การอุปสมบทเป็นมัคนายกจะดำเนินการในพิธีสวด ในแท่นบูชา นับตั้งแต่วินาทีที่มีเครื่องหมายอัศเจรีย์ “ขอความกรุณาจงมี…” (เช่น หลังบทอานาโฟรา) และก่อนบทสวด “ระลึกถึงนักบุญทั้งหลายแล้ว...” ช่วงเวลาดังกล่าวถูกกำหนดไว้เพราะสังฆานุกรได้รับเรียกให้รับใช้ระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกเท่านั้น แต่พวกเขาไม่ได้รับสิทธิ์ในการประกอบพิธีดังกล่าว ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงได้บวชในตอนท้ายของหลักธรรมของพิธีสวด กล่าวคือ ภายหลังการเปลี่ยนแปลงของนักบุญ ของขวัญ บนพื้นฐานเดียวกัน อนุญาตให้บวชสังฆานุกรในพิธีสวดของประทานที่ชำระล่วงหน้าได้ ในกรณีนี้การอุปสมบทจะเกิดขึ้นหลังจากถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์ (ทางเข้าใหญ่) และก่อนพิธีสวด: “ให้เราปฏิบัติตาม คำอธิษฐานตอนเย็นพระเจ้าของเรา...”

การอุปสมบทเป็นพระสงฆ์ถวายในพระอุโบสถในระหว่างพิธี เวลาแห่งการเฉลิมฉลองคือช่วงเวลาของพิธีสวดหลังจากทางเข้าใหญ่ ในตอนท้ายของเพลงเครูบ การอุปสมบทเกิดขึ้นในเวลานี้เพื่อให้ผู้ตายใหม่สามารถมีส่วนร่วมในการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือด

กฎเกณฑ์ของคริสตจักรไม่ได้กำหนดเวลาของค่าคอมมิชชั่น การถวายสังฆราช,ถึงใด ๆ บางวัน, แต่เพราะว่า ในกฤษฎีกาอัครสาวกมีคำสั่งให้ถวายพระสังฆราช เกิดขึ้นใน “วันของพระเจ้า” กล่าวคือ ในวันอาทิตย์ ดังนั้น วันนี้จึงมีลำดับความสำคัญมากกว่าวันอื่นๆ ในพระราชกฤษฎีกาใน ep. แต่เพราะว่า ข้อกำหนดเหล่านี้ไม่ได้บังคับ จากนั้นจึงถวายในอธิการ สามารถทำได้วันไหนก็ได้ การอุปสมบทควรเกิดขึ้นในโบสถ์หรือในแท่นบูชาเสมอ ตามหลักการ 5 ของสภาเลาดีเซีย การอุปสมบทจะดำเนินการเฉพาะในระหว่างพิธีสวดเท่านั้น ขณะอุปสมบทคือทางเข้าเล็ก ๆ หลังจากนั้นจึงทำการอุปสมบทก่อนอ่านอัครสาวก ในเวลานี้ การอุทิศเกิดขึ้นเพราะพระสังฆราชไม่เพียงสามารถอุทิศของกำนัลเท่านั้น แต่ยังอุทิศถวายพระสงฆ์และมัคนายกด้วย ตามหลักคำสอนอัครสาวกฉบับที่ 1 การอุทิศจะต้องดำเนินการโดยสภาพระสังฆราช ซึ่งประกอบด้วยพระสังฆราชอย่างน้อย 2 รูป คำสั่งนี้เป็นเพราะพระสังฆราชทุกคนมีอำนาจเท่ากันในลำดับชั้น และด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช่พระสังฆราชองค์เดียว ตัวมันเองไม่มีสิทธิ์จัดหาพระสังฆราชองค์อื่น สิทธินี้เป็นของสภาเท่านั้น เพราะตามคำกล่าวของนักบุญ เปาโล – “ผู้น้อยย่อมได้รับพรจากผู้ยิ่งใหญ่” (ฮีบรู 7.7)

วรรณกรรม: Neselovsky A. “ สิทธิในการถวายและการถวาย (ประสบการณ์การวิจัยทางประวัติศาสตร์และดันทุรัง) Kameney - Podolsk 1906 (หน้า 166,167; 212; 375, 375)

ตัวเลือก 2 (บริการ)

การอุปสมบทของมัคนายกกระทำหลังจากการถวายของประทาน ตาม “พระบิดาของเรา” เนื่องจากมัคนายกไม่ได้ประกอบศีลระลึกของศีลมหาสนิท แต่ทำหน้าที่ร่วมกับศีลมหาสนิทเท่านั้น การอุทิศของเขาเกิดขึ้นหลังจากการถวายของกำนัลคือหลังจากคำพูดของอธิการ: “ และขอให้ความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับคุณทุกคน” (เช่นหลังแอนนาโฟรา) และก่อนบทสวด “ ระลึกถึงนักบุญทั้งหลาย...” ในพิธีสวดของขวัญที่ชำระไว้ล่วงหน้า พิธีบวชเป็นสังฆนายกจะดำเนินการหลังจากทางเข้าใหญ่ก่อนพิธีสวด: “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าให้สำเร็จ”

มัคนายกที่รับใช้อุทานเสียงดัง: “คำสั่ง!” สังฆานุกรสองคนออกมาจากประตูหลวง จับแขนของบุตรบุญธรรม นำเขาผ่านประตูหลวง (เขาเข้าประตูหลวงเป็นครั้งแรก) เข้าไปในแท่นบูชา และนำเขาขึ้นสู่บัลลังก์และไปหาอธิการ พระสังฆราชมักจะนั่งทางด้านซ้ายของบัลลังก์ สังฆานุกรสองคนนำอุปถัมภ์ไปรอบบัลลังก์ พวกเขาเดินไปรอบ ๆ บัลลังก์สามครั้ง แต่ละครั้งที่อุปถัมภ์จูบบัลลังก์ที่มุมทั้งสี่และเมื่อเดินไปรอบ ๆ บัลลังก์แล้วโค้งคำนับต่อพระสังฆราช และในเวลานี้ troparia เหล่านั้นร้องในศีลระลึกแห่งการแต่งงานด้วย: “ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์” “ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าพระคริสต์” และจากนั้น “อิสยาห์ จงชื่นชมยินดี”

พิธีกรรมนี้มักเรียกว่า "งานอภิเษกสมรสกับบัลลังก์" ในคริสตจักรรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่พระสังฆราชจะถอดผู้อุปถัมภ์ออกจากมือของเขา แหวนแต่งงานและทรงตั้งพระองค์ไว้บนบัลลังก์ มัคนายกหรือนักบวชจะไม่สวมแหวนนี้อีก เพื่อเป็นสัญญาณว่าต่อจากนี้ไปเขาจะไม่เป็นสมาชิกในครอบครัวอีกต่อไปเหมือนเมื่อก่อน ปัจจุบันครอบครัวของเขาจางหายไป และครอบครัวแรกของเขาคือศาสนจักร ดังนั้นเวลานี้เขาจึงหมั้นกับศาสนจักรเป็นหลัก นี่เป็นช่วงเวลาที่มีลักษณะเฉพาะมาก คุณจำได้ว่าในจดหมายของอัครสาวก ศาสนจักรเรียกว่าเจ้าสาวของพระคริสต์ และพระคริสต์เรียกว่าเจ้าบ่าวของศาสนจักร ดังนั้น หากพระสงฆ์หมั้นในคริสตจักร นั่นหมายความว่าเขารับเอาภาพลักษณ์ของเจ้าบ่าวของคริสตจักร กล่าวคือ ภาพของพระคริสต์

หลังจากที่พระองค์เสด็จเวียนรอบบัลลังก์สามครั้ง พระองค์ก็คุกเข่าที่มุมขวาของบัลลังก์ และพระสังฆราชก็วางมือบนพระองค์และอ่านคำอธิษฐานแห่งการเสก มีถ้อยคำที่วิเศษและสำคัญมากในคำอธิษฐานนี้: “พระคุณของพระเจ้า ทรงรักษาผู้ที่อ่อนแอและเติมเต็มผู้ยากจนอยู่เสมอ จะบวช (เช่น อุทิศ บวช) สังฆนายกที่เคารพนับถือมากที่สุด (ชื่อแม่น้ำ) ในฐานะมัคนายก เหตุฉะนั้นให้เราอธิษฐานเผื่อพระองค์เพื่อขอพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่พระองค์”

และหลังจากการอุปสมบทนี้ก็มีการอ่านบทสวดอีกครั้งหนึ่งด้วยเสียงอันดัง จากนั้นผู้คน และตอนนี้ก็มักจะเป็นคณะนักร้องประสานเสียงและนักบวช ร้องเพลง "Axios" นี่เป็นช่วงเวลาสุดท้ายของศีลระลึกที่เคร่งขรึมมาก อธิการนำมัคนายก (หรือปุโรหิต) ที่เพิ่งบวชใหม่มาที่ธรรมาสน์ สวมชุดที่เหมาะสมแยกส่วน ทุกครั้งที่แสดงให้ผู้คนเห็น และร้องว่า:

“ Axios” (“ สมควร” - กรีก) และทุกคนร้องเพลง:“ Axios, axios, axios” นี่เป็นสัญญาณของการมีส่วนร่วมในการอุปสมบทของประชาชนซึ่งหมายความว่าประชาชนยอมรับ ผู้คนจำเป็นต้องทำสิ่งที่เรียกว่าแผนกต้อนรับเช่น โดยการยอมรับศีลระลึกนี้ เขารับรองศีลระลึกนี้เหมือนเดิม

และการบวชพระสงฆ์จะเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันเฉพาะก่อนหน้านี้ - ในตอนต้นของพิธีสวดผู้ซื่อสัตย์หลังทางเข้าใหญ่ ผู้บวชจะร่วมพิธีทันที การอุปสมบทเป็นพระสงฆ์เกิดขึ้นเฉพาะในพิธีสวดของนักบุญยอห์น Chrysostom หรือนักบุญบาซิลมหาราชเท่านั้น แต่ไม่เกิดขึ้นในพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า

พิธีกรรมเริ่มต้นหลังจากการโอนของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ในตอนท้ายของเพลงเครูบเพื่อให้ผู้บวชสามารถมีส่วนร่วมในการถวายของกำนัล

การถวายของพระสังฆราชจัดขึ้นในวันหยุดโดยมีผู้ศรัทธารวมตัวกันจำนวนมาก เนื่องจากพระสังฆราชไม่เพียงแต่สามารถอุทิศของประทานเท่านั้น แต่ยังประกอบพิธีอุปสมบทในฐานะมัคนายกและพระสงฆ์ด้วย การอุปสมบทพระสังฆราชจึงเกิดขึ้นก่อนการอ่านอัครสาวก หลังจากเข้าสู่พระกิตติคุณและเพลงสวด Trisagion แล้ว โปรโตเพรสไบเตอร์และโปรโทเดคอนนำบุคคลที่ถูกถวายไปที่ประตูหลวง และเขา "ได้รับจากอธิการเข้าสู่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ ก่อนมื้ออาหารศักดิ์สิทธิ์" ครั้นถอดตุ้มปี่ออกแล้ว ทรงคันธนู 3 ครั้งต่อหน้าพระที่นั่งแล้วทรงจุมพิต ทรงคุกเข่าลงตรงกลางพระที่นั่ง ประสานพระหัตถ์ตามขวาง วางไว้ที่ขอบโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ ศีรษะอยู่ระหว่างกลางพระที่นั่ง ถึงพระคริสต์ผู้ทรงสถิตอยู่ที่นี่อย่างมองไม่เห็น พระกิตติคุณที่เปิดไว้วางอยู่บนศีรษะโดยให้ตัวอักษรคว่ำลง เป็นรูปพระหัตถ์ของพระเจ้า เรียกร้องให้เขาเทศนาพระวจนะของพระเจ้า ยกเขาขึ้นและยอมให้เขาปฏิบัติตามกฎแห่งข่าวประเสริฐ บรรดาพระสังฆราชวางมือบนข่าวประเสริฐ และผู้ที่เป็นประธานกล่าวคำอธิษฐานลับๆ ว่า “...โดยการเลือกตั้งและการพิจารณาคดีของพระสังฆราชที่รักพระเจ้ามากที่สุดและของสภาที่ถวายแล้วทั้งหมด ขอพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์…” และ ตลอดมา เช่น ในพิธีอุปสมบทพระภิกษุและสังฆานุกร

72. อธิบายความหมายตามตัวอักษร คำภาษากรีก"การบวช" เครื่องหมายอัศเจรีย์ที่ตอนต้นของการบวช "คำสั่ง..., คำสั่ง..., คำสั่ง, สาธุคุณ Vladyka" หมายความว่าอย่างไร?

การอุปสมบทเป็นพระสงฆ์ (สังฆานุกร พระสงฆ์ พระสังฆราช) ดำเนินการผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ซึ่งเรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ การบวชหรือ การถวาย(ภาษากรีก ceir – มือ, tonew – เลือกโดยการยกมือ) พระสงฆ์อยู่ในตำแหน่งสูงสุด ลำดับชั้นของคริสตจักรโดยจะบวชได้ก็ต่อเมื่อได้ดำรงตำแหน่งระดับล่างของพระสงฆ์แล้วเท่านั้น (แสดงบนแท่นบูชา)

การอุปสมบทเป็นตำแหน่งนักบวช (ผู้อ่าน นักร้อง นักบวช รวมถึงการเลื่อนตำแหน่งไปสู่ตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ของโปรโตเดคอน เจ้าอาวาส เจ้าอาวาส และเจ้าอาวาส) ดำเนินการโดยได้รับพรจากพระสังฆราชผ่านทาง พิธีคริสตจักรวางพระหัตถ์ เรียกว่า การถวาย(กรีก ceir - มือและ titemi - ใส่, แต่งตั้ง, วางมือ) ผู้รับใช้ของคริสตจักรอยู่ในกลุ่มนักบวชระดับล่าง พวกเขาได้รับพระคุณของพระเจ้าในการเข้าร่วม บริการคริสตจักรและการกระทำทั้งหมดของพวกเขาในคริสตจักรเป็นหน้าที่ของนักบวช องค์ประกอบหลักในพิธีกรรม ได้แก่ การอวยพร การวางมือ การอธิษฐาน และการตั้งชื่อ ต่างจากการอุปสมบท การเข้าสู่ตำแหน่งพระสงฆ์ - การอุปสมบท - ไม่ใช่การบวชลึกลับของฐานะปุโรหิต แต่เป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการโดยการให้พรของพระสังฆราชและการวางมือเพื่อแสดงการยืนยันในสำนักงานของคริสตจักร ในระหว่างการวางมือนี้ จะไม่มีการพูดถ้อยคำลึกลับแห่งการวิงวอนพระคุณ (แสดงนอกแท่นบูชา)

อุปสมบทสังฆนายกสองคนเป็นผู้นำจากกลางโบสถ์ (ตอนบวชเป็นมัคนายก)หรือโปรโทดีคอนและมัคนายก (ตอนอุปสมบทเป็นพระสงฆ์)พวกเขาพาเขาไปกันเอง ต่างคนต่างจับมือของเขาด้วยมือข้างหนึ่ง และอีกมือหนึ่งวางบนคอของเขาแล้วโน้มตัวลง ในเวลานี้ มัคนายกประกาศในแท่นบูชาว่า: "บอกฉัน"โดยขอความยินยอมจากประชากรของพระเจ้าให้อุปสมบท เมื่อใกล้จะถึงแท่นบูชา มัคนายกอีกคนหนึ่งก็อุทาน: "สั่งการ"ขอความยินยอมจากพระสงฆ์ให้รับพระใหม่ ผู้ที่เพิ่งบวชใหม่จะถูกพาไปที่ประตูหลวงและโค้งคำนับต่อพระสังฆราชโปรโตเดคอนกล่าวว่า: “ ท่านผู้ได้รับคำสั่งให้สาธุคุณ Vladyka มากที่สุด”ขอความยินยอมจากพระสังฆราชให้อุปสมบท

วรรณกรรม: ศ. Gennady Nefedov "ศีลและพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์", มอสโก 2542 (หน้า 200, 204); คู่มือนักบวช ฉบับที่ 4 สำนักพิมพ์ ROC ของ Moscow Patriarchate 2001 (หน้า 348, 350)

เทววิทยาดั้งเดิมออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับศีลระลึกของฐานะปุโรหิต: "การบวช" ในคริสตจักรโบราณ การเลือกตั้งและการสถาปนาในคริสตจักรโบราณ สาระสำคัญและถ้อยคำสุดท้ายของศีลระลึก

มีการอภิปรายเรื่องพิธีอภิบาลในคริสตจักรในหัวข้อ “ลำดับชั้นของคริสตจักร” แสดงให้เห็นว่าลำดับชั้นในคริสตจักรได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง ว่าแยกออกจากการดำรงอยู่ของคริสตจักรไม่ได้ และในยุคอัครสาวกได้รับองค์กรสามระดับ

แต่การรับใช้ตามลำดับชั้นในคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับใช้ของสังฆราชและเพรสไบที เป็นการรับใช้พิเศษพิเศษ เป็นการรับใช้ที่เปี่ยมด้วยพระคุณ นี่คือการเลี้ยงดูฝูงแกะของพระเจ้า ซึ่งเป็นตัวอย่างสูงสุดที่พระเจ้าประทานไว้ในพันธกิจทางโลกของพระองค์: ฉันเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี และฉันรู้จักของฉัน และของฉันรู้จักฉัน... ผู้เลี้ยงแกะที่ดีสละชีวิตของเขาเพื่อแกะ .. การยืนต่อหน้าพระเจ้าในการอธิษฐานไม่เพียงเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อผู้คนด้วย นี่คือการนำทางของดวงวิญญาณของผู้คนบนเส้นทางสู่ความสำเร็จในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระสงฆ์ถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือดเพื่อประชาชนทั้งหมด พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์- และหากเราขอพรและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในทุกการกระทำที่ดี ยิ่งกว่านั้นเมื่อเข้าสู่พันธกิจอภิบาลตลอดชีวิต พระคุณของพระเจ้าก็จะถูกเรียก อวยพรความสำเร็จนี้ ส่งเสริมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้เลี้ยงแกะในอนาคต พรจะมาถึงผู้ที่เข้าใกล้ของประทานแห่งการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิตด้วยความกระวนกระวายใจ โดยผ่านการวางมือจากอธิการ ผู้ซึ่งตนเองเป็นผู้แบกรับการสืบทอดพระคุณของฐานะปุโรหิตในระหว่างการสวดอ้อนวอนของ คณะสงฆ์และประชาชนผู้ปฏิบัติศาสนกิจทุกท่าน เรียกอีกอย่างว่าศีลบวช

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้ข้อบ่งชี้โดยตรงและชัดเจนว่าการบวชจนถึงระดับฐานะปุโรหิตเป็นการสื่อสารถึงของประทานอันลี้ลับพิเศษที่เต็มไปด้วยพระคุณ ซึ่งหากปราศจากพระคุณแล้ว พันธกิจนี้ก็ไม่สามารถปฏิบัติได้

“การถวาย” ในโบสถ์โบราณจากหนังสือกิจการเห็นชัดเจนว่าอัครสาวกทำทุกอย่างตามคำแนะนำของพระคริสต์และการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างไร และเมื่อพวกเขาต้องการแต่งตั้งมัคนายกในคริสตจักรให้ช่วยเหลือตนเอง พวกเขาเสนอให้เลือกจากในบรรดาสาวกเจ็ดคน มนุษย์ประกอบด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และสติปัญญา และเมื่อได้รับการแต่งตั้งแล้วจึงอธิษฐานและวางมือบนเขา (กิจการ 6:2-6) การกระทำที่แตกต่างกันสองประการนี้แยกจากกันอย่างชัดเจน: การเลือกบุคคลที่มีชื่อเสียงสำหรับพันธกิจสังฆราช และการอุปสมบทด้วยการอธิษฐาน การเลือกตั้งเป็นการกระทำง่ายๆ ของมนุษย์ ในขณะที่การอุปสมบทเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่พิเศษสำหรับจุดประสงค์นี้และเป็นการกระทำแห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

ในกิจการเล่มเดียวกัน เราพบว่าการแต่งตั้งเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเอ็ลเดอร์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเอกของศาสนจักร นักเขียนหนังสือ, เซนต์. แอพ ลูกาเล่าว่าอัครสาวกเปาโลและบารนาบัสเทศนาผ่านเมืองต่าง ๆ ในเอเชียไมเนอร์ทำให้จำนวนคริสเตียนในเมืองเหล่านั้นเพิ่มขึ้นได้อย่างไร โดยได้แต่งตั้งผู้อาวุโส (ฮิโรโทนิซันเดส) ให้พวกเขาในแต่ละคริสตจักร พวกเขาอธิษฐานด้วยการอดอาหารและมอบให้พระเจ้า (กิจการ) 14:23) การแต่งตั้งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ ดังที่อัครสาวกเปาโลและบารนาบัสเป็นผู้ประกอบพิธีเอง สิ่งนี้ถูกเห็นโดย ap เอง เปาโลกำลังสนทนาอำลากับพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรเอเฟซัส พระองค์ทรงสำแดงพระองค์ดังนี้ จงระวังตัวและฝูงแกะทั้งหมดซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ผ่านการอุปสมบทเป็นอัครสาวก) ได้ทรงตั้งท่านไว้เป็นผู้ดูแลคริสตจักรของพระเจ้าและพระเจ้าซึ่งพระองค์ทรงซื้อด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง (กิจการ) 20:28).

ในที่สุด ในสาส์นของนักบุญ เปาโลถึงทิโมธีเรามีการอ้างอิงโดยตรงถึงการแต่งตั้ง ในฐานะฐานะปุโรหิตที่เต็มไปด้วยพระคุณซึ่งอธิการได้รับแต่งตั้งผ่านทางนั้น ดังนั้นในจดหมายฉบับแรกถึงทิโมธีซึ่งเป็นอธิการของคริสตจักรเอเฟซัส อัครสาวกจึงเขียนว่า: อย่าละเลยของประทานที่อยู่ในตัวคุณซึ่งประทานแก่คุณตามคำพยากรณ์โดยการวางมือของฐานะปุโรหิต (4:14) ในจดหมายฉบับที่สองเขาเขียนว่า: ฉันขอเตือนให้คุณจุดไฟของประทานจากพระเจ้า ซึ่งอยู่ในคุณผ่านการบวชของฉัน (1:6) จากการเปรียบเทียบสถานที่หนึ่งกับอีกแห่ง เห็นได้ชัดว่าทิโมธีได้รับแต่งตั้งโดยฐานะปุโรหิตและโดยอัครสาวกเอง เปาโลหรือสิ่งเดียวกันโดยสภานักบวชที่เก่าแก่ที่สุดภายใต้การนำของนักบุญ เปาโล และด้วยเหตุนี้ของประทานจากพระเจ้าจึงถูกสื่อสารไปยังทิโมธีซึ่งจะต้องคงอยู่กับเขาตลอดไปเป็นทรัพย์สินของเขา เขาต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ไม่ใช่ละเลยเขา แต่ต้องทำให้เขาอบอุ่นขึ้น การแต่งตั้งสังฆราชนั้นมีความหมายที่นี่ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์โดยคำแนะนำเพิ่มเติมถึงเขา: จากพวกเขาเป็นที่ชัดเจนว่าเขาได้รับการลงทุนด้วยอำนาจในการบวชผู้อื่น (1 ทธ. 5:22) มีสิทธิ์ดูแลผู้อาวุโสภายใต้เขตอำนาจของเขา ( 1 ทธ. 5:17 และ 19) และโดยทั่วไปแล้วเป็นผู้สร้าง “ในพระนิเวศของพระเจ้า ซึ่งก็คือคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่” (1 ทธ. 3:15)

***

• รายชื่อลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ต่อเนื่องของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย- นิโคไล วาร์ชานสกี้
• บาทหลวงแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ปัจจุบันดำรงตำแหน่งพระสังฆราชตามลำดับตำแหน่งและการถวายสังฆราช- Patriarchia.Ru
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์และนิกาย ฐานะปุโรหิตและพระวิหาร- บาทหลวงมิทรี วลาดีคอฟ
• บันทึกถึงศิษยาภิบาล- อาร์คบิชอปแห่งคาร์คอฟ และโบโกดูคอฟ สเตฟาน พรอตเซนโก
• - พระอัครสังฆราช มิคาอิล โปมาซานสกี
• ถ้อยคำจากคำสาบานของบุตรบุญธรรมก่อนอุปสมบทถึงตำแหน่งสังฆานุกรและพระภิกษุ- Patriarchia.Ru
• เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีพระภิกษุ?- เลโอนิด วิโนกราดอฟ, ไอรินา ลุคมาโนวา
• การล่อลวงของนักบวชหนุ่ม- แอนโทนี่ สครินนิคอฟ
• ตำนานเกี่ยวกับพระสงฆ์- สวนน่าเบื่อ
• เพื่อไม่ให้เกิดปัญหา- นักบวชมิคาอิล โวโรบีอฟ
• การอุปสมบทพระสังฆราช: ทำอย่างไร?- บาทหลวงแม็กซิม คอซลอฟ
• อธิการได้รับพระคุณอย่างไร?- บาทหลวงแม็กซิม คอซลอฟ

***

การเลือกตั้งและการติดตั้งในโบสถ์โบราณสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นนำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่ต้องสงสัยว่าโดยอำนาจของพระคริสต์อัครสาวกได้สถาปนาระดับลำดับชั้นขึ้นสามระดับและการแต่งตั้งนั้นใช้เพื่อการยกระดับแก่พวกเขา ซึ่งให้พระคุณในการรับใช้ของพวกเขา ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าผู้สืบทอดของอัครสาวก - พระสังฆราช - จะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์การอุปสมบทของอัครสาวกทุกประการในความหมายและความหมายของอัครสาวกเดียวกัน ในคริสตจักรในเวลาต่อๆ มาก็เป็นเช่นนี้

แม้ว่าในคริสตจักรโบราณการบวชเป็นพระสงฆ์จะเกิดขึ้นหลังจากการเลือกตั้งทั่วไปและได้รับความยินยอมจากชุมชนคริสตจักรหรือ คริสตจักรท้องถิ่นแต่สถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งนี้เองเป็นการกระทำที่แยกจากกันอย่างสิ้นเชิงและแตกต่างไปจากการเลือกตั้งดังกล่าว และดำเนินการโดยบุคคลที่มีอำนาจเท่าเทียมกับอัครสาวกซึ่งเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของพวกเขา พระสังฆราชเคยเป็นและยังคงเป็นบุคคลเช่นนั้น จากหลักฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราสามารถชี้ไปที่คำพูดของนักบุญ อิเรเนอุส (ศตวรรษที่ 2) ผู้กล่าวว่า: "เราต้องติดตามพระสงฆ์ (ในความหมายของ "ผู้อาวุโส" - พระสังฆราช) ผู้ที่อยู่ในคริสตจักรและได้รับการสืบทอดจากอัครสาวก และพร้อมกับการสืบทอดตำแหน่งสังฆราชโดย ความโปรดปรานของพระบิดาได้รับของประทานแห่งความจริง” เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้พูดถึงของประทานแห่งพระคุณที่ได้รับเมื่ออุปสมบท

แนวคิดเดียวกันนี้พบได้ใน Tertullian และใน Clement of Alexandria (ศตวรรษที่ 3) มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่า "การเลือกตั้ง" ไม่ใช่สิ่งที่ได้รับจากการอุปสมบทผ่านการอุปสมบท นี่เป็นเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเลือกอัครสาวก (รวมถึงยูดาส) ไม่เท่ากับ "การแต่งตั้ง" ที่อัครสาวกได้รับในเวลาต่อมาผ่านทางลมหายใจของพระคริสต์ การเลือกบุคคลที่มีชื่อเสียงให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิตเป็นงานของประชาชน แต่การแต่งตั้งพวกเขาไม่ใช่งานของมนุษย์ แต่เป็นงานของพระเจ้า คำสั่ง "กฎอัครสาวก": "ให้พระสังฆราชสองหรือสามคนแต่งตั้งพระสังฆราช ให้พระสังฆราชองค์หนึ่งแต่งตั้งพระภิกษุ สังฆานุกร และนักบวชอื่น ๆ (สิทธิที่ 1 และ 2) ที่นี่มีเอกลักษณ์เฉพาะของการอุทิศ (การบวช) ที่ได้รับการสถาปนา: "ถ้าใครเป็นพระสังฆราช หรือพระภิกษุหรือสังฆานุกรรับการอุปสมบทครั้งที่สองจากบุคคลใดบุคคลหนึ่งก็ขอให้เขาและผู้อุปสมบทถูกไล่ออกจากตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์เว้นแต่จะทราบได้อย่างน่าเชื่อถือว่าตนได้รับการอุปสมบทจากคนนอกรีต” (68 สิทธิ์) ดังนั้นพระคุณที่มอบให้ ในการบวชเป็นพระสงฆ์ถือว่าไม่เปลี่ยนแปลงและลบไม่ออกเหมือนพระคุณที่ให้ไว้ในพิธีบัพติศมา อย่างไรก็ตาม พระคุณแห่งการอุปสมบทนั้นพิเศษและแตกต่างจากพระคุณที่ให้ไว้ในบัพติศมาและศีลเจิม

แก่นแท้และถ้อยคำที่สมบูรณ์แบบของศีลระลึกดังนั้น ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจึงเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ โดยการวางพระหัตถ์ของสังฆราชบนศีรษะของผู้ที่ถูกเลือกด้วยการอธิษฐาน พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์จะลงมายังบุคคลนี้ ชำระให้บริสุทธิ์และวางเขาไว้ในระดับหนึ่งของ ลำดับชั้นของคริสตจักรแล้วช่วยเหลือเขาในการปฏิบัติหน้าที่ตามลำดับชั้น คำอธิษฐานการบวชอ่านดังนี้: พระคุณของพระเจ้าที่รักษาผู้ที่อ่อนแอและเติมเต็มผู้ที่ยากจนอยู่เสมอจะแต่งตั้ง (เช่นนี้) อนุศาสนาจารย์ที่เคารพนับถือเป็นมัคนายก (หรือมัคนายกเป็นพระสงฆ์) เหตุฉะนั้นให้เราอธิษฐานเพื่อพระองค์เพื่อว่าพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะลงมาบนพระองค์

ตรงกันข้ามกับศีลบวช การจัดวางพระสงฆ์ (นักอ่าน อนุสังฆานุกร) ในระดับที่ต่ำกว่าเรียกว่าการอุปสมบท

พรหมจรรย์ของพระสังฆราช - สำหรับพระสังฆราชมีหน้าที่ต้องถือโสด ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ข้อกำหนดดังกล่าวไม่ได้บังคับ แต่ตั้งแต่สมัยอัครสาวก พระสังฆราชได้รับอนุญาตให้หลบเลี่ยงการแต่งงานเพื่อประโยชน์ในการละเว้น ประเพณีนี้แข็งแกร่งขึ้น และสภาสากลที่ 6 ได้กำหนดให้เป็นกฎเกณฑ์ทางกฎหมาย สำหรับพระสงฆ์และสังฆานุกร พระศาสนจักรตัดสินใจว่าจะไม่วางภาระบังคับดังกล่าวให้กับพวกเขาและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์สมัยโบราณ โดยห้ามพระสงฆ์แต่งงานเมื่อได้รับการอุปสมบท แต่อนุญาตให้บุคคลที่เกี่ยวข้องกับการสมรสแล้วกับศีลระลึกของฐานะปุโรหิต และ แม้จะถือว่าเป็นเรื่องปกติก็ตาม ผู้ที่แต่งงานครั้งที่สองรวมทั้งผู้ที่มีภรรยาในการแต่งงานครั้งที่สองไม่สามารถบวชได้ ในคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 4-6 การถือโสดเริ่มถูกนำมาใช้สำหรับนักบวชและมัคนายกด้วย นวัตกรรมนี้ถูกปฏิเสธโดยสภาสากลที่ 6 แต่พระสันตะปาปาเพิกเฉยต่อข้อห้ามนี้

***

• คุณสมบัติอายุของผู้มีสิทธิได้รับตำแหน่งปุโรหิต: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และกฎหมาย ส่วนที่ 1 ศีลของคริสตจักรและการปฏิบัติของคริสตจักรโบราณ- อนาโตลี โคลอต
• คุณสมบัติอายุของผู้มีสิทธิได้รับตำแหน่งปุโรหิต: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และกฎหมาย ส่วนที่ 2 คุณสมบัติอายุสำหรับผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิตและการปฏิบัติอุปสมบทในคริสตจักรรัสเซีย (988-1918)- อนาโตลี โคลอต
• คุณสมบัติอายุของผู้มีสิทธิได้รับตำแหน่งปุโรหิต: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และกฎหมาย ส่วนที่ 3 บรรทัดฐานเกี่ยวกับคุณสมบัติด้านอายุสำหรับผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิตและสภาวะการอุปสมบทในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในยุคสมัยใหม่ (พ.ศ. 2461-2551)- อนาโตลี โคลอต

***

โปรเตสแตนต์ปฏิเสธฐานะปุโรหิตว่าเป็น "ศีลระลึก" ศิษยาภิบาลของพวกเขาได้รับเลือกและแต่งตั้งโดยประชาชน แต่ไม่ได้รับการอุทิศพิเศษที่เต็มไปด้วยพระคุณใดๆ และในแง่นี้ก็ไม่แตกต่างจากสมาชิกทั่วไปในชุมชนของพวกเขา ในอดีต สิ่งนี้อธิบายได้โดยการประท้วงต่อต้านการละเมิดสิทธิโดยนักบวชลาตินในช่วงปลายยุคกลาง โปรเตสแตนต์หยิบยกมาเป็นข้ออ้างทางทฤษฎีว่าการบวชเป็นปุโรหิตจะได้รับชื่อศีลระลึกในเวลาต่อมาเท่านั้น แต่ข้อแก้ตัวดังกล่าวไม่มีคุณค่า เราเห็นจากคำสอนและการปฏิบัติของอัครสาวกและจากความเชื่ออันเป็นนิจของพระศาสนจักรว่าการถวายตั้งแต่แรกเริ่มเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณอย่างลึกลับ และด้วยเหตุนี้การเรียกมันว่าศีลระลึกในภายหลังจึงไม่ได้แนะนำสิ่งใหม่ ๆ แต่เพียงแต่ แสดงสาระสำคัญของมันได้แม่นยำยิ่งขึ้น นี่เป็นเช่นเดียวกับคำว่า omousios ซึ่งนำมาใช้ในสภาสากลครั้งแรก ไม่ได้แนะนำสิ่งใหม่ๆ ในคำสอนของคริสตจักรโบราณเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า แต่เพียงกำหนดและอนุมัติเท่านั้น น่าเสียดายที่โปรเตสแตนต์ซึ่งปกป้องตำแหน่งที่ผิดของพวกเขา ยังคงยึดถือแนวคิดเรื่องศีลระลึกของคริสเตียนจากความลึกลับนอกรีตอย่างดื้อรั้น

มิคาอิล โปมาซานสกี โปรโตเพรสไบเตอร์

เทววิทยาดันทุรัง – ลิ่ม:

มูลนิธิชีวิตคริสเตียน, 2544

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต หรือการอุปสมบท (การอุปสมบท - ภาษากรีก) จะดำเนินการเมื่อได้รับตำแหน่งฐานะปุโรหิต มีคำสั่งศักดิ์สิทธิ์สามประการ ได้แก่ มัคนายก พระสงฆ์ และอธิการ ดังนั้น ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจึงมีสามระดับ: การอุปสมบทมัคนายก การอุปสมบทสังฆราช (ปุโรหิต) และการอุปสมบทสังฆราช

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหกตามที่อธิบายไว้แล้ว มีสิทธิ์ที่นักบวชจะประกอบได้ นี่คือสิ่งที่เจ็ด - มีเพียงอธิการเท่านั้น เรียกอีกอย่างว่าการอุปสมบทเพราะเมื่อประกอบแล้วพระสังฆราชจะวางมือบนศีรษะของผู้ที่จะบวชและพระคุณของพระเจ้าผ่านพระหัตถ์ของพระสังฆราชลงมาบนตัวบุคคลนั้นและแต่งตั้งเขาให้บวชเป็นพระภิกษุ ฐานะปุโรหิต

ศีลระลึกนี้ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมโดยเฉพาะในโบสถ์ระหว่างพิธีสวดต่อหน้าผู้คน ราวกับยืนยันคำพูดของอธิการ "Axios!" ซึ่งแปลว่า "มีค่า!"

ศีลระลึกประกอบกับใคร?

มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นนักบวชในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้ สิ่งนี้ทำให้เรานึกถึงการปรากฏของพระคริสต์ ซึ่งพระสงฆ์เป็นตัวแทนในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกโดยไม่ทำให้เสียศักดิ์ศรีของผู้หญิงแต่อย่างใด แต่ไม่ใช่ว่าทุกคนจะเป็นปุโรหิตได้ อัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงทิโมธีกล่าวถึงคุณสมบัติที่นักบวชควรมี: เขาต้องเป็นคนไม่มีตำหนิ แต่งงานแล้ว มีสติ บริสุทธิ์ ซื่อสัตย์ รักการต้อนรับคนแปลกหน้า ต้องสามารถสอนคนได้ ไม่ควรเป็นคนขี้เมา ไม่ควรทำร้ายร่างกาย ไม่ควรบูดบึ้ง ไม่สนใจ เงียบๆ รักสงบ ไม่ควรรักเงินทองเขาจะต้องจัดการครอบครัวของเขาให้ดีด้วย เพื่อลูก ๆ ของเขาจะเชื่อฟังและซื่อสัตย์ เพราะดังที่อัครสาวกตั้งข้อสังเกตว่า “ที่ไม่รู้ว่าจะจัดการอย่างไร บ้านของเราเขาจะดูแลคริสตจักรของพระเจ้าหรือไม่?

ห้ามมิให้แต่งตั้งพระภิกษุจากผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส “เพื่อเขาจะได้ไม่หยิ่งผยอง”พระสงฆ์ต้องได้รับความเคารพไม่เพียงจากสมาชิกของศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับความเคารพด้วย "ภายนอก"ถึง “อย่าให้ถูกวิพากษ์วิจารณ์”

ความหมายของศีลระลึก

โดยผ่านตำแหน่งมือของอธิการ พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่ได้รับเลือกในศีลระลึกแห่งฐานะปุโรหิต และประทานพระคุณพิเศษของปุโรหิตแก่เขา

สำหรับมัคนายก นี่คือการรับใช้ระหว่างศีลระลึก ช่วยเหลือพระสงฆ์และอธิการ

สำหรับพระสงฆ์ (พระสงฆ์) นี่เป็นโอกาสที่จะประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักร 6 พิธี ยกเว้นพิธีอุปสมบทเพียง 1 พิธี พระสงฆ์ประกอบพิธีศีลระลึกหากได้รับอนุญาตจากพระสังฆราชให้ทำเช่นนั้น และไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง

ในที่สุด ในระหว่างการอุปสมบทพระสังฆราช พระคุณของพระเจ้าช่วยให้ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชสามารถประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมด รวมถึงการอุปสมบทปุโรหิต และดูแลระเบียบและความเลื่อมใสในคริสตจักร อธิการในอาสนวิหารร่วมกับอธิการคนอื่นๆ ก็สามารถแต่งตั้งอธิการได้เช่นกัน เขาไม่สามารถทำสิ่งนี้คนเดียวได้ นี่คือกฎของคริสตจักร

ในคริสตจักรโบราณ ประชาชนเลือกอธิการและปุโรหิต แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าอำนาจของปุโรหิตในการปกครองประชาชน สอนพวกเขา และยืนหยัดต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อพวกเขานั้น มอบให้แก่ปุโรหิตโดยประชาชนในการเลือกตั้ง เช่นเดียวกับผู้แทน พระเจ้าประทานอำนาจนี้แก่พระสงฆ์ในศีลบวช พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ระบุว่าพระสังฆราชจะต้องได้รับเลือกจากประชาชนทั้งหมด ห้ามมิให้อุปสมบทเป็นพระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส

การประกอบศีลระลึก

ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ และอธิการ ขึ้นอยู่กับระดับของฐานะปุโรหิตที่มีการอุปสมบท หมายถึงช่วงเวลาหนึ่งของพิธีสวด

การติดตั้งอธิการเกิดขึ้นทันทีหลังจากอ่านอัครสาวก (ดู “การรับใช้จากสวรรค์”) การบวชพระสงฆ์เกิดขึ้นหลังจากการจบเพลงเครูบและการโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชา และการบวชของมัคนายกเกิดขึ้นหลังจากการถวายของประทานตามคำพูด: “ขอพระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับพวกท่านทุกคน”เนื่องจากมีเพียงอนุศาสนาจารย์เท่านั้นที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นสังฆานุกร ถ้าผู้สมัครรับตำแหน่งสังฆานุกรไม่ได้รับการบวชเป็นสังฆนายก เขาจึงได้รับแต่งตั้งก่อนเริ่มพิธีสวด

การอุปสมบทเป็นภิกษุ

อัครสังฆราชขอความยินยอมจากพระสังฆราชพร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า “ เป็นผู้นำทางของคุณ Eminence Vladiko”อธิการอวยพรผู้ประทับจิตและเขาถูกพาไปรอบบัลลังก์สามครั้งพร้อมกับบทสวดเดียวกันกับที่กำหนดไว้ระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการแต่งงาน: “ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์…», “พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าคริสต์...” “อิสยาห์ จงชื่นชมยินดี…”เมื่อกราบไหว้บัลลังก์สามครั้งแล้ว ผู้ประทับจิตก็ก้มศีรษะลงไป พระสังฆราชก็คลุมศีรษะด้วยขอบโอโมโฟริออน วางมือบนด้านบนแล้วอ่านคำอธิษฐาน: “ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรักษาผู้ที่อ่อนแอและเติมเต็มสิ่งที่ขาดอยู่เสมอ ด้วยมือของข้าพเจ้าได้แต่งตั้งมัคนายกผู้แสดงความเคารพนับถือมากที่สุดแก่พระสงฆ์ ให้เราอธิษฐานเผื่อพระองค์ เพื่อพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะลงมาบนพระองค์

หลังจากสวดมนต์ อธิการจะให้รายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายของปุโรหิตแก่ปุโรหิตทีละคน: ขโมย เข็มขัด ฟีโลเนียน และมิสซาด้วย ในเวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้เชื่อร้องเพลง "Axios!" นั่นคือ "สมควร!" ผู้บวชใหม่จึงยืนอยู่ท่ามกลางพระภิกษุอื่นๆ อย่างเท่าเทียมกัน

การอุปสมบทเป็นมัคนายกเกิดขึ้นหลังเครื่องหมายอัศเจรีย์ “ขอพระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา...จงสถิตอยู่กับท่านทุกคน”โดยพื้นฐานแล้วจะคล้ายกับการอุปสมบทของพระภิกษุ หลังจากการเสกแล้ว มัคนายกจะถือ ripida ไว้ในมือแล้วเคลื่อนมันไปทางขวางเหนือของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยืนอยู่บนบัลลังก์

อุปสมบทเป็นพระสังฆราชนี่เป็นเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งคริสตจักร พระสังฆราชล้วนเท่าเทียมกัน คำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้น พระสังฆราชองค์หนึ่งจึงไม่สามารถบวชได้ แต่จะมีพระสังฆราชเพียงสองคนขึ้นไปเท่านั้น กล่าวคือ เป็นการประสานกัน มีพิธีตั้งชื่ออธิการในอนาคตล่วงหน้า เมื่อสภาอธิการประกาศเรื่องนี้เป็นครั้งแรก

ในวันอุปสมบทนั้นเอง ผู้ที่ได้รับเลือกต่อหน้าพระสังฆราชและประชาชนก่อนพิธีสวด อ่านหลักคำสอนและสัญญาว่าจะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักร รักษาความสงบสุขของคริสตจักร เชื่อฟังพระสังฆราช เห็นด้วยกับ บรรดาอธิการทั้งหลาย และปกครองฝูงแกะด้วยความรักและความเกรงกลัวพระเจ้า เขาสัญญาว่าเขาจะไม่ทำอะไรที่ต่อต้านหลักการของคริสตจักร แม้จะอยู่ภายใต้การคุกคามของความตาย และไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของสังฆมณฑลอื่น โดยสรุป เขารับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎหมายแพ่งทั้งหมดของปิตุภูมิของเขา เขามอบข้อความแห่งคำสัญญานี้ซึ่งลงนามโดยเขาแก่อธิการคนแรกที่มาชุมนุมกัน

การอุปสมบทจะเกิดขึ้นทันทีหลังจากการอ่านอัครสาวก อธิการที่มาชุมนุมกันวางมือบนศีรษะของผู้รับอุทิศ และคนโตของพวกเขาอ่านคำอธิษฐานสองครั้ง จากนั้นผู้รับอุทิศจะสวมชุดของอธิการและมีส่วนร่วมในการรับใช้ในฐานะอธิการ

หลักความเชื่อของพระสงฆ์คืออะไร และไม่ว่าใครก็ตามสามารถบวชได้ พระอัครสาวก โดซีเฟย์ (มิคาอิยุก) ครูของ KDAiS รู้แน่ชัด

พระภิกษุต้องมีดวงวิญญาณที่บริสุทธิ์กว่าแสงตะวัน
เพื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ทรงละเขาไปโดยปราศจากพระองค์เอง
และพระองค์ตรัสว่า ไม่มีผู้ใดมีชีวิตอยู่
แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในข้าพเจ้า” (กท.2:20)

“หกคำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต” โดยนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม

– ศีลระลึกฐานะปุโรหิตคืออะไร?

– มีศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของผู้เชื่อทุกคน: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน การอวยพรของการเจิม และฐานะปุโรหิต แน่นอนว่าศีลระลึกแต่ละประการมีความสำคัญเป็นพิเศษและใครๆ ก็สามารถเริ่มต้นได้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์- แต่ไม่ใช่กับศีลระลึกของฐานะปุโรหิต เพราะพระเจ้าไม่ทรงรับรองชะตากรรมเช่นนั้นกับทุกคน ดังที่พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: “ท่านไม่ได้เลือกเรา แต่เราเลือกท่าน” (ยอห์น 15:16)

ควรสังเกตด้วยว่าจุดประสงค์ของศีลระลึกทุกประการคือการชำระบุคคลให้บริสุทธิ์ เพื่อให้เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในศีลระลึก ชีวิตคริสตจักรสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งนำลูกหลานที่ซื่อสัตย์ทุกคนไปสู่ความรอดและเพื่อประโยชน์ในการประกอบพิธีศีลระลึกเหล่านี้ ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตมีเป้าหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่ใช่การชำระให้บริสุทธิ์และความรอดของผู้อุปถัมภ์ - เขาได้รับแต่งตั้งเพื่อให้ผู้อื่นรอดผ่านเขา ดังนั้นในศีลระลึกนี้ การรับใช้ทั่วทั้งคริสตจักรจึงมาเป็นอันดับแรก นี่ไง ความแตกต่างพื้นฐานการอุปสมบท

ฐานะปุโรหิตไม่ได้ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่พร้อมกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดในโลก แต่มีรากฐานมาจากพันธสัญญาเดิม ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บอกเราตั้งแต่สมัยผู้เผยพระวจนะโมเสสตามการกำกับดูแลของพระเจ้าผู้ชายจากเผ่าเลวีได้รับเลือกให้ทำหน้าที่ปุโรหิตซึ่งพระเจ้าทรงแยกออกจากผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรทั้งหมด "เพื่อหามหีบแห่ง พันธสัญญาของพระเจ้า ที่จะยืนต่อพระพักตร์พระเจ้า รับใช้พระองค์ และอวยพรในพระนามของพระองค์” (ฉธบ. 10:8)

เมื่อเสด็จมาในโลก พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลือกสาวกสิบสองคน และต่อมาอีกเจ็ดสิบคนที่พระองค์ทรงส่งไปสั่งสอนมนุษยชาติเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดในโลก เกี่ยวกับการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ในวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนพวกเขา และด้วยพระพรของพระเจ้า พวกเขาได้รับความสามารถในการนำพระคุณแห่งความรอดของพระเจ้ามาสู่ผู้อื่นและปกครองคริสตจักร ต่อมาเมื่อมีความจำเป็นเกิดขึ้นสำหรับการจัดการและการสั่งสอนที่เหมาะสมของผู้เชื่อ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เลือกผู้สืบทอดและสาวกตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์และตามพระประสงค์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผ่านการอุปสมบทพวกเขาอุทิศพวกเขาเพื่อรับใช้พระศาสนจักรและส่งต่อการสืบทอดงานอภิบาลให้พวกเขา การแต่งตั้งนี้เป็นการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องที่เชื่อมโยงฐานะปุโรหิตสมัยใหม่ตลอดหลายศตวรรษกับอัครสาวก และผ่านทางพวกเขากับพระคริสต์เอง การเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องดังกล่าวเป็นข้อบ่งชี้ถึงศักดิ์ศรีที่เป็นที่ยอมรับของฐานะปุโรหิต ของการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบัน ในยุคแห่งความแตกแยก ลัทธินอกรีต และการโจมตีอื่นๆ ต่อคริสตจักรคาทอลิกผู้เผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์

– การถวายคืออะไร? ความลึกลับของการกระทำนี้คืออะไร?

– การอุปสมบท คือการอุปสมบทในระดับหนึ่งของฐานะปุโรหิต ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: สังฆานุกร นักบวช และระดับสูงสุด - บาทหลวง ซึ่งการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกยังคงอยู่ในคริสตจักร
การบวชสังฆานุกรจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของพิธีสวด หลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์จะบวชหลังจากทางเข้าใหญ่ และการเสกพระสังฆราชจะเกิดขึ้นหลังจากการร้องเพลง Trisagion ดังที่เราเห็น ยิ่งระดับฐานะปุโรหิตสูงเท่าใด พิธีสวดก็จะยิ่งมีการเฉลิมฉลองเร็วขึ้นเท่านั้น

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตกระตุ้นให้เกิดปีติและความปีติยินดีแก่ทุกคนที่อยู่ในนั้นเสมอ ทั้งที่แท่นบูชาและในพระวิหาร แน่นอนว่าศีลระลึกนี้ทำให้เกิดความปีติยินดีเป็นพิเศษในหมู่นักบวชที่ชื่นชมยินดีกับน้องชายคนใหม่ของพวกเขา ควรสังเกตด้วยว่าทุกคนที่อยู่ในคริสตจักรมีส่วนร่วมในการบวชบุตรบุญธรรมในทางใดทางหนึ่งเนื่องจากแต่ละคนตอบสนองต่ออัศเจรีย์ของอธิการ "Axios" ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์สามเท่า "Axios" คำว่า “axios” แปลจากภาษากรีกแปลว่า “คู่ควร” และเมื่อผู้คนพูดคำเหล่านี้ พวกเขายืนยันความมีค่าควรของผู้สมัครที่ได้รับเลือก โดยยินยอมให้รับหน้าที่อภิบาลของเขา ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ ผู้คนแสดงให้เห็นว่าพวกเขาพร้อมที่จะมอบงานแห่งความรอดให้อยู่ในมือของผู้เลี้ยงแกะที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่และติดตามเขาไปที่พระคริสต์

- ลัทธิของนักบวชคืออะไร?

– พระสงฆ์ทุกคนเป็นเครื่องหมายบนเส้นทางแห่งความรอด เขาต้องพร้อมเสมอที่จะแสดงให้ผู้เชื่อทุกคนเห็นเส้นทางที่แคบแต่แท้จริงซึ่งจะนำเขาไปสู่พระคริสต์และอาณาจักรแห่งสวรรค์ ในกรณีนี้ พระสงฆ์จะต้องทำหน้าที่เป็นครูและแพทย์ฝ่ายวิญญาณตามหลักการของพวกเขา นักบวชในฐานะแพทย์ไม่มีสิทธิ์ที่จะทำร้าย แต่ในฐานะครู เขาต้องอุทิศทั้งชีวิตของเขาบนแท่นบูชาแห่งวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ แต่สอนและส่องสว่างเส้นทางแห่งความรอดด้วยการสอนของเขา “ผู้บริโภคที่ไม่เห็นแก่ตัวของ Aliis” (“ฉันเผาตัวเองด้วยการส่องแสงเพื่อผู้อื่น”) คือลัทธินี้ในฐานะสัญลักษณ์ของการเสียสละตนเอง และควรอยู่แถวหน้าในชีวิตของนักบวชทุกคน

– พระภิกษุควรเป็นอย่างไร?

– การเป็นนักบวชเป็นความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่ก็เป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน เพราะนักบวชคือผู้เลี้ยงแกะ ตามมาด้วยฝูงแกะของเขา และเพื่อที่จะนำเธอไปสู่ความรอด คุณต้องพยายามตัวเองให้มากขึ้น เมื่อตอบคำถามนี้ แน่นอนว่าเราหันไปหาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไปหานักพรตผู้มีความกตัญญู ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นด้วยวาจาและแบบอย่างของพวกเขาเองว่าเราควรเป็นอย่างไร และควรค่าควรเพียงใดที่จะดำรงตำแหน่งอันสูงส่งนี้

ตัวอย่างที่โดดเด่นประการหนึ่งคือนักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky ผู้ที่ให้ความสำคัญกับการพัฒนาตนเองเป็นอย่างมาก: “เพื่อที่จะจัดการผู้อื่นได้ คุณต้องเรียนรู้ที่จะจัดการตัวเองล่วงหน้า เพื่อที่จะสอนผู้อื่น คุณต้องได้รับความรู้ด้วยตัวเอง... เมื่อความหลงใหลทุกประเภทมาเล่นกับฉัน ฉันก็ดีกว่าที่จะไม่จัดการคนอื่น…”

ภารกิจของนักบวชในโลกนี้ช่างยากลำบาก แต่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สั่งสอนว่า: ไม่ว่าการทดสอบใดที่พระเจ้าทรงส่งมา พระองค์จะทรงประทานกำลังให้ผ่านเสมอหากบุคคลหนึ่งเชื่อในพระองค์อย่างสมบูรณ์ ภารกิจนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายแม้แต่ตอนนี้ใน โลกสมัยใหม่- ฉันจำคำเทศนาของ Metropolitan Anthony แห่ง Borispol ซึ่งเขากล่าวว่าการเป็นบาทหลวงตลอดเวลานั้นไม่ใช่เรื่องง่าย และต้องใช้กำลังมหาศาลและเหนือมนุษย์จากเรา แต่เพื่อที่จะเป็นผู้รับใช้ที่มีค่าควรของพระเจ้า คุณต้องให้พระเจ้ามาเป็นอันดับแรกในชีวิตของคุณก่อน
สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

แนวคิดของศีลระลึก

ฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกซึ่งผ่านการแต่งตั้งปุโรหิต (การอุปสมบท) พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องและสั่งให้เขาประกอบพิธีศีลระลึกและดูแลฝูงแกะของคริสเตียน (คำสอน)

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตก็เหมือนกับศีลระลึกอื่นๆ มีสองด้าน: ภายนอกและภายใน

ด้านนอกศีลระลึกประกอบด้วยการอุปสมบทอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดมนต์ การใช้การอุปสมบทเป็นสัญลักษณ์แห่งการให้พรและการถ่ายทอดไปยังอีกอำนาจหนึ่งที่ได้รับจากพระเจ้ามีอยู่ใน พันธสัญญาเดิม(ปฐมกาล 48, 14; ฤธ. 27, 23; ฉธบ. 34, 9) ในคริสตจักรคริสเตียน ตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่ การแต่งตั้งเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นต่อศีลระลึกของฐานะปุโรหิต บรรดาอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับอำนาจจากพระเยซูคริสต์เองได้ส่งต่อไปยังผู้สืบทอดของพวกเขาด้วยวิธีอื่นใดนอกจากผ่านการแต่งตั้ง (กิจการ 6:6; 13:3; 14:23) และสั่งให้พวกเขาทำเช่นเดียวกันตามลำดับ ( 1 ทิม. 4 , 14; 2 ทิม. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้อย่างเคร่งครัดมาโดยตลอด

ด้านในของศีลระลึกเป็นพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนแก่ผู้ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช เข้าแล้ว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงการเลือกบุคคลบางคนเข้าสู่พันธกิจเหล่านี้และคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขาผ่านการแต่งตั้ง (กิจการ 6:10; อฟ. 3:2; 1 ทิโมธี 4:14; กิจการ 8:29; 13:2, ฯลฯ) และศาสนจักรยอมรับมาโดยตลอดว่าในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งจะได้รับพระคุณพิเศษของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เพื่อรับใช้ศาสนจักร และแสดงศรัทธาในการสวดอ้อนวอนที่ใช้ระหว่างการเริ่มต้นสู่ระดับต่างๆ ของฐานะปุโรหิต

การสถาปนาศีลระลึก

ศีลระลึกนี้ได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง ผู้ทรงเลือกอัครสาวกจากบรรดาผู้ฟังและสานุศิษย์ของพระองค์ และให้สิทธิอำนาจแก่พวกเขาในการสอนและประกอบศีลระลึก และเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาให้พวกเขา โดยประสาทพวกเขาด้วย อำนาจที่จำเป็นสำหรับการรับใช้ของพวกเขา (กิจการ 1:8; 2, 4) ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ถูกเก็บไว้ในคริสตจักรและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอย่างต่อเนื่อง สัญญาณที่มองเห็นและเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องระหว่างของประทานแห่งพระคุณและอำนาจของฐานะปุโรหิตคือการวางมือ ซึ่งใช้ในการนำพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่ผู้ได้รับแต่งตั้ง

แนวคิดของนักบวชคริสตจักร:

พระสงฆ์และเจ้าหน้าที่คริสตจักร

บุคคลที่ประกอบศีลระลึกของฐานะปุโรหิต - นักบวช - มีระดับสามระดับในคริสตจักร: อธิการ พระสงฆ์ และมัคนายก

การเริ่มต้นเข้าสู่ลำดับชั้นของคริสตจักรในระดับเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากผ่านระดับล่างของนักบวช ซึ่งเป็นการเตรียมการ แก่บุคคลในคณะสงฆ์ระดับล่างหรือที่เรียกกันว่า พระสงฆ์เป็นของ: ผู้อ่าน นักร้อง (ผู้ถือฆราวาส) และอนุศาสนาจารย์

แนวคิดของสามัญและสามัญ

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตซึ่งดำเนินการผ่านการอุปสมบทเรียกอีกอย่างว่าการอุปสมบท (คำนี้มาจากทายาทชาวกรีก - มือและทีโน - ฉันจะเผยแพร่) การอุปสมบทจะดำเนินการโดยพระสังฆราชตลอดพิธีสวด และยิ่งกว่านั้นในแท่นบูชา

การบวชในระดับล่างของพระสงฆ์: ผู้อ่านนักร้อง (ผู้ถือฆราวาส) และ subdeacon ทำได้โดยการให้พรของอธิการ - ผ่านพิธีกรรมการวางมือเรียกว่าฮิโรธีเซีย (จากทายาทชาวกรีก - มือและทิฟิมิ - ฉันนอน แต่งตั้ง). Hirothesia ดำเนินการโดยอธิการนอกแท่นบูชา ตรงกลางโบสถ์ ไม่ใช่ในพิธีสวด (ปกติก่อนพิธีสวด)

การอุปสมบทสู่สำนักงานคริสตจักร

อุปสมบท (ฮิโรทีเซีย) เป็นนักอ่านและนักร้อง ตำแหน่งผู้อ่านหรือนักร้องคืออ่าน ร้องเพลง และศีลในโบสถ์ ตลอดจนถือเทียนต่อหน้าข่าวประเสริฐ ที่ทางเข้าใหญ่ก่อนศีลระลึก เพื่อรับใช้ที่แท่นบูชา (หน้าที่ของเซกซ์ตัน) ฯลฯ ดังนั้น ในระดับการเริ่มต้นสู่นักอ่านและนักร้อง ผู้ประทับจิตจึงถูกเรียกด้วยชื่อเดียวกันว่า "ไส้เทียน"

การเริ่มต้นในฐานะผู้อ่านและนักร้องจะเกิดขึ้นในคริสตจักรก่อนเริ่มพิธีสวด ทันทีหลังจากพิธีฉลองของอธิการ (ก่อนการอ่านชั่วโมงหรือระหว่างการอ่าน) การเริ่มต้นสามารถทำได้พร้อมกันไม่ใช่ในที่เดียว แต่ในหลาย ๆ ที่ที่เลือกสำหรับตำแหน่งนี้ สังฆนายกนำผู้ที่ได้รับเลือก (หรือผู้ที่ได้รับเลือก) ไปยังตำแหน่งผู้อ่านหรือนักร้องไปที่กลางโบสถ์ พวกเขาร่วมกันทำคันธนูสามอันที่แท่นบูชาแล้วจึงไปหาอธิการ เมื่อเข้าใกล้อธิการ ผู้ประทับจิตก็ก้มศีรษะ และอธิการก็คลุมเขาไว้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนวางมือบนเขาและอ่านคำอธิษฐานบทแรก ในนั้นเขาขอพรจากพระเจ้าสำหรับการรับใช้ของผู้ประทับจิตในฐานะปุโรหิตโดยถามพระเจ้า:

“จงประดับผู้รับใช้ของพระองค์ด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และประดับเขาด้วยอาภรณ์ไร้มลทินและไม่มีมลทินของพระองค์ ขอให้เขาตรัสรู้ และในอนาคตเมื่อได้พบกับโลกนี้ จะได้รับมงกุฎแห่งชีวิตที่ไม่เน่าเปื่อย ชื่นชมยินดีกับผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรตลอดไป ความสุข”

หลังจากนั้นจะมีการร้องเพลง troparia: ถึงอัครสาวกนักบุญ John Chrysostom, Basil the Great และ Gregory the Theologian (ตามกฎแล้ว troparions จะนำหน้าด้วย "สาธุการแด่พระเจ้าของเรา" และการเริ่มต้นตามปกติหากไม่มีการอุทิศในระหว่างการอ่านชั่วโมง)

ในเวลานี้ พระสังฆราชแต่งตั้งผู้อ่านและนักร้องผ่านการผนวชบนไม้กางเขน โดยกล่าวถ้อยคำว่า “เดชะพระนามพระบิดา (พระภิกษุและผู้อุทิศกล่าวว่า “อาเมน”) และพระบุตร (พระบุตรองค์เดียวกัน: “อาเมน”) และ พระวิญญาณบริสุทธิ์ (เดียวกัน: “อาเมน”)

ท่าทีของผู้ประทับจิตตามคำอธิบายของพระสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกา หมายถึงการอุทิศตนและการบริจาคอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้า ผนวชรูปกากบาทพร้อมการออกเสียงชื่อ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงชำระจักรวาลทั้งหมดให้บริสุทธิ์โดยการจุติเป็นมนุษย์และไม้กางเขนของพระองค์ และพระเจ้าตรีเอกภาพคือผู้สร้างและผู้พิชิตทุกสิ่ง

หลังจากนั้น จะไม่มีการแสดงท่วงทำนองซ้ำอีกต่อไป แม้ว่าหลังจากนั้นผู้อ่านหรือนักร้องจะถูกยกระดับขึ้นสู่ระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิตก็ตาม

เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศแด่พระเจ้าและการแยกตัวออกจากสังคมของผู้เชื่อธรรมดา หลังจากการผนวช ผู้อ่านและนักร้องสวมชุดเฟโลเนียนสั้น ๆ ซึ่งเป็น "ผลแรกของเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์" และ "จุดเริ่มต้นของฐานะปุโรหิต" เธอสวมชุด "คอ" เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่า "เขามาภายใต้แอกของฐานะปุโรหิตและเข้ามาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้าเองโดยอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า" (อาร์คบิชอปเบนจามิน แท็บเล็ตใหม่)

หลังจากนั้นพระสังฆราชได้อวยพรศีรษะของผู้อุทิศสามครั้งและวางมือบนนั้นแล้วอ่านคำอธิษฐานครั้งที่สองให้เขาในฐานะผู้อ่านและนักร้อง

อธิการอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ โปรดเลือกผู้รับใช้ของพระองค์คนนี้และชำระเขาให้บริสุทธิ์ และประทานสติปัญญาและความเข้าใจแก่เขาในการสอนและอ่านถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อรักษาเขาไว้ในชีวิตที่บริสุทธิ์”

ในตอนท้ายของคำอธิษฐานนี้ ผู้ประทับจิต (โค้งคำนับอธิการและหันหน้าไปทางทิศตะวันออก) อ่านส่วนหนึ่งจากอัครสาวกเพื่อเป็นสัญญาณว่าหน้าที่แรกของเขาคือการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

หลังจากนั้น phelonion ก็จะถูกลบออกจากเขา และด้วยการให้พรสามเท่าจากมือของอธิการ จึงมีการติดตั้งส่วนที่เสริมไว้ ก่อนที่จะสวมส่วนที่เกิน อธิการจะอวยพรส่วนที่เกิน (เหนือไม้กางเขน) และผู้ประทับจิตซึ่งจูบไม้กางเขนบนส่วนที่เกินและมือของอธิการ

หลังจากมอบสิทธิแล้ว อธิการจะให้บทเรียนแก่ผู้ริเริ่มใหม่เกี่ยวกับหน้าที่ของผู้อ่าน - ระดับแรกและต่ำสุดของฐานะปุโรหิต

หลังบทเรียน อธิการพูดว่า:

“สรรเสริญพระเจ้า! ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ผู้อ่านคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์”

และพวกเขาให้เชิงเทียนพร้อมเทียนเล่มหนึ่งแก่เขาซึ่งเขาถือต่อหน้าอธิการและเขายืนอยู่ในสถานที่แห่งหนึ่ง (ที่สัญลักษณ์) ต่อหน้าอธิการ

การอุปสมบท (อุปสมบท) ให้เป็นสังฆนายก- การอุปสมบทเป็นสังฆนายกยังเกิดขึ้นท่ามกลางโบสถ์ ก่อนพิธีสวด ทันทีหลังพิธีอาภรณ์ของอธิการ บางครั้งการเริ่มต้นนี้เกิดขึ้นในวันเดียวกับการเริ่มต้นสู่ผู้อ่านและนักร้อง บางครั้งถ้าได้สำเร็จในวันอื่นแล้ว การอุปสมบทเป็นสังฆานุกรจะเกิดขึ้นก่อนการอุปสมบทของบุคคลนี้ในวันเดียวกันนั้นในพิธีสวดพระภิกษุ

ถ้าการเริ่มต้นเป็นสังฆนายกตามด้วยการเริ่มเข้าสู่ผู้อ่าน ทันทีหลังจากที่นักร้องสวมชุดเสริมแล้ว อนุกรรมการจะมอบ orarion (“เข็มขัด stichharion”) แก่อธิการ อธิการให้พรแก่ orarion และผู้ประทับจิตรับมันไปจูบ orarion และมือของอธิการ สังฆานุกรจะคาดเอวผู้ประทับจิตเป็นรูปกากบาท

ผู้ดูแลวัดแสดงถึงพันธกิจของเทวดา; ดังนั้นในช่วงเริ่มต้น เขาได้รับคำทำนาย ซึ่งเขาคาดตัวตามขวาง เพื่อพรรณนาถึงปีกที่เหล่าเครูบใช้คลุมตัวขณะยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้า สังฆานุกรคาดเอวตัวเองด้วยโอราเร็ม (ตามสิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกา) เพื่อเป็นสัญญาณว่า "ตั้งแต่นี้ไป ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน พรหมจรรย์แห่งเอวและความบริสุทธิ์ของเขา เขาจะต้องได้รับเสื้อคลุมแห่งความบริสุทธิ์ทางวิญญาณสำหรับตัวเอง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงแต่งงานไม่ได้ หลังจากนั้น." แต่เขาสามารถแต่งงานต่อไปได้ถ้าก่อนประทับจิตเขาแต่งงานอย่างถูกกฎหมาย

หลังจากคาดเอวแล้ว อธิการก็อวยพรผู้อุทิศสามครั้งด้วยมือของเขาบนศีรษะ และวางมือบนศีรษะ อ่านคำอธิษฐานโดยขอพรจากพระเจ้าสำหรับการรับใช้ที่อยู่ข้างหน้าเขา - “สำหรับการรับใช้ของ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และไร้มลทิน”

อธิการอธิษฐาน: “ผู้รับใช้ของคุณคนนี้สมควรที่จะรับใช้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของคุณ พระอาจารย์เองผู้ไม่มีตำหนิจะปกป้องเขาในทุกสิ่ง และโปรดให้เขารักความยิ่งใหญ่แห่งพระนิเวศของพระองค์ ยืนที่ประตูพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อจุดประทีปแห่งสง่าราศีของพระองค์ และปลูกไว้ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เหมือนต้นมะกอกเทศที่ออกผล ซึ่งเกิดผลแห่งความชอบธรรม และแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์สมบูรณ์แบบในเวลาที่พระองค์เสด็จมา บรรดาผู้ที่พอพระทัยพระองค์จะได้รับรางวัล”

ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน protodeacon อุทานว่า "ให้เราสวดภาวนาต่อพระเจ้า" และทำการล้างมือของอธิการตามที่กำหนดหลังจากการมอบสิทธิ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ อนุสังฆมณฑลจะมอบอ่างที่เพิ่งบวชใหม่และวางผ้าเช็ดตัวให้เขา สังฆนายกที่เพิ่งบวชใหม่จะเทน้ำลงบนมือของเขา จากนั้นเช่นเดียวกับสังฆนายกคนอื่นๆ จูบมือของอธิการแล้วไปที่แท่นบูชา (ที่นี่ตามกฎบัตรเมื่ออ่านคำอธิษฐานใด ๆ ที่เขารู้ภายในตัวเขาเองเขาถือ "อ่างและมือที่มีอูบุส" ให้กับเครูบิมสกายา)

ขณะร้องเพลง Cherubic ผู้ประทับจิตจะถูกพาไปที่ประตูหลวงและทำหน้าที่อีกครั้งขณะล้างมือของอธิการ (ตามกฎบัตรที่ทางเข้าใหญ่เขาเดินตามหลังทุกคนพร้อมกับอ่างอาบน้ำและ "ที่จับ") หลังจากทางเข้าใหญ่แล้ว สังฆราชจะยืนอยู่ที่ประตูหลวง "ในสถานที่ที่กำหนดตามยศ" และเมื่อมีเสียงร้องของพระสังฆราชว่า "ขอความกรุณาเถิด" สังฆราชจะพาเขาไปที่แท่นบูชาแล้ว รับพรจากพระสังฆราช ยืนร่วมกับคณะอนุศาสนาจารย์

หน้าที่ของอนุสังฆราชตามการตีความของสิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกา วลาสตาร์ และอื่นๆ รวมถึง: มอบมอบให้แก่อธิการ รับใช้เขาระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ เตรียมเสื้อคลุมและภาชนะศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (อนุสังฆราชสามารถสัมผัสภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่ว่างเปล่าได้ก็ต่อเมื่อ ไม่มีอาถรรพ์อันศักดิ์สิทธิ์) รักษาภาชนะศักดิ์สิทธิ์ รักษาผ้าห่มและตะเกียงบนบัลลังก์และแท่นบูชาให้สะอาด จุดตะเกียงบนบัลลังก์ ฯลฯ

การอุปสมบท (ศาสนพิธี) ในฐานะมัคนายก

ก่อนที่จะได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกในฐานะปุโรหิตขั้นที่ 1 บุตรบุญธรรมจะอดอาหารและรับสิ่งที่เรียกว่าบุตรบุญธรรมสารภาพกับผู้สารภาพที่ได้รับการแต่งตั้งโดยอธิการ ที่นี่เขาสารภาพทั้งชีวิตของเขา

มัคนายกถูกสร้างขึ้นจากหน่วยย่อยเท่านั้น ดังนั้น ตามแนวทางปฏิบัติที่มีอยู่ ในกรณีส่วนใหญ่ สังฆานุกรที่ได้รับการแต่งตั้งจะต้องได้รับแต่งตั้งเป็นสังฆนายกครั้งแรกในวันเดียวกัน (หากเขาไม่ได้รับการอุปสมบทก่อนหน้านี้)

เพื่อให้สอดคล้องกับการก่อตั้งและจุดประสงค์เบื้องต้นของศักดิ์ศรีสังฆราช แม้ในสมัยอัครทูต (กิจการ 6:1-6) และในคราวต่อๆ มาทั้งหมด พระศาสนจักรมักจะมอบหมายให้สังฆานุกรทำหน้าที่เฉพาะในการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ไม่ใช่ผลงานของพวกเขาเอง พิธีอุปสมบทสังฆานุกรนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจของการปฏิบัติศาสนกิจสังฆานุกร เนื่องจากสังฆานุกรไม่เฉลิมฉลองศีลมหาสนิท การอุปสมบทสังฆานุกรจึงเกิดขึ้นในพิธีสวดภายหลังการเสกของถวาย คือหลังจากเสียงอุทานของพระสังฆราช: “ขอพระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับพวกท่านทุกคน ” (ก่อนบทสวด: “ ระลึกถึงนักบุญทั้งหมดแล้ว… ”)

การอุปสมบทเป็นเจ้าอาวาสสามารถจัดขึ้นได้ในพิธีสวดของนักบุญ จอห์น คริสซอสตอม, เซนต์. Basil the Great เช่นเดียวกับพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า การอุปสมบทเป็นปุโรหิตจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในช่วงสองช่วงแรกเท่านั้น และไม่เกิดขึ้นระหว่างพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า

หลังจากอัศเจรีย์ดังกล่าวแล้ว สังฆานุกรสองคนได้นำผู้ที่ได้รับแต่งตั้ง (ซึ่งอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน) จากตรงกลางโบสถ์ไปยังประตูหลวงพร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์:

“ได้รับคำสั่ง” (จ่าหน้าถึงบุคคลที่ขอความยินยอมสำหรับการอุทิศที่กำลังจะเกิดขึ้น)

“คำสั่ง” (ถึงนักบวชในโบสถ์)

เมื่อผู้ประทับจิตเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง โปรโทเดคอนจะพูดว่า:

“ คำสั่งของคุณ Eminence Vladyka”

ที่ประตูหลวง protodeacon และ deacon จะรับผู้ประทับจิตซึ่งเขาเข้าสู่ตำแหน่งนั้นพวกเขาจะจับบุคคลที่เข้ามาด้วยมือแล้วพาเขาไปที่บัลลังก์

พระสังฆราชประทับอยู่บนธรรมาสน์ทางด้านซ้าย (ทิศเหนือ) หน้าพระที่นั่ง ทรงอวยพรให้อุปัชฌาย์ก้มกราบลงกับพื้น

จากนั้นโปรโทเดคอนก็นำผู้บวชไปรอบบัลลังก์สามครั้ง ผู้บวชเดินรอบพระที่นั่ง จุมพิตราชบัลลังก์ทั้งสี่มุม และหลังการเวียนรอบครั้งแรกก็โค้งคำนับลงที่พื้นพระสังฆราช จูบปลายโอโมโฟเรียน (หลังการเวียนรอบครั้งแรก) สโมสร (หลัง รอบที่สอง) และมือของพระสังฆราชแล้วโค้งคำนับพระสังฆราชลงกับพื้นอีกครั้ง

ด้วยการเดินรอบพระที่นั่งสามครั้ง ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งได้แสดงปฏิญาณว่าจะอุทิศตนรับใช้บนบัลลังก์ของพระเจ้าตลอดไป และคงอยู่เป็นหนึ่งเดียวกันกับคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง โดยการจูบที่มุมบัลลังก์ ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งจะแสดงความเคารพต่อความศักดิ์สิทธิ์ของบัลลังก์และความรักอันเร่าร้อนต่อพระเจ้า ด้วยการจูบที่โอโมโฟเรี่ยน ไม้กระบอง และมือของพระสังฆราช เขาแสดงออกถึงการเชื่อฟัง กตัญญู ความกตัญญู และความเคารพต่อพระสังฆราช ซึ่งพระคุณของพระเจ้าได้ลงมาสู่เขาผ่านทางนั้น

ในระหว่างการเวียนรอบราชบัลลังก์สามครั้ง จะมีการร้องเพลง troparia ของการแต่งงาน ครั้งแรกในแท่นบูชา จากนั้นในคณะนักร้องประสานเสียง

ใน troparion แรก: “ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานอย่างดีและสวมมงกุฎ...” - ผู้ถือความหลงใหลถูกเรียกให้เป็นหนังสือสวดมนต์ของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า และร่วมกันเป็นครูชั้นสูงในการรักษาความศรัทธาและความบริสุทธิ์ และต้นแบบของการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัว .

ใน troparion ที่สอง: “ ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระคริสต์พระเจ้าการสรรเสริญของอัครสาวกและความยินดีของผู้พลีชีพ” - มีการประกาศแก่ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งว่าตามแบบอย่างของอัครสาวกและผู้พลีชีพการเทศนาของคนนั้น การได้รับแต่งตั้งควรเป็นตรีเอกานุภาพของผู้ทรงเป็นเอกราช และควรปรนนิบัติพระเจ้าพระคริสต์ทั้งทางวาจาและการกระทำ โดยพร้อมจะสละชีวิตตามความจริงตามแบบอย่างของพวกเขา

troparion ที่สาม: “อิสยาห์ จงชื่นชมยินดี คุณมีหญิงพรหมจารีที่มีลูกและให้กำเนิดลูกชายอิมมานูเอล” มีการระบุว่าพื้นฐานของฐานะปุโรหิตในคริสตจักรคือการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ซึ่งควรได้รับการขยายโดย เป็นที่พอพระทัยของพระแม่มารี เพลงสวดเหล่านี้ร้องในลำดับที่แตกต่างจากการแต่งงาน เนื่องจากการรวมตัวกันของพระคริสต์กับคริสตจักรได้รับเกียรติในทางสูงสุดที่เป็นไปได้

หลังจากเวียนเวียนสามครั้ง อธิการก็ลุกขึ้นจากธรรมาสน์ (ซึ่งถอดออกแล้ว) และยืนอยู่หน้าบัลลังก์ทางด้านขวา ภายหลังการเวียนรอบครั้งที่ ๓ แล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงกราบราชบัลลังก์ ๓ ครั้ง แล้วตรัสว่า

“ พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป” (เขาไม่ได้จูบโอโมโฟริออนและกระบองของอธิการเป็นครั้งที่สาม) จากนั้นยืนทางด้านขวาของบัลลังก์ที่มุมหน้าเขางอเข่าขวาข้างหนึ่งแล้วเหยียบ มือ (วางฝ่ามือลงบนบัลลังก์เป็นรูปกากบาท) เขาก้มศีรษะ

ผู้ประทับจิตคุกเข่าข้างหนึ่งเป็นสัญญาณว่าเขาไม่ได้รับความไว้วางใจให้ปฏิบัติหน้าที่ปุโรหิตอย่างเต็มที่ แต่เพียงรับใช้ด้วยความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ไม่ได้ปฏิบัติหน้าที่เหล่านั้น การก้มศีรษะลงบนมือหมายความว่าเขาอุทิศกำลังทั้งกายและใจเพื่อรับใช้ที่บัลลังก์ของพระเจ้า

เวลานี้ พระสังฆราชวางขอบโอโมโฟรีออนไว้บนศีรษะของผู้บวช แสดงว่าผู้ถูกบวชกำลังเตรียมตัวเป็นผู้ร่วมอภิบาลและให้ศีลให้พรผู้ที่บวชสามครั้งแล้ววางพระหัตถ์ บนศีรษะของเขาหลังจากเสียงอุทานของ protodeacon: "ให้เราเข้าร่วม" ในการพิจารณาของคริสตจักรทั้งหมด (กระตุ้นให้ทุกคนอธิษฐาน) กล่าวคำอธิษฐานของการอุทิศ

“พระคุณของพระเจ้า อ่อนแอเสมอ (อ่อนแอ) การรักษาและการผิดปรกติ (สิ่งที่ขาดหายไป) การแทนที่ (ชื่อ) ผู้แทนย่อยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับมัคนายก: มาอธิษฐานเพื่อพระองค์กันเถอะ ขอให้พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งหมดมาเถิด เขา."

ในแท่นบูชาพวกเขาร้องเพลง: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" สามครั้ง และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "คิรีเอลิสัน" สามครั้ง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงช้าๆ ขณะที่อธิการอ่านคำอธิษฐาน

พระสังฆราชอวยพรผู้ที่ได้รับแต่งตั้งสามครั้งและวางมือบนศีรษะแล้วแอบอ่านคำอธิษฐานที่เหลืออีกสองบท: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา” และ “พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา” ซึ่งท่านอธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเพื่อรักษาโลก แต่งตั้ง “ด้วยความซื่อสัตย์สุจริต” และประทานความศรัทธา ความรัก ฤทธิ์เดชอันเปี่ยมด้วยพระคุณ และความศักดิ์สิทธิ์ แก่พระองค์ เพื่อความสมบูรณ์ของพันธกิจนี้

ในขณะที่อธิการกำลังอ่านคำอธิษฐานเหล่านี้ โปรโทเดคอนท่องบทสวดอย่างสงบเกี่ยวกับอธิการและงานมือของเขาด้วยเสียงต่ำและเกี่ยวกับ “มัคนายกที่ถูกดำเนินคดีในขณะนี้” (บทสวดจะพิมพ์ลงในหนังสือราชการของอธิการด้วยตัวอักษรกลับด้านกับตัวอักษรของคำอธิษฐาน และพระสังฆราชจะอ่านจากหนังสืออย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกับที่อธิการอ่านคำอธิษฐานลับโดยตนเองยืนอยู่หน้าโบสถ์ พระสังฆราชด้านหลังอนุสังฆราชถือหนังสือราชการ)

หลังจากสวดมนต์จบแล้ว ผู้ที่จะบวชก็ยืนขึ้น และพระสังฆราชจะ “คลาย” ผ้าคาดโอราเรียนบนไหล่ทั้งสองข้าง แล้ววางไว้บนไหล่ซ้ายของเขา และให้มือแก่ผู้บวชด้วย ซึ่งผู้ถูกบวชจูบ . เมื่อวางเสื้อผ้าเหล่านี้และนำเสนอ ripida โดยอธิการก่อนแล้วจึงกล่าวต่อคณะนักร้องประสานเสียงว่า: "Axios" (axios - สมควร)

คำประกาศนี้เป็นการประกาศว่าผู้ที่ได้รับแต่งตั้งนั้นมีค่าควรที่จะสวมชุดด้วยสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของยศและพันธกิจของเขา (โอราร์ โปรูจิ และริปิดา) และเมื่อได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว เขาจึงมีค่าควรที่จะปฏิบัติศาสนกิจ งานบวชที่ได้รับมอบหมายให้เขา

ผู้รับศีลรับริปิดาแล้วจูบมือและไหล่ของพระสังฆราชยืนขึ้น ด้านซ้ายครองบัลลังก์และชูริปิดาเหนือปาเตนจนกระทั่งมีเสียงอุทานว่า “ศักดิ์สิทธิ์แด่ผู้ศักดิ์สิทธิ์” นั่นคือจนถึงเวลารับศีลมหาสนิท (ปกติผู้บวชจะกันริปิดาในพิธีสวดต่อหน้า “พระบิดาของเรา”)

มัคนายกที่เพิ่งบวชใหม่เป็นมัคนายกคนแรก (ตามหลังโปรโทเดคอน) ที่จะได้รับศีลมหาสนิทโดยได้รับสิทธิพิเศษนี้เพื่อการต่ออายุพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (ฐานะปุโรหิต) ที่มีต่อเขาในวันนี้

หลังจากย้ายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังแท่นบูชาแล้ว มัคนายกที่เพิ่งบวชใหม่จะปรากฏตัวที่ธรรมาสน์ให้ผู้คนฟังและกล่าวบทสวดว่า "ขออภัยด้วย"

ด้วยเหตุนี้เขาจึงแสดงพันธกิจใหม่ของเขา - ยื่นคำร้อง เรียกผู้คนมาอธิษฐาน และยกพวกเขาขึ้นเฝ้าพระเจ้า

การอุปสมบท (Ordination) ในฐานะพระภิกษุ

การแต่งตั้งพระสงฆ์ เช่นเดียวกับมัคนายก ศาสนจักรถือเป็นสิทธิที่ถูกต้องของพระสังฆราชมาโดยตลอด อัครสาวกได้แจ้งสิทธินี้แก่อธิการโดยอัครสาวกเอง ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากคำพูดของอัครสาวก เปาโลถึงอธิการ: ทิตัส (1:5) และทิโมธี (1 ทิโมธี 5:22) อุปกรณ์ที่จำเป็นในการติดตั้งพระสงฆ์คือการวางมือพระสังฆราชและการสวดภาวนาของพระสังฆราชมาโดยตลอด

ในปัจจุบัน การอุปสมบทพระภิกษุ (พระสงฆ์) เกิดขึ้นภายหลังจากเพลงเครูบและการโอนของถวายอันศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชา กล่าวคือ ก่อนการถวายของถวายอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยซ้ำ เพื่อให้พระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้งสามารถมีส่วนร่วมได้ การถวายของกำนัล

ระหว่างทางเข้าใหญ่ สังฆานุกรซึ่งบวชเป็นพระสงฆ์ จะประกอบพิธีสังฆราช โดยถืออากาศบนศีรษะแทนหมวก เสด็จเดินไปในทางเข้าใหญ่นำหน้าทุกคน (ตามหลังพระภิกษุ) ใช้พระหัตถ์ทั้งสองถืออากาศบนพระเศียรที่ปลายหน้า ละจากพื้นรองเท้าแล้วยืนอยู่ด้านหลังพระภิกษุ

หลังจากทางเข้าใหญ่ (เมื่อพระสงฆ์ทั้งหมดเข้าไปในแท่นบูชา) ผู้ที่บวชให้อากาศแก่สังฆานุกร จึงทำให้สังฆานุกรเลื่อนการให้บริการออกไป และยืนอยู่ตรงกลางพระวิหาร

หลังจากจบเพลงเครูบ - ก่อนที่พระสังฆราชจะอวยพรประชาชนด้วยตรีคีรีและดิกิริและร้องเพลง "อิส โพลลา" - ผู้ที่บวชจะโค้งคำนับสามครั้ง และพระโปรโทเดคอนและมัคนายกนำทางเขาจากกลางโบสถ์โดยพระโปรโทเดคอนและมัคนายก และไม่ใช่โดยอนุภิกษุ จากนั้นการอุปสมบทจะดำเนินการในลักษณะเดียวกับการอุปสมบทในฐานะมัคนายก โดยมีข้อแตกต่างคือ: 1) ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งจะได้รับการต้อนรับที่แท่นบูชาโดยปุโรหิตในตำแหน่งที่เขาเข้าสู่ตำแหน่ง; 2) ไม่ใช่ protodeacon ที่พาเขาไปรอบ ๆ บัลลังก์ แต่เป็นพี่คนโตของปุโรหิต (archpriest หรือ Archimandrite) 3) ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตจะต้องโค้งคำนับต่อหน้าบัลลังก์ ไม่ใช่เพียงผู้เดียว แต่คุกเข่าทั้งสองข้าง เพื่อเป็นเครื่องหมายว่าเขายอมรับทั้งการรับใช้ที่ยิ่งใหญ่กว่าและของกำนัลที่สูงกว่ามัคนายก ในเวลาเดียวกัน เครื่องหมายอัศเจรีย์ "มาฟังกันเถอะ" จะออกเสียงโดยนักบวชที่เข้ามา (ไม่ใช่ผู้โปรโตเดคอน) หลังจาก “ระลึกไว้เถิด” อธิการอ่านคำสวดอ้อนวอนครั้งสุดท้าย

“พระคุณของพระเจ้า การรักษาที่อ่อนแอเสมอและเกี่ยวข้องอย่างสิ้นหวัง จะรับประกัน (ชื่อ) ประธานสังฆานุกรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: ให้เราอธิษฐานเพื่อพระองค์ ขอให้พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งหมดมาสู่พระองค์”

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ทั้งคริสตจักรประกาศสามครั้ง Protodeacon: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” พระสังฆราชอวยพรผู้ที่ได้รับแต่งตั้งบนศีรษะสามครั้ง วางมือบนศีรษะ และอ่านคำอธิษฐานลับสองครั้ง และพระสงฆ์อาวุโส (ไม่ใช่พระสงฆ์) อ่านบทสวดอันสงบสุขด้วยเสียงต่ำ

ในคำอธิษฐานลับครั้งแรก: “พระเจ้าทรงเป็นจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด” อธิการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อรักษาผู้ที่ได้รับแต่งตั้งใหม่ “ในชีวิตที่บริสุทธิ์และศรัทธาที่ไม่สั่นคลอน”

คำอธิษฐานที่สองเป็นบทสรุปและการสิ้นสุดของการอธิษฐานครั้งสุดท้าย อธิการยังคงถือโอโมโฟเรียนและมือบนศีรษะของผู้อุทิศ อธิการสวดภาวนา:

“ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่และความเข้าใจอันหยั่งรู้ ทรงคำแนะนำอันน่าพิศวงยิ่งกว่าบุตรของมนุษย์ พระองค์เอง ผู้ซึ่งพระองค์ได้ทรงมอบหมายให้ขึ้นสู่ตำแหน่งเพรสไบที เปี่ยมด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงคู่ควรที่จะยืนอยู่บนแท่นบูชาของพระองค์อย่างไม่มีที่ติ เพื่อประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระองค์ ปฏิบัติพระวจนะแห่งความจริงของพระองค์อย่างศักดิ์สิทธิ์ นำของกำนัลและการเสียสละทางจิตวิญญาณมาสู่พระองค์ สร้างประชากรของพระองค์ขึ้นมาใหม่ผ่านแบบอักษรแห่งการเกิดครั้งที่สอง

สำหรับสิ่งนี้เช่นกัน เมื่อพบกันในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของคุณ จะได้รับรางวัลเป็นสัญลักษณ์ที่ดีแห่งยศของพระองค์ด้วยพระคุณอันล้นเหลือของคุณ” - และวิทยา

คำอธิษฐานนี้สรุปภาพงานอภิบาล: ความต่อเนื่องของความดี ความศักดิ์สิทธิ์ เศรษฐกิจของพระเจ้า-มนุษย์ (“ลัทธิสัญลักษณ์”) แห่งความรอดของผู้คนในคริสตจักร ซึ่งสำเร็จลุล่วงโดยพระคุณของพระคริสต์ผ่านทางผู้เลี้ยงแกะ

ห้ากองกำลัง การกระทำห้าประการระบุไว้ที่นี่และแน่นอนในฐานะปุโรหิต:

ยืนหน้าแท่นบูชาแห่งการชดใช้ มีชีวิตเป็นเครื่องพลีบูชา

ประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ยืนยันศรัทธาในองค์พระเยซูคริสต์ของเราในฐานะผู้พิพากษาและผู้ช่วยให้รอดของโลกที่แท้จริง

ประกาศความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และความจริงของพระคริสต์ แสดงให้เห็นในทุกกรณีและสถานการณ์ของชีวิต

ถวายของประทานและการเสียสละฝ่ายวิญญาณ: ประกอบพิธีสวด; เพื่อถวายการสรรเสริญและขอบพระคุณอย่างไม่มีเลือดสำหรับทุกสิ่ง

เพื่อแสดงความเป็นพระบิดาของพระเจ้าให้ชาวโลกเห็น (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของงานนี้ พระสงฆ์เรียกว่า "บิดาฝ่ายวิญญาณ") ให้บัพติศมาด้วยน้ำ พระวิญญาณบริสุทธิ์ และไฟแห่งศรัทธา ในพระนามของพระตรีเอกภาพ เพื่อให้กำเนิด คนใน ชีวิตใหม่รับใช้การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของพวกเขา

หลังจากอ่านคำอธิษฐานแล้ว อธิการจะมอบเครื่องแต่งกายของปุโรหิตที่ได้รับแต่งตั้ง ได้แก่ เอพิทราเคลิออน เข็มขัด และเฟโลเนียน ตลอดจนมิสซัลเพื่อเป็นแนวทางในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ยอมรับสิ่งที่ได้รับ ผู้บวชจูบสิ่งที่ได้รับ แล้วจึงจับมืออธิการ

เมื่อนำเสนอเครื่องแต่งกายของปุโรหิตและสมุดบริการ อธิการร้องว่า: “Axios” นักบวชและคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “axios” สามครั้ง ผู้ที่เพิ่งบวชใหม่จูบโอโมโฟเรียนและมือของพระสังฆราช เคลื่อนตัวออกไปและจูบเพื่อนรัฐมนตรีบนหน้าผาก จึงเป็นการแสดงออกถึงการสื่อสารและความรักที่จะรวมพวกเขาทั้งหมดเข้าด้วยกัน หลังจากนั้นเขาจึงยืนอยู่ในตำแหน่งของนักบวช

หลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชมอบส่วนบนของขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (“HS”) แก่ผู้ที่เพิ่งถวายใหม่แล้วบนดิสก์อีกแผ่นหนึ่ง โดยกล่าวว่า:

“ยอมรับคำปฏิญาณนี้และรักษาไว้อย่างปลอดภัยจนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของคุณ ซึ่งคุณถูกทรมานให้อยู่ในการเสด็จมาครั้งที่สองอันน่าสยดสยองของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์”

พระสงฆ์รับไปจูบพระหัตถ์ของพระสังฆราชแล้วเคลื่อนตัวจากไป ยืนอยู่ด้านหลังบัลลังก์ ก้มกราบเหนือพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระคริสต์ที่วางอยู่บนพระหัตถ์ อ่านสดุดีบทที่ 50 และอธิษฐานต่อพระเจ้าจอมโยธาเพื่อเสริมกำลังใน การปรนนิบัติของปุโรหิตอันยิ่งใหญ่และน่าสยดสยองรออยู่ข้างหน้า

ก่อนที่จะตะโกนว่า "ศักดิ์สิทธิ์" เขาจะคืนขนมปังศักดิ์สิทธิ์ให้อธิการ

ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์จะเริ่มการสนทนาในหมู่พระสงฆ์ก่อน (ตามธรรมเนียมปฏิบัติ หลังจากพระอัครสังฆราชองค์แรก) โดยได้รับสิทธิพิเศษในการได้รับพระคุณแห่งการฟื้นฟูจากพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์

ก่อนไล่ออก เขาอ่านคำอธิษฐานหลังแท่นพูด จึงเป็นการเปิดเผยให้ผู้คนได้เข้าสู่ฐานะปุโรหิต หลังจากบวชแล้ว ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งใหม่จะประกอบพิธีสวดเป็นเวลาเจ็ดวันติดต่อกันตามของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เจ็ดประการซึ่งเขาได้รับพระคุณแห่งฐานะปุโรหิต

ศาสนพิธี (การแต่งตั้ง) ในฐานะอธิการ

ในสมัยโบราณ ศาสนจักรแต่งตั้งเฉพาะบุคคลที่มีศักดิ์ศรีเพรสไบทีเป็นอธิการเท่านั้น สำหรับการแต่งตั้งอธิการ จำเป็นต้องมีการเลือกตั้งและการแต่งตั้งที่ถูกต้องตามกฎหมาย ในสมัยโบราณ การเลือกตั้งถือว่าถูกต้องเมื่อถ้าเป็นไปได้ พระสังฆราชทุกคนในภูมิภาคก็เข้าร่วมการเลือกตั้ง เช่นเดียวกับประชาชนซึ่งเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีของผู้ที่ได้รับเลือกในส่วนของพวกเขา ภายหลังการเลือกตั้งตามมาด้วยการถวายตัว ซึ่งดำเนินการโดยสภาพระสังฆราชโดยเฉพาะโดยการวางมือและพระกิตติคุณบนศีรษะของผู้ถูกส่ง พร้อมด้วยคำอธิษฐาน

การติดตั้งพระสังฆราชในปัจจุบันหลังจากการเลือกตั้งผู้สมัครเป็นพระสังฆราชและได้รับความเห็นชอบจากพระสังฆราชและพระสังฆราช พระองค์ทรงได้รับการเสนอชื่อเป็นพระสังฆราชในการสร้างปรมาจารย์ (หรือ exarchy)

การถวายพระสังฆราชคือหนึ่งหรือหลายวันก่อนการอุปสมบท ต่อหน้าพระสังฆราชและสมาชิกเถรวาท (หรือต่อหน้าพระสังฆราชประจำภูมิภาคและพระสังฆราช) หลังจากการเริ่มปกติ การร้องเพลงของพระสังฆราช troparion และ kontakion เพื่อเป็นเกียรติแก่พระวิญญาณบริสุทธิ์บทสวดสั้น ๆ และวันเลิกจ้างของ Pentecost (จุดเริ่มต้นตามปกติการสวดมนต์และการเลิกจ้างจะประกาศโดยพระสังฆราชหรือบิชอปเจ้าคณะโดยสวม epitrachelion) ผู้บริหารกิจการของมอสโก Patriarchate (หรือ exarchate) อ่านกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเลือกตั้งของเขาให้บุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ ผู้ถูกเลือกตอบว่า: "ฉันขอบคุณและยอมรับและไม่ขัดแย้งกับคำกริยาเลย"

เมื่อพูดเสร็จแล้ว เขาก็รับพรจากผู้ประสาทพรและอธิการคนอื่นๆ พิธีตั้งชื่อสิ้นสุดลงด้วยเวลาหลายปี

การแต่งตั้งพระสังฆราชในปัจจุบันโดยปกติจะกระทำโดยสภาพระสังฆราชซึ่งมีพระสังฆราชเป็นหัวหน้า หรืออย่างน้อยมีสภาที่มีพระสังฆราชสามคนและอย่างน้อยสองคน ( กฎอัครสาวกที่ 1)

การพิจารณาคดีของพระสังฆราชที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่เกิดขึ้นในวันอุทิศก่อนพิธีสวด ก่อนหมดเวลา พระสังฆราชที่ต้องอุทิศคู่หมั้นพร้อมกับพระสงฆ์ ออกจากแท่นบูชาโดยสวมชุดเต็มชุดแล้วนั่งบนที่นั่งบนธรรมาสน์ตรงกลางพระวิหาร

พระสงฆ์และพระสังฆราชได้รับพรจากพระสังฆราชแล้ว ไปที่แท่นบูชา นำบุคคลที่ถวาย แต่งกายด้วยชุดปุโรหิตทั้งหมด และถวายคำนับ (สามครั้ง) ต่อหน้าพระที่นั่ง (สองครั้งจากเอว และอีกหนึ่งครั้งถึงพระที่นั่ง) พื้นดิน) ให้นำพระองค์ไปไว้หน้าธรรมาสน์กลางพระวิหารโดยวางไว้บนขอบนกอินทรีตัวใหญ่ โปรโทดีคอนประกาศว่า:

“ ผู้เป็นที่รักที่สุดของพระเจ้าได้รับเลือกและยืนยันถูกนำตัวมาถวายในฐานะอธิการแห่งเมือง (ชื่อ) ที่ได้รับความรอดจากพระเจ้า”

พระสังฆราชจึงถามว่า:

“คุณมาทำไม และคุณขออะไรจากการวัดของเรา? แล้วคุณเชื่อได้อย่างไร”

ผู้เริ่มตอบ: “การอุทิศพระคุณของอธิการ…” แล้วสารภาพสัญลักษณ์แห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์

หลังจากคำถามที่สองและสาม: "คุณสารภาพอะไรเกี่ยวกับคุณสมบัติของทั้งสามภาวะแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจเข้าใจได้" และ "แล้วการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรผู้ตกต่ำและพระวจนะของพระเจ้าล่ะ" - ผู้ประทับจิตกำหนดรายละเอียดเกี่ยวกับการสารภาพศรัทธาเกี่ยวกับภาวะตกต่ำทั้งสามของพระเจ้าตรีเอกภาพ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกำหนดหลักคำสอนเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าพระวจนะ หลังจากแต่ละคำตอบ ผู้ประทับจิตจะได้รับพรจากพระสังฆราช จากนั้นพระองค์ทรงสัญญาว่าจะปฏิบัติตามกฎของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ทั้งเจ็ด สภาทั่วโลกและศีลท้องถิ่นและศีลอื่นๆ เก้าข้อ เชื่อฟังพระสังฆราชและเถรสมาคม

เมื่อยอมรับคำสัญญานี้ ซึ่งลงนามด้วยมือของอธิการที่เพิ่งแต่งตั้งเอง ผู้ประสาทพรอวยพรเขา โดยกล่าวว่า:

“ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยการวัดของฉันทำให้คุณเป็นเจ้าอาวาสและลำดับชั้น (ชื่อ) ที่รักพระเจ้ามากที่สุดซึ่งเป็นอธิการที่ได้รับเลือกจากเมือง (ชื่อ) ที่พระเจ้าทรงช่วยให้รอด”

ภายหลังนี้ เมื่อได้รับพรจากพระสังฆราชแล้ว พระภิกษุก็กราบพระภิกษุ ๓ ครั้ง จูบพระหัตถ์ของแต่ละคน

จากนั้นมีพิธียืนต้นซึ่งผู้บวชฟังหันหน้าไปทางทิศตะวันออกยืนอยู่ระหว่างผู้ก่อกำเนิดและพระผู้ก่อการดีคอน หลังจากการทดสอบนี้เขา

ถูกนำไปที่แท่นบูชา และพิธีสวดก็เริ่มต้นในลักษณะปกติ

ตัวเอง อุปสมบทเป็นพระสังฆราชเกิดขึ้นหลังทางเข้าเล็กๆ ก่อนอ่านอัครสาวก เนื่องจากพระสังฆราชไม่เพียงแต่สอนผู้คนและอุทิศของประทานเท่านั้น แต่ยังบวชพระสงฆ์และมัคนายกด้วย

หลังจากการเข้าสู่ข่าวประเสริฐเล็กๆ ระหว่างการร้องเพลง “พระเจ้าผู้บริสุทธิ์” และก่อนที่การร้องเพลง “พระเจ้าผู้บริสุทธิ์” สุดท้ายและการเสด็จขึ้นสู่ที่สูงของพระสังฆราชขึ้นสู่ที่สูง พระสงฆ์ผู้ก่อการบวชและพระผู้ช่วยให้รอดนำบุคคลที่ถูกถวายมาต่อหน้าพระกิตติคุณ ประตูหลวง และจากที่นี่อธิการก็รับเขาเข้าไปในแท่นบูชาหน้าบัลลังก์ เมื่อถอดตุ้มปี่ออกแล้วโค้งคำนับบัลลังก์สามครั้งแล้วถวายราชสักการะแล้ว เขาก็ยืนบนบัลลังก์ด้วยเข่าทั้งสองข้าง วางมือขวางบนบัลลังก์และศีรษะ จึงเป็นพยานถึงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า

จากนั้นพระกิตติคุณที่กางออกจะถูกวางบนศีรษะของเขาโดยให้จดหมายคว่ำลงโดยได้รับการสนับสนุนจากทุกด้านโดยอธิการ - นี่คือพระหัตถ์ของพระเจ้าเองที่เคยเป็นมายกระดับผู้ประทับจิตและในเวลาเดียวกันก็ทำให้เขาอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎแห่ง พระกิตติคุณ.

ผู้ประสาทพร (หรืออธิการอาวุโส) ประกาศคำสวดศีลระลึกครั้งสุดท้ายกับทุกคนด้วยเสียงดัง:

“ โดยการเลือกและการล่อลวงของบาทหลวงที่รักพระเจ้ามากที่สุดและอาสนวิหารที่ถวายทั้งหมดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์อ่อนแอในการรักษาและยากจนในการเติมเต็มการรับประกัน (ชื่อ) ผู้เป็นเจ้าอาวาสที่เคารพนับถือมากที่สุดในฐานะอธิการ: ให้เราอธิษฐานเพื่อเขา เพื่อพระกรุณาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนเขา”

ที่แท่นบูชา นักบวชร้องเพลง “พระเจ้า ขอทรงเมตตา” (สามครั้ง) และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “Kyrie, eleison”

หลังจากนั้น หัวหน้าอธิการจะอวยพรผู้ที่ได้รับการถวายเป็นศีรษะสามครั้ง โดยกล่าวว่า “เดชะพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” อธิการวางมือขวาบนศีรษะของผู้ที่จะบวช จากนั้นผู้นำจะอ่านคำอธิษฐานลับสองครั้งและบาทหลวงคนหนึ่งกล่าวบทสวดอย่างสันติอย่างเงียบ ๆ

คำอธิษฐานลับที่อ่าน (“องค์อธิปไตยพระเจ้าของเรา” และ “องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา”) มีคำร้องต่อองค์อธิปไตยเพื่อ “เสริมกำลังผู้ที่ได้รับแต่งตั้งด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อแสดงความเป็นอธิการของเขาต่อผู้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ เพื่อ ให้พระองค์ทรงเป็นผู้เลียนแบบผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริง ผู้ทรงสละพระวิญญาณของพระองค์เพื่อฝูงแกะ” “ขอให้พระองค์ทรงเติมเต็มดวงวิญญาณที่ทรงมอบไว้แก่พระองค์ ชีวิตจริงจะปรากฏต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าโดยไม่มีความละอาย”

หลังจากการสวดภาวนาเมื่อพระกิตติคุณถูกลบออกจากศีรษะของผู้ที่ได้รับการถวายแล้วไม้กางเขนและฟีโลเนียนก็จะถูกลบออกจากเขาและผู้ช่วยบาทหลวงก็มอบ sakkos, omophorion, ไม้กางเขน, panagia และตุ้มปี่ให้กับเขา เมื่อรับเสื้อแต่ละชุดแล้ว ก็จูบ นำไปให้อธิการแต่ละคน รับพร จูบมือทุกคน และสวมเสื้อ เมื่อสวมโอโมโฟริออนเป็นเสื้อคลุมอันเป็นเอกลักษณ์ของพระสังฆราช เขาอุทานว่า “อาซิออส” แต่เขาสวมศักโกแทนฟีโลเนียนของปุโรหิต โดยไม่มีเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า “อาซิออส” หลังจากมอบของขวัญแล้ว บรรดาบาทหลวงจะจูบผู้ที่ได้รับแต่งตั้ง และเขาก็ไปกับบาทหลวงทั้งหมดไปยังที่สูง (ในระหว่างการสวดมนต์ครั้งสุดท้ายของ Trisagion)

ระหว่างการอ่านอัครสาวก อธิการที่ได้รับแต่งตั้งใหม่ “นั่งบนบัลลังก์” (บนบัลลังก์สูง) ท่ามกลางอธิการและ “สร้างสันติกับอัครสาวก” เมื่อเริ่มต้นและสิ้นสุดการอ่าน

ที่ทางเข้าใหญ่ เขาได้รับถ้วยจากโปรโตเพรสไบเตอร์ และในระหว่างการสนทนาเขาจะมอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์แก่พระสงฆ์

หลังจากจบพิธีสวด เมื่อพระสังฆราชทั้งหมดถูกเปิดโปงอยู่ในแท่นบูชา พระสังฆราชองค์ที่ 1 จะต้องสวมพระภิกษุที่เพิ่งบวชใหม่โดยเอาพระหัตถ์บังไว้ พระภิกษุของพระสังฆราช พระภิกษุ เสื้อคลุม (พร้อมแหล่งที่มา) ผ้าคลุมศีรษะ และยื่นมือให้ ลูกประคำ (“เชือก”) ในที่สุด พระสังฆราชและผู้ประทับจิตใหม่ทุกคนก็ไปที่กลางโบสถ์ และที่นี่ ในหมู่ผู้คน ผู้ประทับจิตใหม่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบริการของอัครบาทหลวงโดยการนำเสนอของเจ้าหน้าที่อภิบาลอันเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอภิบาล เมื่อนำเสนอเจ้าหน้าที่ จะมีการมอบบทเรียนที่เหมาะสมให้กับอธิการที่เพิ่งได้รับแต่งตั้งใหม่

หลังจากนี้ผู้ประทับจิตใหม่ก็อวยพรประชาชน

รัฐธรรมนูญ (CHIROTHESY) ตามคำสั่งของ PROTODEACON, PROTOPRIEST, IGUMENE และ ARCHIMANDRITE

การสร้างสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด อันดับคริสตจักรเกิดขึ้นในพิธีสวดระหว่างทางเข้าเล็กๆ ของข่าวประเสริฐ และทำนอกแท่นบูชา โดยผ่านการให้ศีลให้พรและการวางมือ การอธิษฐาน การตั้งชื่อพิธีกรรมที่ทำ และเครื่องหมายอัศเจรีย์: “axios”

ใครก็ตามที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นหนึ่งในตำแหน่งที่ระบุมักจะถูกนำโดย protodeacon จากกลางโบสถ์ไปยังบัลลังก์ หมอบลงสามครั้งที่นั่น และถูกนำไปหาอธิการที่อยู่ตรงกลางโบสถ์ โดยโค้งคำนับเขาสามครั้ง พระสังฆราชนั่งถวายพระพรศีรษะ ๓ ครั้ง แล้วลุกขึ้นยืนวางพระหัตถ์บนพระเศียร บาทหลวงอุทานว่า: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด" และพระสังฆราชก็เสนอคำอธิษฐานให้กับผู้ที่ได้รับแต่งตั้งซึ่งสอดคล้องกับพิธีกรรมที่เขากำลังบวช

เมื่ออุทิศบาทหลวงหรือโปรโทเดคอน อธิการจะอธิษฐานว่า:

“ คุณสวมความสง่างามของผู้ช่วยบาทหลวงคนนี้ซึ่งมีอยู่ในผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) และตกแต่งเขาด้วยความซื่อสัตย์ (ศักดิ์ศรี) ของคุณที่จุดเริ่มต้น (ที่ศีรษะ) ของมัคนายกแห่งคนของคุณและภาพลักษณ์ (ตัวอย่าง) แห่งความดีของเขา ให้เป็นไปตามพระองค์ สร้างความเลื่อมใสในวัยชรา ถวายเกียรติแด่พระนามอันรุ่งโรจน์ของพระองค์...”

เมื่อถวายเป็นอัครบาทหลวง (โปรโตเพรสไบเตอร์) อธิการจะอธิษฐานว่า:

“ คุณเองก็สวมน้องชายของเรา (ชื่อ) ด้วยพระคุณของพระองค์และประดับเขาด้วยความซื่อสัตย์ที่จุดเริ่มต้นของตำแหน่งผู้อาวุโสและพอใจกับภาพลักษณ์แห่งความดีของเขาที่ได้อยู่กับเขา และด้วยความเคารพและซื่อสัตย์ในวัยชรา ขอให้มีชีวิตที่ดี และพระเจ้าทรงเมตตาเราทุกคน เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้ประทานสติปัญญา และสรรพสิ่งทรงร้องเพลงสรรเสริญพระองค์...”

จากนั้นอธิการก็ทำเครื่องหมายผู้รับอุทิศด้วยไม้กางเขนและวางมือบนศีรษะแล้วร้องอุทาน: "axios"

หากผู้ที่ได้รับการเลื่อนขั้นเป็นอัครสังฆราชไม่มีสนับขา เขาก็สวมมัน และผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชจะได้รับตุ้มปี่ ไม้กางเขน และเสื้อคลุมพร้อมแผ่นจารึก (โดยไม่ต้องท่องบทสวด "axios" ซ้ำ) หลังจากนี้ เจ้าอาวาสที่เพิ่งถวายใหม่จะจูบโอโมโฟริโอของอธิการทางด้านขวาและด้านซ้าย

หลังจากนั้น พิธีสวดยังคงดำเนินต่อไป นักบวชทุกคนขณะร้องเพลง "มาเถิด ให้เรานมัสการ" ไปที่แท่นบูชาผ่านประตูหลวงตามลำดับ

พิธีกรรม: ศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม

02 / 03 / 2006