่บุกรุกบทกวี หากเพลงพื้นบ้านทำซ้ำเหตุการณ์และลักษณะของเสียงประจำชาติโดยตรงและโดยตรง N. ก็สนใจอย่างอื่น: ความสุขและความเศร้าของชาติหักเหในชะตากรรมของบุคคลส่วนตัวจากประชาชนโค้ชคนนี้: กวีทำ ไปสู่ส่วนรวมผ่านทางปัจเจกบุคคลอันเป็นเอกลักษณ์ Nikolai Alekseevich มองเห็นการมีส่วนร่วมของเขาในกวีนิพนธ์รัสเซียโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขา "เพิ่มเนื้อหาที่ประมวลผลโดยบทกวี ซึ่งเป็นบุคลิกของชาวนา" ไม่มีผู้ร่วมสมัยของ Nekrasov คนใดกล้าเข้าใกล้ชายผู้นี้ในหน้างานกวี ความกล้าทางศิลปะของ Nekrasov เป็นที่มาของการละครพิเศษของโลกทัศน์บทกวีของเขา ความใกล้ชิดกับจิตสำนึกของประชาชนมากเกินไปได้ทำลายภาพลวงตาหลายอย่างที่คนรุ่นเดียวกันของเขาอาศัยอยู่ วิเคราะห์ชีวิตชาวนา - แหล่งที่มาของความศรัทธาและความหวังของทิศทางและฝ่ายต่าง ๆ ของสังคมรัสเซีย

ส่วนแรกของคอลเลกชันของปี 1856 ไม่เพียงกำหนดวิธีการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบต่างๆ ในการวาดภาพชีวิตชาวบ้านในผลงานของ Nekrasov บทกวี "บนถนน" เป็นระยะเริ่มต้น: ที่นี่โคลงสั้น ๆ ของกวี "ฉัน" ยังคงถูกลบออกจากจิตสำนึกของโค้ชเสียงของฮีโร่ฟังดูเป็นอิสระและเป็นอิสระจากเสียงของผู้แต่ง Nekrasov เขียนบทกวีของเขาหลายบทในรูปแบบของ "บทเพลงตามบทบาท" - "ในหมู่บ้าน", "ไวน์", "คนขี้เมา" ฯลฯ แต่เมื่อมีการเปิดเผยเนื้อหาทางศีลธรรมอันสูงส่งในชีวิตของผู้คน "บทเพลงตามบทบาท" จึงถูกแทนที่ด้วย รูปแบบบทกวี "พหุนาม" ที่ได้รับการขัดเกลามากขึ้น: ความแตกแยกในโคลงสั้น ๆ หายไปและเสียงของกวีก็ผสานเข้ากับเสียงของผู้คน: "ฉันรู้: พ่อใช้เพนนีสุดท้ายเพื่อลูกชายตัวน้อยของเขา" นี่คือสิ่งที่เพื่อนบ้านในหมู่บ้านของเขาสามารถพูดเกี่ยวกับพ่อของเด็กนักเรียนคนหนึ่งได้ แต่ Nekrasov พูดที่นี่: เขายอมรับน้ำเสียงพื้นบ้านซึ่งเป็นรูปแบบการพูดของภาษาพื้นบ้านเข้าสู่จิตวิญญาณของเขา ในปี 1880 ดอสโตเยฟสกีกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับพุชกินเกี่ยวกับ "การตอบสนองทั่วโลก" ของกวีระดับชาติผู้รู้วิธีที่จะรู้สึกเป็นของคนอื่นราวกับว่าเขาเป็นของเขาเอง และตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ๆ Nikolai Alekseevich ได้รับมรดกมากมายจากพุชกิน: รำพึงของเขาตอบสนองต่อความสุขของผู้อื่นและความเจ็บปวดของผู้อื่นอย่างน่าประหลาดใจ โลกทัศน์ของผู้คนมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ เข้าสู่จิตสำนึกโคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov อย่างเป็นธรรมชาติทำให้บทกวีของเขามีซิมโฟนีโวหารพิเศษ สิ่งนี้แสดงออกมาในแบบของตัวเองแม้ในงานเสียดสีของเขา ในบรรดารุ่นก่อนของ Nekrasov การเสียดสีส่วนใหญ่เป็นการลงโทษ: กวีลุกขึ้นสูงเหนือฮีโร่ของเขาและจากความสูงในอุดมคติก็ขว้างสายฟ้าแห่งการกล่าวหาซึ่งทำให้คำพูดเหี่ยวเฉาใส่เขา (เปรียบเทียบ "ถึงคนงานชั่วคราว" โดย Ryleev) ใน "Modern Ode" (1845) ในทางกลับกัน Nikolai Alekseevich พยายามเข้าใกล้ฮีโร่ที่ถูกประณามมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อเติมเต็มมุมมองชีวิตของเขาเพื่อปรับให้เข้ากับความนับถือตนเองของเขา: "คุณได้รับการประดับประดาด้วย คุณงามความดี / ซึ่งผู้อื่นอยู่ไกล / และข้าพเจ้าถือสวรรค์เป็นพยาน - / ข้าพเจ้านับถือท่านอย่างสุดซึ้ง...” (ต.ย. - หน้า 31) บ่อยครั้งที่ถ้อยคำของ N. เป็นบทพูดคนเดียวในนามของฮีโร่ที่ถูกประณาม - "A Moral Man" (1847), "ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกการเดินทางของ Count Garansky" (1853) ในเวลาเดียวกัน Nekrasov จงใจฝึกฝนความคิดและความรู้สึกที่เป็นศัตรูกับเขาโดยเจาะลึกเข้าไปในจิตวิทยาของตัวละครเสียดสี: มุมที่ซ่อนเร้นที่สุดของวิญญาณเล็ก ๆ น้อย ๆ ของพวกเขาปรากฏชัดเจน ในเวลาต่อมากวีได้ใช้การค้นพบเหล่านี้อย่างกว้างขวางใน "ภาพสะท้อนที่ทางเข้าหลัก" (คำสรรเสริญแดกดันของขุนนาง) ใน "ทางรถไฟ" (บทพูดคนเดียวที่เปิดเผยตัวเองของนายพล) และในบทกวีเสียดสี "ร่วมสมัย" เช่นเดียวกับนักแสดงที่มีความสามารถ Nekrasov เปลี่ยนตัวเองสวมหน้ากากเสียดสีต่างๆ แต่ยังคงอยู่ในบทบาทใดก็ได้โดยแสดงการเสียดสีจากภายใน

กวีมักใช้การเสียดสี "ทบทวน" ซึ่งไม่ควรสับสนกับการล้อเลียน ใน “เพลงกล่อมเด็ก. การเลียนแบบของ Lermontov" (1845) โครงสร้างจังหวะและน้ำเสียงของ "Cossack Lullaby" ของ Lermontov ได้รับการทำซ้ำและคำศัพท์บทกวีระดับสูงของมันถูกยืมมาบางส่วน แต่ไม่ใช่ในนามของการล้อเลียน แต่เพื่อให้เทียบกับพื้นหลังขององค์ประกอบสูงของการเป็นแม่ เมื่อฟื้นคืนชีพขึ้นมาในใจของผู้อ่าน พื้นฐานของความสัมพันธ์เหล่านั้นก็ถูกเน้นย้ำให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ซึ่ง Nekrasov กล่าวถึง การใช้ล้อเลียน (“rehash”) เป็นวิธีการเพิ่มเอฟเฟกต์เสียดสีที่นี่

ในส่วนที่สามของคอลเลกชันบทกวีของปี 1856 Nekrasov ตีพิมพ์บทกวี "Sasha" (1855) ซึ่งเป็นหนึ่งในการทดลองครั้งแรกในสาขามหากาพย์บทกวี มันถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาแห่งความสุขของขบวนการทางสังคมที่เพิ่มขึ้นเพื่อรอคอยผู้คนที่มีบุคลิกเข้มแข็งและความเชื่อมั่นในการปฏิวัติ การปรากฏตัวของพวกเขาคาดหวังจากชั้นทางสังคมที่ยืนหยัดใกล้ชิดกับผู้คน - ขุนนางชั้นสูง นักบวช และลัทธิปรัชญาในเมือง ในบทกวี "Sasha" Nikolai Alekseevich ต้องการแสดงให้เห็นว่า "ผู้คนใหม่" เหล่านี้ถือกำเนิดอย่างไรและพวกเขาแตกต่างจาก "วีรบุรุษแห่งกาลเวลา" "คนฟุ่มเฟือย" คนก่อนจากบรรดาขุนนางทางวัฒนธรรมอย่างไร

จากข้อมูลของ Nekrasov ความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของบุคคลได้รับการหล่อเลี้ยงโดยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดของเขากับบ้านเกิดของเขา "เล็ก" และ "ใหญ่" ยิ่งความสัมพันธ์นี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น บุคคลนั้นก็จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้นและในทางกลับกัน อาการินขุนนางผู้เพาะเลี้ยงซึ่งปราศจากรากเหง้าในดินแดนบ้านเกิดของเขาเปรียบเสมือนหญ้าในทุ่งหญ้าสเตปป์ในบทกวี เขาเป็นคนฉลาด มีพรสวรรค์ และมีการศึกษา แต่นิสัยของเขาขาดความหนักแน่นและศรัทธา: “สิ่งที่หนังสือเล่มสุดท้ายบอกเขา / นั่นอยู่ในจิตวิญญาณของเขา

และจะล้มทับเขา: / เชื่อหรือไม่ก็ไม่สำคัญสำหรับเขา / ตราบใดที่พิสูจน์ได้อย่างชาญฉลาด!” (ท, IV.- หน้า 25). Agarin แตกต่างกับลูกสาวของขุนนางตัวเล็ก Sasha ในวัยเยาว์ เธอเข้าถึงความสุขและความเศร้าในวัยเด็กในชนบทที่เรียบง่ายได้ เธอรับรู้ธรรมชาติในแบบพื้นบ้าน ชื่นชมแง่มุมรื่นเริงของแรงงานชาวนาในสาขาพยาบาลเปียก ในเรื่องราวของ Sasha และ Agarin Nekrasov สานต่อคำอุปมาพระกิตติคุณเกี่ยวกับผู้หว่านและดินซึ่งเป็นที่รักของชาวนา ชาวนาเปรียบการตรัสรู้กับการหว่าน และผลลัพธ์ก็เปรียบเสมือนผลไม้ในโลกที่เติบโตจากเมล็ดพืชในทุ่งนา อกรินทร์รับบทเป็น “ผู้หว่านความรู้ในทุ่งนาของประชาชน” ในบทกวี และจิตวิญญาณของนางเอกสาวกลับกลายเป็นดินที่อุดมสมบูรณ์ แนวคิดสังคมนิยมที่ Agarin แนะนำให้ Sasha ตกลงไปในดินอันอุดมสมบูรณ์ของจิตวิญญาณของผู้คนและสัญญาว่าจะให้ "ผลไม้อันเขียวชอุ่ม" ในอนาคต วีรบุรุษแห่ง "คำพูด" จะถูกแทนที่ด้วยวีรบุรุษแห่ง "การกระทำ" ในไม่ช้า

Nekrasov ยังปรากฏตัวในฐานะกวีดั้งเดิมในส่วนสุดท้ายที่สี่ของคอลเลกชันบทกวีของปี 1856: เขาเริ่มเขียนเกี่ยวกับความรักในรูปแบบใหม่ บรรพบุรุษของกวีชอบบรรยายความรู้สึกนี้ในช่วงเวลาที่สวยงาม เอ็น. กวีนิพนธ์ความรักขึ้น ๆ ลง ๆ ไม่ได้เพิกเฉยต่อ "ร้อยแก้ว" ที่ "หลีกเลี่ยงไม่ได้ในความรัก" ("คุณและฉันเป็นคนโง่" พ.ศ. 2394) ในบทกวีของเขาถัดจากฮีโร่ผู้รักรูปภาพ ของนางเอกอิสระปรากฏตัวขึ้นบางครั้งก็เอาแต่ใจและไม่ยอมใคร ( “ฉันไม่ชอบการประชดของคุณ…”, 2402) ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างคู่รักจึงซับซ้อนมากขึ้น: ความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณถูกแทนที่ด้วยความขัดแย้งและการทะเลาะกัน ฮีโร่มักจะไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน และความเข้าใจผิดนี้ทำให้ความรักของพวกเขามืดมน (“ใช่ ชีวิตของเราไหลอย่างกบฏ”, 1850) บางครั้งละครส่วนตัวของพวกเขาก็เป็นเรื่องราวต่อเนื่องของละครทางสังคม ตัวอย่างเช่นในบทกวี "ฉันกำลังขับรถไปตามถนนมืดตอนกลางคืน" (1847) ลักษณะความขัดแย้งของนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ Dostoevsky เป็นที่คาดหวังอย่างมาก

ก่อนการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 คำถามของประชาชนและความสามารถทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาตลอดจนความรุนแรงและความขัดแย้งทั้งหมดได้เกิดขึ้นต่อหน้าผู้คนที่มีแนวคิดแบบปฏิวัติประชาธิปไตย ในปี พ.ศ. 2400 N. ได้สร้างบทกวี "ความเงียบ" ชาวนารัสเซียปรากฏในภาพลักษณ์โดยรวมของผู้กล้าซึ่งเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ชาติ แต่เมื่อไหร่คนจะตื่นมาต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของตนอย่างมีสติ? ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ในความเงียบ นอกจากนี้ยังไม่มีอยู่ในบทกวีต่อ ๆ ไปของ N. ตั้งแต่ "Reflections at the Front Entrance" ถึง "Song to Eremushka" (1859) ซึ่งกลายเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของเยาวชนปฏิวัติรัสเซียหลายชั่วอายุคน ในบทกวีนี้ สองเพลงปะทะกันและโต้เถียงกัน เพลงหนึ่งร้องโดยพี่เลี้ยงเด็ก อีกเพลงหนึ่งร้องโดย "ผู้สัญจรไปมาในเมือง" เพลงของพี่เลี้ยงยืนยันถึงความเป็นทาสและศีลธรรมที่ขาดหายไป ในขณะที่เพลง "คนสัญจร" ฟังดูเรียกร้องการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติภายใต้สโลแกน "ภราดรภาพ ความเสมอภาค เสรีภาพ" เป็นการยากที่จะตัดสินว่า Eremushka จะใช้เส้นทางใดในอนาคต: บทกวีเปิดและจบลงด้วยเพลงของพี่เลี้ยงเด็กเกี่ยวกับความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน คำถามที่ถามถึงผู้คนในตอนท้ายของ “Reflections at the Front Entrance” ฟังดูยังไม่ได้รับการแก้ไขเท่าๆ กัน ในบทกวี “ผู้โชคร้าย” (พ.ศ. 2399) บุคลิกภาพของนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศถูกรายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความเสียสละและการบำเพ็ญตบะ การตีความ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ดังกล่าวไม่ตรงกับจริยธรรมของ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" ของ Chernyshevsky และ Dobrolyubov อย่างสมบูรณ์ ลวดลายทางศาสนาในงานของ Nekrasov ซึ่งได้ยินชัดเจนที่สุดในบทกวี "ความเงียบ" รวมถึงในบทกวีและงานมหากาพย์ที่อุทิศให้กับภาพลักษณ์ของคณะปฏิวัติไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ ในความสัมพันธ์กับผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษ (เช่น Belinsky) Nekrasov เจาะลึกความรู้สึกใกล้กับความเคารพทางศาสนามากกว่าหนึ่งครั้ง แนวคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะคือการเลือกสรร ความพิเศษเฉพาะของผู้คนที่ยิ่งใหญ่ที่เร่งรีบในฐานะ "ดาวตก" แต่หากไม่มีใคร "สนามแห่งชีวิตก็จะตายไป" ในเวลาเดียวกัน Nikolai Alekseevich ไม่เคยฝ่าฝืนอุดมการณ์ประชาธิปไตยเลย ฮีโร่ของเขาไม่มีลักษณะคล้ายกับ "ซูเปอร์แมน" แต่เป็นนักพรตชาวคริสเตียน (ตัวตุ่นในบทกวี "ผู้โชคร้าย" ผู้หลอกลวงที่ถูกเนรเทศในบทกวี "ปู่", 2413; ฮีโร่ของบทกวี "ศาสดา", 2417: "เขาถูกส่งไป โดยเทพเจ้าแห่งความโกรธเกรี้ยวและความเศร้าโศก / เพื่อเตือนทาสแห่งแผ่นดินโลกของพระคริสต์ "(III, 154) กลิ่นอายของคริสเตียนที่ล้อมรอบวีรบุรุษของ Nekrasov ส่วนหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของสังคมนิยมยูโทเปียซึ่งหลอมรวมโดย Nekrasov ตั้งแต่วัยเยาว์ของเขา สังคมในอนาคต ความเสมอภาคและภราดรภาพได้รับการพิจารณาโดยนักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศสและรัสเซียว่าเป็น "ศาสนาคริสต์ใหม่" ซึ่งเป็นความต่อเนื่องและพัฒนาพระบัญญัติทางศีลธรรมบางประการที่พระคริสต์ทรงมอบให้ เบลินสกี้เรียกคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ว่า "ผู้สนับสนุนและผู้รับใช้ของลัทธิเผด็จการ" แต่เขาถือว่าพระคริสต์เป็นผู้บุกเบิกลัทธิสังคมนิยมสมัยใหม่: "เขาเป็นคนแรกที่ประกาศคำสอนเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพแก่ผู้คน และผ่านการพลีชีพ พระองค์ทรงผนึกและสถาปนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความจริงแห่งคำสอนของพระองค์” ผู้ร่วมสมัยหลายคนก้าวไปไกลกว่านี้ พวกเขานำอุดมคติสังคมนิยมเข้าใกล้ศีลธรรมของคริสเตียนมากขึ้น พวกเขาอธิบายการสร้างสายสัมพันธ์นี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลาที่ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดขึ้น ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของผู้ถูกกดขี่ และบรรจุความฝันดั้งเดิมของประชาชนเกี่ยวกับภราดรภาพในอนาคต Herzen และ Nekrasov ต่างจาก Belinsky ตรงที่มีความอดทนต่อศาสนาของชาวนารัสเซียมากกว่า และมองว่านี่เป็นหนึ่งในรูปแบบหนึ่งของความปรารถนาตามธรรมชาติของคนทั่วไปต่อลัทธิสังคมนิยม “การทำให้เป็นฆราวาส” ของศาสนานี้ไม่ได้ขัดแย้งแต่อย่างใด ตรงกันข้าม มันสอดคล้องกับลักษณะพื้นฐานของศาสนาของชาวนาโดยสิ้นเชิง ชาวนาชาวรัสเซียอย่างน้อยที่สุดก็พึ่งพาชีวิตหลังความตายในความเชื่อของเขา แต่ชอบที่จะมองหา "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ในโลกนี้ วัฒนธรรมชาวนาทำให้เรามีตำนานมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่ใน "ความพึงพอใจและความยุติธรรม" สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในบทกวีของ Nekrasov จนถึงมหากาพย์ชาวนาเรื่อง "Who Lives Well in Russia" ซึ่งผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนค้นหาทั่วรัสเซียเพื่อค้นหา การปรากฏตัวอย่างนักพรตของผู้วิงวอนของผู้คนของ Nekrasov เผยให้เห็นถึงประชาธิปไตยที่ลึกซึ้งและความเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน ในโลกทัศน์ของชาวนารัสเซีย ประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากของรัสเซียได้เพิ่มความอ่อนไหวต่อผู้ที่ทนทุกข์เพื่อความจริง และความไว้วางใจเป็นพิเศษในตัวพวกเขา เอ็นพบผู้พลีชีพที่แสวงหาความจริงจำนวนมากในหมู่ชาวนา เขาถูกดึงดูดด้วยภาพลักษณ์นักพรตของ Vlag (“ Vlas”, 1855) ซึ่งมีความสามารถในการแสดงศีลธรรมอันสูงส่งและภาพลักษณ์ที่เข้มงวดของคนไถนาในบทกวี "ความเงียบ" ซึ่ง "อยู่อย่างไร้ความสุขตายโดยไม่เสียใจ" ชะตากรรมของ Dobrolyubov ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในความสว่างของ Nekrasov กลับกลายเป็นว่าคล้ายกับชะตากรรมของคนไถนาเช่นนี้: “ คุณสอนให้มีชีวิตอยู่เพื่อความรุ่งโรจน์เพื่ออิสรภาพ / แต่คุณสอนให้ตายมากกว่านี้ / คุณปฏิเสธความสุขทางโลกอย่างมีสติ…” (เล่ม II.- หน้า 173) หาก Chernyshevsky จนถึงปี 1863 ด้วยสัญชาตญาณของนักการเมืองตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการระเบิดของการปฏิวัติ N. ซึ่งในปี 1857 ด้วยสัญชาตญาณของกวีของประชาชนก็รู้สึกถึงสถานการณ์ที่น่าเศร้าอย่างแท้จริงซึ่งเป็นผลมาจากการที่คณะปฏิวัติ การเคลื่อนไหวของยุค 60 กลายเป็น "อ่อนแอจนไม่มีนัยสำคัญ" และ "นักปฏิวัติในยุค 61 อยู่คนเดียวมานานหลายปี ... " จริยธรรมของ Chernyshevsky ในเรื่อง "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" ซึ่งปฏิเสธการเสียสละนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกว่าใกล้จะถึงการปฏิวัติแล้ว จริยธรรมของการบำเพ็ญตบะและบทกวีของการเสียสละในหมู่ N. ถูกสร้างขึ้นโดยจิตสำนึกของความเป็นไปไม่ได้ของการตื่นตัวอย่างรวดเร็วของผู้คน อุดมคติของนักสู้ปฏิวัติของ Nekrasov ผสานเข้ากับอุดมคติของนักพรตของประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

Nekrasov ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนหลังการปฏิรูปครั้งแรกของปี พ.ศ. 2404 ตามปกติใน Gresnev ในแวดวงเพื่อนของเขาชาวนา Kostroma และ Yaroslavl ในฤดูใบไม้ร่วง กวีกลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกับ "กองบทกวี" ทั้งหมด เพื่อนของเขาสนใจอารมณ์ของหมู่บ้านหลังการปฏิรูป: ความไม่พอใจของประชาชนต่อการปฏิรูปแบบนักล่าจะนำไปสู่อะไร มีความหวังสำหรับการระเบิดของการปฏิวัติหรือไม่? กวีตอบคำถามเหล่านี้ด้วยบทกวี "เร่ขาย" (2404) ในนั้นกวี Nekrasov ได้เลือกเส้นทางใหม่ งานก่อนหน้านี้ของเขากล่าวถึงผู้อ่านจากแวดวงการศึกษาของสังคมเป็นหลัก ใน "คนเร่ขาย" เขาขยายวงผู้อ่านของเขาอย่างกล้าหาญพูดกับผู้คนโดยตรงโดยเริ่มจากการอุทิศที่ผิดปกติ: "ถึงเพื่อน Gavrila Yakovlevich (ชาวนาในหมู่บ้าน Shoda จังหวัด Kostroma)" กวียังก้าวไปอีกขั้นที่ไม่เคยมีมาก่อน: ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองเขาตีพิมพ์บทกวีในชุด "Red Books" และแจกจ่ายให้กับผู้คนผ่านหมู่บ้านของพ่อค้าสินค้าขนาดเล็ก “ คนเร่ขาย” เป็นบทกวีท่องเที่ยว: พ่อค้าในหมู่บ้าน - Tikhonych ผู้เฒ่าและ Vanka ผู้ช่วยหนุ่มของเขา - ท่องไปตามพื้นที่ชนบทที่กว้างใหญ่ ก่อนที่พวกเขาจะจ้องมองอย่างอยากรู้อยากเห็น ภาพชีวิตที่หลากหลายในช่วงเวลาก่อนการปฏิรูปอันวิตกกังวลก็ผ่านไปทีละภาพ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในบทกวีถูกรับรู้ผ่านสายตาของผู้คนทุกสิ่งได้รับการตัดสินของชาวนา สัญชาติที่แท้จริงของบทกวียังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบทแรกซึ่งศิลปะแห่งชัยชนะ "โพลีโฟนี" ของ Nekrasov ในไม่ช้าก็กลายเป็นเพลงพื้นบ้าน นักวิจารณ์และผู้พิพากษาหลักในบทกวีไม่ใช่ผู้ชายที่เป็นปิตาธิปไตย แต่เป็นผู้ชาย "มีประสบการณ์" ที่เคยเห็นชีวิตเร่ร่อนมามากมายและมีวิจารณญาณของตัวเองเกี่ยวกับทุกสิ่ง ประเภทการใช้ชีวิตของชาวนา "จิต" นักปรัชญาหมู่บ้าน และนักการเมืองกำลังถูกสร้างขึ้นซึ่งมีความสนใจในการหารือเกี่ยวกับระเบียบสมัยใหม่ ในรัสเซียซึ่งกำลังถูกตัดสินโดยผู้ชาย "ทุกสิ่งกลับหัวกลับหาง": รากฐานเก่ากำลังถูกทำลาย รากฐานใหม่อยู่ในสภาพหมักหมมและวุ่นวาย ภาพการล่มสลายของระบบศักดินารัสเซียเริ่มต้นด้วยการพิจารณาคดีของ "ยอด" กับนักบวชซาร์เอง ความศรัทธาในความเมตตาของเขามั่นคงในด้านจิตวิทยาชาวนา แต่สงครามไครเมียทำให้หลายคนสั่นคลอนศรัทธานี้ “ ซาร์กำลังทำให้คนโง่ - ผู้คนกำลังเดือดร้อน!” - Tikhonych ประกาศในบทกวี จากนั้นติดตามบททดสอบชีวิตเกียจคร้านของสุภาพบุรุษที่ใช้เงินสุรุ่ยสุร่ายในปารีส เรื่องราวของ Titushka the Weaver ทำให้ภาพของการสลายตัวสมบูรณ์ ชาวนาที่เข้มแข็งและขยันขันแข็งตามความประสงค์ของความไร้กฎหมายของรัสเซียทั้งหมดกลายเป็น "คนเร่ร่อนที่น่าสงสาร" - "เขาเดินไปตามทางของเขาโดยไม่มีถนน" เพลงที่โศกเศร้าและยืดเยื้อของเขาดูดซับเสียงครวญครางของหมู่บ้านรัสเซียและหมู่บ้านเล็ก ๆ เสียงนกหวีดของลมหนาวบนทุ่งนาและทุ่งหญ้าที่ขาดแคลนเตรียมข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าเศร้าในบทกวี ในป่าลึก Kostroma คนเร่ขายของจะตายด้วยน้ำมือของป่าไม้ ซึ่งชวนให้นึกถึง "ความโศกเศร้าที่ถูกคาดด้วยสายสะพาย" การฆาตกรรมครั้งนี้เป็นการกบฏที่เกิดขึ้นเองของบุคคลที่สิ้นหวังซึ่งสูญเสียศรัทธาในชีวิตของบุคคลหนึ่ง เหตุใด Nekrasov จึงจบบทกวีด้วยวิธีนี้? คงเพราะเขายังคงยึดมั่นในความจริงแห่งชีวิตเป็นที่รู้กันว่าทั้งก่อนและหลังการปฏิรูป “ประชาชนที่ตกเป็นทาสของเจ้าของที่ดินมาหลายร้อยปีไม่สามารถลุกขึ้นต่อสู้ในวงกว้างเปิดกว้างและมีสติได้ เพื่ออิสรภาพ” ข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าเศร้าในบทกวีคือประสบการณ์ภายในที่ซับซ้อนของพ่อค้าหาบเร่ Tikhonych และ Vanka รู้สึกละอายใจกับการค้าขายของพวกเขา ข้ามเส้นทางของพวกเขาตามหลักการ "ถ้าคุณไม่หลอกลวงคุณจะไม่ขาย" แสดงถึงความรักอันบริสุทธิ์ของเจ้าสาวของ Vanka, Katerinushka ผู้ซึ่งชอบ "แหวนเทอร์ควอยซ์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักของหญิงสาวผู้ศักดิ์สิทธิ์ - สำหรับทุกคน ของขวัญอันมีน้ำใจของคนเร่ขาย ในการทำงานของชาวนาตั้งแต่เช้าจนถึงดึก Katerinushka จมน้ำตายความปรารถนาที่จะคู่หมั้นของเธอ ส่วนที่ห้าทั้งหมดของบทกวีที่เชิดชูแรงงานชาวนาที่ไม่เห็นแก่ตัวบนผืนดินและความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวเป็นการดูหมิ่นอาชีพพ่อค้าเร่ขายของซึ่งแยกพวกเขาออกจากชีวิตการทำงานและศีลธรรมพื้นบ้าน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใน "เด็กชาวนา" (พ.ศ. 2404) สร้างขึ้นพร้อมกับ "คนเร่ขาย" Nekrasov เชิดชูร้อยแก้วที่รุนแรงและบทกวีที่สูงส่งในวัยเด็กของชาวนาและเรียกร้องให้รักษาคุณค่าทางศีลธรรมนิรันดร์ที่เกิดจากแรงงานบนแผ่นดิน "มรดกเก่าแก่หลายศตวรรษ" ที่กวีพิจารณาว่าเป็นแหล่งที่มาของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

หลังปี พ.ศ. 2404 การเคลื่อนไหวทางสังคมของประเทศเริ่มเสื่อมถอย ผู้นำระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติถูกจับกุม และความคิดที่ก้าวหน้าถูกตัดศีรษะ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2405 ด้วยอารมณ์ที่ยากลำบาก Nekrasov เยี่ยมบ้านเกิดของเขาเยี่ยม Greshnev และหมู่บ้าน Abakumtsevo ใกล้เคียงที่หลุมศพแม่ของเขา ผลลัพธ์ของเหตุการณ์เหล่านี้คือบทกวีโคลงสั้น ๆ "A Knight for a Hour" (1862) - หนึ่งในผลงานที่จริงใจที่สุดของ Nekrasov เกี่ยวกับความรักกตัญญูต่อแม่ของเขาพัฒนาไปสู่ความรักต่อมาตุภูมิเกี่ยวกับละครของชายชาวรัสเซียกอปรด้วย มโนธรรมอันเร่าร้อน ความปรารถนาที่จะสนับสนุนความสำเร็จในการปฏิวัติ Nekrasov ชอบบทกวีนี้มากและมักจะอ่าน "ด้วยน้ำตาคลอ" มีความทรงจำที่ Chernyshevsky ซึ่งกลับมาจากการถูกเนรเทศขณะอ่าน "A Knight for a Hour" "ทนไม่ไหวและร้องไห้ออกมา"

การลุกฮือของโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406 ซึ่งถูกกองทหารรัฐบาลรัสเซียปราบปรามอย่างไร้ความปราณี กระตุ้นให้แวดวงศาลเกิดปฏิกิริยา ในช่วงเวลานี้ กลุ่มปัญญาชนที่ปฏิวัติบางคนสูญเสียศรัทธาในประชาชนและในความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของพวกเขา บทความเริ่มปรากฏบนหน้านิตยสารประชาธิปไตย "Russian Word" ซึ่งประชาชนถูกกล่าวหาว่าหยาบคายโง่เขลาและความไม่รู้ ต่อมา Chernyshevsky ใน "อารัมภบท" ผ่านริมฝีปากของ Volgin พูดคำขมขื่นเกี่ยวกับ "ประเทศที่น่าสมเพช" - "จากบนลงล่างทุกคนเป็นทาสโดยสมบูรณ์" ในปี พ.ศ. 2406-2407 เอ็นกำลังเขียนบทกวี “น้ำค้างแข็ง จมูกแดง” ที่เต็มไปด้วยศรัทธาอันสดใสและความหวังดี เหตุการณ์สำคัญของ "ฟรอสต์" คือการตายของชาวนาและการกระทำในบทกวีไม่ได้ขยายเกินขอบเขตของครอบครัวชาวนาครอบครัวเดียว แต่ความหมายของมันคือระดับชาติ ครอบครัวชาวนาในบทกวีเป็นห้องขังของโลกรัสเซียทั้งหมด: ความคิดของดาเรียเมื่อลึกซึ้งยิ่งขึ้นกลายเป็นความคิดของ "ชาวสลาฟผู้สง่างาม" Proclus ผู้ล่วงลับก็เหมือนกับวีรบุรุษชาวนา Mikula Selyaninovich และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในครอบครัวชาวนาที่สูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัวได้นำมาซึ่งปัญหาที่ไม่ใช่เรื่องเก่าแก่นับศตวรรษ แต่เป็นปัญหาที่มีอายุนับพันปีของหญิงแม่ชาวรัสเซียซึ่งเป็นชาวสลาฟที่อดกลั้นมานาน ความเศร้าโศกของดาเรียถูกกำหนดไว้ในบทกวีว่า "ความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่ของหญิงม่ายและแม่ของเด็กกำพร้าตัวเล็ก ๆ" Nekrasov พลิกเหตุการณ์เมื่อมองแวบแรกห่างไกลจากความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดยุคในลักษณะที่นายพลปรากฏตัวโดยเฉพาะและการดำรงอยู่ของชาติที่มีอายุหลายศตวรรษส่องผ่านชีวิตชาวนา ความคิดที่ยิ่งใหญ่ของ Nekrasov พัฒนาที่นี่ในทิศทางที่ค่อนข้างมั่นคงและในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ประเพณีวรรณกรรมที่มีชีวิตอย่างมาก บทกวี "ความคิดของครอบครัว" Nekrasov ไม่ได้อยู่กับมัน “ หลายศตวรรษผ่านไป - ทุกสิ่งมุ่งมั่นเพื่อความสุข / ทุกสิ่งในโลกเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง - / มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ลืมที่จะเปลี่ยนแปลง / หญิงชาวนาผู้โหดร้าย…” (IV, 79) ในบทกวีของ N. นี่ไม่ใช่การประกาศบทกวีธรรมดาๆ ด้วยเนื้อหาทั้งหมดโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบทั้งหมดของบทกวี N. นำเหตุการณ์ชั่วขณะมาสู่กระแสประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษชีวิตชาวนา - สู่การดำรงอยู่ของชาติ ดังนั้นดวงตาของดาเรียที่ร้องไห้จึงละลายไปในท้องฟ้าสีเทาที่มีเมฆมากของรัสเซียร้องไห้ด้วยฝนตกหนักหรือเปรียบได้กับทุ่งนาที่ไหลไปด้วยน้ำตาเมล็ดพืชที่สุกเกินไปและบางครั้งน้ำตาเหล่านี้ก็ห้อยเหมือนน้ำแข็งบนขนตาเหมือนบน ชายคากระท่อมของหมู่บ้านพื้นเมือง ระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของ "ฟรอสต์" ขึ้นอยู่กับคำอุปมาอุปมัยที่ตื่นขึ้นเหล่านี้ ซึ่งนำข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของบทกวีมาสู่การดำรงอยู่ทั่วประเทศและเป็นธรรมชาติ ในบทกวี ธรรมชาติตอบสนองต่อความเศร้าโศกของครอบครัวชาวนา: เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต มันตอบสนองต่อเหตุการณ์ปัจจุบัน สะท้อนเสียงร้องของชาวนาด้วยเสียงหอนอันรุนแรงของพายุหิมะ และมาพร้อมกับความฝันของดาเรียด้วยคาถาคาถาแห่งฟรอสต์ การตายของชาวนาทำให้จักรวาลทั้งหมดของชีวิตชาวนาสั่นสะเทือน และก่อให้เกิดพลังทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ในตัวเขา Nekrasova มองเห็นความยิ่งใหญ่ของตัวละครประจำชาติรัสเซียในพลังแห่งความรักที่มีความเห็นอกเห็นใจ ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก สมาชิกในครัวเรือนอย่างน้อยที่สุดก็คิดถึงตัวเอง อย่างน้อยที่สุดก็กังวลเกี่ยวกับความเศร้าโศกของพวกเขา และความโศกเศร้าก็หายไปก่อนที่ความรู้สึกสงสารและความเห็นอกเห็นใจของผู้จากไปอย่างยาวนานจนถึงความปรารถนาที่จะฟื้นคืนชีพเขาด้วยคำพูดที่น่ารัก:“ สาดที่รักด้วยมือของคุณ / มองด้วยตาเหยี่ยว / เขย่าไหมของคุณ หยิก / ละลายริมฝีปากหวาน!” (IV, 86) ดาเรียที่เป็นม่ายก็ต้องเผชิญกับโชคร้ายเช่นกัน เธอไม่สนใจตัวเอง แต่ “เต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับสามีของเธอ เธอจึงโทรหาเขาและพูดกับเขา” แม้แต่ในอนาคตเธอก็ไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองโดดเดี่ยวได้ เธอฝันถึงงานแต่งงานของลูกชาย เธอไม่เพียงแต่คาดหวังถึงความสุขของตัวเองเท่านั้น แต่ยังคาดหวังถึงความสุขของ Proclus อันเป็นที่รักของเธอด้วย หันไปหาสามีที่เสียชีวิตของเธอ และชื่นชมยินดีกับความสุขของเขา ความรักอันอบอุ่นและเครือญาติเดียวกันนั้นขยายไปถึงผู้ที่ "อยู่ห่างไกล" - ไปจนถึงนักบวชสคีมาผู้ล่วงลับซึ่งพบกันโดยบังเอิญในอาราม:“ ฉันมองดูใบหน้านั้นมานานแล้ว: / คุณอายุน้อยกว่าฉลาดกว่าและน่ารักกว่าคนอื่น ๆ , / คุณเป็นเหมือนนกพิราบขาวในหมู่พี่น้อง / ระหว่างนกพิราบสีเทาธรรมดา” (IV, 101) และดาเรียเอาชนะความตายของเธอเองด้วยพลังแห่งความรัก แพร่กระจายไปยังเด็กๆ สู่ Proclus สู่ธรรมชาติทั้งหมด สู่พยาบาลโลก

สู่นาข้าว “ คน ๆ หนึ่งถูกโยนเข้ามาในชีวิตราวกับเป็นปริศนาสำหรับตัวเอง ทุกวันเขาถูกพาเข้าใกล้การทำลายล้าง - มีสิ่งเลวร้ายและน่ารังเกียจมากมายในเรื่องนี้! สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวสามารถทำให้คุณคลั่งไคล้ได้” เอ็น. เขียนถึงเลฟ ตอลสตอย “ แต่แล้วคุณก็สังเกตเห็นว่ามีคนอื่นหรือคนอื่นต้องการคุณ - และชีวิตก็มีความหมายขึ้นในทันใดและคน ๆ หนึ่งก็ไม่รู้สึกโดดเดี่ยวไร้ประโยชน์น่ารังเกียจและมีความรับผิดชอบร่วมกันอีกต่อไป ... มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น เพราะว่าตัวเขาเองต้องการความช่วยเหลือ พิจารณาตัวเองเป็นหน่วยแล้วคุณจะสิ้นหวัง” ปรัชญาทางศีลธรรมของ N. เติบโตมาจากโลกทัศน์และความคิดสร้างสรรค์ของเขาที่มีสัญชาติลึกซึ้ง ในบทกวี "Frost, Red Nose" N. เปลี่ยนบทกวีคร่ำครวญของชาวบ้านภาพเทพนิยาย - ตำนานสัญลักษณ์ของพิธีกรรมและเนื้อเพลงในชีวิตประจำวันความเชื่อพื้นบ้านลางบอกเหตุการทำนายดวงชะตาเรื่องราวเกี่ยวกับความฝันเชิงพยากรณ์การประชุมและลางบอกเหตุ บทกวีของเทพนิยายมหากาพย์และเพลงโคลงสั้น ๆ ช่วยให้ N. เปิดเผยชีวิตพื้นบ้านจากภายในและให้ความหมายเชิงกวีสูงแก่ความเป็นจริงที่ "น่าเบื่อ" ของชีวิตชาวนาในชีวิตประจำวัน ใน "Frost" กวีได้สัมผัสกับวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่ซ่อนเร้นซึ่งเป็นแหล่งความอดทนและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของผู้คนที่ไม่สิ้นสุดซึ่งช่วยรัสเซียได้หลายครั้งในช่วงที่เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระดับชาติ

มันเป็นศรัทธาอันลึกซึ้งต่อผู้คนที่ N. ได้รับมาซึ่งช่วยให้กวีวิเคราะห์ชีวิตของผู้คนอย่างเข้มงวดและเข้มงวดเช่นในตอนจบของบทกวี "The Railway" (1864) กวีไม่เคยเข้าใจผิดเกี่ยวกับโอกาสที่จะปลดปล่อยชาวนาปฏิวัติในทันที แต่เขาก็ไม่เคยสิ้นหวังเช่นกัน:“ ชาวรัสเซียอดทนมามากพอแล้ว / พวกเขาอดทนต่อถนนทางรถไฟสายนี้ / พวกเขาจะอดทนต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมา / เขาจะอดทนทุกอย่าง - และเขาจะปูทางกว้าง ๆ ที่ชัดเจน / อกสำหรับตัวเอง / น่าเสียดายที่เราไม่ต้องอยู่ในช่วงเวลาที่วิเศษนี้ / ทั้งฉันและคุณ” (I, 120)

ดังนั้นในบรรยากาศของปฏิกิริยาที่โหดร้ายเมื่อศรัทธาในผู้คนของผู้ขอร้องของพวกเขาสั่นคลอน N. ยังคงมั่นใจในความกล้าหาญความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและความงามทางศีลธรรมของชาวนารัสเซีย หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2405 N. ไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์ของเขากับภูมิภาค Yaroslavl-Kostroma ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ใกล้กับ Yaroslavl เขาได้รับที่ดิน Karabikha ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 และมาที่นี่ทุกฤดูร้อนโดยใช้เวลาไปเที่ยวล่าสัตว์กับเพื่อน ๆ จากผู้คน หลังจาก "Frost" "Orina แม่ของทหาร" (2406) ปรากฏขึ้น - บทกวีที่เชิดชูความรักของมารดาและกตัญญูซึ่งไม่เพียงมีชัยชนะเหนือความน่าสะพรึงกลัวของทหาร Nikolaev เท่านั้น แต่ยังเหนือความตายด้วย “ Green Noise” (พ.ศ. 2405-2406) ปรากฏขึ้น - บทกวีเกี่ยวกับความรู้สึกในฤดูใบไม้ผลิของการต่ออายุ: ธรรมชาติซึ่งหลับใหลในฤดูหนาวฟื้นคืนชีวิตขึ้นมาและหัวใจมนุษย์ถูกแช่แข็งในความคิดชั่วร้ายละลาย ศรัทธาในพลังการฟื้นฟูของธรรมชาติซึ่งมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งเกิดจากแรงงานชาวนาบนแผ่นดินช่วย N. และผู้อ่านของเขาจากความผิดหวังโดยสิ้นเชิงในช่วงปีที่ยากลำบากแห่งชัยชนะในรัสเซียที่รัฐเป็นเจ้าของของ "กลองโซ่" ขวาน” (“หัวใจแตกสลายจากความทรมาน” 2406)

ในเวลาเดียวกัน N. ก็เริ่มสร้าง "บทกวีที่อุทิศให้กับเด็กชาวรัสเซีย" (พ.ศ. 2410-2416) การได้กลับมาสู่โลกแห่งวัยเด็กเป็นเรื่องที่สดชื่นและให้กำลังใจ ช่วยชำระล้างจิตวิญญาณจากความรู้สึกอันขมขื่นของความเป็นจริง ข้อได้เปรียบหลักของบทกวีสำหรับเด็กของ Nekrasov คือประชาธิปไตยที่แท้จริง: อารมณ์ขันของชาวนาและความรักที่มีความเห็นอกเห็นใจต่อคนตัวเล็กและอ่อนแอซึ่งไม่เพียงส่งถึงมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติด้วยชัยชนะในตัวพวกเขา เพื่อนที่ดีในวัยเด็กของเราคือคุณปู่ Mazai ที่มีอัธยาศัยดีจอมเยาะเย้ยนายพล Toptygin ที่ซุ่มซ่ามและผู้ดูแลที่กระดิกหางอยู่รอบตัวเขา Yakov ปู่ผู้เห็นอกเห็นใจซึ่งมอบไพรเมอร์ให้กับสาวชาวนา

การสิ้นสุดของยุค 60 กลายเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับ Nekrasov: การประนีประนอมทางศีลธรรมที่เขาทำในนามของการบันทึกนิตยสารกระตุ้นให้เกิดคำตำหนิจากทุกด้าน: สาธารณชนปฏิกิริยากล่าวหาว่ากวีเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนและคนที่มีใจเดียวกันทางจิตวิญญาณ การละทิ้งความเชื่อ ประสบการณ์ที่ยากลำบากของ N. สะท้อนให้เห็นในวงจรของบทกวีที่เรียกว่า "กลับใจ": "ศัตรูชื่นชมยินดี ... " (2409), "ฉันจะตายในไม่ช้า ... " (2410), "ทำไมคุณถึงน้ำตาไหล ฉันแยกจากกัน…” (2410) อย่างไรก็ตามบทกวีเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความที่ชัดเจนของ "การกลับใจ": พวกเขามีน้ำเสียงที่กล้าหาญของกวีซึ่งเต็มไปด้วยการต่อสู้ภายในที่ซับซ้อนไม่ให้อภัยตัวเองจากข้อกล่าวหา แต่สร้างแบรนด์ด้วยความอับอายต่อสังคมที่คนซื่อสัตย์ได้รับ สิทธิในการมีชีวิตโดยแลกกับการประนีประนอมทางศีลธรรมที่น่าอับอาย

ความคงที่ของความเชื่อมั่นของพลเมืองของกวีในช่วงปีที่น่าทึ่งเหล่านี้เห็นได้จากบทกวีของเขาที่ว่า "มันน่าเบื่อ! ปราศจากความสุขและความตั้งใจ…” (2411) ต่อมาในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ความสามารถในการเสียดสีของ N. เจริญรุ่งเรือง (เสร็จสิ้นวงจร "เกี่ยวกับสภาพอากาศ" พ.ศ. 2408 การสร้าง "เพลงเกี่ยวกับคำพูดอิสระ" พ.ศ. 2408-2409 บทกวีเสียดสี "บัลเล่ต์" พ.ศ. 2409 และ "เวลาล่าสุด" พ.ศ. 2414) ด้วยการใช้เทคนิคที่ซับซ้อนในการแสดงเสียดสีกวีผสมผสานการเสียดสีเข้ากับการแต่งบทเพลงในระดับสูงอย่างกล้าหาญภายในงานเดียว เขาใช้องค์ประกอบโพลีเมตริกอย่างกว้างขวาง - การรวมกันของเมตรที่แตกต่างกันภายในบทกวีเดียว จุดสุดยอดและผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์เชิงเสียดสีของ N. คือบทกวี "ร่วมสมัย" (1865) ซึ่งกวีได้เปิดเผยปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิตรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของความสัมพันธ์ทุนนิยม ในส่วนแรก “วันครบรอบและชัยชนะ” ภาพที่ปะปนกันและขัดแย้งกันของการฉลองวันครบรอบของชนชั้นสูงในระบบราชการที่เสียหายนั้นถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างเสียดสี ในส่วนที่สอง “วีรบุรุษแห่งกาลเวลา” โจร-ผู้มีอุดมการณ์ นักล่านานาชนิดที่เกิดจากยุคเหล็ก ถนน ค้นหาเสียงของพวกเขา N. ไม่เพียงแต่สังเกตเห็นแก่นแท้ของการล่าและต่อต้านผู้คนอย่างชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะที่ด้อยกว่าและขี้ขลาดในตัวละครของชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียที่กำลังผงาดขึ้นซึ่งไม่เข้ากับชนชั้นกระฎุมพียุโรปแบบคลาสสิก

จุดเริ่มต้นของยุค 70 เป็นยุคของการลุกฮือทางสังคมอีกครั้งที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักประชานิยมที่ปฏิวัติ เอ็นจับอาการแรกของการตื่นนี้ได้ทันที ในปี พ.ศ. 2412 เขาได้เกิดแนวคิดสำหรับบทกวี "ปู่" ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์ เหตุการณ์ในบทกวีมีอายุย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2399 แต่เวลาดำเนินการในนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงความทันสมัยด้วยว่าความคาดหวังของคุณปู่ Decembrist - "ในไม่ช้าพวกเขาจะให้อิสรภาพแก่พวกเขา" - มุ่งเป้าไปที่อนาคตและไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปชาวนา ด้วยเหตุผลของการเซ็นเซอร์ เรื่องราวเกี่ยวกับการจลาจลของ Decembrist จึงฟังดูเงียบไป แต่เอ็น. กระตุ้นความอ่อนน้อมทางศิลปะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวละครของปู่ถูกเปิดเผยต่อซาชาหลานชายของเขาทีละน้อยเมื่อเด็กชายโตขึ้น ฮีโร่หนุ่มค่อยๆ ตื้นตันไปด้วยความงามและความสูงส่งของอุดมคติที่รักผู้คนของปู่ของเขา ความคิดที่ฮีโร่ Decembrist มอบให้ทั้งชีวิตของเขานั้นสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์มากจนการรับใช้นั้นทำให้การร้องเรียนเกี่ยวกับชะตากรรมส่วนตัวของคน ๆ หนึ่งไม่เหมาะสม นี่เป็นวิธีที่ควรเข้าใจคำพูดของฮีโร่: "วันนี้ฉันได้ตกลงกับทุกสิ่งที่ฉันต้องทนทุกข์ทรมานตลอดไป!" สัญลักษณ์แห่งความมีชีวิตชีวาของเขาคือไม้กางเขนเหล็กที่ทำจากตรวน - "รูปของพระเจ้าที่ถูกตรึงกางเขน" - ปู่ของเขาถอดออกจากคออย่างเคร่งขรึมเมื่อเขากลับมาจากการถูกเนรเทศ ลวดลายของคริสเตียนที่ระบายสีบุคลิกภาพของผู้หลอกลวงมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำถึงลักษณะพื้นบ้านในอุดมคติของเขา บทบาทหลักในบทกวีนี้เล่นโดยเรื่องราวของปู่เกี่ยวกับชาวนาอพยพในการตั้งถิ่นฐาน Tarbagatai ในไซบีเรียเกี่ยวกับกิจการของโลกชาวนาเกี่ยวกับธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของการปกครองตนเองในชุมชนของผู้คน ทันทีที่เจ้าหน้าที่ปล่อยให้ประชาชนอยู่ตามลำพังและให้ "ที่ดินและเสรีภาพแก่ชาวนา" ศิลปะของผู้ปลูกฝังอิสระก็กลายเป็นสังคมแห่งแรงงานที่เสรีและเป็นมิตรและบรรลุความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุ กวีล้อมรอบเรื่องราวเกี่ยวกับ Tarbagatai ด้วยลวดลายของตำนานชาวนาเกี่ยวกับ "ดินแดนเสรี" กวีเชื่อมั่นว่าแรงบันดาลใจของสังคมนิยมอยู่ในจิตวิญญาณของคนจนทุกคน

ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาธีม Decembrist คือการอุทธรณ์ของ N. ต่อความสำเร็จของภรรยาของ Decembrists ที่ติดตามสามีของตนไปทำงานหนักในไซบีเรียอันห่างไกล ในบทกวี "Princess Trubetskaya" (1871) และ "Princess Volkonskaya" (1872) N. ค้นพบผู้หญิงที่ดีที่สุดในแวดวงผู้สูงศักดิ์ถึงคุณสมบัติแบบเดียวกันกับลักษณะประจำชาติที่เขาพบในผู้หญิงชาวนาในบทกวี "Peddlers" และ “ฟรอสต์ จมูกแดง”

ผลงานของ N. เกี่ยวกับ Decembrists กลายเป็นข้อเท็จจริงไม่เพียงแต่ในวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมด้วย พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เยาวชนนักปฏิวัติต่อสู้เพื่อเสรีภาพของประชาชน นักวิชาการและกวีกิตติมศักดิ์นักปฏิวัติประชานิยมชื่อดัง N. A. Morozov แย้งว่า“ การเคลื่อนไหวโดยทั่วไปของเยาวชนนักศึกษาสู่ประชาชนไม่ได้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของลัทธิสังคมนิยมตะวันตก แต่คันโยกหลักของมันคือบทกวีประชานิยมของ Nekrasov ซึ่งทุกคนอ่านในช่วงวัยรุ่น มอบความประทับใจอันทรงพลังที่สุด”

ในงานโคลงสั้น ๆ ของ N. 70 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้น จำนวนการประกาศบทกวีเพิ่มขึ้น และตำแหน่งของกวีพลเมืองกำลังถูกทำให้เป็นละครอย่างมาก ความสมบูรณ์ภายในของแต่ละบุคคลภายใต้เงื่อนไขของชนชั้นกระฎุมพีที่เข้าใกล้รัสเซียได้รับการปกป้องโดยต้องแลกกับการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงยิ่งขึ้น ถึงตอนนี้ N. ก็ยังให้ความสำคัญกับนักกวีและนักสู้มากกว่า บ่อยครั้งที่ N. พูดถึงเขาในฐานะ "นักบวชที่ถูกข่มเหง" แห่งศิลปะพลเรือนโดยปกป้อง "บัลลังก์แห่งความจริงความรักและความงาม" ในจิตวิญญาณของเขา แนวคิดเรื่องความสามัคคีของความเป็นพลเมืองและศิลปะจะต้องได้รับการปกป้องและปกป้องอย่างดื้อรั้นจนถึงการอุทิศโดยประเพณีของวัฒนธรรมโรแมนติกชั้นสูงแห่งยุค 20 นี่เป็นการเปิดโอกาสให้ N. หันไปหาผลงานของพุชกินสุดโรแมนติกรุ่นเยาว์ ตัวอย่างเช่น "Elegy" (1874) มีความอิ่มตัวด้วยน้ำเสียงที่น่าสมเพชของ "Village" ของพุชกิน N. บดบังบทกวีของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์บทกวีด้วยอำนาจของชิลเลอร์ - "ถึงกวี" และ "ในความทรงจำของชิลเลอร์" (2417) ในงานต่อมาของเขา Nekrasov นักแต่งเพลงกลายเป็นกวีวรรณกรรมแบบดั้งเดิมมากกว่าในยุค 60 มากสำหรับตอนนี้เขากำลังมองหาการสนับสนุนด้านสุนทรียศาสตร์และจริยธรรมไม่มากนักโดยการเข้าถึงชีวิตของผู้คนโดยตรง แต่โดยการหันไปหา ประเพณีบทกวีของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเขา ฮีโร่โคลงสั้น ๆ N. 70 การมุ่งเน้นไปที่ความรู้สึกของเขามากขึ้นองค์ประกอบประชาธิปไตยของ "พหุนาม" มักจะถูกแทนที่ด้วยการใคร่ครวญการไตร่ตรองที่เจ็บปวดและด้วยน้ำเสียงของ Lermontov ภาพลักษณ์ของโลกในฐานะวิถีชีวิตของชาวนาถูกแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ของโลกในฐานะระเบียบโลกทั่วไป ขนาดของความเข้าใจชีวิตมีความเป็นสากลมากขึ้น ในบทกวีหลายบทเช่น "เช้า" (พ.ศ. 2415-2416), "ปีที่แย่มาก" (พ.ศ. 2415-2417) N. เล็งเห็นถึง Blok ด้วยธีมของเขาเกี่ยวกับโลกอันเลวร้าย ภาพบทกวีของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการต่ออายุและเกิดสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของรายละเอียดทางศิลปะ ดังนั้นในบทกวี "ถึงเพื่อน" (พ.ศ. 2419) รายละเอียดจากชีวิตชาวนา - "รองเท้าบาสพื้นบ้านแบบกว้าง" - ได้รับความคลุมเครือเชิงสัญลักษณ์ในฐานะตัวตนของการทำงานทั้งหมดซึ่งเป็นชาวนารัสเซีย ธีมและรูปภาพเก่าๆ ได้รับการคิดใหม่และมอบชีวิตใหม่ กวีบีบอัดภาพชีวิตที่คลี่ออกในบทกวี "Muse" (1848) ให้เป็นสัญลักษณ์บทกวีที่กว้างขวาง: "ไม่ใช่คนรัสเซียที่จะมองโดยปราศจากความรัก / ที่หน้าซีดเลือดเย็น / Muse ถูกตัดด้วยแส้" (เล่มที่ III. - ป.218) ความพยายามในการสังเคราะห์เพื่อข้อสรุปสำหรับภาพลักษณ์ทางศิลปะที่กว้างขวางและต้องคำพังเพยเสร็จสมบูรณ์ในวงจรโคลงสั้น ๆ "เพลงสุดท้าย" (1877) ตอนจบที่คู่ควรกับผลงานมหากาพย์ของ N. คือมหากาพย์ "Who Lives Well in Rus '" (พ.ศ. 2408-2420) องค์ประกอบของงานนี้สร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่แยกจากกันค่อนข้างเป็นอิสระ - "อารัมภบท ตอนที่หนึ่ง” “หญิงชาวนา” “คนสุดท้าย” “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ภายนอกส่วนต่างๆ เหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินทางท่องไปในดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย พยายามตอบคำถามที่หลอกหลอนพวกเขา: “ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในรัสเซีย” “บทนำ” ยังสรุปโครงร่างเริ่มต้นของการเดินทาง - การพบปะกับนักบวช เจ้าของที่ดิน พ่อค้า เจ้าหน้าที่ รัฐมนตรี และซาร์ อย่างไรก็ตาม มหากาพย์นี้ไม่มีจุดประสงค์ในการพล็อตเรื่อง N. ไม่บังคับการกระทำ ไม่รีบร้อนที่จะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ได้รับการแก้ไขทั้งหมด ในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ เขาเผยให้เห็นถึงความหลากหลายของตัวละครพื้นบ้าน ความอ้อมในเส้นทางชีวิตของพวกเขา ลวดลายในเทพนิยายที่นำมาใช้ในมหากาพย์ช่วยให้ N. สามารถจัดการกับเวลาและสถานที่ได้อย่างอิสระและง่ายดาย และถ่ายโอนการกระทำจากปลายด้านหนึ่งของรัสเซียไปยังอีกด้านหนึ่งได้อย่างง่ายดาย สิ่งที่รวมมหากาพย์เข้าด้วยกันไม่ใช่ภายนอก แต่เป็นโครงเรื่องภายใน: ทีละขั้นตอนจะชี้แจงการเติบโตที่ขัดแย้งกัน แต่ไม่สามารถย้อนกลับได้ของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติซึ่งยังไม่ได้ข้อสรุป แต่ยังอยู่ในภารกิจที่ยากลำบาก ในแง่นี้ ความคลาดเคลื่อนของโครงเรื่อง หรือ "ความไม่สมบูรณ์" ของงาน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่มีความหมายอย่างลึกซึ้ง มันแสดงออกในแบบของตัวเองถึงความหลากหลายและความหลากหลายของชีวิตของผู้คน ซึ่งคิดเกี่ยวกับตัวเองที่แตกต่างกัน ประเมินสถานที่ของพวกเขาในโลกและชะตากรรมของพวกเขาในรูปแบบที่แตกต่างกัน เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน N. ใช้ความหลากหลายของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า: ลวดลายในเทพนิยายของอารัมภบทถูกแทนที่ด้วยมหากาพย์มหากาพย์จากนั้นเป็นเพลงโคลงสั้น ๆ และในที่สุดเพลงของ Grisha Dobrosklonov มุ่งมั่นที่จะได้รับความนิยมและได้รับการยอมรับบางส่วนแล้ว และประชาชนก็เข้าใจ ในการพัฒนาความคิดทางศิลปะของมหากาพย์นั้น มีการตั้งคำถามถึงสูตรดั้งเดิมของข้อพิพาทซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจที่เป็นกรรมสิทธิ์ของความสุข รวมถึง "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" ด้วยการปรากฏตัวของ Yakim Nagogo เกณฑ์ของความมั่งคั่งจึงถูกตั้งคำถาม: ในระหว่างเกิดเพลิงไหม้ Yakim จะบันทึกรูปภาพโดยลืมเกี่ยวกับรูเบิลที่สะสมตลอดชีวิตที่ยากลำบากของเขา ฮีโร่คนเดียวกันนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าเกียรติยศอันสูงส่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับเกียรติยศของแรงงานชาวนา Yermil Girin ตลอดชีวิตของเขาหักล้างความคิดเริ่มต้นของผู้พเนจรเกี่ยวกับแก่นแท้ของความสุขของมนุษย์ ดูเหมือนว่ากิรินจะมีทุกสิ่งที่เขาต้องการเพื่อความสุข: "ความสงบ เงินทอง และเกียรติยศ" แต่ในช่วงเวลาวิกฤติในชีวิต เขาได้สละ "ความสุข" นี้เพื่อเห็นแก่ความจริงของประชาชน ในจิตสำนึกของชาวนา อุดมคติที่คลุมเครือของนักพรต นักสู้เพื่อผลประโยชน์ของประชาชน ค่อยๆ เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันมีการวางแผนผลัดกันในการเคลื่อนไหวของพล็อตของมหากาพย์ เมื่อลืมคนรวยและผู้สูงศักดิ์ไป พวกผู้ชายก็หันไปหาโลกของผู้คนเพื่อค้นหาความสุข และเขาก็เผยให้เห็นฮีโร่คนใหม่ให้พวกเขาเห็น - Savely ฮีโร่ของ Holy Russian นี่เป็นกลุ่มกบฏที่ได้รับความนิยมโดยธรรมชาติอยู่แล้วซึ่งสามารถพูดคำว่า "นัดได" ที่เด็ดขาดได้ในสถานการณ์วิกฤติซึ่งชาวนาฝังศพผู้จัดการชาวเยอรมันที่เกลียดชังทั้งเป็น บันทึกเหตุผลของการกบฏของเขาอย่างประหยัดด้วยปรัชญาชาวนา: "การไม่อดทนคือเหว การอดทนคือเหว" แต่พลังวีรชนที่น่าเกรงขามของ Savely นั้นไม่ได้ปราศจากความขัดแย้ง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาถูกเปรียบเทียบกับ Svyatogor ซึ่งเป็นฮีโร่ที่แข็งแกร่งที่สุด แต่ยังเป็นฮีโร่ที่นิ่งเฉยที่สุดในมหากาพย์มหากาพย์ด้วยและ Matryona Timofeevna ประกาศอย่างแดกดัน: "ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้หนูจะกินชา" ต่างจาก Savely ตรงที่ Matryona ไม่ยอมทนและตอบสนองต่อความอยุติธรรมใด ๆ ด้วยการดำเนินการทันที: เธอค้นหาและค้นหาวิธีออกจากสถานการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดโดยพูดอย่างภาคภูมิใจเกี่ยวกับตัวเอง:“ ฉันก้มหัวฉันมีใจที่โกรธแค้น” ในงานของ N. ไม่เพียงแต่ฮีโร่แต่ละคนตั้งแต่ Yakim Nagogo ไปจนถึง Savely และ Matryona เท่านั้นที่เคลื่อนไหวและพัฒนาการ แต่ยังรวมถึงภาพลักษณ์โดยรวมของผู้คนด้วย หลังการปฏิรูป ชาวนาในหมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki กำลังเล่นเป็น "หมากฝรั่ง" ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชาย Utyatin ที่ไร้สติซึ่งถูกล่อลวงด้วยคำสัญญาของทายาทและลูกชายของเขา ใน "The Last One" N. ให้ภาพเสียดสีที่กว้างขวางของความสัมพันธ์ทาส ซึ่งมีความทันสมัยและมีคุณค่าหลากหลายมากขึ้น เพราะแม้หลังจากการปฏิรูปแบบครึ่งใจแล้ว ชาวนาก็ยังคงต้องพึ่งพาปรมาจารย์มาเป็นเวลาหลายทศวรรษ แต่ความอดทนของชาวนามีขีดจำกัด: Agap Petrov กบฏต่อนาย เรื่องราวของ Agap ทำให้เกิดความรู้สึกอับอายในหมู่ Vakhlaks สำหรับตำแหน่งของพวกเขา เกม "หมากฝรั่ง" สิ้นสุดลงและจบลงด้วยการตายของ "ลูกคนสุดท้าย" ใน “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ผู้คนเฉลิมฉลอง “การตื่นเพื่อรับการสนับสนุน” ทุกคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมรื่นเริง: ได้ยินเสียงเพลงพื้นบ้านแห่งการปลดปล่อย เพลงเหล่านี้ในงานฉลองจิตวิญญาณของผู้คนนั้นห่างไกลจากความคลุมเครือขัดแย้งและมีสีสัน บางครั้งพวกเขาก็มีความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันเช่นเรื่องราว "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์" และตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" บทกวีนี้มีลักษณะคล้ายกับการชุมนุมของชาวนารัสเซียทั้งหมดซึ่งเป็นบทสนทนาทางโลก การขับร้องยอดนิยมที่หลากหลายรวมถึงเพลงของ Grisha Dobrosklonov นักปฏิวัติทางปัญญาที่รู้ดีว่าความสุขเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ทั่วประเทศเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน พวกผู้ชายฟัง Grisha บางครั้งก็พยักหน้าเห็นด้วย แต่ Grisha ยังไม่มีเวลาร้องเพลงสุดท้าย "Rus" ให้ Vakhlaks นั่นเป็นสาเหตุที่ตอนจบของบทกวีเปิดกว้างสำหรับอนาคตที่ไม่ได้รับการแก้ไข: “ ผู้พเนจรของเราจะอยู่ใต้หลังคาของตัวเอง / หากพวกเขาสามารถรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha” (T. V.-S. 235) แต่ผู้พเนจรไม่ได้ยินเพลง "มาตุภูมิ" และไม่เข้าใจว่า "ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน" คืออะไร: "พวกเขาลุกขึ้น - ไม่มีปัญหา / ออกมา - ไม่ได้รับเชิญ / เมล็ดพืชมีชีวิตด้วยเมล็ดพืช / ภูเขาถูกทำลาย! / กองทัพกำลังเพิ่มขึ้น - / นับไม่ถ้วน / ความแข็งแกร่งในตัวเธอนั้นจะ / ทำลายไม่ได้! (ว.234).

เมื่อต้นปี พ.ศ. 2418 N. ป่วยหนัก ทั้ง Billroth ศัลยแพทย์ชาวเวียนนาผู้โด่งดังและการผ่าตัดอันเจ็บปวดก็ไม่สามารถหยุดยั้งมะเร็งที่ร้ายแรงได้ ข่าวเกี่ยวกับเธอทำให้เกิดจดหมาย โทรเลข คำทักทาย และที่อยู่มากมายจากทั่วรัสเซีย การสนับสนุนจากประชาชนทำให้ความแข็งแกร่งของกวีแข็งแกร่งขึ้น และในความเจ็บป่วยอันเจ็บปวดเขาได้สร้าง "เพลงสุดท้าย" ถึงเวลาแล้วที่จะ "สรุปผลลัพธ์ N. เข้าใจว่าด้วยงานของเขาเขากำลังปูทางใหม่ในศิลปะบทกวี มีเพียงเขาเท่านั้นที่ตัดสินใจเลือกความกล้าหาญทางโวหารซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้ในขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนากวีนิพนธ์รัสเซีย บทกวีเดียวเป็นการผสมผสานระหว่างลวดลายที่สง่างาม โคลงสั้น ๆ และเสียดสี เขาได้อัปเดตประเภทบทกวีรัสเซียแบบดั้งเดิมอย่างมีนัยสำคัญ: เขานำแรงจูงใจของพลเมืองเข้าสู่ความสง่างาม ("Elegy") ซึ่งเป็นการประจบประแจงทางการเมืองในความโรแมนติก ("Another Troika" , พ.ศ. 2410) ปัญหาสังคมในเพลงบัลลาด ("ความลับประสบการณ์เพลงบัลลาดสมัยใหม่", พ.ศ. 2398) N. ขยายความเป็นไปได้ของภาษาบทกวีรวมถึงในเนื้อเพลงที่เป็นจุดเริ่มต้นการเล่าเรื่อง ("บนถนน") องค์ประกอบของ feuilleton ("Official", 1844) ประเพณีของเรียงความทางสรีรวิทยา ("The Drunkard", 1845)N. เชี่ยวชาญอย่างสร้างสรรค์แนะนำให้เขารู้จักกับบทกวีสมัยใหม่นิทานพื้นบ้านรัสเซีย: ชอบจังหวะเพลงและน้ำเสียง การใช้คำอานาฟอร์ ความเท่าเทียม การซ้ำ มิเตอร์ไตรพยางค์ "สตริง" (แดคทิล อานาเปสต์) พร้อมคำคล้องจอง การใช้คำอติพจน์พื้นบ้าน ใน "Who Lives Well in Rus" เอ็น. เล่นสุภาษิตในเชิงกวีโดยใช้คำคุณศัพท์คงที่กันอย่างแพร่หลาย N. ขยายขอบเขตโวหารของบทกวีรัสเซียอย่างผิดปกติโดยใช้คำพูดพูดวลีพื้นบ้านวิภาษวิธีรวมถึงรูปแบบการพูดที่แตกต่างกันอย่างกล้าหาญในงาน - จากชีวิตประจำวันไปจนถึงวารสารศาสตร์จากภาษาท้องถิ่นยอดนิยมไปจนถึงคำศัพท์บทกวีพื้นบ้านจากคำปราศรัย - น่าสมเพชไปจนถึงล้อเลียน - สไตล์เสียดสี

แต่คำถามหลักที่ทรมาน N. ตลอดงานสร้างสรรค์ของเขาไม่ใช่ปัญหาที่เป็นทางการของ "ความเชี่ยวชาญ" เป็นคำถาม-ข้อสงสัยว่ากวีนิพนธ์ของเขาสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตรอบตัวเขาได้มากเพียงใด และได้รับการตอบรับอย่างน่ายินดีในหมู่ชาวนา แรงจูงใจของความผิดหวัง บางครั้งความสิ้นหวังและความเศร้าโศกถูกแทนที่ด้วยบันทึกที่ยืนยันชีวิต ผู้ช่วยผู้เสียสละของ N. ที่กำลังจะตายคือ Zina (F.N. Viktorova) ภรรยาของกวีซึ่งได้รับการกล่าวถึงบทกวีที่ดีที่สุดของเขา N. ยังคงรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของภาพมารดาไว้ ในบทกวี "Bayushki-Bayu" ผ่านทางริมฝีปากของแม่มาตุภูมิกล่าวกับกวีด้วยเพลงปลอบใจครั้งสุดท้าย: "อย่ากลัวการลืมเลือนอันขมขื่น: / ฉันจับมือฉันไว้แล้ว / มงกุฎแห่งความรัก มงกุฎแห่งการให้อภัย / ของขวัญจากบ้านเกิดอันอ่อนโยนของคุณ…” (III, 204)

ในงานศพของ N. มีการสาธิตอย่างฉับพลันเกิดขึ้น ผู้คนหลายพันคนร่วมโลงศพของเขาไปที่สุสานโนโวเดวิชี และที่งานอนุสรณ์สถานพลเรือนก็มีข้อพิพาททางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น: ดอสโตเยฟสกีเปรียบเทียบเอ็น. กับพุชกินอย่างระมัดระวังในสุนทรพจน์ของเขา ได้ยินเสียงดังมาจากกลุ่มเยาวชนนักปฏิวัติ: “สูงกว่านี้! สูงกว่า!" ในบรรดาฝ่ายตรงข้ามของ Dostoevsky ตำแหน่งที่มีพลังมากที่สุดในเรื่องนี้ถูกยึดครองโดย N. G. V. Plekhanov ซึ่งอยู่ในงานศพ

2. ธีมแห่งมาตุภูมิในเนื้อเพลงของ Nekrasov

ธีมของบ้านเกิดถือเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในงานของ Nekrasov ในผลงานที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้กวีได้สัมผัสกับปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคของเขา สำหรับ Nekrasov ปัญหาเรื่องการเป็นทาสมีความเกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม เขามองมันจากแง่มุมที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย กวีส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเชื่อฟังของชาวนาอย่างทาส สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากวีเห็นว่าชาวนามีพลังที่แท้จริงที่สามารถต่ออายุและฟื้นฟูรัสเซียร่วมสมัยได้ ในบทกวี "The Railway" ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความคิดเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบทาสนั้นแข็งแกร่งมากในหมู่ผู้คน แม้แต่การทำงานหนักและความยากจนก็ไม่สามารถเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขาได้:

หัวหน้าคนงานที่รู้หนังสือปล้นพวกเรา

เจ้าหน้าที่เฆี่ยนฉัน ความจำเป็นเร่งด่วนขึ้น

พวกเรานักรบของพระเจ้าได้อดทนต่อทุกสิ่ง

เด็กแรงงานที่สงบสุข!

ภาพลักษณ์ของคนในบทกวีเป็นเรื่องน่าเศร้าและมีขนาดใหญ่ ผู้เขียนพูดด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้สร้าง บางครั้งการเล่าเรื่องก็มีลักษณะเป็นหลักฐานสารคดี:

เห็นไหมว่าเขายืนอยู่ตรงนั้นด้วยอาการไข้

ชาวเบลารุสตัวสูงและป่วย

ริมฝีปากไร้เลือด เปลือกตาตก

แผลที่แขนผอม

ยืนอยู่ในน้ำลึกถึงเข่าเสมอ

ขาของฉันบวม ผมพันกัน

กวีจบคำอธิบายถึงความโชคร้ายของผู้คนด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์:

เขายังเอาทางรถไฟสายนี้ออกไปด้วย -

เขาจะอดทนต่อทุกสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งมา!

จะแบกรับทุกสิ่ง-และกว้างไกลชัดเจน

ด้วยอกของเขาเขาจะปูทางให้ตัวเอง...

อย่างไรก็ตาม บรรทัดในแง่ดีเหล่านี้จบลงด้วยคำตัดสินอันขมขื่นของกวี:

เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องอยู่ในช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมนี้

คุณไม่จำเป็นต้อง - ทั้งฉันและคุณ

กวีไม่ได้หวังว่าสถานการณ์ของประชาชนจะดีขึ้นในอนาคตอันใกล้นี้ เนื่องจากประชาชนเองได้ยอมจำนนต่อชะตากรรมของตนแล้ว โดยเน้นย้ำสิ่งนี้ Nekrasov จบบทกวีด้วยฉากที่น่าเกลียดซึ่งพิสูจน์อีกครั้งว่าจิตวิทยาของผู้สร้างชาวนาคือจิตวิทยาของทาส:

ผู้คนคลายการควบคุมม้า - และราคาซื้อ

พร้อมตะโกนลั่น! รีบวิ่งไปตามถนน...

ภาพของรัสเซีย “ถูกครอบงำด้วยโรครับใช้” ก็ปรากฏในบทกวี “ภาพสะท้อนที่ทางเข้าหลัก” เช่นกัน กวีเปลี่ยนจากการวาดภาพฉากในเมืองไปสู่การบรรยายถึงชาวนารัสเซีย เราเห็นภาพของชาวนาวอล์คเกอร์:

เด็กชายอาร์เมเนียมีไหล่ผอมเพรียว

บนเป้หลังงอของพวกเขา

ไม้กางเขนบนคอของฉันและมีเลือดบนเท้าของฉัน...

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการพลีชีพที่ชาวนาถูกกำหนดให้ต้องแบกรับ แต่กวีไม่เพียงแต่พูดถึงชะตากรรมของชาวนาเท่านั้น เขามุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานอันลึกซึ้งของประชาชนรัสเซียทั้งหมด ภาพความทุกข์ทรมานทั่วไปของรุสปรากฏในบทเพลงคร่ำครวญของบุรุษ:

มาตุภูมิ!

ตั้งชื่อให้ฉันว่าที่พำนักเช่นนี้

ฉันไม่เคยเห็นมุมแบบนี้มาก่อน

ผู้หว่านและผู้พิทักษ์ของคุณอยู่ที่ไหน?

ทุกที่ที่ผู้ชายรัสเซียคราง...

ในส่วนนี้ของบทกวี Nekrasov ใช้ประเพณีของเพลงรัสเซีย กวีมักใช้ลักษณะการซ้ำซ้อนของบทกวีพื้นบ้าน:

เขาคร่ำครวญไปทั่วทุ่งนาตามถนน

เขาคร่ำครวญอยู่ในคุก ในคุก

ในเหมืองบนโซ่เหล็ก

เขาคร่ำครวญอยู่ใต้โรงนา ใต้กองหญ้า

ใต้เกวียนพักค้างคืนในทุ่งหญ้าสเตปป์...

ด้วยความเห็นอกเห็นใจกับความเศร้าโศกของผู้คน Nekrasov ในเวลาเดียวกันก็ยืนยันว่ามีเพียงชาวนาเท่านั้นที่สามารถช่วยตัวเองจากความทุกข์ทรมานได้ ในตอนท้ายของบทกวี กวีถามชาวรัสเซีย:

เสียงครวญครางไม่มีที่สิ้นสุดของคุณหมายถึงอะไร? ตื่นมาจะมีเรี่ยวแรงมั้ย..

Nekrasov เชื่อในการตื่นตัวของผู้คน ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" เขาวาดภาพของนักสู้ชาวนาด้วยความหมายที่ยอดเยี่ยม ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจ Ermil Girin, Yakim Nagoy, Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซียได้แสดงในบทกวี

Nekrasov ยังใช้เทคนิคศิลปะพื้นบ้านกันอย่างแพร่หลายในผลงานของเขา ก่อนอื่นนี่คือสะท้อนให้เห็นในบทกวี "Who Lives Well in Rus" บรรทัดแรกของบทกวีแนะนำให้เรารู้จักกับโลกแห่งนิทานพื้นบ้าน:

ปีไหน - คำนวณ

ในดินแดนไหน - เดาสิ

บนทางเท้า

ชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน...

กวีสามารถถ่ายทอดคำพูดที่มีชีวิตของผู้คน เพลง คำพูดและคำพูดของพวกเขา ซึ่งซึมซับภูมิปัญญาโบราณ อารมณ์ขันเจ้าเล่ห์ ความโศกเศร้า และความสุข

Nekrasov ถือว่ารัสเซียของประชาชนเป็นบ้านเกิดของเขา เขาอุทิศงานทั้งหมดของเขาเพื่อรับใช้ผลประโยชน์ของประชาชน ในขณะที่เขามองว่านี่เป็นงานหลักของบทกวี Nekrasov ในงานของเขายืนยันหลักการของความเป็นพลเมืองในบทกวี ในบทกวี "The Poet and the Citizen" เขากล่าวว่า:

คุณอาจไม่ใช่กวี แต่คุณต้องเป็นพลเมือง!

นี่ไม่ได้หมายความว่าอย่าเป็นกวี แต่จงเป็นพลเมือง สำหรับ Nekrasov กวีที่แท้จริงคือ "ลูกชายที่มีค่าของปิตุภูมิ" เมื่อสรุปงานของเขา Nekrasov ยอมรับว่า:

ฉันอุทิศพิณให้กับคนของฉัน

บางทีฉันอาจจะตายโดยไม่มีใครรู้จักเขา

แต่ฉันรับใช้เขา - และใจฉันก็สงบ...

ดังนั้นกวีจึงเห็นความหมายของงานของเขาในการรับใช้ปิตุภูมิอย่างแม่นยำดังนั้นธีมของบ้านเกิดจึงเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในบทกวีของพวกเขา

3. คนทำงานในผลงานของ N.A. เนกราโซวา

…ในประเทศของเรา บทบาทของนักเขียนเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด... ผู้วิงวอนเพื่อผู้ไม่มีเสียงและต่ำต้อย

เอ็น เอ เนกราซอฟ

เราแต่ละคนคุ้นเคยกับบทกวีและบทกวีที่จริงใจของ Nikolai Alekseevich Nekrasov ตั้งแต่วัยเด็ก กวีผู้นี้มองชีวิตผ่านสายตาของผู้คนและพูดถึงชีวิตด้วยภาษาของพวกเขาเพื่อสร้างผลงานที่เป็นอมตะของเขา ด้วยความรักความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิต Nekrasov วาดภาพคนทั่วไป เขาสังเกตเห็นจิตใจที่มีชีวิตชีวา สติปัญญา พรสวรรค์ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ และความปรารถนาที่จะทำงานในตัวเขา

ในงานของ N. A. Nekrasov แรงงานได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติที่สุดแห่งหนึ่ง กวีในบทกวีของเขาเล่าตามความเป็นจริงว่าชาวรัสเซียใช้ชีวิตและทำงานอย่างไรแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นผู้สร้างและผู้สร้างชีวิตที่แท้จริงเป็น "ผู้หว่านและผู้พิทักษ์" ความมั่งคั่งของประเทศ "ซึ่งมีมืออันหยาบกระด้างทำงาน"

งานเป็นพื้นฐานของชีวิต และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถพิจารณาตนเองว่าเป็นคนทำงานได้อย่างถูกต้อง มีเพียงเขาเท่านั้นที่จะเห็นพรจากสวรรค์ในชีวิตหน้า ผู้ใช้เวลาบนโลกนี้ไม่ใช่ในความเกียจคร้าน แต่ในการทำงานที่ชอบธรรม ดังนั้นก่อนอื่นตัวละครเชิงบวกทุกตัวในบทกวีของ Nekrasov คือคนที่ดีและมีทักษะ

นักแต่งเพลง Nekrasov ดูเหมือนจะอยู่ในหมู่ผู้คนเสมอ ชีวิต, ความต้องการ, ชะตากรรมของพวกเขาเป็นห่วงเขาอย่างลึกซึ้ง และบทกวีของเขาก็เข้าสังคมอยู่เสมอ

ในอายุหกสิบเศษ กวีเขียนผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา - "ทางรถไฟ" อันโด่งดัง บทเพลงแห่งความตายที่ยิ่งใหญ่นี้ผู้สร้างทางรถไฟเผยให้เห็นถึงการแสวงหาผลประโยชน์อย่างไร้ยางอายจากแรงงานชาวนารัสเซียโดยผู้ประกอบการ กวีสามารถวาดภาพชีวิตที่ยากลำบากและการขาดสิทธิของคนงานได้อย่างชัดเจน:

เราต่อสู้ดิ้นรนภายใต้ความร้อนภายใต้ความหนาวเย็น

ด้วยหลังที่เคยโค้งงอ

พวกเขาอาศัยอยู่ในดังสนั่นต่อสู้กับความหิวโหย

พวกเขาหนาวและเปียกและเป็นโรคเลือดออกตามไรฟัน

คนสร้างรถไฟไม่ได้ชี้ให้เห็นถึงสภาพที่ทนไม่ได้และไร้มนุษยธรรมเพื่อที่จะบ่นเกี่ยวกับความยากลำบากที่พวกเขาต้องเผชิญ ความยากลำบากเหล่านี้เสริมสร้างจิตสำนึกถึงความสำคัญอย่างสูงของงานที่พวกเขาทำ เพราะพวกเขาทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวม พวกเขารับใช้พระเจ้าด้วยความทุ่มเทอย่างหนัก ไม่ใช่เป้าหมายส่วนตัว ดังนั้นในคืนเดือนหงายนี้ พวกเขาจึงชื่นชมผลงานจากมือของพวกเขา และชื่นชมยินดีที่พวกเขาอดทนต่อความทรมานและความทุกข์ทรมานครั้งใหญ่ในพระนามของพระเจ้า

ได้ยินเสียงร้องเพลงไหม.. “ในคืนเดือนหงายนี้

เราชอบที่จะเห็นผลงานของเรา...

พวกเรานักรบของพระเจ้าได้อดทนต่อทุกสิ่ง

เด็กแรงงานที่สงบสุข!

ในส่วนสุดท้าย Nekrasov ย้ายจากภาพของคนยากจนที่คร่ำครวญไปเป็นภาพที่กว้างและทั่วถึง - เสียงครวญครางของ Rus ซึ่งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่ของผู้คน

กวีเชื่อว่าชาวรัสเซียจะได้รับการปลดปล่อยจากผู้แสวงประโยชน์:

อย่าอายต่อปิตุภูมิที่รักของคุณ...

คนรัสเซียก็อดทนมามากพอแล้ว

เขาเอาทางรถไฟสายนี้ออกไปด้วย -

เขาจะอดทนต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมา!

จะทนได้ทุกสิ่ง-และกว้างไกลชัดเจน

เขาจะปูทางให้ตัวเองด้วยหน้าอกของเขา

ในบรรดากวีชาวรัสเซีย Nekrasov รู้สึกลึกซึ้งที่สุดและวาดภาพที่สวยงามน่าเศร้าของคนงานและผู้ประสบภัยชั่วนิรันดร์ - ผู้ลากเรือ เขามองเห็นชีวิตของพวกเขาตั้งแต่เด็ก เมื่อตอนเป็นเด็กเขาได้ยินเพลงและเสียงครวญครางของพวกเขา สิ่งที่เขาเห็นและได้ยินนั้นฝังแน่นอยู่ในความทรงจำของกวีอย่างลบไม่ออก Nekrasov ตระหนักตั้งแต่เนิ่นๆ

มีกษัตริย์องค์หนึ่งในโลก กษัตริย์องค์นี้ไม่มีความปรานี

ความหิวคือชื่อของมัน

ความหิวโหยของซาร์ผู้ไร้ความปรานีผลักดันผู้คนไปที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าและบังคับให้พวกเขาดึงภาระที่ทนไม่ได้ ในบทกวีอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "On the Volga" กวีบรรยายถึงบางสิ่งที่เขา "ไม่สามารถลืม" มาตลอดชีวิต:

แทบจะก้มหัวเลย

ถึงเท้าที่พันด้วยเชือก

สวมรองเท้าบาสริมแม่น้ำ

เรือลากจูงคลานไปเป็นฝูง...

งานของผู้ลากเรือบรรทุกหนักมากจนความตายดูเหมือนเป็นการช่วยกู้ที่ยินดีสำหรับพวกเขา ผู้ลากเรือ Nekrasovsky พูดว่า:

เมื่อใดก็ตามที่ไหล่หายดี

ฉันจะดึงสายรัดเหมือนหมี

และถ้าฉันตายในตอนเช้า -

มันจะดีกว่าถ้าเป็นเช่นนั้น

ทุกที่พร้อมกับแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงที่สิ้นหวังของกลุ่มชาวนา Nekrasov วาดภาพผู้คนที่ทรงพลังแข็งแกร่งและสดใสจากผู้คนโดยได้รับความอบอุ่นจากความรักของผู้เขียน นี่คือ Ivanushka - รูปร่างที่กล้าหาญ, เด็กที่แข็งแรง, Savvushka - ตัวสูง, มีแขนเหมือนเหล็ก, ไหล่ - หยั่งรู้แบบเฉียง

“ ทรูดา” เป็นลักษณะเฉพาะของวีรบุรุษพื้นบ้านของกวี ชายผู้นี้ถูกดึงดูดด้วยการทำงานหนัก ชวนให้นึกถึงการกระทำที่กล้าหาญ ในความฝันและความคิดของเขา เขามองว่าตัวเองไม่มีอะไรอื่นนอกจากฮีโร่ เขาไถทรายที่หลุดร่อน ตัดป่าทึบ Proclus ในบทกวี "Frost, Red Nose" เปรียบได้กับคนงานผู้กล้าหาญที่ชาวนานับถือ:

มือใหญ่ที่หยาบกร้าน

พวกที่ทำงานหนักมาก

สวยงามแปลกตาจนต้องทรมาน

หน้า - และหนวดเคราจนถึงแขน...

ทั้งชีวิตของ Proclus ถูกใช้ไปกับการทำงานหนัก ในงานศพของชาวนาญาติ "แกนนำ" จำได้ว่าความรักในการทำงานของเขาเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลักของคนหาเลี้ยงครอบครัว:

คุณเป็นที่ปรึกษาให้กับผู้ปกครอง

คุณเป็นคนงานในสนาม...

หัวข้อเดียวกันนี้หยิบยกขึ้นมาใน "Who Lives Well in Rus'" โดย Savely ซึ่งพูดกับ Matryona Timofeevna กล่าวว่า:

คุณคิดว่า Matryonushka

ผู้ชายไม่ใช่ฮีโร่เหรอ?

และชีวิตของเขาไม่ใช่ทหาร

และความตายไม่ได้ถูกเขียนไว้สำหรับเขา

ในการต่อสู้ - ช่างเป็นฮีโร่จริงๆ!

ไม่มีแง่มุมใดของชีวิตชาวนาที่ Nekrasov จะเพิกเฉย ความคิดเรื่องการขาดสิทธิและความทุกข์ทรมานของผู้คนนั้นแยกกันไม่ออกในงานของกวีจากความคิดอื่น - เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ที่มองไม่เห็น แต่แท้จริงของเขาเกี่ยวกับพลังที่ไม่สิ้นสุดซึ่งหลับใหลอยู่ภายในตัวเขา

แก่นเรื่องของชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้หญิงดำเนินอยู่ในผลงานของ Nikolai Alekseevich หลายชิ้น ในบทกวี "Frost, Red Nose" ผู้เขียนวาดภาพของ "ผู้หญิงสลาฟผู้สง่างาม" Nekrasov พูดถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของ Daria ซึ่งรับงานของผู้ชายทั้งหมดและเสียชีวิตในที่สุด ความชื่นชมของกวีต่อความงามของหญิงชาวนาผสมผสานกับความชื่นชมในความชำนาญและความแข็งแกร่งในการทำงานของเธออย่างแยกไม่ออก

N. Chernyshevsky เขียนว่าสำหรับผู้หญิงที่ "ทำงานหนัก" สัญลักษณ์ของความงามจะเป็น "ความสดชื่นที่ไม่ธรรมดามีบลัชออนทั่วแก้ม" เป็นอุดมคตินี้ที่ Nekrasov อธิบายโดยเห็นว่าหญิงชาวนาผสมผสานระหว่างความน่าดึงดูดใจภายนอกและภายในความมั่งคั่งทางศีลธรรมและความแข็งแกร่งทางจิต

ความงดงาม โลกช่างอัศจรรย์

หน้าแดง ผอม สูง

เธอสวยในชุดใด ๆ

เขามีความชำนาญในงานใด ๆ

ชะตากรรมของดาเรียถูกมองว่าเป็นชะตากรรมทั่วไปของผู้หญิงชาวรัสเซีย กวีตั้งข้อสังเกตสิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในบทกวีของเขา:

โชคชะตามีสามส่วนที่ยาก

และส่วนแรก: แต่งงานกับทาส

ประการที่สองคือเป็นแม่ของลูกทาส

และประการที่สามคือการยอมจำนนต่อทาสจนถึงหลุมศพ

และหุ้นที่น่าเกรงขามทั้งหมดนี้ก็ล้มลง

ถึงผู้หญิงในดินรัสเซีย

เมื่อพูดถึงชะตากรรมอันเจ็บปวดของผู้หญิง Nekrasov ไม่เคยหยุดที่จะเชิดชูคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่น่าทึ่งของวีรสตรีของเขากำลังใจมหาศาลความนับถือตนเองความภาคภูมิใจไม่ถูกบดขยี้ด้วยสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก

ด้วยพลังแห่งบทกวีอันมหาศาล กวีแสดงให้เห็นถึงชะตากรรมอันขมขื่นของเด็ก ๆ “ความเอาใจใส่และความต้องการ” ขับไล่พวกเขาออกจากบ้าน งานอันแสนเหนื่อยล้ารอพวกเขาอยู่ที่โรงงาน เด็ก ๆ เสียชีวิต "แห้งเหือด" ในโรงงานที่ถูกกักขัง Nekrasov อุทิศบทกวี "The Cry of Children" ให้กับนักโทษตัวน้อยเหล่านี้ที่ไม่รู้จักการพักผ่อนและความสุข กวีถ่ายทอดความรุนแรงของงานที่ฆ่าจิตวิญญาณที่มีชีวิตของเด็กความน่าเบื่อในชีวิตของเขาด้วยจังหวะที่ซ้ำซากจำเจของบทกวีการทำซ้ำคำ:

ทั้งวันอยู่ที่โรงงานล้อ

เราหมุน - หมุน - หมุน!

มันไม่มีประโยชน์ที่จะร้องไห้และสวดภาวนา

วงล้อไม่ได้ยินไม่เว้น:

แม้ว่าคุณจะตาย สิ่งที่น่ารังเกียจก็ยังหมุนอยู่

แม้จะตาย-หึ่ง-หึ่ง-หึ่ง!

ข้อร้องเรียนของเด็กที่ถึงวาระที่จะเสียชีวิตอย่างช้าๆ ที่เครื่องจักรของโรงงานยังคงไม่ได้รับคำตอบ บทกวี "เสียงร้องของเด็ก" เป็นเสียงที่เร่าร้อนในการปกป้องคนงานตัวเล็ก ๆ ที่ถูกมอบให้ด้วยความหิวโหยและความต้องการทาสแบบทุนนิยม

กวีใฝ่ฝันถึงเวลาที่งานจะสนุกสนานและเป็นอิสระสำหรับบุคคล ในบทกวี "ปู่" เขาแสดงให้เห็นว่าผู้คนสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้อย่างไรเมื่องานของพวกเขาเป็นอิสระ “ชาวรัสเซียจำนวนหนึ่ง” ถูกเนรเทศไปยัง “ถิ่นทุรกันดารอันน่าสยดสยอง” ทำให้ดินแดนแห้งแล้งอุดมสมบูรณ์ ทำไร่นาอย่างน่าอัศจรรย์ และเลี้ยงฝูงสัตว์อ้วนพี พระเอกของบทกวี Decembrist เก่าพูดถึงปาฏิหาริย์นี้กล่าวเสริม:

ความตั้งใจและแรงงานของมนุษย์

นักร้องที่ยอดเยี่ยมสร้าง!

แก่นเรื่องของคนที่ทุกข์ทรมานและแก่นของคนทำงานเป็นตัวกำหนดใบหน้าของกวีนิพนธ์ของ Nekrasov และถือเป็นแก่นแท้ของมัน ตลอดทั้งงานของกวีดำเนินแนวคิดเกี่ยวกับความงามทางร่างกายและจิตใจของบุคคลจากผู้คนซึ่ง N. A. Nekrasov มองเห็นการรับประกันอนาคตที่สดใส

4. Nekrasov นักเสียดสี

การวิเคราะห์สั้น ๆ ของบทกวี "เพลงกล่อมเด็ก"

บทกวี "เพลงกล่อมเด็ก" เขียนโดย Nekrasov ในปี 1845 คำเตือนของทารกจะปรากฏขึ้นผ่านการบรรยายของผู้เขียน คำแนะนำ การวิพากษ์วิจารณ์ที่ซ่อนอยู่ ซึ่งประกอบด้วยการเปรียบเทียบชีวิตในอนาคตกับชีวิตของพ่อ แต่คำเตือนนี้ไม่ใช่กรณีพิเศษ แต่ส่งถึงมนุษยชาติทั้งมวล เมื่อเปรียบเทียบความรักอมตะของผู้เขียนต่อมาตุภูมิความเห็นอกเห็นใจและความเจ็บปวดที่ต้องทนทุกข์ทรมานในรัสเซียเราสามารถสรุปได้ว่า Nekrasov ไม่พอใจกับระบบที่มีอยู่ซึ่งทำลายแก่นแท้ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของรัสเซียเผาทำลายทำให้คนที่ทำงานหนักธรรมดา ๆ หมดแรง ระหว่างบรรทัด คุณสามารถติดตามรูปแบบของชะตากรรมที่ยากลำบากของชาวนาและระบบราชการที่ยึดครองรัสเซียทั้งหมดซึ่งต้องเสียค่าใช้จ่ายในการติดสินบน ค่าใช้จ่ายของชีวิตใครบางคน ด้วยค่าใช้จ่ายของแรงงานที่ไม่มีค่าของใครบางคน เจ้าหน้าที่รัสเซียไม่เคยมีศีลธรรมอันดีและความใจบุญสุนทานมาก่อน แต่พวกเขาก็ให้ความเคารพในหมู่ประชาชนมาโดยตลอด ประชาชนทั่วไปที่กลัวการดำรงอยู่ถูกบังคับให้นมัสการอย่างเชื่อฟังปฏิบัติตามข้อเรียกร้องทั้งหมดโดยละเลยความคิดเห็นของพวกเขา ผู้เขียนบรรยายถึงพรของ “ชีวิตมนุษย์” แต่ทำด้วยความรังเกียจ จึงเผยให้เห็นความรู้สึกที่แท้จริง มุมมองที่โหดร้ายของเขา:

คุณจะเป็นข้าราชการที่ปรากฏตัว

และเป็นคนขี้โกงในหัวใจ

ฉันจะออกไปพบคุณ -

และฉันจะโบกมือให้!

ผู้เขียนเป็นฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นกับความมั่งคั่งที่ได้มาอย่างไม่ดีเขาแสดงให้เราเห็นถึงแก่นแท้ของชีวิตที่เป็นอิสระและมั่งคั่ง Nekrasov อธิบายให้เราฟังว่าสิ่งมีชีวิตที่ควบคุมผู้คนเหมือนวัวควายซึ่งหาเงินได้โดยเสียค่าใช้จ่ายและต้องทนทุกข์ทรมานนั้น ไม่มีชื่อที่น่าภาคภูมิใจของ "มนุษย์" กวีต่อต้านความอยุติธรรมและความเสื่อมเสีย เรียกทารกว่า "ไม่เป็นอันตราย" "ไร้เดียงสา" เขาพูดถึงความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของผู้คน "ความไม่เน่าเปื่อย" ของพวกเขา ความคิดริเริ่มของวิธีการทางศิลปะเน้นย้ำถึงทักษะของผู้เขียนอีกครั้งซึ่งสื่อถึงรากฐานของความอยุติธรรมอย่างชัดเจนและชาญฉลาดแก่ผู้อ่าน ฉายาที่ผู้เขียนใช้พิสูจน์ให้เราเห็นอีกครั้งถึงเป้าหมายหลักของงานนี้ - เพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นถึงผลที่ตามมาจากการแบ่งชั้นของสังคมซึ่งทิ้งรอยประทับที่โหดร้ายไว้ในประวัติศาสตร์ของสังคม เมื่อเชื่อมโยงเวลาของวิวัฒนาการและเวลาในการเขียนบทกวี เราสามารถพูดได้ว่าประวัติศาสตร์กำลัง "ย้อนกลับ" ขณะเดียวกันก็ทำลายศักยภาพในการพัฒนาที่เพิ่มขึ้นทั้งหมด

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่า Nekrasov เป็นผู้รักชาติที่แท้จริงซึ่งปกป้องมาตุภูมิของเขาอย่างกระตือรือร้น สำหรับ Nekrasov ความอยุติธรรมทั้งหมดที่เร่ร่อนไปทั่วรัสเซียที่ "ป่วย" เกิดขึ้นพร้อมกันในแนวคิดเดียวนั่นคือระบบราชการ และ Nekrasov พูดถูก เพราะถึงแม้ตอนนี้ ปัจจัยนี้กำลังจะจบลงที่รัสเซีย...

5. Nekrasov และ Belinsky

กิจกรรมที่สำคัญของ Nekrasov รุ่นเยาว์เป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้เพื่อหลักการที่สมจริงและทางสังคมในวรรณคดีที่ Belinsky และนักเขียนของโรงเรียนธรรมชาติเข้าร่วม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่บทความในหนังสือพิมพ์และบทวิจารณ์ของเขาจะดึงดูดความสนใจของเบลินสกี้ในไม่ช้า - ก่อนที่พวกเขาจะพบกันเสียอีก ความคิดเห็นของพวกเขามักจะตรงกัน บางครั้ง Nekrasov ก็เหนือกว่า Belinsky ในการประเมินของเขาเนื่องจากเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นรายเดือนที่ "หนา" (“ Otechestvennye zapiski”) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเบลินสกี้พอใจเมื่อเขาพบกับบทวิจารณ์ที่นักเขียนหนุ่มเยาะเย้ยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หลอกของ K. Masalsky และ M. Zagoskin อย่างประชดประชันบทกวีโรแมนติกโอ่อ่าของนักเขียนที่ถูกลืมไปแล้วและ - สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้น - อย่างเป็นทางการ- ผลงานราชาธิปไตยของ N. Polevoy และ F. Bulgarin ซึ่งอ้างว่าเป็นที่หนึ่งในสาขาวรรณกรรมและสื่อสารมวลชน

เบลินสกี้จำ feuilleton ของ Nekrasov มาเป็นเวลานาน ไม่กี่ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2390 เขาระบุไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งว่า “...Nekrasov มีพรสวรรค์และช่างมีพรสวรรค์จริงๆ! ฉันจำได้ว่าดูเหมือนว่าในปี 1942 หรือ 1943 เขาเขียนใน Otechestvennye zapiski ถึงการวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์ Bulgarin บางอย่างด้วยความโกรธ ความเป็นพิษ และทักษะเช่นนั้นจนทำให้รู้สึกยินดีและประหลาดใจที่ได้อ่าน”

นี่เป็นการยกย่องอย่างสูงจากเบลินสกี้

ในกลางปี ​​​​1842 Belinsky และ Nekrasov พบกัน เบลินสกี้ชอบ Nekrasov ทันที ความคุ้นเคยก็กลายเป็นมิตรภาพในไม่ช้า ในแวดวงที่รวมตัวกันอยู่รอบๆ นักวิจารณ์ มีคนเก่งๆ มากมาย พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ฉันมิตร แต่มีเพียงใน Nekrasov Belinsky เท่านั้นที่เห็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชน raznochinsky คนใหม่ซึ่งเขาเองก็เป็นสมาชิกอยู่

ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับ Belinsky ที่จะเดาการโทรที่แท้จริงของ Nekrasov ตามคำกล่าวของ I. I. Panaev เขาตกหลุมรักเขาเพราะ "จิตใจที่เฉียบแหลมและขมขื่นสำหรับความทุกข์ทรมานที่เขาประสบตั้งแต่เนิ่นๆ การแสวงหาขนมปังประจำวันสักชิ้นและสำหรับทัศนคติที่กล้าหาญและใช้งานได้จริงเกินกว่าปีที่เขาดึงออกมา ถึงความเหน็ดเหนื่อยและชีวิตที่ต้องทนทุกข์ของเขาซึ่งเบลินสกี้อิจฉาอย่างเจ็บปวดมาโดยตลอด” Belinsky เริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้นในการพัฒนา Nekrasov เพื่อขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเขา เขาพยายามปลูกฝังความจริงเหล่านั้นและทิศทางความคิดนั้นที่ดูเหมือนว่าเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ยุติธรรมสำหรับเขา

บทสนทนาของพวกเขาเกี่ยวกับอะไร? แน่นอนเกี่ยวกับวรรณกรรมเกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับนิตยสาร แต่เหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับสิ่งที่นักวิจารณ์กังวลเป็นพิเศษในเวลานั้น: ด้วยความกระตือรือร้นเขาได้พัฒนาความคิดของลัทธิสังคมนิยมความคิดของเพื่อน ๆ ต่อหน้าเพื่อน ๆ ความต้องการเสรีภาพของคนส่วนใหญ่ Nekrasov เป็นผู้ฟังที่รู้สึกขอบคุณและเอาใจใส่ บ่อยครั้งที่เขาอยู่ที่ Belinsky's จนถึงตีสอง เขาก็มักจะเดินไปตามถนนร้างด้วยอารมณ์ตื่นเต้นเป็นเวลานาน - สิ่งที่เขาได้ยินนั้นแปลกใหม่และแปลกประหลาดมากมาย ในบทกวีต่อมาของเขา Nekrasov ระบุหัวข้อเหล่านั้นที่ Belinsky กล่าวถึงบ่อยที่สุด:

คุณสอนให้เราคิดอย่างมีมนุษยธรรม

เกือบจะเป็นคนแรกที่ระลึกถึงผู้คน

คุณไม่ใช่คนแรกที่พูด

เกี่ยวกับความเสมอภาค เกี่ยวกับภราดรภาพ เกี่ยวกับเสรีภาพ...

("ล่าหมี", 2410)

คำขวัญของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ที่มีชื่ออยู่ที่นี่แสดงให้เห็นว่าเบลินสกี้แสดงความเชื่อที่เขารักมากที่สุดในแวดวงนี้ด้วยความตรงไปตรงมา Nekrasov เข้าใจและชื่นชมสิ่งนี้ ตามที่ Dostoevsky กล่าว เขารู้สึกทึ่งกับเบลินสกี้ จากนี้ไปแผนการวรรณกรรมหลักทั้งหมดของ Nekrasov และความพยายามในการตีพิมพ์ของเขาก็เป็นรูปเป็นร่างภายใต้อิทธิพลของแนวคิดและรสนิยมของ Belinsky เขาเป็นคนที่โน้มน้าวให้นักเขียนหนุ่มละทิ้งงานวรรณกรรมรองในที่สุดโดยเชื่อว่าถึงเวลาแล้วที่เขาจะต้องทำงานสำคัญ Nekrasov ทำเช่นนั้น จากการรวบรวมความประทับใจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สะสมไว้ทั้งหมด เขาเริ่มในปี พ.ศ. 2386 เพื่อเขียนนวนิยายเรื่อง "ชีวิตและการผจญภัยของ Tikhon Trostnikov" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 เท่านั้น

มีข้อเท็จจริงมากมายว่า Belinsky ชอบบทกวีของ Nekrasov อย่างไร วันหนึ่งเมื่อ Nekrasov อ่านบทกวี "On the Road" ในแวดวงของ Belinsky เบลินสกี้พูดกับเขาทั้งน้ำตา:

คุณรู้ไหมว่าคุณเป็นกวี - และเป็นกวีที่แท้จริง?

เป็นที่ทราบกันดีว่าเบลินสกี้หลงใหลบทกวี "มาตุภูมิ" มากจนเขาเรียนรู้ด้วยใจเขียนใหม่และส่งให้เพื่อนของเขาในมอสโกว

แต่ Nekrasov ไม่พบความเข้าใจร่วมกันกับ Belinsky เสมอไป มีความขัดแย้งที่รู้จักกันดีซึ่งนักวิจารณ์เองก็นิยามว่าเป็น "การแตกหักภายใน" กับ Nekrasov ซึ่งอยู่ได้ไม่นานและเกี่ยวข้องกับปัญหาตำแหน่งของ Belinsky ในนิตยสารและรายได้ของเขา

Nekrasov กล่าวว่าการพบกับ Belinsky คือ "ความรอด" สำหรับเขา “ฉันเป็นหนี้เขาทุกอย่าง” เขาประกาศ แท้จริงแล้วในการก่อตัวของโลกทัศน์ในการรับรู้อุดมคติการปฏิวัติของ Nekrasov บทบาทของ Belinsky นั้นยอดเยี่ยมมาก เมื่อนึกถึงยุค 40 ในปี พ.ศ. 2410 กวีเขียนว่า:

ให้สูงขึ้นเหนือระดับครั้งนั้น

มันยาก; มันอาจจะเกิดขึ้นก็ได้

ว่าฉันจะเดินไปตามเส้นทางภูเขา

แต่ความสุขไม่ได้หลับใหลเหนือฉัน

ผ่านนักฝันคนหนึ่ง

บังเอิญไปเจออีกอันหนึ่ง

เขาพูดเสียงดังเพื่อตัวเอง

ใครเฝ้าดูเขาซึ่งใกล้ชิดกับเขาเป็นการส่วนตัว

เขาอาจจะไม่ได้ทำปาฏิหาริย์

แต่ยังไม่มีใครต่ำลงเลย...

ฉันเป็นเพื่อนกับเขาเกือบจะเป็นเด็ก

ในช่วงที่มีการห้ามเซ็นเซอร์ แผนกที่สามเริ่มแสดงความสนใจในตัวเบลินสกี้มากขึ้น และมีเพียงความตายเท่านั้น (26 พฤษภาคม พ.ศ. 2391) ที่ช่วยเขาให้พ้นจากปัญหาใหญ่ ๆ ต่อมา Nekrasov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวีที่อุทิศให้กับนักวิจารณ์:

มันเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้า

และเป็นผู้หว่านความดีอย่างซื่อสัตย์

เขาถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นศัตรูของปิตุภูมิ

เขาถูกติดตามและถูกจำคุก

ศัตรูของเขาพยากรณ์แทนเขา...

แต่ที่นี่หลุมศพมีประโยชน์

เธอเปิดแขนให้เธอ:

ทรมานจากชีวิตการทำงาน

และความยากจนอย่างต่อเนื่อง

เขาตายแล้ว... จำไว้พร้อมตราประทับ

ฉันไม่กล้าเขา...

ชื่อของเบลินสกี้ถูกห้ามมาเป็นเวลานานและคนแรกที่ตัดสินใจพูดถึงเขาในที่สุดคือเนกราซอฟ

Nekrasov ตีพิมพ์บทกวีอีกเรื่องเกี่ยวกับ Belinsky ในปี 1855 มันถูกเรียกว่าครั้งแรก "ในความทรงจำของเพื่อน" จากนั้น "ในความทรงจำของเบลินสกี้"

ในบทกวีนี้ Nekrasov ยกย่อง Belinsky สำหรับ "ความคิดที่สวยงาม" และ "เป้าหมายสูง" ของเขาพูดถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของเขาสำหรับการพัฒนาความคิดทางสังคมของรัสเซียในเวลาต่อมา:

และจากผลต้นไม้ที่ไม่รู้จัก

เรากินอย่างไม่ระมัดระวังและไม่ระมัดระวัง

เราไม่สนใจว่าใครเป็นคนเลี้ยงดูเขา

ที่ทุ่มเททั้งงานและเวลาให้กับเขา...

Nekrasov เขียนบทกวี "V.G. Belinsky" (1855) จับภาพความกล้าหาญของนักวิจารณ์ - ทริบูน บทกวีนี้บรรยายถึงธรรมชาติของกิจกรรมของ “วิสซาเรียนผู้คลั่งไคล้” ด้วยความรัก ด้วยความเคารพต่อความทรงจำของอาจารย์ Nekrasov พูดถึงชีวิตและชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Belinsky:

พระองค์ทรงสัตย์ซื่อสัตย์จริง

เขากล้าหาญและบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณมากขึ้น

แต่ฉันวางมันไว้ก่อนหน้านี้

เดินไปที่สุสาน

สิ่งที่ดีที่สุดที่จินตนาการของนักปฏิวัติสามารถวาดได้

Nekrasov ถือว่ามันเป็นของ Belinsky เขาเป็นครูของ Nekrasov ในความหมายสูงสุดของคำเขาเป็นผู้นำของชีวิตที่มีความสุขและการต่อสู้กับการกดขี่:

เกี่ยวกับ! มีวิญญาณอิสระกี่ดวง?

ลูกชายจากบ้านเกิดของฉัน

ใจกว้างมีเกียรติ

และซื่อสัตย์ต่อเธออย่างไม่เสื่อมคลาย

ใครเห็นพี่ชายในผู้ชาย

ผู้ตีตราและเกลียดชังความชั่ว

ผู้มีจิตใจผ่องใสมีตาผ่องใส

เหตุผลของใครไม่ถูกกดขี่

ตำนานกุญแจมือสนิม -

พวกเขาไม่พร้อมที่จะยอมรับทุกอย่างเหรอ?

อาจารย์ของเขาเหรอ?...

และในช่วงทศวรรษที่ 60 ภายใต้อิทธิพลของความทรงจำอันเป็นที่รักของกวี Nekrasov เขียนเกี่ยวกับ Belinsky อีกครั้งโดยชื่นชมบุคลิกและบทบาทการปฏิวัติของเขาเป็นอย่างมาก กวียอมรับว่า:

ฉันได้รับไข่มุกที่ดีที่สุดจากก้นบึ้งของจิตวิญญาณ

ความทรงจำที่บริสุทธิ์ที่สุดของฉัน!

ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในผลงานของเขา Nekrasov แสดงความเศร้าโศกที่ชื่อของ Belinsky ถูกส่งไปยังการลืมเลือนว่าหลุมศพของเขาหายไป:

ผู้รู้จักเขาไม่อาจลืมได้

ความปรารถนาที่จะกัดเขาและแทะ

และบ่อยครั้งที่ความคิดลอยไปที่นั่น

ที่ซึ่งผู้พลีชีพผู้ภาคภูมิใจถูกฝังอยู่

Nekrasov ให้ความสำคัญกับความทรงจำของ Belinsky มากเพียงใดเขาพยายามอย่างกระตือรือร้นและจริงใจเพียงใดที่จะปลุกเขาให้ฟื้นคืนชีพในจิตสำนึกของสังคม - จดหมายของเขาถึงเซ็นเซอร์ Beketov แสดงให้เห็น เซ็นเซอร์ขีดฆ่าหน้าหลายหน้าในบทความ Sovremennik ที่พูดถึงเบลินสกี้ จากนั้น Nekrasov ก็หันไปหาเซ็นเซอร์พร้อมกับจดหมายวิงวอนต่อไปนี้: “ ผู้มีเกียรติสูงสุด Vladimir Nikolaevich เพื่อเห็นแก่พระเจ้า คืนค่าหน้าที่คุณลบเกี่ยวกับ Belinsky... เป็นเพื่อนกันจะดีกว่าถ้าแบน "เจ้าหญิง" ของฉันแบนบทกวีของฉันสิบบทใน ฉันให้เกียรติฉัน: ฉันจะไม่บ่นกับตัวเองด้วยซ้ำ "

ด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง Belinsky เป็นคนแรกที่ทำนายว่า Nekrasov จะมีความสำคัญอย่างยิ่งในวรรณคดี

Nekrasov ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในโลกวรรณกรรมเพราะความสามารถของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดขั้นสูงของยุค 40 และในยุคมืดนั้นเขาได้ปกป้องผลประโยชน์ที่สำคัญของชาวรัสเซียอย่างเด็ดขาดและจนถึงที่สุด มันคือ Nekrasov ซึ่งส่วนใหญ่ต้องขอบคุณอิทธิพลของ Belinsky ซึ่งกลายเป็นผู้ที่เตรียมพร้อมทั้งทางอุดมการณ์และทางทฤษฎีสำหรับบทบาทอันยิ่งใหญ่ในวรรณคดีซึ่งเขาสามารถเล่นได้อย่างเต็มที่ในภายหลังในอีกสิบปีต่อมาในบรรยากาศของการลุกลามทางสังคมครั้งใหญ่ด้วย การสนับสนุนของ Chernyshevsky และ Dobrolyubov

6. วรรณกรรมที่ใช้:

เอ.วี. Papaev “นักเสียดสี Nekrasov”, มอสโก, 1973

ห้องสมุดโรงเรียน N.A. Nekrasov "รายการโปรด", มอสโก, 1983

ห้องสมุดโรงเรียน N.A. Nekrasov "เนื้อเพลงที่เลือก", มอสโก, 1986

พจนานุกรมบรรณานุกรม "นักเขียนชาวรัสเซีย" (M-Ya) เล่มที่ 2 มอสโก 2533