ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนได้พัฒนาทัศนคติพิเศษต่อขนมปัง - ด้วยความเคารพและให้เกียรติ ความมั่งคั่งในบ้านของชาวนามักถูกกำหนดโดยปริมาณธัญพืชที่เก็บไว้ ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อขนมปังทำให้เกิดหน่วยวลีจำนวนหนึ่งสำหรับคำนี้ เช่นเดียวกับคำว่า "slurp" ที่เกี่ยวข้อง

ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว
นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเมื่อพวกเขาต้องการเน้นย้ำว่าความต้องการวัสดุไม่เพียงแต่ไม่มากนักเท่านั้นที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล ความต้องการทางจิตวิญญาณมีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้คน

มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงลำพัง - เขาได้ยินวลีนี้มากกว่าหนึ่งครั้งและเขาก็เห็นด้วยอย่างยิ่ง

ใช้ชีวิตจากขนมปังสู่ kvass
อยู่ในความยากจนจากมือสู่ปาก

เขาคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตแบบโอ่อ่า โดยดำรงชีวิตด้วยขนมปังและ kvass ซึ่งขัดกับธรรมชาติของเขา

มีลแอนด์เรียล!
สำนวนนี้ใช้เป็นความต้องการอาหารและความบันเทิงฟรี มันมาจากสมัยจักรวรรดิโรมัน ซึ่งผู้ปกครองได้แจกจ่ายอาหารฟรีให้กับชาวโรมันที่ยากจนและจัดการแสดงฟรีสำหรับพวกเขาเพื่อเสริมสร้างอำนาจของพวกเขา ในสมัยนั้น ฝูงชนที่เกียจคร้านเดินไปรอบ ๆ กรุงโรมและตะโกนสโลแกนว่า "ขนมปังและละครสัตว์!"

“มีลแอนด์เรียล!” - ชาวเมืองที่โกรธแค้นเรียกร้อง

อย่าป้อนขนมปังให้ฉัน
นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเมื่อคน ๆ หนึ่งพร้อมที่จะสละสิ่งที่มีค่าเพื่อประโยชน์ของกิจกรรมโปรด

อย่าให้อาหารขนมปัง Vasily Yakovlevich ปล่อยให้เขาทำงานในสวน

“ขนมปังและเกลือ!”
คำทักทายทั่วไปสำหรับแขก คำเชิญไปที่โต๊ะ สำหรับหลายๆ ชนชาติ ขนมปังและเกลือเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง การเสนอให้ชิมขนมปังและเกลือเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงทัศนคติที่เป็นมิตรต่อแขก เจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีมักเรียกว่ามีอัธยาศัยดี

“ขนมปังและเกลือ!” - Marfa Timofeevna พูดกับผู้คนที่ลงจากเรือ

ขนมปังประจำวัน
สิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตมนุษย์การดำรงอยู่ของเขา สำนวนนี้มาจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

รายงานของประธานรวมวลี: "ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นพื้นฐานสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของภูมิภาคที่ถูกสร้างขึ้น ขนมปังประจำวันได้เติบโตขึ้น"

ร้านขนมปัง
ตำแหน่งที่ทำกำไรซึ่งนำรายได้มาสู่บุคคล

Sergeev โชคดี เขาปักหลักได้ดีและจบลงด้วยตำแหน่งที่ทำกำไรได้

เพื่อกลืนเยลลี่ห่างออกไปเจ็ดไมล์
ไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลโดยไม่จำเป็นต้องมีอะไรเป็นพิเศษ

ไม่ ฉันจะไม่ไปพบกับผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ ใครอยากจะไปกินเยลลี่ที่อยู่ห่างออกไปเจ็ดไมล์ล่ะ?

ปล่อยให้จืดกับน้ำลาย
นั่นคือไม่ได้รับบางสิ่งบางอย่าง สำนวนนี้มาจากสมัยที่เกลือเป็นสินค้าราคาแพงมาก ดังนั้นอาหารทั้งหมดจึงปรุงโดยไม่ใช้เกลือและเมื่อถึงโต๊ะแล้วเจ้าของก็เอาอาหารที่ปรุงแล้วใส่เกลือด้วยมือของเขาเอง ปริมาณเกลือที่เติมลงในอาหารของแขกแสดงถึงระดับความเคารพต่อเขา อาหารของแขกผู้มีเกียรติที่สุดมักใส่เกลือมากเกินไป ในขณะที่คนอื่นๆ ออกจากโต๊ะโดยไม่ได้ชิมเกลือเลย

Vasily Dmitrievich ไม่ได้ไปที่ห้องอาหารเขาตัดสินใจไปหาญาติของ Timofey และเขาก็จากไปโดยไม่รับประทานอาหาร

เพื่อแก้ไขเรื่องวุ่นวาย
แก้ไขปัญหาและปัญหาที่ซับซ้อนและสับสน

Varvara Pavlovna จะต้องเคลียร์เรื่องวุ่นวาย ตอนนี้เธอเป็นเจ้านายของพวกเขาแล้ว

ซุปกะหล่ำปลีสายที่จะกลืน
การมีชีวิตอยู่ในความยากจน ในความไม่รู้และความล้าหลัง นั่นคือ เรากำลังพูดถึงความเสื่อมโทรมของมนุษย์ในระดับสูงสุด นอกจากนี้ยังมีสำนวนที่ตรงกันข้าม: “มันไม่ใช่รองเท้าบาสที่กลืนซุปกะหล่ำปลี” นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับคนที่ฉลาดและรอบรู้

Petrovich จมลงอย่างสมบูรณ์และกำลังกลืนซุปกะหล่ำปลีของเขา คุณจะเอาอะไรไปจากเขา? ฉันหมดความสนใจในชีวิต

ขนมปังประจำวัน

ขนมปังประจำวัน
จากพระคัมภีร์ ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (บทที่ 6 ข้อ 11) มีคำอธิษฐานว่า “พระบิดาของเรา” ซึ่งมีข้อความว่า “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”
ข้อนี้แปลเป็นภาษารัสเซียว่า: “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”
เชิงเปรียบเทียบ: สิ่งที่สำคัญซึ่งจำเป็นต่อการดำรงอยู่

พจนานุกรมสารานุกรมของคำและสำนวนที่มีปีก - ม.: “ล็อคกด”. วาดิม เซรอฟ. 2546.

ขนมปังประจำวัน

ข้อความจากคำอธิษฐานที่ให้ไว้ในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 6:11): “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” นั่นคือ ประทานอาหารที่เราต้องการสำหรับการดำรงอยู่ในวันนี้ นอกจากความหมายโดยตรงแล้ว ยังใช้ในความหมาย: สำคัญอีกด้วย

พจนานุกรมคำที่จับได้. พลูเท็กซ์ 2547.

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "ขนมปังรายวัน" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

เช่นเดียวกับขนมปังประจำวัน, ขนมปังชิ้นหนึ่ง, จำเป็น, จำเป็น, อาหาร, อาหาร, จำเป็น, อาหาร, อาหาร, จำเป็น, ต้องการ, จำเป็น, พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซียที่พึงประสงค์ คำนามขนมปังรายวันจำนวนคำพ้องความหมาย: 13 อาหาร (82) ... พจนานุกรมคำพ้อง

ขนมปังประจำวัน- ด่วน. สูง 1. ปัจจัยที่จำเป็นที่สุดสำหรับชีวิตเพื่อการดำรงอยู่ ผู้คนคิดมากกว่าแค่ขนมปังในแต่ละวัน พวกเขาไม่เพียงใส่ใจตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของภูมิภาคด้วย (I. Ryabov. ปีและผู้คน) 2. สิ่งใดที่สำคัญที่สุด สำคัญที่สุด... ... พจนานุกรมวลีของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

- (จำเป็น) พ. คนทำงานในบ้านเกิดของเราเกือบทั้งหมดไม่มีขนมปัง ให้ขนมปังประจำวันของเราแก่เราวันนี้! เขาหิวจึงอธิษฐานต่อฟ้า และคุณหมอมิกค์ เจมชูซนิคอฟ. ขนมปังสำหรับทุกคน พุธ. เราทุกคนรู้จักแป้งปูเชอร์ตา ตั้งแต่นั้นมา เราก็ได้อ่านคำอธิษฐาน: ขนมปังประจำวันของเรา... ... พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson

ขนมปังประจำวัน (จำเป็น) พุธ. คนทำงานในบ้านเกิดของเราเกือบทั้งหมดไม่มีขนมปัง “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้!” เขาหิวจึงอธิษฐานต่อฟ้า และคุณหมอมิค เจมชูซนิคอฟ. ขนมปังสำหรับทุกคน พุธ. เราทุกคนรู้จักแป้งปูเชอร์ตา สวดมนต์ตั้งแต่นั้นมา... พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson (การสะกดต้นฉบับ)

ขนมปังประจำวัน- ปีก สล. ข้อความจากคำอธิษฐานที่ให้ไว้ในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 6:11): “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” นั่นคือ ประทานอาหารที่เราต้องการสำหรับการยังชีพในวันนี้ นอกจากความหมายโดยตรงแล้ว ยังใช้ในความหมาย: สำคัญ... พจนานุกรมอธิบายเชิงปฏิบัติเพิ่มเติมสากลโดย I. Mostitsky

ขนมปังประจำวัน- อาหาร อาหาร... พจนานุกรมสำนวนมากมาย

จำเป็น, ขนมปังรายวัน, จำเป็น, จำเป็น, จำเป็น, ที่พึงประสงค์, ต้องการ, จำเป็น พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย เช่น adj. ขนมปังรายวัน, จำนวนคำพ้องความหมาย: 8 ต้องการ (14) ... พจนานุกรมคำพ้อง

อ๋อ พหูพจน์ ขนมปังและขนมปัง ม.1. หน่วยเท่านั้น. ซ. ผลิตภัณฑ์อาหารอบจากแป้ง ขนมปังจิก. ขนมปังข้าวไรย์ ขนมปังโฮลวีต ขนมปังขาว (แป้งสาลี) ขนมปังดำ (ทำจากแป้งข้าวไร) ขนมปังหนึ่งกิโลกรัม □ นานก่อนแสง Ilyinichna ท่วมท้น... ... พจนานุกรมวิชาการขนาดเล็ก

ขนมปัง- ผลิตภัณฑ์อาหารอบจากแป้ง (เฉพาะขนมปังชนิดเดียว) ผลิตภัณฑ์อาหารที่ทำจากแป้งในรูปของผลิตภัณฑ์อบที่มีรูปร่างใดๆ (พหูพจน์ขนมปัง); ธัญพืชที่ใช้ทำแป้ง (ขนมปังเอกพจน์เท่านั้น); ซีเรียล...... พจนานุกรมภาษาและภูมิภาค

ด่วน- โอ้โอ้; ลูกสุนัข, ลูกสุนัข, ลูกสุนัข ดูสิ่งนี้ด้วย เร่งด่วน เร่งด่วน มีความสำคัญต่อชีวิต จำเป็นจริงๆ คำถามด่วน. งานใหม่ความต้องการ ขนมปังประจำวัน… พจนานุกรมสำนวนมากมาย

หนังสือ

• เดสโมด ความต่อเนื่องของซีรี่ส์ "Daily Bread" โดย Pavel Karelin หนังสือ “Desmod” เป็นหนังสือภาคต่อของชุด “Daily Bread” ผู้เขียนพูดถึงการผจญภัยอันเหลือเชื่อของเจ้าหน้าที่ตำรวจ บางครั้งเรื่องที่ไม่ใช่นิยายก็อาจดูเหมือนเป็นเรื่องโกหกเพราะว่า... อีบุ๊ค

…ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ (เช่น วันนี้)…

…τον άρτον ημων τον επιούσιον δος ημιν σήμερον·

(มัทธิว 6:11)

การกำหนดคำถาม

ขณะกล่าวคำอธิษฐานของพระเจ้า พวกเราหลายคนคงคิดว่าเรากำลังขอขนมปังพิเศษชนิดใดจากพระเจ้า “เร่งด่วน” หมายความว่าอย่างไร?

ผู้ที่ศึกษาพระคัมภีร์อย่างจริงจังจะรู้ดีว่าคำคุณศัพท์ภาษากรีก ἐπιούσιος (ทุกวัน) เรียกว่า hapax (hapax legomena, กรีก ἅπαξ γεγόμενον “ตั้งชื่อเพียงครั้งเดียว”) คำนี้หมายถึงคำที่ปรากฏเพียงครั้งเดียวในคลังข้อความบางข้อความ บ่อยครั้งที่คำดังกล่าวเนื่องจากความโดดเดี่ยวทำให้เกิดปัญหาในการระบุนิรุกติศาสตร์และความหมาย

ดังนั้นในงานทั้งหมดของ A. S. Pushkin คำว่า "โบลิวาร์" จึงปรากฏเพียงครั้งเดียว ในบทที่โด่งดังของ "Eugene Onegin":

ขณะสวมชุดตอนเช้า

ใส่ได้กว้าง โบลิวาร์

Onegin ไปที่ถนน

และที่นั่นเขาเดินอยู่ในที่โล่ง

ขณะที่เบร็ตต์คอยจับตามอง

อาหารเย็นจะไม่กดกริ่งของเขา

พุชกินเองก็แสดงความคิดเห็นกับคำนี้ว่า "Hat à la Bolivar" เช่น หมวกแบบเดียวกับของ Simon Bolivar (และ Simon Bolivar เองก็ไม่ได้สวมหมวกแบบนี้) ดูเหมือนว่า Alexander Sergeevich จะใช้คำนี้เป็นคำคล้องจองกับคำว่า "ถนน" ดังนั้น โบลิวาร์จึงเป็น hapax แบบคลาสสิก

ใน "The Tale of Igor's Campaign" มีคำแปลก ๆ ว่า "div" ซึ่งไม่มีใครรู้ความหมาย คำนี้ไม่ปรากฏในข้อความอื่นใดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ นิรุกติศาสตร์ของมันคลุมเครือและไม่ชัดเจนเสมอไปจากบริบทว่าสิ่งมีชีวิตประเภทใดหมายถึงอะไร ตอนแรกพวกเขาคิดว่ามันเป็นนกฮูกนกอินทรี จากนั้นก็มีความเห็นว่ามันเป็นก็อบลินและการวิจัยใหม่ได้ให้เวอร์ชั่น - กะรางหัวขวาน

นี่คือความหมายของคำภาษากรีก ἐπιούσιος จากภาษามัทธิว 6:11 ไม่ชัดเจนทั้งหมด คำนี้ไม่เพียงแต่ไม่ปรากฏในที่อื่นในพระคัมภีร์ (ยกเว้นข้อความคู่ขนานในลูกา 11:3) แต่ยังขาดหายไปในข้อความภาษากรีกโบราณทั้งหมดด้วย

นิรุกติศาสตร์ของคำนี้ไม่ชัดเจนเช่นกัน ในเรื่องนี้มีตัวเลือกการแปล (การตีความ) หลายตัวเลือก

การตีความที่เป็นไปได้

1. โปรดประทานอาหารที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่ของเราแก่เราในวันนี้

การตีความนี้มาจากรากศัพท์ของ ἐπί + οὐσία โดยที่คำบุพบท ἐπί ซึ่งเทียบเท่ากับคำบุพบทภาษารัสเซีย "na" รวมกับคำนาม οὐσία - ในความหมาย "ความเป็นอยู่ การดำรงอยู่"

เห็นได้ชัดว่าการตีความนี้ปฏิบัติตามโดยผู้แปลข้อความของสมัชชา นี่เป็นการตีความที่พบบ่อยมาก

จุดอ่อนของเวอร์ชันนี้คือคำว่า οὐσία ในยุคพันธสัญญาใหม่ในภาษาพูดง่ายๆ ไม่ได้หมายถึง "ความเป็นอยู่" หรือ "การดำรงอยู่" ความหมายเหล่านี้ถูกกำหนดให้กับคำว่า οὐσία ในงานปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล ต่อมานักเทววิทยาคริสเตียนใช้คำนี้เพื่ออธิบายแก่นแท้ของพระตรีเอกภาพ - แก่นแท้หนึ่งบุคคลสามคนนั่นคือ หนึ่ง οὐσία (อูเซีย), สาม ὑπόστασις (ไฮโพสเทส)

แต่ในสมัยของพระเยซูคริสต์ ในภาษากรีก Koine (รูปแบบหนึ่งของภาษากรีกที่เกิดขึ้นในยุคหลังคลาสสิก พันธสัญญาใหม่เขียนด้วยภาษา Koine) คำว่า οὐσία หมายถึงทรัพย์สินและทรัพย์สินเท่านั้น

คำนาม οὐσία ปรากฏเพียงสองครั้งในพันธสัญญาใหม่ ในบทที่ 15 ของข่าวประเสริฐของลูกา ในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย: “...พระบิดา! ขอที่ดินส่วนต่อไปของฉัน (οὐσία) ให้ฉัน… และที่นั่นฉันก็ใช้ที่ดินของฉันอย่างสุรุ่ยสุร่าย (οὐσία) และใช้ชีวิตอย่างเสเพล…” (ลูกา 15:12-13)

เนื่องจากสาวกของพระเยซูเป็นคนที่ “ไม่มีการศึกษาและเรียบง่าย” (กิจการ 4:13) จึงแทบจะสันนิษฐานไม่ได้เลยว่าพระเยซูทรงใช้คำ รูป ที่มีรากศัพท์ οὐσία ในความหมายเชิงปรัชญาเชิงนามธรรม พวกสาวกน่าจะเข้าใจคำนี้ว่า "ขนมปังสำหรับทรัพย์สินของเรา" ซึ่งคุณคงเห็นว่าไม่มีความหมาย เนื่องจากขนมปัง (ἄρτος - ขนมปังอบ) ไม่ใช่ทรัพย์สิน แต่เป็นผลิตภัณฑ์ที่เน่าเสียง่ายซึ่งไม่สามารถเก็บไว้ใช้ในอนาคตได้

2. วันนี้ขอมอบสุดยอดขนมปัง เอ็กซ์ตร้าเบรด สูงสุดในบรรดาขนมปังทั้งหมด

มุมมองนี้ยังมาจากนิรุกติศาสตร์ของ ἐπί + οὐσία โดยที่ ἐπί ไม่ได้เป็นคำบุพบทอีกต่อไป แต่เป็นคำวิเศษณ์ "จากเบื้องบน" รวมกับคำนาม οὐσία - ในความหมายของ "ความเป็นอยู่ การดำรงอยู่"

การตีความนี้หมายถึงการพาดพิงถึงสำนวน "อาหารที่ลงมาจากสวรรค์" ของยอห์น บทที่ 6

ดังนั้น ผู้สนับสนุนการตีความนี้จึงเห็นการเปรียบเทียบที่นี่ นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในพระคัมภีร์อธิบายของ Lopukhin:

การตีความนั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของการตีความอื่นๆ Tertullian, Cyprian, Cyril Jerome, Athanasius, Isidore Pilusiot, Jerome, Ambrose, Augustine และอีกหลายคนอธิบายคำนี้ในแง่จิตวิญญาณ ฯลฯ แน่นอนว่า ในการประยุกต์สำนวนนี้กับ “อาหารฝ่ายวิญญาณ” ที่จริงแล้วไม่มีอะไรที่จะโต้แย้งได้ อย่างไรก็ตาม ในความเข้าใจเกี่ยวกับ "อาหารฝ่ายวิญญาณ" นี้ มีความแตกต่างระหว่างผู้แปลจนทำให้การตีความความหมายเกือบทั้งหมดหายไป บางคนกล่าวว่าขนมปังในที่นี้หมายถึงขนมปังแห่งศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกัน คนอื่นๆ ชี้ไปที่ขนมปังฝ่ายวิญญาณ - พระคริสต์เอง รวมถึงศีลมหาสนิทที่นี่ และคนอื่นๆ - เฉพาะคำสอนของพระคริสต์เท่านั้น การตีความดังกล่าวดูเหมือนจะขัดแย้งกันมากที่สุดกับคำว่า "วันนี้" เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่า ณ เวลาที่พระคริสต์ตรัสพระวจนะของพระองค์ ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวไว้ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมยังไม่ได้ถูกกำหนดขึ้น

3. ให้ขนมปังแก่เราทุกวันหรือทุกวัน

การตีความนี้อิงตามนิรุกติศาสตร์ของ ἐπί + εἶναι ในรูปแบบกริยานามเพศหญิง ด้วยความเข้าใจนี้ คำว่า ἐπιούσιος ควรแปลเป็น "เกี่ยวข้องกับ (วัน)", "ทุกวัน"

การตีความนี้นำไปสู่ความซ้ำซ้อนทางภาษาทั้งในเนื้อหาในข่าวประเสริฐของมัทธิว (ขนมปังเกี่ยวกับวันนี้ ให้เราวันนี้) และในข่าวประเสริฐของลูกา ท้ายที่สุด ลุคให้คำอธิษฐานของพระเจ้าอีกฉบับหนึ่ง:

(โปรดประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราทุกวัน)

นอกจากนี้ Ulrich Lutz ยังตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง:

การตีความอีกอย่างหนึ่งมาจากแนวคิดของ ἐπί τήν οὖσαν (ἡμέραν) และเข้าใจ ἐπιούσιος ว่าเป็น "วันนี้" การตีความนี้มีปัญหาเป็นสองเท่า: ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่า ἡ οὖσα ที่ไม่มี ἡμέρα ไม่ได้ได้รับการรับรองว่าเป็นสำนวนที่มีความหมายในปัจจุบัน และด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าคำที่ถูกต้องในที่นี้จะเป็น: ἐπούσιος แม้ว่าตำนานเรื่องมานาในอพยพ 16 จะเข้ากันได้ดีมากกับการตีความนี้ แต่ชาวอิสราเอลถูกห้าม (ยกเว้นวันศุกร์) ให้เก็บขนมปังสำหรับวันพรุ่งนี้ แต่ไม่มีอะไรสนับสนุนการตีความตามอพยพ 16

4. วันนี้ขอประทานขนมปังสำหรับวันพรุ่งนี้แก่เรา

ความเข้าใจนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าคำว่า ἐπιούσιος มาจากคำว่า ἐπιοῦσα (พรุ่งนี้ ต่อไป มา) คำนี้ใช้ในสำนวน "วันถัดไป" - ἐπιοῦσα ἡμέρα - (เช่นในกิจการ 7:26) หรือเพียงแค่ไม่มี "วัน" ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในความหมายของ "พรุ่งนี้", "พรุ่งนี้" (ดูตัวอย่างกิจการ 16: 11; 20:15; 21:18)

นักวิจารณ์ในมุมมองนี้สังเกตเห็นความไม่สอดคล้องกับพระบัญชาของพระเยซู: “เหตุฉะนั้น อย่ากังวลถึงพรุ่งนี้ เพราะพรุ่งนี้ก็จะกังวลในเรื่องของตัวมันเอง แต่ละวันก็มีเรื่องทุกข์พออยู่แล้ว” (มัทธิว 6:34) คำพูดนี้ดูเหมือนไม่สำคัญสำหรับเรา เนื่องจากการอธิษฐานและการดูแลเป็นปรากฏการณ์ที่ต่างออกไป การดูแลคือประสบการณ์และความเครียด และการอธิษฐานเป็นการแสดงออกถึงความศรัทธา ความวางใจในพระเจ้า

แนวทางแก้ไขปัญหาที่เลือกไว้

การรับรู้ถึงปัญหาในการกำหนดนิรุกติศาสตร์ของคำว่าεπιούσιονนั้นซับซ้อนมากโดยคำนึงถึงการตีความทั้งหมดที่นำเสนอข้างต้นอย่างไรก็ตามเราพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะเห็นด้วยกับการตีความครั้งที่สี่ซึ่งแปลคำว่าεπιούσιονเป็น "พรุ่งนี้"

หลักการของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์

การตีความนี้ค่อนข้างโบราณ ออริเกนพูดถึงเรื่องนี้แล้ว (แม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ แต่ยังคงพูดถึงเรื่องนี้ด้วยความเคารพ) ในเรียงความของเขาเรื่อง "On Prayer" ความเข้าใจนี้สะท้อนให้เห็นในการแปลคอปติก

การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนโดยเจอโรมแห่งสตริดอน ซึ่งหมายถึงข่าวประเสริฐนอกสารบบของชาวฮีบรู ซึ่งมาถึงเราเป็นชิ้นๆ กระจัดกระจาย แต่เป็นหลักฐานสำคัญสำหรับการตีความข้อความในข่าวประเสริฐมัทธิวในช่วงแรกๆ

นี่คือสิ่งที่ Ironim เขียน:

ในข่าวประเสริฐซึ่งเรียกว่า “จากชาวยิว” แทนที่จะพบขนมปังประจำวัน ฉันพบ [คำว่า] “มาฮาร์” ซึ่งแปลว่า “พรุ่งนี้” ดังนั้นจึงมีความหมายต่อไปนี้: ให้ขนมปังสำหรับวันพรุ่งนี้แก่เรา นั่นคืออนาคตในวันนี้ เรายังเข้าใจ [สำนวน] ขนมปังประจำวันได้ในอีกทางหนึ่งด้วย เนื่องจากเป็นสิ่งที่อยู่เหนือแก่นแท้และเหนือกว่าการสร้างสรรค์ทั้งหมด

ตามพระคัมภีร์อธิบายของ Lopukhin ความเข้าใจเดียวกันนี้ปฏิบัติตามโดย: "นักวิจารณ์ใหม่ล่าสุดหลายคนรวมถึงที่นี่ที่ดีที่สุดเช่นผู้รวบรวมไวยากรณ์ชาวเยอรมันสำหรับพันธสัญญาใหม่ Wiener-Schmiedel, Blaess และ exegete Zahn... ”

อธิการมีแนวโน้มที่จะมีความเข้าใจอย่างเดียวกัน แคสเซียน (เบโซบราซอฟ) เขาเขียนว่า:

แต่มีคำแปลอื่น: ἐπιούσιος แปลว่า "พรุ่งนี้" จาก ἡ ἐπιοῦσα (ย่อย: ἡμέρα, พรุ่งนี้) ความเข้าใจนี้สามารถพิสูจน์ได้โดยการอ้างอิงถึงข้อความคู่ขนานในข่าวประเสริฐของฮีบรู ซึ่งตามข้อความที่ลงมาถึงเรา ข้อความดังกล่าวระบุว่า "พรุ่งนี้" ... มีความเป็นไปได้มากที่ข่าวประเสริฐของฮีบรูจะสะท้อนถึง ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับภาพที่พระเยซูใช้ และนิรุกติศาสตร์ข้างต้นช่วยแก้ปัญหานี้ พระเจ้าทรงปฏิบัติพันธกิจของพระองค์ท่ามกลางชาวนากาลิลี ขนมปังของวันพรุ่งนี้ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันยุคใหม่คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าแม่บ้านจะเติมเชื้อในตอนเย็น ถ้าวันนี้เธอไม่เชื้อ พรุ่งนี้เธอก็จะไม่มี นี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับการอธิษฐาน: เฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น คุณต้องมีสิ่งที่คุณต้องการสำหรับวันพรุ่งนี้วันนี้ นี่คือความหมายของ σήμερον และไม่มีความขัดแย้งกับ 6:34

Abbott-Smith ในพจนานุกรมของเขาให้ความหมายนี้ไว้เป็นอันดับแรก เป็นสิ่งที่พึงประสงค์มากที่สุด

หลักไวยากรณ์ การวิเคราะห์ศัพท์ บริบททางวรรณกรรม และเจตนาของผู้เขียน

เราได้ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของคำว่า ἐπιούσιος แล้ว ต้นกำเนิดของมันน่าจะมาจากคำว่า ἐπιοῦσα (พรุ่งนี้ ต่อไป มา)

ข้อสันนิษฐานอื่นๆ ทั้งหมดได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างประสบความสำเร็จจากการวิจัยทางปรัชญาสมัยใหม่

ดังนั้น Ulrich Lutz จึงเขียนว่า:

การอภิปรายทางปรัชญาที่ประสบผลสำเร็จแสดงให้เห็นว่าการเชื่อมโยงทั้งหมดของคำ ἐπί กับอนุพันธ์ของราก εἶναι ควรนำไปสู่การกำจัด (ละเว้น) ของตัวอักษร ι; นั่นคือคำดังกล่าวจะฟังดูถูกต้อง ἐπούσιος. หากรากหลักขึ้นต้นด้วยเสียงสระ ส่วนเล็กน้อยจะยังคงอยู่ก็ต่อเมื่อความทะเยอทะยานหรือไดแกมมาลดลงก่อนที่จะสันนิษฐานว่าสระเริ่มต้น

อุลริช ลุทซ์. คำเทศนาบนภูเขา (มัทธิว 5-7) ความเห็นเชิงเทววิทยาและเชิงอรรถ

การตีความนี้ยังหลีกเลี่ยงการพูดเกินจริงในข้อความ (ให้ขนมปังของวันนี้ (หรือทุกวัน) แก่เราในวันนี้ (หรือสำหรับทุกวัน)

ใช้ร่วมกับคำว่า σήμερον ได้ดีที่สุด เพราะมันยกระดับความเข้าใจในวลีนี้ไปสู่การต่อต้านที่ไพเราะในเชิงกวี: "ขอขนมปังของเราสำหรับวันพรุ่งนี้ให้เราในวันนี้"

นอกจากนี้ การตีความนี้อธิบายการมีอยู่ของคำจำกัดความ “ของเรา” สำหรับคำว่า ขนมปัง ได้ดีที่สุด ของเรา - ในความหมายได้รับและไม่ตกจากสวรรค์ แต่พระเยซู มัทธิว และลูการู้ว่าสิ่งที่คุณหามาได้ในวันนี้จะใช้ได้เฉพาะวันพรุ่งนี้เท่านั้น วันนี้คุณทำงานทั้งวัน ได้เงิน และซื้อแป้ง ภรรยาของคุณนวดขนมปังในตอนเย็นซึ่งครอบครัวของคุณจะกินพรุ่งนี้ หลักการนี้แสดงไว้ในคำอธิษฐาน

หลักการวิจัยบริบททางประวัติศาสตร์

อุลริช ลุทซ์เป็นพยานว่า:

คำอธิษฐานที่สี่ขององค์พระผู้เป็นเจ้าสอดคล้องกับสถานการณ์ของการกดขี่ทางสังคมซึ่งอาหารที่มีอยู่ในวันรุ่งขึ้นไม่ใช่เรื่องที่ต้องมองข้าม... นี่หมายถึงสถานการณ์ของผู้มีรายได้จ้างที่ไม่รู้ว่าเขาจะรับหรือไม่ หางานทำในวันรุ่งขึ้นขอบคุณที่เขาเลี้ยงครอบครัวได้ “ขนมปังเพื่อวันพรุ่งนี้” ในเวลาเดียวกันก็มีข้อจำกัด: มันเกี่ยวกับการอยู่รอดทางกายภาพ และไม่เกี่ยวกับความมั่งคั่ง ในเรื่องนี้ การตีความนี้มีเนื้อหาใกล้เคียงกับข้อที่สอง ซึ่งพูดถึงค่าจ้างยังชีพ แต่ถูกปฏิเสธข้างต้น “วันนี้” ไม่ใช่คำฟุ่มเฟือยแต่อย่างใด แต่ทำให้รู้สึกถึงความเร่งด่วนของคำร้อง มีความแตกต่างในลักษณะนี้จากการแต่งงานครั้งที่เก้าของคำอธิษฐานเชโมนา โดยที่พวกเขาขอ "ผลแห่งปี" จากมุมมองทางการเกษตร

อุลริช ลุทซ์. คำเทศนาบนภูเขา (มัทธิว 5-7) ความเห็นเชิงเทววิทยาและเชิงอรรถ

บทสรุป.

อย่ากังวลถึงวันพรุ่งนี้ อย่ากังวลกับมัน แต่การอธิษฐานขอให้พระเจ้าอนุญาตให้คุณหาอาหารในวันนี้และขอให้ครอบครัวของคุณมีของกินในวันพรุ่งนี้เป็นหน้าที่ของคริสเตียนทุกคน “ถ้าใครไม่ดูแลตัวเองและโดยเฉพาะครอบครัวของเขา (กรีก: προνοέω - คิดล่วงหน้า) เขาได้ละทิ้งศรัทธาและเลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกศาสนา” (1 ทิโมธี 5:8) เป็นไปได้ (และค่อนข้างเป็นไปได้ด้วยซ้ำ) ที่พระเจ้าทรงบัญชาให้เราอธิษฐานเผื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ที่กำลังจะมาถึง ซึ่งงานเลี้ยงบนสวรรค์รวมถึงการกินขนมปังด้วย (ลูกา 14:15) ในกรณีนี้ เราขอพรจากสวรรค์มาเติมเต็มชีวิตของเราในวันนี้

คำถาม. เกิดอะไรขึ้น "ขนมปังประจำวัน"เราได้รับการสอนให้ทานบิณฑบาตทุกวันเพื่อใครบ้าง?

คำตอบ. เมื่อคนงานนึกถึงพระวจนะของพระเจ้า ผู้ที่กล่าวว่า: “อย่ากังวลถึงชีวิตของตนเองว่าจะเอาอะไรกินหรือดื่มอะไร”(มัทธิว 6:25) และถ้อยคำของอัครสาวกผู้สั่งให้ทำ “เพื่อจะได้มีของมามอบให้ผู้ขัดสน”(อฟ.4:28) เขาไม่ทำงานตามความต้องการของตัวเอง แต่เพื่อเห็นแก่พระบัญญัติของพระเจ้า (เพราะว่า “คนงานสมควรได้รับอาหาร”(มัทธิว 10:10) พระองค์ไม่ได้ทรงจัดเตรียมอาหารประจำวันของพระองค์ ซึ่งมีส่วนช่วยให้ธรรมชาติของเราดำรงชีวิตในแต่ละวัน แต่ทรงขอจากพระเจ้า และทรงสำแดงความจำเป็นแห่งความจำเป็นแก่พระองค์ พระองค์จึงทรงทำเช่นนี้ มีส่วนร่วมในสิ่งที่ได้รับจากผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ทำตามที่กล่าวไว้ทุกวันหลังจากการทดสอบ: “ทุกคนได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการ”(กิจการ 4:35)

กติกาสรุปอยู่ในคำถามและคำตอบ

เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

เกิดอะไรขึ้น " ขนมปังประจำวัน"? ทุกวัน. เนื่องจากพระคริสต์ตรัสว่า: “พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์”(มัทธิว 6:10) และพระองค์ทรงสนทนากับผู้คนที่นุ่งห่มกายซึ่งอยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติที่จำเป็นและไม่สามารถละเลยทูตสวรรค์ได้ แม้ว่าพระองค์จะทรงบัญชาให้เราปฏิบัติตามพระบัญญัติในลักษณะเดียวกับที่ทูตสวรรค์ปฏิบัติตาม แต่พระองค์ยังทรงยอมจำนนต่อธรรมชาติที่อ่อนแอ และตามที่เป็นอยู่ ตรัสว่า: ข้าพเจ้าขอเรียกร้องความเข้มงวดของชีวิตเท่าเทียมกับทูตสวรรค์จากท่าน โดยไม่เรียกร้องความไม่แยแส เนื่องจากธรรมชาติของท่านซึ่งมีความต้องการอาหารจำเป็นไม่ได้ อนุญาต อย่างไรก็ตาม ดูสิว่าในร่างกายมีจิตวิญญาณมากมายเพียงใด! พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาให้เราอธิษฐานไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่ง ไม่ใช่เพื่อความสุข ไม่ใช่เพื่อเสื้อผ้าอันมีค่า ไม่ใช่เพื่อสิ่งอื่นใดเช่นนั้น แต่เพื่อขนมปังเท่านั้น และยิ่งกว่านั้น เพื่อขนมปังในชีวิตประจำวัน เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องกังวลถึงวันพรุ่งนี้ซึ่งก็คือ ทำไมเขาถึงเพิ่ม: “ ขนมปังประจำวัน"นั่นคือทุกวัน เขาไม่พอใจกับคำนี้ด้วยซ้ำ แต่แล้วก็เพิ่มอีก: “ ให้เราในวันนี้“เพื่อเราจะได้ไม่วิตกกังวลกับวันที่จะมาถึง อันที่จริงถ้าคุณไม่รู้ว่าพรุ่งนี้จะได้เห็นหรือไม่ แล้วทำไมต้องกังวลกับเรื่องนี้ด้วย? พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาสิ่งนี้และต่อมาในโอวาทของพระองค์: "ไม่ต้องกังวล", พูด "ประมาณพรุ่งนี้"(มัทธิว 6:34) . พระองค์ทรงต้องการให้เราคาดเอวและได้รับแรงบันดาลใจจากศรัทธาเสมอ และไม่ให้ธรรมชาติมากเกินความต้องการที่จำเป็นจากเรา

การสนทนาในข่าวประเสริฐของมัทธิว

เนื่องจากพระองค์ตรัสถึงโลกและสิ่งมีชีวิตที่มาจากโลกและอาศัยอยู่บนนั้นและสวมร่างกายแบบโลกต้องการอาหารที่เหมาะสม ดังนั้นพระองค์จึงจำเป็นต้องกล่าวเพิ่มเติมว่า: “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”. พระองค์ทรงบัญชาให้ขอขนมปัง "ด่วน"ไม่ใช่สำหรับความตะกละ แต่สำหรับอาหารที่เติมเต็มสิ่งที่ใช้ในร่างกายและป้องกันความตายจากความหิว - ไม่ใช่โต๊ะหรูหราไม่ใช่อาหารต่างๆ ผลงานของพ่อครัว สิ่งประดิษฐ์ของคนทำขนมปัง ไวน์อร่อย และสิ่งอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันที่สร้างความสุข ลิ้นแต่ทำให้ท้องหนักขึ้น, ทำให้จิตใจมืดมน, ช่วยให้ร่างกายต่อต้านวิญญาณและทำให้ลูกตัวนี้ไม่เชื่อฟังคนขับ. นี่ไม่ใช่สิ่งที่พระบัญญัติถามหรือสอนเรา แต่เป็น "ขนมปังประจำวัน"คือร่างกายที่กลายเป็นสิ่งมีชีวิตและสามารถรองรับมันได้ ยิ่งกว่านั้นเราได้รับบัญชาให้ขอสิ่งนั้นมิใช่ขอเป็นเวลาหลายปี แต่ขอนานเท่าที่เราต้องการสำหรับยุคปัจจุบัน

"ไม่ต้องกังวลพระเจ้าตรัสว่า เกี่ยวกับวันพรุ่งนี้"(มัทธิว 6:34) . แล้วเหตุใดเราจึงควรกังวลถึงพรุ่งนี้ ใครบ้างจะไม่เห็นพรุ่งนี้ ใครทำงานหนักแต่ไม่ได้เก็บเกี่ยวผล? จงวางใจในพระเจ้าผู้ทรง “ประทานอาหารแก่เนื้อหนังทั้งปวง”(สดุดี 136:25) . ผู้ทรงประทานกายแก่ท่าน ทรงประทานวิญญาณ ทรงสร้างท่านให้เป็นสัตว์ที่มีเหตุผล และทรงจัดเตรียมสิ่งดี ๆ ไว้ให้ท่านตั้งแต่ก่อนสร้างท่าน พระองค์จะรังเกียจท่านได้อย่างไรหาก “พระองค์ทรงให้ดวงอาทิตย์ของพระองค์ขึ้นแก่คนชั่วและคนดี และทรงให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม”(มัทธิว 5:45) ? ดังนั้นโดยการวางใจในพระองค์ ขออาหารเฉพาะสำหรับวันนี้เท่านั้น และฝากความกังวลของคุณสำหรับวันพรุ่งนี้ไว้กับพระองค์ ดังที่ดาวิดผู้ได้รับพรกล่าวว่า: “ฝากความกังวลของคุณไว้กับพระเจ้า แล้วพระองค์จะทรงค้ำจุนคุณ”(สดุดี 54:23) .

เกี่ยวกับชีวิตตามพระเจ้าและถ้อยคำ: “ประตูคับแคบและทางแคบเป็น…” ฯลฯ และคำอธิบายคำอธิษฐาน “พระบิดาของเรา”

เซนต์. ซีริลแห่งเยรูซาเล็ม

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

ขนมปังธรรมดาของเราไม่ใช่ขนมปังประจำวันของเรา ขนมปังศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นอาหารประจำวันของเรา แทนที่จะพูดว่า ขนมปังนี้มีไว้เพื่อแก่นแท้ของจิตวิญญาณ ขนมปังชิ้นนี้ไม่ใช่ “มดลูกเข้าแล้ว”, ก “มาจากเอฟีดรอน”(มัทธิว 15:17) แต่องค์ประกอบทั้งหมดของคุณถูกแบ่งออกเพื่อประโยชน์ของร่างกายและจิตวิญญาณ และคำว่า "วันนี้"มันบอกว่าแทนที่จะเป็น "ทั้งวัน" เช่นเดียวกับที่เปาโลกล่าวว่า: “dondezhe วันนี้ประณาม”(ฮีบรู 3:13)

คำสอนลับ. บทที่ 5

เซนต์. ทิคอน ซาดอนสกี้

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

1) ขนมปังประจำวัน ตามความเข้าใจของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม หมายถึง ขนมปังประจำวัน

2) ในที่นี้เราไม่ได้หมายถึงแค่ขนมปังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราวนี้ด้วย เช่น เครื่องดื่ม เสื้อผ้า การพักผ่อน บ้าน ฯลฯ ตามที่บางคนตีความ

3) เราไม่ขอความมั่งคั่ง แต่เราขอสิ่งที่จำเป็นในการดำรงชีวิตนี้ นักบุญคริสซอสตอมกล่าวว่า ไม่ได้รับคำสั่งให้สวดภาวนาเพื่อเงินทอง ความฟุ่มเฟือย หรือเสื้อผ้าอันมีค่า หรือสิ่งที่คล้ายกัน แต่เพื่อขนมปังและขนมปังประจำวันเท่านั้น

4) คริสเตียนไม่ควรใส่ใจเรื่องความมั่งคั่ง เสื้อผ้าราคาแพง บ้านร่ำรวย อาหารอันอุดมสมบูรณ์ และอื่นๆ สำหรับคริสเตียนจะต้องพร้อมเสมอสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้าที่จะทรงเรียกเขา จากนั้นเขาจะถูกบังคับให้ละทิ้งทั้งหมดนี้ พระเจ้าทรงเรียกทุกคนให้มาหาพระองค์เองผ่านทางความตาย นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า พระองค์ทรงต้องการให้เราเตรียมพร้อมอยู่เสมอและพอใจกับสิ่งที่ธรรมชาติต้องการ

5) เมื่อเราอธิษฐาน: “เอาขนมปังมาให้เรา”เราสารภาพว่าเราเป็นขอทาน ยากจนข้นแค้น และขัดสน ดังนั้นเราต้องขอทุกสิ่งจากพระเจ้า และทุกสิ่งที่เรามี เราต้องถือว่าความดีของพระองค์ ดังที่ผู้แต่งสดุดีร้องเพลง: “ดวงตาของทุกคนวางใจในพระองค์ และพระองค์ทรงประทานอาหารให้พวกเขาตามเวลาที่กำหนด พระองค์ทรงแบพระหัตถ์และทรงให้สิ่งมีชีวิตทั้งปวงอิ่มเอมด้วยความพอพระทัยของพระองค์”(สดุดี 145:15–16)

6) เมื่อเราพูดว่า: “เอาขนมปังของเรามา”จากนั้นเราแสดงให้เห็นว่าเราไม่เพียงแต่ขออาหารของเราเองเท่านั้น แต่ยังขอจากผู้อื่นด้วยความรักแบบคริสเตียนด้วย สำหรับความรักแบบคริสเตียนนั้น เราต้องดูแลไม่เพียงแต่ตัวเราเองเท่านั้น แต่ยังดูแลเพื่อนบ้านด้วย

7) เป็นที่รู้กันว่าพระเจ้าเนื่องจากพระองค์ทรงมีพระเมตตา ไม่เพียงแต่ให้พรชั่วคราวแก่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังแก่ผู้ที่ไม่รู้จักพระองค์ด้วย แต่คริสเตียนต้องทูลขอพระองค์ด้วยความเชื่อทั้งหมด เหมือนบุตรที่มาจากบิดา และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่พวกเขามีสำหรับชีวิตเป็นความดีของพระเจ้า ดังนั้นเมื่อยอมรับผลประโยชน์ดังกล่าว ก็ขอขอบคุณผู้มีพระคุณ

เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง เล่มที่สอง.

เซนต์. อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

เราไม่ได้พูดถึงอาหารที่พินาศที่นี่! “อย่ากังวลกับใครก็ตามที่บอกว่ามีหลุม หรือสิ่งที่เราดื่ม หรือสิ่งที่เราสวม”(มัทธิว 6:31); กล่าวถึงอาหารที่ให้ชีวิตนิรันดร์และคงอยู่ตลอดไป เกี่ยวกับอาหารใหม่ที่พระบุตรของพระเจ้าสร้างมนุษย์ให้กับผู้คน เกี่ยวกับอาหารแห่งชีวิตที่ลงมาจากสวรรค์ เกี่ยวกับอาหารของพระเจ้าที่สามารถตอบสนองและให้ ชีวิตนิรันดร์แก่คนทั้งโลก (ยอห์น 6:27, . Word "ด่วน"หมายความว่าขนมปังนี้มีคุณภาพเหนือกว่าทุกสิ่งที่มีอยู่ ความยิ่งใหญ่และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์นั้นไม่มีที่สิ้นสุดและไม่อาจเข้าใจได้ ความศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์ศรีที่เกิดจากการกินนั้นยิ่งใหญ่และอธิบายไม่ได้ อาหารที่พระบุตรของพระเจ้าประทานคือเนื้อบริสุทธิ์ของพระองค์ซึ่งพระองค์ประทานให้ "ท้องของโลก"(ยอห์น 6:51) . “ขอประทานอาหารประจำวันของเราทุกวัน”. เมื่อรวมกับคำร้องแล้ว ยังเป็นพระบัญญัติที่กำหนดให้ชาวคริสเตียนต้องปฏิบัติตามพันธกรณีของการติดต่อสัมพันธ์กับสิ่งลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละวัน ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปมากแล้ว “บอกแล้ว "ทุกวัน"พระเจ้าตรัสไว้ว่าหากไม่มีอาหารนี้ เราจะไม่สามารถใช้เวลาหนึ่งวันในชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ ต้องบอกว่า "วันนี้"โดยแสดงไว้อย่างนี้ว่าต้องกินทุกวัน, สอนวันก่อนหน้านั้นไม่พอถ้าไม่ได้สอนเราอีกในวันปัจจุบัน. ความต้องการรายวันทำให้เราต้องยื่นคำร้องนี้บ่อยขึ้นและนำมาตลอดเวลา: ไม่มีวันไหนที่ไม่จำเป็นสำหรับเราที่จะเสริมสร้างจิตใจของมนุษย์ภายในของเราโดยใช้และสื่อสารมัน” คำอธิบายเกี่ยวกับขนมปังประจำวันนี้ไม่ได้ทำให้การอ่านคำอธิษฐานของพระเจ้าก่อนรับประทานอาหารเป็นเรื่องแปลกตามกฎของสงฆ์: ขนมปังวัสดุทำหน้าที่เป็นรูปขนมปัง ลงมาจากสวรรค์.

พระธรรมเทศนา.

ซชมช. ซีเปรียนแห่งคาร์เธจ

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ทั้งในแง่จิตวิญญาณและในแง่ที่เรียบง่าย เพราะทั้งความเข้าใจโดยของประทานจากสวรรค์ [เท่าเทียมกัน] สนับสนุนความรอด พระคริสต์ทรงเป็น ขนมปังแห่งชีวิตและอันนี้ ขนมปังไม่ใช่ทุกคน แต่เท่านั้น ของเรา. อย่างที่เราพูด: พ่อของพวกเรา(ดูมัทธิว 6:9) เพราะ [พระเจ้า] เป็นพระบิดาของคนที่รู้จักพระองค์และเชื่อ เราจึงเรียกพระคริสต์ว่าเป็นอาหารของเรา เพราะพระองค์ทรงเป็น ขนมปังบรรดาผู้ที่สัมผัสพระกายของพระองค์ และเราขอทุกวันให้ประทานขนมปังนี้แก่เรา และว่าเราติดสนิทอยู่กับพระคริสต์และรับศีลมหาสนิทของพระองค์เป็นอาหารแห่งความรอดทุกวัน เนื่องด้วยบาปอันร้ายแรงบางอย่าง ถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมและปราศจากขนมปังจากสวรรค์ จึงไม่ถูกแยกออกจาก พระกายของพระคริสต์ เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสั่งสอนและตรัสว่า: เราเป็นอาหารทรงชีวิตที่ลงมาจากสวรรค์ ผู้ที่กินอาหารนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป และอาหารที่เราจะให้คือเนื้อของเราซึ่งเราจะให้ตลอดชีวิตของโลก(ยอห์น 6:51) .

เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้า

เซนต์. อิซิดอร์ เปลูซิออต

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

คำอธิษฐานที่พระเจ้าทรงสอนเหล่าสาวกของพระองค์ไม่ได้ประกอบด้วยสิ่งใดในโลก แต่เป็นทุกสิ่งจากสวรรค์และเกี่ยวข้องกับประโยชน์ของจิตวิญญาณ เพราะมันสอนให้เราไม่ขอความเหนือกว่า ความมั่งมี ความสวย ความกำลัง หรือสิ่งใดๆ ที่เสื่อมถอยไปอย่างรวดเร็ว ซึ่งเมื่อมีอยู่แล้วเราถูกบัญชาให้ละเว้น และขอความเพลิดเพลินเมื่อไม่มีอยู่นั้น เรื่องที่ไม่จำเป็น

แม้แต่สิ่งที่ดูเหมือนไม่สำคัญและราคะในความเห็นของนักปราชญ์ก็ยังมีการกล่าวถึงพระวจนะของพระเจ้ามากกว่าซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่างกายและในทางใดทางหนึ่งก็เข้าสู่แก่นแท้และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับวิญญาณ เพราะเหตุนั้นจึงเรียกว่า ขนมปังประจำวันของเราเนื่องจากชื่อ "แก่นสาร" มีความเหมาะสมกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย หากกล่าวถึงอาหารประจำวันโดยสมส่วนกับความต้องการของร่างกาย เมื่อบริโภคในลักษณะนี้ อาหารจะกลายเป็นเรื่องฝ่ายวิญญาณ เนื่องจากการไม่เรียกร้องสิ่งอื่นใดนอกจากขนมปังจะเป็นสัญญาณของความเข้าใจฝ่ายวิญญาณ สดใส และชาญฉลาด ดังนั้นขอให้เราถามถึงสิ่งที่เราถูกสอนมา ไม่ใช่สิ่งที่หายไปง่ายๆ เพราะมันจะเป็นหายนะและถือเป็นเรื่องโง่เขลาอย่างยิ่งที่จะขอสิ่งใด แม้ว่าเราจะได้สิ่งนั้น เราก็ถูกสั่งให้เลิกรา

จดหมาย เล่มที่สอง.

เซนต์. แม็กซิมผู้สารภาพ

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

สรุป " วันนี้” อย่างที่ฉันคิดหมายถึงศตวรรษปัจจุบัน หรือเพื่อตีความข้อนี้ของคำอธิษฐานให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราสามารถพูดได้ว่า: ขนมปังของเราซึ่งพระองค์ได้ทรงเตรียมไว้ตั้งแต่แรกเริ่มเพื่อความอมตะแห่งธรรมชาติ [ของมนุษย์] โปรดประทานแก่เรา วันนี้ในชีวิตมรรตัยที่แท้จริง การกินอาหารแห่งชีวิตและความรู้จะเอาชนะความตายอันเป็นบาป - ขนมปังนั้น การมีส่วนร่วมซึ่งถูกลิดรอนโดยอาชญากรรมแห่งพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์โดยบุคคลแรก ท้ายที่สุดแล้ว หากเขาพอใจกับอาหารศักดิ์สิทธิ์นี้ เขาคงไม่ถูกจับไปเป็นเชลยโดยความตายของบาป

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่อธิษฐานขอให้ได้รับอาหารประจำวันนี้จะไม่ได้รับทั้งหมดอย่างที่เคยเป็น แต่ได้รับมากเท่าที่ผู้รับเองจะสามารถรับได้เท่านั้น เพราะว่าอาหารแห่งชีวิตในฐานะที่เป็นที่รักของมนุษยชาติ ถึงแม้พระองค์จะประทานพระองค์เองแก่ทุกคนที่ขอ แต่ก็ไม่ได้ประทานพระองค์เองแก่ทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน พระองค์ประทานแก่ผู้ที่กระทำการใหญ่ พระองค์ประทานมากขึ้น แต่แก่ผู้ที่กระทำน้อย พระองค์ทรงให้น้อยลง กล่าวคือ พระองค์ทรงให้แก่ทุกคนมากเท่าที่เขาจะยอมรับศักดิ์ศรีฝ่ายวิญญาณของเขาได้

พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำข้าพเจ้ามาสู่ความเข้าใจในถ้อยคำปัจจุบัน [คำอธิษฐาน] โดยสั่งสาวก [ของพระองค์] ว่าอย่ากังวลเรื่องอาหารกระตุ้นอารมณ์เลย โดยตรัสกับพวกเขาว่า อย่ากังวลถึงชีวิตของตนเอง ว่าจะกินอะไร จะดื่มอะไร หรือกังวลถึงร่างกายว่าจะเอาอะไรนุ่งห่ม(มัทธิว 6:25) เพราะว่า ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ผู้คนในโลกนี้กำลังมองหา(ลูกา 12:30) [และคุณ] จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วสิ่งเหล่านี้จะถูกเพิ่มเติมให้กับคุณ(มัทธิว 6:33) . [พระเจ้า] สอนในการสวดอ้อนวอนอย่างไรว่าอย่าแสวงหาสิ่งที่พระองค์ [พระองค์] ทรงบัญชาไว้ก่อนหน้านี้ - เป็นที่ชัดเจนว่าในการอธิษฐาน พระองค์ไม่ได้ทรงสั่งให้ขอสิ่งที่พระองค์ไม่ได้ทรงบัญชาในพระบัญญัติของพระองค์ เพราะในการอธิษฐาน เราต้องขอสิ่งที่เราควรแสวงหาตามพระบัญญัติ และสิ่งที่ [พระเจ้า] ไม่อนุญาตให้เราแสวงหาถือเป็นการสวดอ้อนวอนขอผิดกฎหมาย หากพระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาให้แสวงหาอาณาจักรเดียวของพระเจ้าและความจริง พระองค์ก็ทรงสนับสนุนผู้ที่แสวงหาของประทานจากสวรรค์ให้ขอสิ่งเดียวกันในการอธิษฐาน เพื่อว่าโดยคำอธิษฐานนี้ ทรงยืนยันพระคุณของผู้ที่แสวงหาโดยธรรมชาติ (สินค้า) รวมกันและระบุเจตจำนงของผู้ขอด้วยความปรารถนาของผู้ประทานพระคุณด้วยความสามัคคี

หากการอธิษฐานสั่งให้เราขออาหารประจำวันที่สนับสนุนชีวิตปัจจุบันของเราโดยธรรมชาติ ก็เพื่อที่เราจะไม่ก้าวข้ามขอบเขตของการอธิษฐาน ครอบคลุมช่วงเวลาของปีในการคิด และอย่าลืมว่าเราเป็นมนุษย์และมี [ที่นี่] ชีวิตคล้ายเงาที่ผ่านไป แต่โดยไม่ต้องกังวลใจโดยไม่จำเป็น พวกเขาขอขนมปังสำหรับวันนั้นในคำอธิษฐาน และขอให้เราแสดงให้เห็นอย่างชาญฉลาดตามแนวทางของพระคริสต์ เราได้เปลี่ยนชีวิต [ทางโลก] ของเราให้เป็นการรำพึงถึงความตาย โดยเจตนาของเราเองที่ขัดขวางธรรมชาติ และก่อนตาย จะต้องตัดการดูแลร่างกายออกจากจิตวิญญาณ เพื่อที่มันจะ ไม่ยึดติดกับสิ่งที่เน่าเปื่อย และไม่บิดเบือน (ด้วยแรงดึงดูด) ในเรื่องของการใช้ความปรารถนาตามธรรมชาติ (ต่อพระเจ้า) คุ้นเคยกับความโลภซึ่งลิดรอนพรอันศักดิ์สิทธิ์อันอุดม

ดังนั้น ให้เราหลีกเลี่ยงความรักต่อสสารให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และชะล้างความเชื่อมโยงกับมันออกไปเหมือนฝุ่นธุลี [ของเรา] ขอให้เราพอใจเฉพาะสิ่งที่สนับสนุนชีวิตของเราเท่านั้น ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้ชีวิตมีความสุข ตามที่เราได้เรียนรู้แล้วขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่จิตวิญญาณของเราจะไม่ตกเป็นทาสและไม่ต้องตกอยู่ใต้แอกของสิ่งที่มองเห็นได้เพราะเห็นแก่ร่างกาย เมื่อนั้นก็จะชัดเจนว่าเรากินเพื่อมีชีวิตอยู่ และไม่ได้อยู่เพื่อกิน เนื่องจากอย่างแรกเป็นลักษณะของธรรมชาติที่มีเหตุผล และอย่างที่สองคือธรรมชาติที่ไม่มีเหตุผล ให้เราเป็นผู้รักษาคำอธิษฐานนี้อย่างเข้มงวด โดยแสดงให้เห็นจากการกระทำของเราว่าเรายึดมั่นกับชีวิตเดียวและชีวิตเดียวเท่านั้น นั่นคือชีวิตในพระวิญญาณ และเพื่อให้ได้มานั้น เราใช้ชีวิตจริง [ทั้งหมดของเรา] ขอให้เราพิสูจน์ในทางปฏิบัติว่าเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณเราเพียงแต่อดทน [ชีวิตมรรตัย] นี้ด้วยขนมปังก้อนเดียวและรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เท่านั้นเพื่อที่เราจะไม่ [เพียงแค่ ] มีชีวิตอยู่ แต่มีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า ทำให้ร่างกายได้รับแรงบันดาลใจจากคุณธรรม เป็นผู้ส่งสารแห่งจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณที่โดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอในความดี ทำให้เป็นผู้ประกาศของพระเจ้า และโดยธรรมชาติแล้วเราจะจำกัดขนมปังนี้ไว้เฉพาะ [ความต้องการ] ในวันหนึ่ง โดยไม่กล้าที่จะขอต่อไปยังอีกวันหนึ่งเพื่อ [เชื่อฟัง] ต่อผู้ที่ประทานคำอธิษฐานนี้ ดังนั้น เมื่อได้ปรับตัวตามความหมายของบทสวดแล้ว ให้เราดำเนินไปสู่สุภาษิตที่เหลืออย่างบริสุทธิ์

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้า

ขวา จอห์นแห่งครอนสตัดท์

คำร้องนี้หมายความว่าเราไม่ควรกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับปัจจัยแห่งชีวิต และหากพระเจ้าได้ประทานปัจจัยเหล่านี้สำหรับวันนี้ ก็จงขอบพระคุณพระองค์และยังคงหวังในพระองค์ต่อไป ในความรอบคอบของพระองค์ อย่าตระหนี่ไม่หวั่นไหวอย่างที่เขาว่ากัน โดยเฉพาะเมื่อมีแขก ขอทาน และคนแปลกหน้ามา แต่ให้ต้อนรับด้วยความปรารถนาดีและจิตใจเรียบง่าย ปฏิบัติต่อหรือให้ทาน พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้: พระเจ้าไม่ได้ทิ้งฉันไว้กับปัจจัยแห่งชีวิตในครั้งก่อน ๆ แต่ประทานให้พวกเขาอย่างมากมาย จึงไม่เหลือไว้เพื่ออนาคต

ไดอารี่. เล่มที่ 3 พ.ศ. 2402-2403.

ขอประทานอาหารประจำวันของเราในวันนี้- วันนี้เท่านั้น (วันนี้) ต้องใช้ความรู้สึกเล็กน้อยที่จะเข้าใจสิ่งนี้ ทุกคนเห็นว่าคน ๆ หนึ่งต้องการการรักษาชีวิตทางร่างกายเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และไฟ สภาพคับแคบ ความทรมานแสนสาหัส และการหายไปจากความปรารถนาเงินและความโลภ พวกเขาไม่ได้บอกเราชัดเจนเกินไปหรือว่าในความหิวโหยเงินนั้นมีความตาย ไม่ใช่ชีวิต... คำเหล่านี้หมายถึง อย่างไรก็ตาม: เฉพาะหนังสือที่จำเป็นเท่านั้นคือพระคัมภีร์และข่าวประเสริฐที่ประทานแก่เราเหมือนอาหารสำหรับจิตวิญญาณ แต่เราไม่ได้แสวงหาหรือต้องการหนังสือมากมาย ขอทรงโปรดให้เราอ่านหนังสือนี้บ่อยขึ้นและเข้าใจอย่างถูกต้อง และนำพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของหนังสือเล่มนี้มาประยุกต์ใช้กับจิตใจของเราเหมือนขนมปัง เสริมสร้างจิตใจของเราด้วยหนังสือเล่มนี้

ไดอารี่. เล่ม V

ผู้ที่ปรารถนาจะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าก็ไม่ต้องกังวลเรื่องอาหาร เครื่องดื่ม เสื้อผ้า มากนัก เพราะเขารู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบ ที่คุณต้องการทั้งหมดนี้(มัทธิว 6:32) เพราะเขารู้ดีว่าก่อนอื่นและที่สำคัญที่สุด จำเป็นต้องแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของอาณาจักรนั้น ว่าด้วยศักดิ์ศรีแห่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จึงไม่เข้ากันที่จะหมกมุ่นอยู่กับความกังวลในความเป็นวัตถุ แต่จำเป็นต้องปรัชญาบนสวรรค์ที่ไหน พระคริสต์ประทับอยู่ที่เบื้องขวาของพระเจ้า(พ.อ. 3, 1).

คำ ด่วน(ขนมปัง) แสดงว่าเราควรขอและกินขนมปังเพื่อประทังชีวิตเท่านั้น - ไม่มีอีกแล้ว

คำอธิษฐานเหล่านี้มุ่งตรงไปที่ผู้ที่กังวลมากเกินไปว่าจะกินและดื่มอะไรและจะสวมอะไร ไม่ต้องกังวลพระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า เกี่ยวกับพรุ่งนี้ เพราะว่าพรุ่งนี้ก็จะดูแลตัวเองเอง ซึ่งเพียงพอสำหรับการดูแลของตัวเองในแต่ละวัน(มัทธิว 6:34) . คืนนี้นกกำลังนอนหลับอยู่บนกิ่งไม้ และโง่เขลา ไม่ว่าจะหว่านหรือเก็บเกี่ยว ไม่รู้ว่าพรุ่งนี้จะกินอะไร แต่พระบิดาบนสวรรค์ทรงเลี้ยงมันทุกวัน

ไดอารี่. เล่มที่ 4 พ.ศ. 2403-2404.

บลจ. เฮียโรนีมัสแห่งสตริดอนสกี

ศิลปะ. 11-13 ขอประทานอาหารที่จำเป็นต่อการยังชีพแก่เราทุกวัน และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่โปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย

สิ่งที่เราใส่ลงไปในคำพูด จำเป็นต่อการดำรงอยู่(supersubstantialem) ในภาษากรีกแสดงด้วยคำว่า έπιούσιον เป็นคำที่สาวกเจ็ดสิบมักแปลด้วยคำว่า περιούσιον ซึ่งก็คือ อุดมสมบูรณ์ ยอดเยี่ยม ดังนั้นเราจึงหันไปใช้ภาษาฮีบรูและที่ที่พวกเขาแปล περιούσιον เราพบ sgolla (םגןלה) ซึ่ง Symmachus แปลด้วยคำว่า έξαίρετον เช่น "พิเศษ" หรือ: "ยอดเยี่ยม" แม้ว่าในที่เดียวเขาจะแปลด้วยคำว่า " พิเศษของตัวเอง" ดังนั้น เมื่อเราขอให้พระเจ้าประทานขนมปังพิเศษให้เรา เราจะถามพระองค์ผู้ตรัสว่า: (ยอห์น 6:51) . ในข่าวประเสริฐซึ่งเรียกว่า “จากชาวฮีบรู” แทนที่จะเป็นขนมปังที่จำเป็นสำหรับการยังชีพ มีคำว่า มาฮาร์ (םהד) ซึ่งแปลว่า “พรุ่งนี้”; ดังนั้นความหมายก็คือ: “ขอประทานอาหารของเราสำหรับวันพรุ่งนี้แก่เราในวันนี้” ซึ่งก็คือ “อนาคต” ด้วยคำว่า supersubstantialem เรายังสามารถเข้าใจสิ่งอื่นได้ เช่น ขนมปัง ซึ่งยืนหยัดอยู่เหนือแก่นสารทั้งหมดและเหนือกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อื่น ๆ - ตามคำพูดของอัครสาวก: มีอาหารและเสื้อผ้าเราก็จะพอใจ(1 ทิโมธี 6:8) - พวกเขาเข้าใจว่าวิสุทธิชนควรใส่ใจแต่อาหารประจำวันของพวกเขาเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ในถ้อยคำเพิ่มเติมของ [พระผู้ช่วยให้รอด] จึงได้รับบัญชาว่า ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับวันพรุ่งนี้(มัทธิว 6:34) .

สาธุ

นี่เป็นเหมือนตราประทับเพื่อยืนยันคำอธิษฐานของพระเจ้า อาควิลาแปลว่า: "จริงอย่างไม่ต้องสงสัย" (ผู้ซื่อสัตย์); เราแปลได้ว่า: “จริง” (vere)

บลจ. Theophylact ของบัลแกเรีย

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

ภายใต้ " ด่วน“พระเจ้าทรงเข้าพระทัยว่าขนมปังนั้นเพียงพอต่อธรรมชาติและสภาพของเรา แต่พระองค์ทรงขจัดความกังวลสำหรับวันพรุ่งนี้ และพระกายของพระคริสต์ก็คือ ขนมปังประจำวันเราต้องสวดอ้อนวอนศีลระลึกที่ไม่ถูกประณาม

การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว

เอฟฟิมี ซิกาเบน

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

เมื่อรู้ว่าธรรมชาติของทูตสวรรค์ไม่ต้องการอาหาร แต่ธรรมชาติของมนุษย์ต้องการมัน พระองค์จึงทรงบัญชาให้ถามถึงความจำเป็นของธรรมชาติ ขนมปังของเรากล่าวว่านั่นคือ ดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของเรา ก ด่วนเรียกว่าจำเป็นต่อการดำรงอยู่และการดำรงอยู่ของกาย หรือตาม Chrysostom: ด่วน, เช่น. รายวัน. ฉันยังเพิ่ม วันนี้ทำให้เราหันเหจากความกังวลเรื่องอนาคตเพราะเขาต้องการให้ผู้เชื่อในคำอธิษฐานขอขนมปังชิ้นเดียวและขอแค่วันนี้เท่านั้นและไม่ต้องกังวลกับวันที่จะมาถึงเนื่องจากเรายังไม่รู้ว่าเราจะมีชีวิตอยู่ในวันนั้นหรือไม่ . ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกังวลถึงวันนั้นซึ่งเราไม่รู้ว่าเราจะเดินทางไกลไปถึงวันนั้นหรือไม่ ต่อมาพระองค์ทรงบัญชาให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่า ไม่ต้องกังวลเรื่องนี้ในตอนเช้า(มัทธิว 6:34) ด้วยวิธีนี้ เราจะเตรียมพร้อมเสมอ ยอมให้สิ่งจำเป็นตามธรรมชาติเพียงเล็กน้อย และอุทิศสิ่งอื่นๆ ให้กับงานฝ่ายวิญญาณ เป็นการยุติธรรมที่จะขอขนมปังสำหรับดวงวิญญาณ เพราะมันต้องการขนมปังประจำวันด้วย เช่น ในการตรัสรู้จากเบื้องบนและการถ่ายทอดความรู้อันศักดิ์สิทธิ์

การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว

ออริเกน

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

ตามรอยพระศาสดาผู้ทรงสั่งสอน ขนมปังเราจะนำเสนอปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น พระองค์ตรัสในข่าวประเสริฐของยอห์นกับผู้ที่มาเมืองคาเปอรนาอุมเพื่อตามหาพระองค์ว่า เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ท่านแสวงหาเรา ไม่ใช่เพราะเห็นปาฏิหาริย์ แต่เพราะท่านได้รับประทานอาหารและอิ่มท้อง(ยอห์น 6:12) . เพราะว่าผู้ที่ได้ชิมขนมปังที่พระเยซูทรงอวยพรและอิ่มด้วย ก็พยายามจะเข้าใจพระบุตรของพระเจ้าให้ถูกต้องมากขึ้น และรีบไปหาพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงมีพระราชโองการอันอัศจรรย์ว่า อย่าขวนขวายหาอาหารที่เสื่อมสลายไป แต่จงแสวงหาอาหารที่คงอยู่ถึงชีวิตนิรันดร์ซึ่งบุตรมนุษย์จะมอบให้แก่ท่าน(ยอห์น 6:27) . เมื่อบรรดาผู้ได้ยินคำเหล่านี้ถามว่า: เราควรทำอะไรเพื่อทำงานของพระเจ้า?(ยอห์น 6:28) พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า: นี่คืองานของพระเจ้าที่คุณเชื่อในพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงส่งมา(ยอห์น 6:29) . พระเจ้า ดังที่เขียนไว้ในหนังสือสดุดีว่า ทรงส่งพระวจนะของพระองค์มารักษาพวกเขาให้หาย(สดุดี 106:20) กล่าวคือ ผู้ที่เจ็บป่วย ด้วยพระคำนี้ผู้เชื่อสร้าง ผลงานของพระเจ้า, นั้นคือ อาหารที่ดำรงอยู่ถึงชีวิตนิรันดร์. และพระองค์ตรัสว่า: พระบิดาของเราประทานอาหารแท้จากสวรรค์แก่คุณ เพราะว่าอาหารของพระเจ้าคือผู้ที่ลงมาจากสวรรค์และให้ชีวิตแก่โลก(ยอห์น 6:32-33) . จริง ขนมปังมีผู้บำรุงเลี้ยงสิ่งที่สร้างไว้ ตามพระฉายาของพระเจ้า(ปฐก. 1:27) มนุษย์ที่แท้จริงผู้ซึ่งถูกเติมเต็มด้วยมันจึงกลายเป็น [ถูกสร้าง] และ ในลักษณะเดียวกัน(ปฐมกาล 1:26) ผู้สร้าง

เกี่ยวกับการอธิษฐาน

สตีเฟนแห่งเทเบด

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

และยังมีเขียนไว้อีกว่า: ฉันเป็นอาหารทรงชีวิตที่ลงมาจากสวรรค์(ยอห์น 6:51) และต่อไป: และอาหารที่เราให้คุณคือเนื้อของเราซึ่ง [ฉันให้] ตลอดชีวิต(ยอห์น 6:51) [เพราะฉะนั้นคำพูดนี้] ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้หมายถึง [ให้] พระกาย พระวจนะ และพระบัญญัติของพระองค์แก่เรา

คำว่านักพรต.

Ep. มิคาอิล (ลูซิน)

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

ด่วน. ทุกวัน (เปรียบเทียบ ยากอบ 2:15) หรือจำเป็นสำหรับการดำรงความเป็นอยู่ของเรา (สุภาษิต 30:8) ความเป็นอยู่ของเราเป็นสองเท่า - ทางร่างกายและจิตวิญญาณ และอาหารของเราเป็นสองเท่า - ทางร่างกายและจิตวิญญาณ อาหารฝ่ายวิญญาณคือพระวจนะของพระเจ้า (ยอห์น 5:24) ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ (ยอห์น 6:35)

ถึงวันนี้. เราต้องขอพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้เฉพาะในปัจจุบันเท่านั้น โดยไม่ต้องคำนึงถึงอนาคตอีกต่อไป เนื่องจากการเอาใจใส่มากเกินไปขัดกับการวางใจในพระเจ้า (เปรียบเทียบต่ำกว่าข้อ 34)

พระกิตติคุณเชิงอธิบาย

โลภคิน เอ.พี.

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

อย่างแท้จริง - ขอประทานอาหารประจำวันแก่เราในวันนี้(สง่าราศี. วันนี้; หยาบคาย. hodie). คำว่า "ขนมปัง" นั้นคล้ายคลึงกับที่ใช้ในสำนวนภาษารัสเซียของเราอย่างสิ้นเชิง: "หาขนมปังด้วยแรงงาน" "ทำงานเพื่อขนมปังชิ้นหนึ่ง" ฯลฯ เช่น ในที่นี้ควรเข้าใจว่าขนมปังเป็นเงื่อนไขทั่วไปของชีวิต อาหาร ความเป็นอยู่ที่ดี ฯลฯ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มักใช้ "ขนมปัง" ในความหมายที่เหมาะสม (cibus และ farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm) แต่ยังหมายถึงอาหารทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยทั่วไปด้วย และไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย (เปรียบเทียบ ยอห์น บทที่ 6 - เกี่ยวกับขนมปังจากสวรรค์) ผู้แสดงความเห็นไม่สนใจคำว่า “ ของเรา" สมมติว่าเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ แต่ในข่าวประเสริฐ แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ก็มีความสำคัญ เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนจะไม่ชัดเจนว่าทำไมเราต้องขอขนมปังจากพระเจ้าเมื่อขนมปังนี้” ของเรา", เช่น. เป็นของเราแล้ว คำว่า "ของเรา" ดูเหมือนจะฟุ่มเฟือย อาจพูดง่ายๆ ว่า “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” คำอธิบายจะได้รับด้านล่าง “Essential” (επιούσιος) มีคำอธิบายที่แตกต่างกันและเป็นหนึ่งในคำที่ยากที่สุด พบคำนี้เฉพาะที่นี่และในภาษาลูกาด้วย 11:3. ยังไม่พบที่ไหนในพันธสัญญาเดิมและวรรณกรรมกรีกคลาสสิก การอธิบายว่า “เป็นการทรมานสำหรับนักศาสนศาสตร์และนักไวยากรณ์” (carnificina theologorum et grammaticorum) นักเขียนคนหนึ่งกล่าวว่า “การต้องการบรรลุผลสำเร็จบางอย่างที่นี่ก็เหมือนกับการตอกตะปูด้วยฟองน้ำ” (σπογγῳ πάτταλον κρούειν) พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงความยากลำบากโดยชี้ให้เห็นว่านี่เป็นความผิดพลาดของผู้ลอกเลียนแบบ โดยต้นฉบับคือ τον άρτον επί ούσίαν นั่นคือ ขนมปังเพื่อการดำรงอยู่ของเรา อาลักษณ์ผิดพลาดสองเท่าในคำว่า άρτον และด้วยเหตุนี้ จึงเปลี่ยน επιουσιαν เป็น επιουσιον นี่คือวิธีการสร้างสำนวนข่าวประเสริฐ: τοναρτοντονεπιουσιον สำหรับสิ่งนี้ โดยไม่ต้องลงรายละเอียด เราจะบอกว่าคำว่า ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) ป้องกันการตีความดังกล่าวโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ในลก. 11:3 ไม่ต้องสงสัยเลยว่า επιουσιον - เช่นเดียวกับในมัทธิว ดังนั้นการตีความที่เป็นปัญหาจึงถูกยกเลิกไปโดยสิ้นเชิง จากการตีความที่มีอยู่และเป็นที่ยอมรับของนักวิทยาศาสตร์คนล่าสุดสามารถสังเกตได้สามประการ

1. คำว่า “เร่งด่วน” มาจากภาษากรีก คำบุพบท επί (บน) และ ουσία (sic) จาก είναι เป็น การตีความนี้มีอำนาจของนักเขียนคริสตจักรโบราณ และโดยเฉพาะผู้ที่เขียนเป็นภาษากรีก เช่น Chrysostom, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Theophylact, Euthymius Zigaben ฯลฯ หากเข้าใจคำนี้ด้วยวิธีนี้ ก็จะหมายถึง: “ขนมปังซึ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเรา จำเป็นสำหรับเรา ขอประทานให้เราในวันนี้” การตีความนี้เป็นที่ยอมรับอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์สลาฟและรัสเซียของเรา มีข้อโต้แย้งว่าหากไม่พบคำว่า επιούσιος ที่ใดเลยยกเว้นคำอธิษฐานของพระเจ้า ก็จะพบ επεστι และคำอื่นๆ ซึ่งเป็นคำที่ประกอบด้วยคำบุพบทและกริยาเดียวกัน แต่ละเว้น ι ดังนั้น หากพระกิตติคุณพูดเฉพาะเกี่ยวกับ “ขนมปังประจำวัน” คงไม่ใช่ επιούσιος แต่เป็น έπούσιος นอกจากนี้ ουσία ในการใช้งานยอดนิยมหมายถึงทรัพย์สิน รัฐ และหากพระคริสต์ทรงใช้ ουσία ในความหมายนี้แล้ว มันไม่เพียงแต่จะ "ไร้จุดหมาย" (Wiener-Schmiedel) เท่านั้น แต่ยังจะไม่มีความหมายอีกด้วย ถ้าพระองค์ทรงใช้มันในแง่ของความเป็นอยู่ (อาหารที่จำเป็นสำหรับการเป็นอยู่ของเรา การดำรงอยู่) หรือความเป็นอยู่ แก่นแท้ ความเป็นจริง แล้วทั้งหมดนี้ก็จะแตกต่างไปตามลักษณะทางปรัชญา เนื่องจาก ουσία ในแง่นี้ถูกใช้โดยนักปรัชญาเท่านั้น และ พระวจนะของพระคริสต์คงไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป

2. คำว่า επιούσιος มาจากคำว่า επί และ ίέναι - มา, ก้าวหน้า คำนี้มีความหมายต่างกัน สิ่งสำคัญสำหรับเราคือในสำนวน έπιούσα ήμερα แปลว่าพรุ่งนี้หรือวันที่จะมาถึง คำนี้เรียบเรียงโดยผู้ประกาศเองและนำมารวมกับ άρτος ในความหมายของขนมปังในอนาคต ซึ่งเป็นขนมปังของวันที่จะมาถึง การสนับสนุนสำหรับการตีความดังกล่าวพบได้ในคำพูดของเจอโรม ซึ่งในบรรดาการตีความที่ค่อนข้างสั้นของเขา พบข้อความต่อไปนี้ “ในข่าวประเสริฐซึ่งเรียกว่าข่าวประเสริฐของชาวฮีบรู แทนที่จะพบขนมปังประจำวัน มาฮาร์ซึ่งหมายถึงพรุ่งนี้ (crastinum); ดังนั้นความหมายควรเป็นดังนี้: ขนมปังของเราคือพรุ่งนี้คือ ให้อนาคตแก่เราในวันนี้” บนพื้นฐานนี้ ผู้วิพากษ์วิจารณ์ใหม่ล่าสุดหลายคน รวมทั้งผู้เรียบเรียงไวยากรณ์ภาษาเยอรมันสำหรับพระคัมภีร์ใหม่ วีเนอร์-ชมีเดล ชาวเยอรมัน, เบลสส์ และผู้บริหารระดับสูง ซาห์น เสนอว่าคำนี้หมายถึงวันพรุ่งนี้ (จาก ή έπιούσα, เช่น ήμερα) . คำอธิบายนี้มอบให้โดย Renan เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าความแตกต่างในความหมายนั้นมาจากการที่เรายอมรับการตีความนี้หรือเห็นด้วยกับการตีความครั้งก่อน อย่างไรก็ตามหากเรายอมรับการตีความของเจอโรม เราควรยอมรับโดยไม่ต้องพูดถึงความยากลำบากทางภาษาศาสตร์ต่างๆ ว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดใน 6:34 - "อย่ากังวลถึงวันพรุ่งนี้"; ก็ไม่ชัดเจนเช่นกันว่าทำไมเราถึงถาม: “วันนี้จงขอขนมปังสำหรับวันพรุ่งนี้ให้เราด้วย” ชี้ไปที่ มาฮาร์เจอโรมเองก็แปล επιούσιος ด้วยคำว่า super-substantialis จาก ίέναι และคอมเพล็กซ์ด้วย ตามข้อมูลของ Kremer เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่ามีการผลิตรายการเดียวที่ลงท้ายด้วย ιουσιος; ในทางตรงกันข้าม คำดังกล่าวจำนวนมากผลิตจาก ουσία ในคำที่ประกอบกับ επί ซึ่งรากเริ่มต้นด้วยสระ ฟิวชั่นจะหลีกเลี่ยงโดยการละเว้น ι เช่นเดียวกับในคำว่า έπεϊναι; แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไปและ ι ยังคงอยู่ เช่น ในคำเช่น έπιέτης (ในกรณีอื่น επέτειος), έπιορκειν (ในโบสถ์ ภาษากรีก έπιορκίζειν), επιει κής, έπίουρος (ในโฮเมอร์ = έφρος) ดังนั้นจึงควรสันนิษฐานว่า επιούσιος ถูกสร้างขึ้นจาก ουσία เช่นเดียวกับรูปแบบที่คล้ายกันจากคำที่ลงท้ายด้วย ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - ε πικαρπίος, περιουσία - περιούσιος, ฯลฯ) ความหมายของ ουσία ในสถานที่ที่กำลังพิจารณาจะไม่ถือเป็นเชิงปรัชญา แต่เป็นเพียงแค่ - ความเป็นอยู่ ธรรมชาติ และ άρτος επιούσιος แปลว่า "ขนมปังที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเราหรือเพื่อธรรมชาติของเรา" แนวคิดนี้แสดงออกได้ดีในภาษารัสเซียว่า "เร่งด่วน" คำอธิบายนี้ได้รับการยืนยันอย่างยิ่งจากการใช้คำว่า ουσία ในบรรดาคลาสสิก (เช่นอริสโตเติล) ​​ในแง่ของชีวิตการดำรงอยู่ “อาหารประจำวัน” ซึ่งจำเป็นต่อการดำรงอยู่ตลอดชีวิต ตามคำกล่าวของเครเมอร์ เป็นเพียงคำสั้นๆ ของสิ่งที่พบในสุภาษิต ฮีบรู 30:8 เลเคมฮก, ขนมปัง urochny ซึ่งใน LXX แปลด้วยคำว่า: จำเป็น (จำเป็น) และเพียงพอ (รัสเซีย: เร่งด่วน) ตามคำกล่าวของเครเมอร์ ควรแปลได้ว่า "วันนี้ขอขนมปังซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของเรา" ความจริงที่ว่าการตีความ "วันพรุ่งนี้" จะพบได้เฉพาะในหมู่นักเขียนภาษาละตินเท่านั้น แต่ไม่ใช่ชาวกรีก มีความสำคัญอย่างยิ่งในที่นี้ แน่นอนว่า Chrysostom รู้ภาษากรีกเป็นอย่างดี และหากเขาไม่สงสัยว่า επιούσιος ถูกใช้ในความหมายของ "จำเป็น" การตีความนี้ควรจะเหมาะกับการตีความของนักเขียนภาษาละติน ซึ่งบางครั้งรู้จักภาษากรีกดี แต่ไม่ใช่ เช่นเดียวกับชาวกรีกโดยธรรมชาติ

3. การตีความเชิงเปรียบเทียบ ส่วนหนึ่งเกิดจากความยากลำบากของการตีความอื่นๆ Tertullian, Cyprian, Athanasius, Isidore Pilusiot, Jerome, Ambrose, Augustine และอีกหลายคนอธิบายคำนี้ในแง่จิตวิญญาณ ฯลฯ แน่นอนว่า ในการประยุกต์สำนวนนี้กับ “อาหารฝ่ายวิญญาณ” ที่จริงแล้วไม่มีอะไรที่จะโต้แย้งได้ อย่างไรก็ตาม ในความเข้าใจเกี่ยวกับ "อาหารฝ่ายวิญญาณ" นี้ มีความแตกต่างระหว่างผู้แปลจนทำให้การตีความความหมายเกือบทั้งหมดหายไป บางคนกล่าวว่าขนมปังในที่นี้หมายถึงขนมปังแห่งศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกัน คนอื่นๆ ชี้ไปที่ขนมปังฝ่ายวิญญาณ - พระคริสต์เอง รวมถึงศีลมหาสนิทที่นี่ และคนอื่นๆ - เฉพาะคำสอนของพระคริสต์เท่านั้น การตีความดังกล่าวดูเหมือนจะขัดแย้งกันมากที่สุดกับคำว่า "วันนี้" เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่า ณ เวลาที่พระคริสต์ตรัสพระวจนะของพระองค์ ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวไว้ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมยังไม่ได้ถูกกำหนดขึ้น

คำแปล "รายวัน" ขนมปัง "เหนือธรรมชาติ" ควรถือว่าไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง

ผู้อ่านเห็นว่าจากการตีความข้างต้น ครั้งแรกดูเหมือนจะดีที่สุด กับเขาคำว่า "ของเรา" ก็ได้รับความหมายพิเศษเช่นกันซึ่งพวกเขากล่าวว่าแม้ว่า "ดูเหมือนจะไม่ฟุ่มเฟือย" ก็อาจถูกละเว้นได้ ในความเห็นของเรา ตรงกันข้าม มันสมเหตุสมผลและค่อนข้างสำคัญ ขนมปังชนิดใดและเราสามารถถือเป็น "ของเรา" ได้โดยสิทธิใด? แน่นอนว่าสิ่งที่ได้มาจากการลงแรงของเรา แต่เนื่องจากแนวคิดเรื่องการหาขนมปังนั้นยืดหยุ่นได้มาก - คนหนึ่งทำงานมากแต่ได้กำไรน้อย อีกคนหนึ่งทำงานน้อยแต่ได้มาก - ดังนั้นแนวคิดของ "ของเรา" เช่น ได้รับ ขนมปังจึงจำกัดอยู่แค่คำว่า "รายวัน" เช่น จำเป็นต่อชีวิตแล้วด้วยคำว่า “วันนี้” เป็นที่ทราบกันดีว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงค่าเฉลี่ยทองระหว่างความยากจนและความมั่งคั่ง ซาโลมอนทรงอธิษฐานว่า “ขออย่าให้ความยากจนและความมั่งคั่งแก่ฉัน โปรดเลี้ยงฉันด้วยอาหารประจำวันของฉัน”(สุภาษิต 30:8) .

โปร อเล็กซานเดอร์ (ชเมมัน)

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

นี่เป็นคำร้องครั้งที่สี่ - สำหรับขนมปังประจำวัน ด่วนแปลจากภาษาสลาฟแปลว่าจำเป็นและจำเป็นต่อชีวิต ดังนั้นคำนี้จึงแปลเป็นรายวันด้วยซึ่งเราต้องการทุกวัน หากคำอธิษฐานสามข้อแรกเกี่ยวข้องกับพระเจ้า เป็นความปรารถนาของเราที่จะให้พระนามของพระองค์เป็นที่บริสุทธิ์ อาณาจักรของพระองค์ที่จะมาถึง พระประสงค์ของพระองค์ที่จะสำเร็จไม่เพียงแต่ในสวรรค์เท่านั้น แต่ยังบนแผ่นดินโลกด้วย บัดนี้ด้วยคำอธิษฐานที่สี่นี้ ดูเหมือนว่าเราจะ ก้าวต่อไปตามความต้องการของเราเอง เราเริ่มอธิษฐานเพื่อตัวเราเอง แน่นอนว่าคำว่าขนมปังในคำร้องนี้หมายถึง ไม่ใช่แค่ขนมปังเท่านั้น ไม่ใช่แค่อาหารเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทุกสิ่งที่เราต้องการสำหรับชีวิตด้วย ทุกสิ่งที่ชีวิตของเราการดำรงอยู่ของเราบนโลกขึ้นอยู่กับ

เพื่อทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและความหมายทั้งหมดของคำร้องนี้ ก่อนอื่นเราต้องจำทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของอาหารในพระคัมภีร์ เพราะเมื่อนั้นคำร้องนี้จึงยุติการจำกัด กล่าวคือ พูดได้เพียงคนเดียวเท่านั้น ชีวิตของบุคคลและถูกเปิดเผยต่อเราในความหมายที่แท้จริงทั้งหมด

เราพบความหมายของอาหารในบทแรกของพระคัมภีร์ในเรื่องราวการสร้างมนุษย์ เมื่อทรงสร้างโลก พระเจ้าจึงประทานโลกให้เป็นอาหาร และสิ่งแรกหมายถึงสิ่งนี้คือการพึ่งพาอาหารของมนุษย์และต่อโลกด้วย มนุษย์ดำรงชีวิตด้วยอาหาร เปลี่ยนอาหารให้กลายเป็นชีวิตของเขา การพึ่งพามนุษย์จากภายนอก ในเรื่อง สสาร ในโลกนี้เห็นได้ชัดเจนมากจนหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาวัตถุนิยมสรุปมนุษย์ด้วยสูตรอันโด่งดัง - "มนุษย์คือสิ่งที่เขากิน" แต่การสอนและการเปิดเผยพระคัมภีร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการพึ่งพาอาศัยกันนี้ มนุษย์ได้รับอาหารซึ่งก็คือชีวิตนั่นเองจากพระเจ้า นี่คือของขวัญจากพระเจ้าที่มอบให้มนุษย์ และเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อกินและยืนยันการดำรงอยู่ทางสรีรวิทยาของเขา แต่เพื่อที่จะตระหนักถึงพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในพระองค์เอง

ดังนั้นอาหารจึงเป็นของขวัญแห่งชีวิตในฐานะความรู้ถึงอิสรภาพและความงดงามของจิตวิญญาณ อาหารถูกแปลงเป็นชีวิต แต่ชีวิตถูกแสดงให้เห็นตั้งแต่เริ่มแรกว่าเป็นชัยชนะเหนือการพึ่งพาอาหารเพียงอย่างเดียว เพราะว่าเมื่อสร้างมนุษย์แล้ว พระเจ้าจึงประทานพระบัญชาให้เขาครอบครองโลก ดังนั้นการรับอาหารจากพระเจ้าเป็นของขวัญจากพระเจ้าหมายถึงการเติมเต็มบุคคลให้มีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการตกของมนุษย์จึงเชื่อมโยงกับอาหารด้วย

นี่เป็นเรื่องราวที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับผลไม้ต้องห้ามที่ชายคนหนึ่งกินอย่างลับๆจากพระเจ้าเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระเจ้า ความหมายของเรื่องนี้เรียบง่าย - คนๆ หนึ่งเชื่อว่าจากอาหารเพียงอย่างเดียว จากการพึ่งพาอาหารเพียงอย่างเดียว เขาจะได้รับสิ่งที่พระเจ้าเท่านั้นที่จะมอบให้เขาได้ เขาต้องการปลดปล่อยตัวเองจากพระเจ้าด้วยอาหาร และสิ่งนี้ทำให้เขาตกเป็นทาสของอาหาร เป็นทาสของโลก มนุษย์กลายเป็นทาสของโลก แต่นี่ก็หมายถึงทาสแห่งความตายด้วย เพราะอาหาร แม้จะทำให้เขามีชีวิตทางร่างกาย แต่ก็ไม่สามารถให้อิสระแก่เขาจากโลกนี้และจากความตายที่พระเจ้าเท่านั้นที่จะมอบให้เขาได้ อาหาร - สัญลักษณ์และปัจจัยแห่งชีวิต - ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายเช่นกัน เพราะถ้าผู้ใดไม่กินเขาก็ตาย แต่ถ้าเขากินเขาก็ตายด้วย เพราะว่าอาหารนั้นเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงกับมนุษย์และความตาย ดังนั้นในที่สุด ความรอด การฟื้นฟู การให้อภัย และการฟื้นคืนชีวิตจึงเชื่อมโยงในข่าวประเสริฐอีกครั้งด้วยอาหาร

เมื่อพระคริสต์ซึ่งถูกมารล่อลวงทรงรู้สึกหิว มารเชิญพระองค์ให้เปลี่ยนก้อนหินให้เป็นขนมปัง และพระคริสต์ทรงปฏิเสธโดยตรัสว่า: “มนุษย์ไม่สามารถดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียวได้”(มัทธิว 4:4) พระองค์ทรงเอาชนะและประณามการที่มนุษย์ต้องพึ่งพาขนมปังก้อนเดียวในชีวิตฝ่ายเนื้อหนัง ซึ่งมนุษย์คนแรกจะถึงจุดจบในสัญลักษณ์ตามพระคัมภีร์ เขาปลดปล่อยตัวเองจากการพึ่งพาอาศัยกันนี้ และอาหารก็กลายเป็นของขวัญจากพระเจ้าอีกครั้ง การมีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ อิสรภาพ และความเป็นนิรันดร์ และไม่ขึ้นอยู่กับโลกมนุษย์

เพราะนี่คือความหมายอันลึกซึ้งของอาหารศักดิ์สิทธิ์แบบใหม่ ซึ่งตั้งแต่วันแรกๆ ของคริสต์ศาสนาได้ประกอบเป็นความยินดีหลัก ซึ่งเป็นศีลระลึกหลักของคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งคริสเตียนเรียกว่าศีลมหาสนิท ซึ่งแปลว่า "การขอบพระคุณ" การเปิดเผยของคริสเตียนเกี่ยวกับอาหารจบลงด้วยศีลมหาสนิท ความศรัทธาในการมีส่วนร่วมของอาหารใหม่ ขนมปังใหม่และขนมปังศักดิ์สิทธิ์ และเฉพาะในแง่ของการเปิดเผยนี้ ความยินดีนี้ การขอบพระคุณนี้เท่านั้นที่เราจะเข้าใจความลึกของคำอธิษฐานที่สี่ของคำอธิษฐานของพระเจ้าได้อย่างแท้จริง: ให้อาหารที่เราต้องการในวันนี้แก่เรา

ใช่ แน่นอน ประการแรก นี่คือการร้องขอสิ่งที่เราต้องการสำหรับชีวิต สำหรับสิ่งที่เรียบง่าย จำเป็นและจำเป็นที่สุด สำหรับขนมปัง อาหาร อากาศ และทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเรา แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด “ให้เราสิ”นี่หมายความว่าแหล่งที่มาสุดท้ายของทั้งหมดนี้สำหรับเราคือพระเจ้าเอง ความรักของพระองค์ ความห่วงใยที่พระองค์ทรงมีต่อเรา ไม่ว่าเราจะรับของขวัญจากใครและไม่ว่าเราจะรับของขวัญด้วยวิธีใดก็ตาม ทั้งหมดล้วนมาจากพระองค์ แต่นี่ก็หมายความว่าความหมายสุดท้ายของของประทานนี้หรือของประทานเหล่านี้ก็คือพระองค์เอง

เราได้รับอาหาร เราได้รับชีวิต แต่เพื่อที่จะเปิดเผยความหมายของชีวิตนี้ และความหมายของชีวิตนี้อยู่ในพระเจ้า ในการรู้จักพระองค์ ความรักต่อพระองค์ การสื่อสารกับพระองค์ ในชั่วนิรันดร์อันเปี่ยมสุขของพระองค์ และชีวิตนั้นที่ข่าวประเสริฐเรียกว่า “ชีวิต...อุดมสมบูรณ์”(ยอห์น 10:10) .

พระเจ้า เราอยู่ห่างจากไฝตัวเล็กและตาบอดที่มีชื่อว่าฟอยเออร์บาคมากแค่ไหน ใช่อย่างที่เขาพูด คนคือสิ่งที่เขากิน แต่เขากินของประทานแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เขารับส่วนแห่งแสงสว่าง พระสิริ และความสุข แต่ในขณะที่มีชีวิตอยู่ เขาใช้ชีวิตร่วมกับทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เขา

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”. ขอประทานทั้งหมดนี้แก่เราในวันนี้ด้วยความรักของพระองค์ ขอให้เราไม่เพียงแต่ดำรงอยู่ แต่มีชีวิตอยู่จริง ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ที่เต็มเปี่ยม มีความหมาย และท้ายที่สุดซึ่งพระองค์ทรงสร้างเรา ซึ่งพระองค์ประทานและประทานแก่เราชั่วนิรันดร์ และซึ่งเราจะรู้ และเรารักและขอบคุณ

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”- เพื่อว่าข้าพเจ้าจะได้รับทั้งชีวิต คือความสุขทั้งหมด - แต่ยังรวมถึงความโศกเศร้าและความงามทั้งหมดด้วย - แต่ยังได้รับความทุกข์ทรมานเป็นของขวัญจากพระหัตถ์ของพระเจ้า ด้วยความกตัญญูและตัวสั่น เพื่อที่ข้าพเจ้าจะดำเนินชีวิตเฉพาะในสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น - หลักและสูงส่ง และไม่ใช่ในสิ่งที่แลกของขวัญล้ำค่าแห่งชีวิตอย่างเล็กๆ น้อยๆ

การสนทนาทางวิทยุเสรีภาพ คำอธิษฐานของพระเจ้า

ใบทรินิตี้

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

หลังจากการขอสิ่งต่าง ๆ จากสวรรค์ นั่นคือ เพื่อพระสิริของพระเจ้า เพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ เพื่อพระประสงค์ของพระเจ้า ปัญญาของพระเจ้าก็มีที่ว่างสำหรับการร้องขอต่อความต้องการทางโลก: ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้. คำว่าขนมปังประจำวันสามารถเข้าใจได้ทั้งทางวิญญาณและทางวิญญาณ “เราเรียกพระคริสต์ว่าอาหารของเรา” นักบุญซีเปรียนอธิบาย “เพราะเรากินพระกายของพระองค์ ดังที่พระองค์ตรัสว่า: เราเป็นอาหารทรงชีวิตที่ลงมาจากสวรรค์ ผู้ที่กินอาหารนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป(ยอห์น 6:51) และขู่ว่า: หากท่านไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ ท่านก็จะไม่มีชีวิตอยู่ในท่าน(ยอห์น 6:53) . ในขณะเดียวกันเราก็ขออาหารกายและอาหารประจำวันด้วย” นักบุญคริสซอสตอมกล่าวว่า “พระผู้ช่วยให้รอด” พระองค์ได้รับพระบัญชาให้สวดภาวนาไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่ง ไม่ใช่เพื่อความสุข ไม่ใช่เพื่อเสื้อผ้าอันมีค่า แต่เพื่อขนมปังเท่านั้น และยิ่งกว่านั้น เพื่อขนมปังประจำวัน เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องกังวลถึงวันพรุ่งนี้ เพื่อจุดประสงค์นี้ ฉันเพิ่ม: ด่วน, เช่น. วัน. เขาไม่พอใจกับคำนี้ด้วยซ้ำ แต่เพิ่มอย่างอื่นตามมา: ให้เราในวันนี้เพื่อจะได้ไม่กังวลกับวันที่จะมาถึง และทำไมต้องกังวลเกี่ยวกับวันพรุ่งนี้สำหรับคนที่อาจไม่เห็นวันพรุ่งนี้? ผู้ทรงประทานร่างกายแก่คุณ หายใจเข้าด้วยจิตวิญญาณ ทรงทำให้คุณเป็นสัตว์ที่มีเหตุผล และเตรียมพรทั้งหมดไว้ให้คุณก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างคุณ - พระองค์จะทรงลืมคุณหรือไม่ สิ่งทรงสร้างของพระองค์? โดยวางใจในพระองค์ ขออาหารเฉพาะสำหรับวันนี้เท่านั้น และฝากความกังวลของคุณสำหรับวันพรุ่งนี้ไว้กับพระองค์ ดังที่ดาวิดได้รับพรกล่าวว่า: ฝากความกังวลของคุณไว้กับพระเจ้าแล้วพระองค์จะทรงช่วยเหลือคุณ(สดุดี 54:23)” “ด้วยคำว่าขนมปัง” นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาอธิบาย “เหมือนกับว่าพระเจ้ากำลังตรัสกับผู้ที่ฟัง: หยุดเถิด ผู้คน ทรมานตัวเองด้วยความปรารถนาอันไร้สาระ หยุดเพิ่มเหตุผลของคุณเองในการทำงานหนัก ธรรมชาติของคุณไม่ต้องการอะไรมาก คุณจำเป็นต้องจัดหาอาหารให้กับเนื้อของคุณ นี่เป็นงานเล็กๆ และง่ายหากคุณคำนึงถึงความต้องการเท่านั้น เหตุใดท่านจึงวางแอกในการแบกหนี้มากมายไว้กับตนเอง? ขอขนมปังเพียงชิ้นเดียวสำหรับตัวคุณเอง ในลักษณะนี้ทำให้ท่านเป็นหนี้ร่างกาย หากที่ปรึกษาของเอวิน (มาร) สนทนากับคุณเกี่ยวกับสิ่งที่สวยงามทางตาและรสชาติที่ถูกใจ คุณก็จะเข้าไปพัวพันกับตาข่ายแห่งความโลภอย่างแน่นอน จากอาหารที่จำเป็น คุณจะไปสู่อาหารอร่อยๆ และจากอาหารเหล่านั้นไปสู่ความหรูหราและทุกความต้องการ ดังนั้นจงจำกัดคำอธิษฐานของคุณให้ขอแต่ขนมปังเท่านั้น” “เมื่อเราอธิษฐาน” บุญราศีออกัสตินกล่าว “สำหรับอาหารประจำวันของเรา เราขอทุกสิ่งที่เนื้อหนังของเราต้องการบนโลก แต่เราต้องการอาหารและเครื่องดื่ม เสื้อผ้า และที่พักพิง และพระวจนะของพระเจ้าซึ่งประกาศแก่คุณทุกวันคืออาหารประจำวันของคุณ และจิตใจของเขาหิวเหมือนท้องของเขาหิวโหยหาขนมปัง นี่คือสิ่งที่เราขอในคำอธิษฐานของพระเจ้า ดังนั้นโดยอาหารประจำวันเราจึงหมายถึงทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับจิตวิญญาณและร่างกายในชีวิตนี้” “เมื่อเราพูดว่า: ให้ขนมปังของเราแก่เรา” นักบุญทิคอนแห่งซาดอนสค์ตั้งข้อสังเกต “เราแสดงให้เห็นว่าเราขอสิ่งเดียวกันสำหรับผู้อื่น ความรักแบบคริสเตียนต้องการให้เรามุ่งมั่นไม่เพียงแต่เพื่อตัวเราเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อเพื่อนบ้านของเราด้วย” ในความดีงามของพระองค์ พระเจ้าประทานทุกสิ่งที่จำเป็นแก่ผู้ที่ไม่รู้จักพระองค์ แต่คริสเตียนต้องขอพรเหล่านี้ด้วยศรัทธาเช่นเดียวกับที่เด็กๆ ทำกับพระบิดา เพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขาถือว่าทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตเป็นของขวัญจากพระเจ้า และยอมรับของประทานนี้จากพระหัตถ์ของพระเจ้าด้วยความขอบพระคุณ ดังนั้นความหมายของคำร้องนี้สามารถแสดงออกมาเป็นคำเหล่านี้: พระบิดาบนสวรรค์! พระองค์ทรงทราบความต้องการของเราดีกว่าตัวเราเอง สายตาของทุกคนวางใจในพระองค์ และพระองค์ทรงประทานอาหารให้พวกเขาตามเวลาที่กำหนด พระองค์ทรงแบพระหัตถ์ของพระองค์ และทรงให้ทุกสิ่งมีชีวิตอิ่มเอมด้วยความพอพระทัยของพระองค์(สดุดี 144:15) . เราไม่ขอความหรูหรา ความมั่งคั่ง หรือวังทองคำจากพระองค์ เราไม่ขอให้ทานอาหารหวานมากเกินไป อย่ากีดกันเราจากสิ่งที่จำเป็นที่สุด: ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้. อาหารเป็นอาหาร น้ำสำหรับดื่ม อากาศสำหรับหายใจ เสื้อผ้าสำหรับปกปิดร่างกายที่บาป บ้านที่เราสามารถวางศีรษะได้ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้หากไม่มีในขณะที่เราอยู่บนโลก พระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระคุณของพระองค์กระจายอยู่ในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหารที่มีชีวิต ขนมปังจากสวรรค์ - พระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระบุตรของพระองค์ - นี่คือมัน ขนมปังประจำวันโดยที่วิญญาณของเราจะพินาศด้วยความหิวโหย! พระบิดาของเรา ทั้งหมดนี้ ขอทรงประทานกำลังแก่เราแม้จะต้องออกแรงหาเลี้ยงชีพด้วยการทำงานที่ชอบธรรม! ให้วันนี้แก่เรา - ไม่ใช่เพื่อโรงนาเป็นเวลาหลายปี แต่สำหรับวันนี้เท่านั้น เพราะเราเองไม่รู้ว่าเราจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูวันพรุ่งนี้หรือไม่และพรุ่งนี้จะเกิดอะไร บางทีพรุ่งนี้เราจะไม่อยู่บนโลกอีกต่อไป ; และเมื่อพรุ่งนี้มาถึงเรา เราเชื่อว่าถ้าพระองค์ทรงประทานวันนั้น พระองค์ก็จะประทานอาหารให้เราด้วย...

ใบทรินิตี้ เลขที่ 801-1050.

นครหลวง ฮิลาเรียน (อัลเฟเยฟ)

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

การแสดงออก "ขนมปังประจำวัน"ได้เข้าสู่คำศัพท์ของคนยุคใหม่อย่างเหนียวแน่นในแง่ของอาหารในชีวิตประจำวันที่จำเป็นสำหรับชีวิต ในภาษารัสเซียคำว่า "ด่วน"ความหมาย "สำคัญ" "สำคัญ" ปรากฏขึ้นโดยเฉพาะคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" ในเวอร์ชันสลาฟ ในหลายภาษาไม่มีคำดังกล่าวเลยและกรีกεπιουσιοςในวลี "ขนมปังประจำวัน"สื่อความหมายโดยใช้คำว่า "ทุกวัน", "ทุกวัน" (ภาษาละติน panis quotidianus, French pain quotidien, ขนมปังประจำวันภาษาอังกฤษ)

อย่างไรก็ตาม ความหมายที่แท้จริงของคำนี้เป็นหัวข้อถกเถียงกันมานานหลายศตวรรษ ในภาษากรีกคลาสสิกไม่มีคำดังกล่าวเลย ไม่ทราบคำภาษาอราเมอิกที่แปลด้วยความช่วยเหลือ และความพยายามทั้งหมดในการสร้างคำนั้นขึ้นมาใหม่นั้นเป็นเพียงสมมุติฐาน การรวมกันของคำนำหน้า επι- (บน-, มากกว่า-) กับคำนาม ουσια (สาระสำคัญ การดำรงอยู่ เนื้อหา ทรัพย์สิน) สามารถเข้าใจได้ในหลายสัมผัส ถ้าเราเข้าใจουσιαว่าเป็น "เนื้อหา" หรือ "ทรัพย์สิน" - ในแง่นี้มีการใช้คำนี้เช่นในเรื่องของผู้หญิงที่ใช้ทรัพย์สินทั้งหมดของเธอกับหมอ (ลูกา 8:43) - จากนั้น επιουσιος ก็สามารถเข้าใจได้ว่า “จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่” หากเข้าใจคำว่า ουσια ว่าเป็น "สาระสำคัญ" ตามแบบฉบับของชาวกรีก patristics การแปลตามตัวอักษรจะเป็น "จำเป็นอย่างยิ่ง" หรือ "จำเป็นอย่างยิ่ง"

ตามความหมายที่ใกล้เคียงกันของคำที่เป็นปัญหากับสำนวน η επιουσα ซึ่งหมายถึง "พรุ่งนี้" เราสามารถแปลคำอธิษฐานของคำอธิษฐานของพระเจ้าได้ดังนี้: "ขอประทานอาหารสำหรับวันพรุ่งนี้แก่เราในวันนี้" คำนี้ยังใกล้เคียงกับแนวคิด επι την ουσαν ημεραν ซึ่งแปลว่า "สำหรับวันนี้" ในที่สุด การตีความคำนี้อาจเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ το επιον ซึ่งหมายถึง "อนาคต": ในกรณีนี้ “ขนมปังประจำวันของเรา”จะกลายเป็น “ขนมปังในอนาคตของเรา”

เพื่อให้เข้าใจความหมายดั้งเดิมของถ้อยคำของพระเยซู สำหรับเราดูเหมือนว่าเราไม่จำเป็นต้องเน้นไปที่ความหมายของคำที่คลุมเครือและคลุมเครือมากนัก "ด่วน"ความหมายของแนวคิดนั้นมากน้อยเพียงใด "ขนมปัง".

เป็นครั้งแรกบนหน้าพระคัมภีร์ที่มีคำว่า "ขนมปัง"ใช้ในคำปราศรัยของพระเจ้าต่ออาดัมหลังจากการตกสู่บาปของเขา: เจ้าจะต้องหากินด้วยเหงื่ออาบหน้า(ปฐมกาล 3:19) นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงขนมปังในเรื่องที่เมลคีเซเดค กษัตริย์แห่งซาเลมนำขนมปังและเหล้าองุ่นมาเป็นพรแก่อับราฮัม (ปฐมกาล 14:18) อับราฮัมปฏิบัติต่อนักเดินทางสามคนที่มาหาเขาด้วยขนมปัง (ปฐมกาล 18:5) ขนมปังมีบทบาทสำคัญในเรื่องราวของโยเซฟและพี่น้องของเขา เมื่อโยเซฟที่เก็บข้าวไว้ได้มาก กลายเป็นผู้บังคับบัญชารองจากฟาโรห์ และเกิดความอดอยากในดินแดนโดยรอบทั้งหมด พวกเขามาหาพระองค์เพื่อขอขนมปัง ( ปฐมกาล 42:1-5)

ขนมปังในพระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์สากลของอาหาร คุณภาพของขนมปังและอารมณ์การกินขนมปังเป็นสัญลักษณ์ของคุณภาพชีวิตของบุคคล ด้วยความโศกเศร้า น้ำตากลายเป็นอาหารของเขา (สดุดี 41:4; 79:6) และเมื่อพระเจ้าพอพระทัยในการกระทำของเขา เขาก็กินอาหารด้วยความยินดี (ปญจ. 4:17)

เมื่อตีความคำอธิษฐานของพระเจ้า จำเป็นต้องคำนึงถึงบริบทของศีลมหาสนิทซึ่งคริสตจักรยุคแรกรับรู้คำอธิษฐานนี้ ตั้งแต่แรกเริ่มนั้นได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของศีลมหาสนิทในบริบทของคำว่า “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”อาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: การขอติดต่อกับขนมปังที่ลงมาจากสวรรค์ ขนมปังที่ "จำเป็นอย่างยิ่ง" ซึ่งเป็นพระกายของพระคริสต์ที่แตกหักในศีลมหาสนิท คำอธิษฐานของพระเจ้าเต็มไปด้วยความหมายนี้ทุกครั้งที่ได้ยินในพิธีสวด

หากอ่านคำอธิษฐานของพระเจ้านอกบริบทพิธีกรรม เช่น ก่อนรับประทานอาหาร ขนมปังประจำวันก็เข้าใจว่าเป็นอาหารทางโลกธรรมดาซึ่งทุกคนและทุกครอบครัวต้องการ ในความหมายกว้างๆ ขนมปังประจำวันสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทุกสิ่งที่บุคคลต้องการสำหรับชีวิต

พระเยซู. ชีวิตและการสอน เล่มที่สอง.