Последование вседневной вечерни. Последование вседневной службы. Что будем делать с полученным материалом

Комментарии

103-м псалмом, называемым предначинательным, начинается вечерня, а с нею - весь суточный круг церковных служб. В псалме торжественно прославляется Творец и Промыслитель мира Господь Бог наш, Его Всемогущество и Любовь.
Пение псалма и священнодействия переносят христианина во времена сотворения мира, соделывают его свидетелем блаженства прародителей в раю. Открытые царские врата знаменуют, что человеку было предназначено пребывание в раю. Свет свечи и каждение фимиама символизируют, что первых людей в раю постоянно озарял свет Боговедения, живила благодать Святого Духа. После каждения царские врата закрываются в знак того, что двери рая закрылись для согрешивших прародителей. Радостное и торжественное богослужение перерастает в покаянное моление о прощении грехов.
После каждения, изображая кающегося Адама у врат рая, священник с непокровенной головой тайно читает семь вечерних молитв, называемых светильничными. Они содержат славословие Господа Бога, сотворившего вещественный свет, и прошения о даровании верующим духовного света и благ временных и вечных, благопотребных для спасения. Совершив поклоны на горнее место и предстоятелю, диакон выходит из алтаря северной дверью на солею для произнесения великой ектений. Каждое прошение диакон сопровождает поясным поклоном. Он совершает поклоны и по возвращении в алтарь.

Богослужебные действия

В начале пения 103-го псалма священник, впереди которого идет диакон со свечой, совершает каждение всего храма. Окадив правую и левую двери царских врат, они выходят через них из алтаря на солею и совершают каждение перед царскими вратами, потом кадят местные иконы Спасителя, храмовую и следующие за ней; затем икону Божией Матери и соседние с ней иконы, правый и левый клиросы и весь народ (при каждом каждении диакон творит поклон). Сойдя с солеи, священник кадит от правого клироса до левого иконы по стенам храма и предстоящий народ. Каждение оканчивается перед царскими вратами и иконами Спасителя и Богоматери; затем священник и диакон входят царскими вратами в алтарь. Священник кадит святой престол и передает кадило диакону, который, окадив священника, совершает поклон к горнему месту и отдает кадило и свечу пономарю и, по обычаю, выходит из алтаря северной дверью, чтобы произнести великую ектению.
После каждения, изображая кающегося Адама у врат рая, священник с непокровенной головой тайно читает семь вечерних молитв, называемых светильничными. Они содержат славословие Господа Бога, сотворившего вещественный свет, и прошения о даровании верующим духовного света и благ временных и вечных, благопотребных для спасения. Совершив поклоны на горнее место и предстоятелю, диакон выходит из алтаря северной дверью на солею для произнесения великой ектений. Каждое прошение диакон сопровождает поясным поклоном. Он совершает поклоны и по возвращении в алтарь.

Светильничные молитвы

Первая

Господи щедрый и милостивый, долготерпеливе и многомилостиве! внуши молитву нашу и вонми гласу моления нашего, сотвори с нами знамение во благо. Настави нас на путь Твой, еже ходити во истине Твоей: возвесели сердца наша, во еже боятися Имене Твоего Святаго: зане велий еси Ты, и творяй чудеса. Ты еси Бог един, и несть подобен Тебе в бозех, Господи; силен в милости, и благ в крепости, во еже помогати, и утешати, и спасати вся, уповающыя во Имя святое Твое.

Вторая

Господи, да не яростию Твоею обличиши нас, ниже гневом Твоим накажеши нас: но сотвори с нами по милости Твоей - Врачу и Исцелителю душ наших. Настави нас ко пристанищу хотения Твоего: просвети очи сердец наших в познание Твоея Истины: и даруй нам прочее настоящаго дне мирное и безгрешное, и все время живота нашего, молитвами святыя Богородицы и всех святых.

Третья

Господи Боже наш, помяни нас, грешных и непотребных раб Твоих, внегда призывати нам святое Имя Твое, и не посрами нас от чаяния милости Твоея; но даруй нам, Господи, вся яже ко спасению прошения, и сподоби нас любити и боятися Тебе от всего сердца нашего, и творити во всех волю Твою.

Четвертая

Немолчными песньми и непрестанными славословленьми от святых Сил воспеваемый, исполни уста наша хваления Твоего, еже подати величествие Имени Твоему святому. И даждь нам участие и наследие со всеми боящимися Тебе истиною, и хранящими заповеди Твоя, молитвами Святыя Богородицы и всех святых Твоих.

Пятая

Господи, Господи, пречистою Твоею дланию содержай всяческая, долготерпяй на всех нас и каяйся о злобах наших! помяни щедроты Твоя и милость Твою: посети ны Твоею благостию, и даждь нам избежати и прочее настоящаго дне, Твоею благодатию, от различных козней лукаваго, и ненаветну жизнь нашу соблюди благодатию Всесвятаго Твоего Духа.

Шестая

Боже Великий и Дивный, неисповедимою благостию и богатым промыслом управляяй всяческая, и мирская нам благая даровавый, и поручивый нам обещанное Царство, обещанными благими путесотворивый нам и дне прешедшую часть, от всякаго уклонитися зла. Даруй нам и прочее непорочно совершити, пред Святою Славою Твоею, пети Тя единаго Благаго и человеколюбиваго Бога нашего.

Седьмая

Боже Великий и Вышний, Един имеяй безсмертие, во Свете живый неприступнем, всю тварь премудростию создавый, разделивый между светом и между тьмою и солнце положивый во область дне, луну же и звезды во область нощи; сподобивый нас, грешных и в настоящий час предварити Лице Твое исповеданием, и вечернее Тебе славословие принести. Сам Человеколюбче, исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и приими ю в воню благоухания; подаждь же нам настоящий вечер, и приходящую нощь мирну; облецы ны во оружие света, избави ны от страха нощнаго, и всякия вещи, во тьме преходящия: и даждь сон, егоже во упокоение немощи нашей даровал еси, всякаго мечтания диавола отчужденный. Ей, Владыко, благих Подателю, да и на ложах наших умиляющеся, поминаем в нощи Имя Твое, и поучением Твоих заповедей просвещаеми, в радости душевней востанем к славословию Твоея благости, моления и молитвы Твоему благоутробию приносяще, о своих согрешениих, и всех людей Твоих, яже молитвами Святыя Богородицы, милостию посети.

Уставные указания

В Пасхальную седмицу вместо 103-го псалма священнослужители поют стихи "Да воскреснет Бог..." , хор-тропарь "Христос воскресе..."

По своему строю утреня может быть 2 видов – вседневная или будничная и праздничная.

Вседневная утреня по Уставу должна совершаться утром. В современной практике ее (с 1-ым часом) служат вечером. Утреню присоединяют к вседневной вечерне после «Утверди, Боже…», и начинается она сразу с Шестопсалмия. Такая практика вызвана условиями современной жизни, когда нет возможности придти в храм на богослужение вечером. В монастырях и храмах, ревнующих об исполнении Устава, возвращаются к древней практике, так как содержание и характер песнопений и молитв действительно соответствуют началу дня.

Митрополит Вениамин об этом говорит так: «Еще свежий человек, потому и службы длиннее, и псалмы больше: нужно набраться запаса духовного на целый день. Утром ведь и птички поют, а к вечеру смолкают. И человек хвалит Господа. И с ним хвалит вся тварь: солнце, облака, рыбы, … звери, птицы, цари и простой народ, старые и молодые. А подвижники готовятся на молитву, и на борьбу с врагом. …О той же борьбе, с перемежающимся воплем к Богу и надеждой на Его помощь и славой Ему, говорит и шестопсалмие. …Итак, утреня – служба радостного подвига ».

Если литургической темой вечерни является история Ветхого Завета – сотворение мира, грехопадение, чаяние искупления, то утреня – это Новый Завет, явление Мессии.

В случае, когда вседневная утреня служится утром , то начинается несколько иначе, чем, если совершается вечером в соединении с вечерней:

После возгласа священника «Благословен Бог наш…» чтец: «Аминь. Трисвятое по Отче наш. Господи, помилуй 12 раз, Приидите, поклонимся…» (если перед утреней служилась полунощница, то после возгласа следует «Приидите, поклонимся…»). Затем читается двупсалмие – псалмы 19-й и 20-й (в это время священник совершает каждение алтаря и храма), «Слава, и ныне… Трисвятое по Отче наш», читается тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя…, Слава… Вознесыйся на Крест…, И ныне… Предстательство страшное…», затем сокращенная сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…», возглас «Яко Милостив…», хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче», затем возглас утрени «Слава Святей…»

Порядок совершения вседневной утрени изложен в 9-й главе Типикона, где, так же как и в последовании вечерни, перемежаются указания для службы не постовой (с «Бог Господь») и постовой (с «Аллилуия»). Также этот порядок можно проследить по Часослову и Октоиху.

Краткая схема вседневной утрени

Шестопсалмие – Ч, неизменяемое

Великая ектения – Сл

«Бог Господь…» и тропари – Сл, Ч, неизменяемое , М, изменяемое

Кафизмы – Пс

Канон – О, М, изменяемое

Хвалитные псалмы – Ч, неизменяемое

Славословие будничное – Ч, неизменяемое

Просительная ектения – Сл

Стихиры на стиховне – О, изменяемое

Тропари – М, изменяемое

Сугубая ектения – Сл

Подробная схема вседневной (будничной) утрени

Свящ.: "Слава Святей..."

Шестопсалмие

Ектения великая

"Бог Господь…" со стихами

Тропарь святому Минеи дважды

Слава, и ныне: Богородичен (по гласу тропаря святому из 4-го приложения Минеи)

* Если служба 2 святым, то: тропарь 1-му святому поется дважды, «Слава…» тропарь 2-му святому, «И ныне…» Богородичен (по гласу последнего тропаря из 4-го приложения)

Кафизма рядовая, седальны (Октоиха)

Псалом 50-й

Канон: два канона Октоиха и один канон Минеи

* Если служба двум святым, то : один канон Октоиха и два канона Минеи

Катавасия - ирмосы последнего канона - после 3-й, 6-й, 8-й, 9-й песней

по 3-й песни ектения малая, седален св., Слава, и ныне: Богородичен

по 6-й песни ектения малая, кондак и икос святому Минеи

по 8-й песни "Честнейшую…"

по 9-й песни после катавасии поётся "Достойно есть" (на глас катавасии)

Ектения малая

Светилен (в приложении Октоиха, по дню)

Слава, и ныне: Богородичен Октоиха

* Если святому в Минее есть светилен, то: светилен Октоиха, Слава: светилен святому в Минее, И ныне: Богородичен в Минее (в среду и пяток Крестобогородичен Октоиха)

Хвалитные псалмы

Славословие будничное читается

Ектения просительная

Стихиры на стиховне (Октоиха)

Слава, и ныне: Богородичен (Октоиха)

* Если святому есть Слава на стиховне, то: после 3-х стихир Октоиха - Слава: святому Минеи, И ныне: Богородичен (по гласу Славы из 2-го приложения Минеи)

"Благо есть исповедатися..."

Трисвятое по Отче наш:

тропарь святому Минеи,

Слава, и ныне: Богородичен (по гласу тропаря святому, из 4-о приложения Минеи)

* Если служба двум святым, то: тропарь 1-му святому,Слава: 2-му святому,И ныне: Богородичен (по гласу последнего тропаря из 4-го приложения Минеи)

Ектения сугубая

Совершается вседневная вечерня, согласно 9 главе Типикона, следующим образом.

После молитвы девятого часа: «Владыко Господи…» отпуста не бывает.

Священник по окончании молитвы девятого часа, облачившись в фелонь и открыв завесу (Типикон, 7 и 9 главы), исходит из алтаря северной дверью, становится пред царскими вратами и возглашает: «Благословен Бог наш…».

Чтец: «Аминь», «Приидите поклонимся…» (трижды), после чего читает 103 псалом, называемый предначинательным: «Благослови, душе моя, Господа ».

В тех случаях, когда девятый час не совершается, вечерня начинается обычно так:

Священник возглашает: «Благословен Бог наш…».

Чтец отвечает: «Аминь» и читает обычное начало, то есть «Царю Небесный…», Трисвятое по «Отче наш…», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава и ныне», «Приидите поклонимся…» (трижды), а затем предначинательный псалом.

Во время чтения предначинательного псалма священник, стоя на солее пред царскими вратами с непокрытой головой, читает тайно семь светильничных молитв, которые находятся в Служебнике в самом начале «Чина вечерни». Светильничными эти молитвы называются потому, что в это время за вечерним богослужением в храме зажигаются светильники.

Чтец, окончив чтение 103 псалма, произносит «Слава. И ныне», с троекратным «Аллилуиа».

После этого священник, стоя на том же месте, на солее, произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся».

Если со священником служит диакон, то по окончании 103 псалма он исходит северными дверями на амвон, кланяется священнику и произносит великую ектению, священник же уходит в алтарь.

По окончании ектении диакон также входит в алтарь (если же ектению произносит священник, то он уходит в алтарь только по возгласе «Яко подобает…»).

После возгласа читается рядовая кафизма. Кафизма начинается чтением псалма, а не пением «Господи, помилуй» (трижды) со «Славой». По прочтении кафизмы произносится малая ектения. В воскресенье вечера и в праздничные дни на вечерне кафизмы читать не положено.

Далее хор поет «Господи, воззвах» со стихирами по Уставу. «Господи, воззвах» в дни предпразднства и попразднства, а также шестеричному святому и в субботу поется на глас, указанный в Минее. Если же святой не имеет знака, служба его не совпадает с субботней службой или каким-нибудь праздником, тогда «Господи, воззвах» поется на глас текущей недели Октоиха и первые три стихиры будут взяты из Октоиха, а остальные - из Минеи. Общее количество стихир по Уставу положено шесть, не считая стихиры на «Слава» и «И ныне».

Далее следует «Слава, и ныне», затем поется Богородичен, а по вторникам и четвергам - Крестобогородичен, которые находятся наряду в Минее. С пятницы на субботу на «И ныне» поется догматик гласа истекающей недели. В дни предпразднства и попразднства Богородичен заменяется стихирой праздника из Минеи. Иногда у святого имеется стихира на «Славу». В таком случае Богородичен берется на «И ныне» из приложения Минеи по гласу «Славы».

Во время пения стихир «Господи, воззвах» диакон, а если нет диакона, то священник, совершает каждение (Типикон, 2, 9, 22 главы) сначала вокруг престола, затем горнее место и весь алтарь. Выйдя северной дверью на солею, диакон кадит святые врата, иконы правой и левой стороны иконостаса, затем правый и левый клиросы, молящихся и весь храм.

После каждения всего храма диакон снова поднимается на солею и кадит пред царскими вратами местные иконы Спасителя и Божией Матери, а затем входит южными дверьми в алтарь. В алтаре он кадит пред престолом священника и этим заканчивает каждение (Типикон, 22 глава).

После стихир на «Господи, воззвах», хор поет «Свете Тихий» (по Уставу на вседневной вечерне вход не полагается).

Если священник служит без диакона, то он произносит: «Вонмем», «Премудрость, вонмем» и положенный на вечерне прокимен дня (см. в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири, где на каждый день седмицы есть особый прокимен).

Хор поет прокимен.

После прокимна чтец: «Сподоби, Господи…».

Затем священник (или диакон) произносит просительную ектению: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви».

Если службу совершают священник с диаконом, то возгласы после «Свете Тихий», «Вонмем» и прокимен диакон произносит в алтаре на Горнем месте (у престола). Произносить же просительную ектению, как и все другие ектении, диакон выходит на солею.

После ектений следует возглас священника: «Яко благ и человеколюбец Бог еси…».

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови Твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник тайно читает молитву главопреклонения. После этой молитвы он возглашает: «Буди держава Царствия Твоего…».

Затем поются стихиры на стиховне. В период предпразденства и попразденства стихиры на стиховне берутся из Минеи, в другие дни, когда служба не праздничная, а вседневная, эти стихиры берутся из Октоиха, где они даны на каждый день. В субботу из Октоиха берутся стихиры мученикам, одну стиховную и две стихиры на «Господи, воззвах» мученичны «Слава» святому, тогда и Богородичен берется по гласу стихиры на «Слава» из Второго приложения Минеи, а Богородичен «стихиры на стиховне» опускается.

После стиховных стихир читается «Ныне отпущаеши…» и Трисвятое по «Отче наш…». Затем священник произносит возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Хор поет тропарь.

В обычные дни исполняется тропарь святому, а на «Слава, и ныне» - Богородичен от меньших, то есть из четвертого приложения по гласу тропаря. В период предпразднства и попразднства вначале поется тропарь рядовому святому, а на «Слава, и ныне» - тропарь праздника. Если в один день совершается память двум святым и каждый имеет свой тропарь, то вначале поется тропарь первому святому, затем «Слава» - тропарь второму святому, а на «И ныне» - Богородичен от меньших, то есть из четвертого приложения по гласу последнего тропаря. В субботу тропарь святому, а на «Слава, и ныне» - Богородичен воскресный по гласу истекающей недели.

После пения тропарей диакон произносит сугубую ектению, начиная с прошения: «Помилуй нас, Боже…» (ектения эта находится в Служебнике).

По возгласе: «Яко милостив…» диакон возглашает: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый благословен…».

Хор: «Утверди, Боже…».

Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Хор: «Честнейшую…».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник северными дверьми при закрытых царских вратах выходит на амвон и, обратившись лицом к народу, произносит отпуст.

Отпусты на каждый день указаны в Служебнике, после литургии святителя Иоанна Златоуста.

Причем если служба совершается в воскресенье вечером под понедельник, то отпуст в конце вседневной вечерни священник будет произносить так: «Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, Предстательства честных Небесных сил бесплотных: святых славных и всехвальных апостол: (и святых храма и дне) святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец».

После отпуста поется многолетие: «Великаго Господина…». Если же вместе с вечерней отправляется и утреня, как это принято во многих храмах, то отпуст после вечерни не произносится. Когда же хор пропоет: «Утверди, Боже…», священник произносит возглас: «Слава Святей…» и далее начинается утреня.

После отпуста, если служится одна вечерня, задергивается завеса, если же служится вечерня и утреня, то тогда завеса не закрывается. 2. 2. Очерк исторического развития вечернего богослужения

Настоящий порядок и состав вечернего богослужения в главных частях носит на себе печать глубокой древности. Так, например, некоторые указания на предначинательный псалом и на пение «Господи, воззвах» - имеются в VIII книге Апостольских Постановлений и в памятниках VIII-IX веков.

От IV-V веков имеются свидетельства о светильничных молитвах, которые священник читает пред царскими вратами. Хотя неизвестно, каково было их точное содержание в древности, но из творений св. Василия Великого нам известно, что они в его время уже были и назывались светильничными.

Светильничные молитвы являются одной из древнейших, если не самой древней частью вечерни. Согласно греческой терминологии сама вечерня с IV века и до нового времени называлась также «светильничное» . Светильничные молитвы древнее предначинательного псалма, которым началась вечерня, и сначала они относились к «антифонам вечерни», то есть псалмам, которые пелись по стихам с припевами, аналогично припевам нового времени к «антифонам на литургии». Эта аналогия исторически очень важна, она объединяет историю обеих служб - всенощного бдения и литургии.

После предначинательного псалма в Светильничных молитвах на вседневной вечерне следует великая ектения. Великая ектения называется еще «мирной», потому что начинается выражением «Миром» или, вернее, «В мире».

Термин «ектения» - молитвенное прошение - очень древний, ибо он встречается уже на рубеже I и II веков («Послание к Коринфянам» святителя Климента Римского ). В IV веке именно в древнем чине Амвросианской литургии встречается форма весьма близкая к современной. Непосредственными же предшественницами ектений нашего времени являются диаконские молитвы в асирско-антиохийской (III век) и Иерусалимской (Постановление Апостолов IV и V веков) редакцях.

Выражение «Паки и паки », характеризующее малую ектению, встречается в IV веке «в Постановлениях Апостольских».

О 140 псалме на вечерне есть упоминание в IV веке (святитель Иоанн Златоуст). Далее, начиная с V века, упоминания о его употреблении на вечерне становятся повсеместными на Востоке.

Что касается гимна «Свете Тихий» , то он восходит к эпохе катакомб и является наряду с «Господи, воззвах» и стихирами типичной особенностью вечерни. Время жизни автора песни «Свете Тихий» установить трудно. Это одно из древнейших песнопений первоначального христианства, о котором упоминается в Греческом Часослове, автором которого назван святойАфинагор (начало IV века). Весьма распространено мнение, согласно которому автором «Свете Тихий» является святой мученик Афинаген (III век). Святитель Василий Великий в своем «Послании к Амфилохию о Святом Духе» (глава 29) пишет следующее: «Хотя мы не можем положительно сказать, кто был творцом тех хвалений, - говорит Василий Великий, - которые читают во время светильных молитв, впрочем народ повторяет древний голос и никому не представлялось еще, что хулу произносят, когда говорят: «Поем Отца, Сына и Святого Духа».

Славянский Часослов называет автором «Свете Тихий» знаменитого литургиста VII века, святителя Софрония , патриарха Иерусалимского . Многие исследования по этому вопросу тоже останавливаются на его имени. Однако, тип христологии в «Свете Тихий» и стиль догматического выражения очень характерны для II и III века, с полным основанием констатирует профессор М. Скабалланович.

Что касается возгласа «Премудрость », то по контексту «Свете Тихий» и «Премудрость» относились к Господу Иисусу Христу. Однако в практике древнерусской Церкви здесь произошло такое изменение. Тогда диакон произносил слова: «Премудрость, прости, Свете Тихий», а певцы или чтец продолжали, начиная от слов «Святыя славы» до конца, почему и сама песнь в XVI в. называлась «Святыя славы».

К очень древним временам относится также прокимен стих из псалмов Давидовых, который произносится после «Свете Тихий».

Что же касается возгласа «Мир всем », то он является приветствием, происходящим от Самого Господа Иисуса Христа («Мир вам» Ин. 20, 19-26). На Западе оно заменено ветхозаветным приветствием: «Господь с вами».

Возглас «Вонмем» встречался уже в памятниках IV века. Возглас: «Премудрость» - сравнительно более позднего происхождения. Он встречается в памятниках VIII-X веков.

В «Апостольских Постановлениях» указывается также на древнее произношение при вечернем богослужении молитвы: «Сподоби, Господи…». В православную вечерню она перешла в IV в. из Сирской Церкви, где возникли «Апостольские Постановления», на что указывают описания Синайской вечерни Софрония и Иоанна Мосха (Памятник VII-VIII веков).

Вслед за молитвой «Сподоби, Господи» следует ектения, которая называется «просительною», а в богослужебных книгах - «Исполним». Эта просительная ектения имеется в «Апостольских Постановлениях».

По окончании стихир на стиховне поется или читается молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» . Текст этой молитвы (Лк. 2, 29-32) появляется в последовании вечерни очень рано. Он встречается уже в вечерне «Апостольских Постановлений». Есть он и в описании «Синайской вечерни» Софрония и Иоанна Мосха, а также и в Часословах VIII века.

Очень загадочным по своему происхождению и смыслу является термин «тропарь» . Это текст, содержание которого указывает на общее значение службы, соответствующего праздника или дня. Этимология слова «тропарь» не известна. По своему значению оно отождествляется с понятием «гласа», «напева», как это и делает М. Скабалланович. Это форма, передающая содержание праздника. Тропарь посвящен памяти святого или празднику. Тропарь есть основная и самая древняя форма церковной песни, из которой выросли стихиры, кондак и икос.

Термин «сугубая ектения» значит буквально «прилежное, усердное моление». Первоначальный тип этой ектении близок к просительной. Впервые вид, близкий к нашему, она принимает в рукописях X века. Нынешнее её содержание следует отнести к XV веку. Тройное «Господи, помилуй» (независимо от ектений) встречается в сирийских и греческих списках литургии святого апостола Иакова.

Таким образом, порядок всей вечерни передан Церкви и сохранен ею от первых времен христианства. Конечно, в тех указаниях последования вечерни, которые начинают встречаться с XIII века, с указаниями вечерни, совершаемой в Русской Церкви, имеются некоторые отличительные особенности в ее составе, ибо тогда вечерня была короче современной. Но бесспорно, что эти различия не касались существа чина. Чин вечерни VI века, сохранившийся до нашего времени, почти не отличается (за очень немногими исключениями) от чина современного.

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Схемы

служб всех разрядов:

простой, шестеричной,

заупокойного богослужения

печатается

г. Тобольск, 1998 год.

	Последование вечерни
Священник
Чтец	с непокрытой головой
	МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ

Диакон	Малая ектения
Хор
Чтец
Хор
Хор	"Свете тихий"
Диакон	Прокимен
Чтец	"Сподоби Господи..."
Диакон	Просительная ектения
Хор
Чтец
Хор
Диакон	Сугубая ектения:
Диакон	"Премудрость"
Хор	«Владыко благослови»
Священник	«Сый благословен...»
Хор	"Аминь". "Утверди Боже..."

Последование утрени

Священник
Хор	Аминь.
Чтец	Шестопсалмие
Диакон
Хор
Чтец	Кафизма по уставу.
Чтец
Хор
Чтец
Чтец
Чтец
Хор
	Малая ектения
Чтец
Чтец
Диакон	Просительная ектения
Хор
Чтец
Хор
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	"Сый благословен Бог наш"
Хор	"Аминь ". "Утверди Боже..."
Чтец	1-й Час.
Священник
Хор

Последование Шестеричной службы.

Шестеричная служба от вседневной отличается тем, что на вечерни стихиры на «Господи воззвах» все берутся из Минеи (6 стихир), а на утрени опускаются Мученичны – ина седальнах и на каноне.

Первый Канон читается из Октоиха без мученичных с ирмосом на 4,.

Второй Канон – из Октоиха на 4.

Третий Канон – из Минеи на 6.

примечание. На Шестеричной службе в Минеи могут оказаться стихиры на хвалитех. В таком случае, они читаются со стихами с отметки на 4. После Богородична «Тебе слава подобает...» не читается, а сразу читается «Слава Тебе показавшему нам свет...» и вседневное славословие.

Последование Славословной службы.

Вся служба совершается по Минеи, кроме канона. Канон берётся из Октоиха и Минеи.

Славословная служба до пения стихир на хвалитех по схеме ничем не отличается от Шестеричной.

Особенноси Славословной службы на Вечерни

1. . На «Господи воззвах» на "и ныне" поется Богородичен (догматик) из 1 приложения Минеи по гласу «Славы».

2. Крестобогородичны на славословной службе не употребляются.

3. Стихиры на стиховне берутся из Минеи, с припевами святого указанного в Минеи. "Слава" минеи, "и ныне" наряду или II приложение минеи.

На утрени.

1. На Бог Господь на «И ныне» поется Богородичен воскресный из 3 приложения Минеи по гласу «Славы» или тропаря.

2. После кафизм положена Малая ектенья «Паки и паки», возглас Священника – «Яко твоя держава...».

3. Седальны Святому берутся из Минеи.

4. Канон читается: 1-й из Октоиха с ирмосом на 4, без мученичных,

2-ой из Октоиха на 4,

3-й из Минеи на 6.

Катавасия праздничная по каждой песни.

5. По 9-й песеи «Достойно есть» не поется, после катавасии сразу Малая ектенья.

6.Эксапостиларий Октоиха, «Слава» Светилен из Минеи, «И ныне» Богородичен на ряду из Минеи.

Хор	Стихиры на Хвалитех Святому из Минеи, на «И ныне» Богородичен на ряду (или из 2-го приложения) на «И ныне» отверзаются Царские врата.
Священник	«Слава тебе показавшему нам свет...»
Хор	Великое славословие Тропарь Святому, "Слава, и ныне"– Богородичен воскресен из 3-го приложения по гласу тропаря.
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	Просительная ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	Сый благословен
Хор	"Аминь". Утверди Боже.
Священник	Пресвятая Богородице спаси нас.
Хор	«Честнейшую Херувим...»
Священник	Слава Тебе Христе Боже упование наше слава Тебе.
Хор	Слава и ныне. Господи помилуй 3 раза. Благослови.
Священник	Отпуст(полный).
Хор	«Многолетие» «Великого Господина…»
Чтец	1-й Час.

На Литургии.

Поются изобразительные

по входе - тропари: "Апостоли, мученицы…"

"Помяни Господи…"

"Слава" , кондак "Со святыми упокой…"

"И ныне", богородичен "Тебе и стену и пристанище имамы…"

Прокимен, Апостол, Евангелие, Аллилуарий и причастен - рядовой и заупокойный.

Особенности богослужения в субботу
2, 3 и 4 седмиц Великого Поста.

Вечерня

Вечерня совершается утром в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров, по великопостному чину.

Вечером совершается Великое повечерие и заупокойная Утреня.

Великое повечерие читается поскору, без покионов.

По 1-ом Трисвятом читаются тропари:

"Апостоли, мученицы и пророцы…"

"Слава" – "Помяни, Господи…"

"И ныне" – "Мати Святая…"

По 2-ом Трисвятом:

наряду "Помилуй нас, Господи…" и т.д.

По Вседневном славословии читается канон усопшим настоящего гласа, напечатанный в Октоихе в последовании утрени.

По 3-ем Трисвятом:

Кондак: "Со святыми упокой…"

В конце Малый отпуст (а не молитва "Владыко Многомилостиве…") и обычный чин прощения.

Утреня.

Утреня начинается с двухпсалмия (в практике без двухпсалмия, сразу с возгласа "Слава Святей и Единосущней и Нераздельней…").

Утреня совершается по 49 гл. Типикона: "В субботу 2-ю постов на утрени". Эта служба во всём схожа с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона. Отличается она только лишь чтением канона, т.к. из Триоди полагается петь четверопесницы (по 6, 7, 8 и 9 песни).

Канон читается следующим образом:

В храме Господском и Богородицы:

Канон храма с ирмосом на 6.

Св. из Минеи на 4.

Начинается с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон св. из Минеи, а потом четверопесцы из Триоди.

В храме святого:

Св. из Минеи с ирмосом на 6.

Св. храма на 4.

Начиная с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон Минеи, а затем четверопесцы.

Заупокойное богослужение
в субботы Мясопустную и Троицкую.

По своему построению и схеме эти службы мало чем отличаются от обычного заупокойного богомлужения, совершаемого по 13 гл. Типикона.

Устав о совершении данных служб находятся в 49 гл. Типикона, стр. 394 на обороте.

Сравнивая эти службы с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона, можно отметить следующие характерные отличия:

I. На "Господи воззвах" на "Слава" – поётся стихира 8 гл.: "Плачу и рыдаю…".

II. Вместо дневного прокимна диакон произносит "Аллилуия, аллилуия, аллилуия", гл. 8 со стихами

1) "Блажени, яже избрал и приял еси Господи". "Память их в род и род" (два стиха вместе)

2) "Души их во благих водворятся"

Хор: 3х3 поёт Аллилуия.

III. По "Ныне отпущаеши…" на вечерни и по "Благо есть" на утрени поётся тропарь 8 гл.

"Глубиною мудрости…"

IV. Вместо "Бог Господь" тк же поётся аллилуия 8 гл.

Тропарь "Глубиною мудрости…" 2-жды

"Слава, и ныне", "Тебе и стену, и пристанище…"

V. Чтение канона:

1) Канон храма (Господского или Богородицы или святого) с ирмосом на 6.

2) Канон Триоди на 8.

К тропарям канона Триоди – припев: "Покой, Господи, души усопших раб Твоих". Поётся обязательно и 2-ая песнь на ряду в Триоди. Катавасия Триоди по каждой песни "Песнь возлием людие…". "Достойно есть" не поётся.

На практике чаще всего читается только канон Триоди. Ирмосы бывают обычные заупокойные 6 гл.: "Яко по суху пешествовав Израиль…" (находятся в воскресной службы 6-го гл.). Как правило канон читают священнослужители на середине храма. Припевы "Покой, Господи, души…" поёт хор. Священнослужители заходят в алтарь после прочтения светильна с богородичным из Триоди. (Всё время от выхода из алтаря по 16 кафизме и до чтения светильна они находятся на середине храма).

VI. На часах тр.: "Глубиною мудрости…"

По трисвятом кондак: "Со святыми упокой…"

VII. Тропари на Литургии:

"Глубиною мудрости…", "Слава" – "Со святыми упокой…", "И ныне" – "Тебе и стену, и пристанище…"

Прокимен один заупокойный,чтение два по Типикону.

VIII. В Троицкую родительскую субботу вместо "Видехом свет истинный…" поётся тропарь "Глубиною мудрости…"

На литии

(благословение на каждение диаконы берут с Горнего места перед выходом духовенства на середину)

В Алтаре каждение не совершается

а) Иконостас (правая и левая части)

б) Икона на аналое, посреди храма

в) Предстоятеля и предстоящих (с середины храма)

г) Клиросы и народ (с амвона)

д) Царские врата и местные иконы

е) Иконы на аналое

ж) Предстоятеля

Схемы

служб всех разрядов:

простой, шестеричной,

славословной, полиелейной, всенощного бдения и

заупокойного богослужения

печатается

по благословению преосвященного димитрия

епископа тобольского и тюменского,

ректора тобольской духовной семинарии

Последование вседневной службы...................................................... 3

Последование шестеричной службы.................................................... 7

Последование славословной службы................................................... 7

Последование полиелейной службы.................................................... 9

Последование всенощного бдения.......................................................12

Порядок соединения всенощного бдения со службами святым всех

разрядов................................................................................................... 16

Заупокойное богослужение (Парастас) ................................................ 17

Особенности богослужения в субботу 2, 3 и 4 седмиц Великого

Поста........................................................................................................ …..20

Заупокойное богослужение в субботы Мясопустную и Троицкую..... .21

Порядок каждения на Всенощном бдении и на Литургии.................. ..22

Схемы подготовил преподаватель Тобольской Духовной Семинарии игумен Фотий (Евтихеев)

г. Тобольск, 1998 год.

Последование вседневной службы

Священно- и церковнослужители	Последование вечерни
Священник	Священник, по окончании 9 часа, облачившись в фелонь, открыв завесу, выходит из алтаря, становится перед Царскими Вратами, после трех поклонов, возглашает "Благословен Бог наш…"
Чтец	"Аминь". "Придите поклонимся…" – 3 раза. ПСАЛОМ 103. "Слава; И ныне". "Аллилуйя" – 3 раза. Во время чтения 103 псалма священник перед Царскими Вратами, с непокрытой головой , тайно читает 7 святильничных молитв.
	МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ
	Кафизма(начинается сразу без пения "Господи, помилуй")
Диакон	Малая ектения
Хор	"Господи, воззвах...". "Да исправится молитва моя..."
Чтец	«Положи Господи устом моим...», до стихир на 6.(Аще беззаконие назриши).
Хор	Стихиры на 6 (3 Октоиха и 3 Минеи) (после стиха "Аще беззакония назриши..."). Примечание. Если 2 святых, то стихиры только из Минеи. «Слава» - стихира святому (если есть) «И ныне» - Богородичен по гласу славы из 2-го приложения Минеи. Если нет на «Славу» Святому, то "Слава и ныне" Богородичен по гласу стихир, по вторникам и по четвергам вечером Крестобогородичен.
Хор	"Свете тихий"
Диакон	Прокимен
Чтец	"Сподоби Господи..."
Диакон	Просительная ектения
Хор	Стихиры на стиховне. Стихи к стихирам из часослова. «Слава»: Святого (если есть), «И ныне»: Богородичен из 2-го приложения по гласу «Славы». В среду и пяток Крестобогородичен.
Чтец	"Ныне отпущаеши...", Трисвятое по "Отче наш..."
Хор	Тропарь Святому из Минеи "Слава и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря Святому. Примечание:Если два святых, то: тропарь 1 святому, «Слава...» тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу славы.
Диакон	Сугубая ектения:
Диакон	"Премудрость"
Хор	«Владыко благослови»
Священник	«Сый благословен...»
Хор	"Аминь". "Утверди Боже..."

Последование утрени

Священник	"Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков". (Этот возглас священник говорит перед престолом, облачившись в Фелонь, и делая крест кадилом).
Хор	Аминь.
Чтец	Шестопсалмие
Диакон	Мирная ектения. «Бог Господь»
Хор	"Тропарь святому" (2 раза) "Слава, и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря. Примечание. Если два святых, то тропарь 1 святому (2 раза), «Слава.»: тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу «Славы».
Чтец	Кафизма по уставу.
Чтец	"Господи помилуй" (3 раза), Седальны Октоиха.
Хор	"Господи помилуй" (3 раза), «Слава...»
Чтец	Канон в будни полагается 3 канона: два из Октоиха, один из Минеи Святому. Если два канона в Минеи, то один канон из Октоиха опускается. На вседневной утрени катавасия поется по 3, 6, 8, 9 песни. За катавасию идёт ирмос последнего канона.
Чтец	По 3-й песне Седален Святому из Минеи; если 2 святых, то Седальну Святому предшествует кондак и икос 2-му святому.
Чтец	По 6-й песне Кондак (икос, если он имеется)
Хор	Катавасия по 9-й песни, и сразу: "Достойно есть".
	Малая ектения
Чтец	Эксапостиларий (или эксапостиларий и светителен). (Эксапостиларий в конце Октоиха на ряду. Светителен в Минеи)
Чтец	Хвалитные псалмы: "Хвалите Господа с небес" и вседневное славословие
Диакон	Просительная ектения
Хор	Стихиры на стиховне. «Славаи и ныне...»: Богородичен на ряду. Примечание. Если на «Славе» есть стихиры Святому то на «И ныне» Богородичен из 2-го приложения (по гласу Славы).
Чтец	"Благо есть" Трисвятое по "Отче наш"
Хор	Тропарь Святому, на "Слава, и ныне"– Богородичен. Примечание. Если 2 Святых, то тропарь Святому, «Слава...» тропарь 2-му Святому, «И ныне» Богородичен"в конец утрени" из 4-го приложения Минеи или по часослову.
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	"Сый благословен Бог наш"
Хор	"Аминь ". "Утверди Боже..."
Чтец	1-й Час.
Священник	Полный отпуст (при славословной службе и выше, отпуст после 1-го часа бывает малый, т.к. полный произносится после утрени)
Хор	Многолетие (после Малого отпуста Господи помилуй (3 раза)). «Утверждение на Тя надеющися...»

ПОСЛЕДОВАНИЕ ВЕЧЕРНИ
Благословен Бог наш: глаголем:

Приидите, поклонимся цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем самому Христу, цареви и Богу нашему.

Псалом 103.

Благослови, душе моя, Господа: Господи Боже мой, возвеличился еси зело, во исповедание и в велелепоту облекся еси. Одеяйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу: Покрываяй водами превыспренняя своя, полагаяй облаки на восхождение свое, ходяй на крилу ветреню: Творяй ангелы своя духи, и слуги своя пламень огненный: Основаяй землю на тверди ея: не прелонится в век века. Бездна яко риза одеяние ея: на горах станут воды, От запрещения твоего побегнут, от гласа грома твоего убоятся. Восходят горы: и низходят поля в место, еже

основал еси им. Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. Посылаяй источники в дебрех: посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитиют, ри спелы камения дадят глас. Напаяяй горы от превыспренних своих, от плода дел твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли: И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри ливанстии, ихже еси насадил. Тамо птицы возгнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой. Положил еси тьму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии: Скимни рыкающии восхитити, и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут. Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари твоея. Сие море великое и пространное: тамо гади, ихже несть числа, животная малая с великими. Тамо корабли преплавают, змий сей, егоже создал еси ругатися ему. Вся к тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу тебе им, соберут: отверзшу тебе руку, всяческая исполнятся благости: Отвращшу же тебе лице, возмятутся: отъимеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся. Послеши духа твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава господня во веки: возвеселится Господь о делех своих. Призираяй на землю, и творяй ю трястися: прикасаяйся горам, и дымятся. Воспою Господеви о животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Да усладится ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе. Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.
Солнце позна запад свой, положил еси тьму, и бысть нощь.
Яко возвеличишася дела твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси. Слава, и ныне:
Трижды.
Иерей же чтет светильничныя молитвы.

Молитва первая.

Господи щедрый и милостивый, долготерпеливе и многомилостиве, внуши молитву нашу, и вонми гласу моления нашего, сотвори с нами знамение во благо, настави нас на путь Твой, еже ходити во истине Твоей. Возвесели сердца наша, во еже боятися имене Твоего святаго: зане велий еси Ты, и творяй чудеса, Ты еси Бог един, и несть подобен Тебе в бозех, Господи: силен в милости, и благ в крепости, во еже помогати, и утешати, и спасати вся уповающыя во имя святое Твое.

Молитва вторая.

Господи, да не яростию Твоею обличиши нас, ниже гневом Твоим накажеши нас, но сотвори с нами по милости Твоей, врачу и исцелителю душ наших. Настави нас ко пристанищу хотения Твоего: просвети очи сердец наших в познание Твоея истины: и даруй нам прочее настоящаго дне мирное и безгрешное, и все время живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых.
Яко Твоя держава, и Твое есть царство,

и сила, и слава, Отца, и сына, и святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Молитва третия.

Господи Боже наш, помяни нас грешных и непотребных раб Твоих, внегда призывати нам святое покланяемое имя Твое, и не посрами нас от чаяния милости Твоея; на даруй нам, Господи, вся яже ко спасению прошения, и сподоби нас любити, и боятися Тебе от всего сердца нашего, и творити во всех волю Твою.
Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки

веков, аминь. Молитва четвертая.

Немолчными песньми, и непрестанными славословленьми от святых сил воспеваемый, исполни уста наша хваления Твоего, еже подати величествие имени Твоему святому: и даждь нам участие, и наследие со всеми боящимися Тебе истиною, и хранящими заповеди Твоя, молитвами святыя Богородицы, и всех святых Твоих.
Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитва пятая.

Господи, Господи, пречистою Твоею дланию содержай всяческая, долготерпяй на всех нас, и каяйся о злобах наших, помяни щедроты Твоя, и милость Твою, посети ны Твоею благостию, и даждь нам избежати и прочее настоящаго дне, Твоею благодатию, от различных козней лукаваго, и ненаветну жизнь нашу соблюди благодатию всесвятаго Твоего Духа.
Милостию и человеколюбием единороднаго Твоего Сына, с нимже благословен еси, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитва шестая.

Боже великий и дивный, неисповедимою благостию и богатым промыслом управляяй всяческая, и мирская нам благая даровавый: и споручивый нам обещанное царство, дарованными нам благими: сотворивый ны дне прешедшую часть от всякаго уклонитися зла: даруй нам и прочее непорочно совершити пред святою

славою Твоею, пети Тя единаго благаго и человеколюбиваго Бога нашего.
Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Молитва седмая.

Боже великий и вышний, един имеяй безсмертие, во свете живый неприступнем, всю тварь премудростию создавый, разделивый между светом и между тмою, и солнце положивый во область дне, луну же и звезды во область нощи: сподобивый нас грешных и в настоящий час предварити лице Твое исповеданием, и вечернее Тебе славословие принести: сам, человеколюбче, исправи молитву нашу яко кадило пред Тобою, и приими ю в воню благоухания: подаждь же нам настоящий вечер, и приходящую нощь мирну: облецы ны во оружие света: избави ны от страха ночнаго, и всякия вещи во тме преходящия

: и даждь сон, егоже во упокоение немощи нашей даровал еси, всякаго мечтания диаволя отчужденный. Ей, Владыко благих подателю, да и на ложах наших умиляющеся, поминаем в нощи имя Твое, и поучением Твоих заповедей просвещаеми, в радости душевней востанем ко славословию Твоея благости: моления и молитвы Твоему благоутробию приносяще, о своих согрешениих, и всех людей Твоих, яже, молитвами святыя Богородицы, милостию посети.
Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу , ныне и присно, и во веки веков, аминь. Исполншуся же предначинательному псалму, глаголет диакон, или иерей, ектению сию:
Миром Господу помолимся.
На едином коемждо прошению лик поет: Господи, помилуй.
О свышнем мире, и спасении душ наших, Господу помолимся.
О мире всего мира, благостоянии святых божиих церквей, и соединении всех, Господу помолимся.
О святем храме сем, и с верою, благоговением, и страхом божиим входящих в онь, Господу помолимся.
О господине нашем святейшем вселенстем Архиерее имя рек (или Архиепископе, или Епископе ) нашем имя рек, егоже есть область, честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.
О богохранимом государе нашем Императоре (или Короле, ) имя рек, (или О предержащих властех наших ) и о всем воинстве, Господу помолимся.
О граде сем (или О веси сей, или О святей обители сей ) , всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся.
О благорастворении воздухов, о изъобилии плодов земных, и временех мирных, Господу помолимся.
О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и спасении их, Господу помолимся.
О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Лик: Тебе, Господи. Возглашение:
Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веков.
Лик: Аминь. Таже кафисма.

Паки и паки миром Господу помолимся.

Лик: Господи, помилуй.
Заступи, спаси, помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Лик: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу, и приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Лик: Тебе, Господи. Возглашает иерей:
Яко Твоя держава, и Твое есть царство, и сила и слава, Отца, и Сына, и святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. В неделю, и аще положено по уставу, поем:
Блажен муж: КАФИСМА ПЕРВАЯ.

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе: Но в законе господни воля его, и в законе его поучится день и нощь. И будет яко древо насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елика аще

творит, успеет. Не тако нечестивии, не тако: но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли. Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет.

Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным; Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа его. Расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их. Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом своим и яростию своею смятет я: Аз же поставлен есмь царь от него над Сионом горою святою его, Везвещаяй повеление господне. Господь рече ко мне: сын мой еси ты, аз днесь родих тя. Проси от мене, и дам ти языки достояние твое, и одержание твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я. И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему с трепетом. Приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость его: блажени вси надеющиися нань.

Господи что ся умножиша стужающии ми; мнози востают на мя. Мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя своея. Аз уснух, и спах: востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко ты поразил еси вся враждующыя ми всуе, зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех твоих благословение твое.

Слава, и ныне:

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже.

Трижды.
По первом же антифоне ектениа малая и возглас:
Лик: Аминь.

Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея, в скорби распространил мя еси, ущедри мя, и услыши молитву мою. Сынове человечестии, доколе тяжкосердии; вскую любите суету, и ищете лжи; И уведите, яко удиви Господь преподобнаго своего, Господь услышит мя, внгеда воззвати ми к нему. Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся. Пожрите жертву правды, и уповайте на Господа. Мнози глаголют: кто явит нам благая; знаменася на нас свет лица твоего, Господи. Дал еси веселие в сердце моем: от плода пшеницы, вина и елеа своего умножишася. В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси.

Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, царю мой и Боже мой, яко к тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой: заутра предстану ти, и узриши мя. Яко Бог не хотяй беззакония, ты еси: не приселится к тебе лукавнуяй. Ниже пребудут беззаконницы пред очима твоима: возненавидел еси вся делающыя беззаконие. Погубиши вся глаголющыя лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь. Аз же множеством милости твоея, вниду в дом твой, поклонюся ко храму святому твоему, в страсе твоем. Господи, настави мя

правдою твоею, враг моих ради исправи пред тобою путь мой. Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша тя, Господи. И да возвеселятся вси уповающии на тя, во век возрадуются: и вселишися в них, и похвалятся о тебе любящии имя твое. Яко ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас.

Господи, да не яростию твоею обличиши мене, ниже гневом твоим накажеши мене. Помилуй мя, Господи яко немощен есмь: исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя. И душа моя смятеся зело, и ты, Господи, доколе; Обратися, Господи, избави душу мою: спаси мя ради милости твоея: Яко несть в смерти поминаяй тебе, во аде же кто исповестся тебе; Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу. Смятеся от ярости око мое, обетшах во всех вразех моих. Отступите от мене, вси делающии беззаконие, яко услыша Господь глас плача моего: Услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият. Да постыдятся и смятутся вси врази мои, да возвратятся, и устыдятся зело вскоре.

Слава, и ныне:

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже.

Трижды.
По втором антифоне и ектении возглас:
Лик: Аминь.

Господи Боже мой, на тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя, и избави мя. Да не когда похитих яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу. Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею: Аще воздах воздающым ми зла, да отпаду убо от враг моих тощь. Да поженет убо враг душу мою, и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть

вселит. Воскресни, Господи, гневом твоим, вознесися в концах враг твоих, и востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. И сонм людей обыдет тя: и о том на высоту обратися. Господь судит людем: суди ми, Господи, по правде моей, и по незлобе моей на мя. Да скончается злоба грешных, и исправиши праведнаго, испытаяй сердца и утробы, Боже, праведно. Помощь моя от Бога, спасающаго правыя сердцем. Бог судитель праведен, и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день. Аще не обратитеся, оружие свое очистит, лук свой напряже, и уготова и: И в нем уготова сосуды смертныя, стрелы своя сгараемым содела. Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие: Ров изры, и ископа и, и падет в яму, юже содела. Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет. Исповемся Господеви по правде его, и пою имени Господа вышняго.

Господи Господь наш, яко чудно имя твое по всей земли, яко взятся великолепие твое превыше небес. Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу, враг твоих ради, еже разрушити врага и местника. Яко узрю небеса, дела перст твоих, луну и звезды, яже ты основал еси. Что есть человек, яко помниши его; или сын человечь, яко посещаеши его; Умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его: И поставил еси его над делы руку твоею, вся покорил еси под нозе его: Овцы и волы вся, еще же и скоты польския: Птицы небесныя, и рыбы морския, преходящыя стези морския. Господи Господь наш, яко чудно имя твое по всей земли.

По третием антифоне и ектении возглас:
Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. По кафисме диакон глаголет ектению малую:
Паки и паки: и иерей возглас: Яко Твоя держава, и Твое есть царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. Господи, воззвах: в случившийся глас.
Псалом 140.

Господи, воззвах к тебе, услыши мя.

Припев: Услыши мя, Господи.
Господи, воззвах к тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегла воззвати ми к тебе.
Услыши мя, Господи. Вторый лик:
Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою: воздеяние руку моею, жертва вечерняя.
Услыши мя, Господи. И по чину стихи:
Положи Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих.
Не уклони средце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.
С человеки делающими беззаконие, и не сочтуся со избранными их.
Накажет мя праведник милостию, и обличит мя: елей же грешнаго да не намастит главы моея.
Яко еще и молитва моя во благоволениих их , пожертвы быша при камени судии их.
Услышатся глаголи мои, яко возмогоша: яко толща земли проседеся на земли, расточишася кости их при аде.
Яко к тебе, Господи, Господи, очи мои, на тя уповах, не отъими душу мою.
Сохрани мя от сети, юже составиша ми, и от соблазн делающих беззаконие.
Падут во мрежу свою грешницы, един есмь аз, дондеже прейду. Псалом 141.

Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся.
Пролию пред ним моление мое, печаль мою пред нам возвещу.
Внегда исчезати от мене духу моему, и ты познал еси стези моя.
На пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне.
Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене.
Погиве бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою.
Воззвах к тебе, Господи, рех: ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых.
Вонми молению моему, яко смирихся зело.
Избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене.

Стихи к стихирам на
Господи, воззвах. Изведи из темницы душу мою: исповедатися имени твоему.
Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне. Псалом 129.
Из глубины воззвах к тебе, Господи, Господи, услыши глас мой.
Да будут уши твои внемлюще гласу моления моего.
На 6: Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит; яко у тебе очищение есть.
Имене ради твоего потерпех тя, Господи, потерпе душа моя в слово твое, упова душа моя на Господа.
На 4: От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, да уповает Исраиль на Господа.
Яко у Господа милость, и многое у него избавление, и той избавит Исраиля от всех беззаконий его. Псалом 116.

Хвалите Господа вси языцы, похвалите его вси людие.
Яко утвердися милость его на нас, и истина господня пребывает во век.

Слава, и ныне:
Аще есть вход, скончавшуся пению, диакон глаголет к иерею тайно:
Господу помолимся, Иерей же глаголет тайно молитву входа:
Вечер, и заутра, и полудне, хвалим, благословим, благодарим и молимся Тебе, Владыко всех: исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и не уклони сердец наших в словеса, или в помышления лукавствия: но избави нас от всех ловящих душы нашя, яко к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тя уповахом, да не посрамиши нас, Боже наш.
Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Посем диакон глаголет к иерею:
Благослови, владыко, святый вход. Благословен вход святх Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: Аминь. И абие диакон или иерей:
Премудрость, прости. Свете тихий святыя славы безсмертнаго, Отца небеснаго, святаго, блаженнаго, Иисусе Христе: пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, и Сына, и святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне божий, живот даяй: темже мир Тя славит. Таже диакон:
Вонмем. Мир всем.
Лик: И духови твоему.
Паки диакон: Премудрость, вонмем. Бог Господь: поются прокимны сия:
В субботу вечера, глас 6, псалом 92:
Господь воцарися, * в лепоту облечеся.
Стих: Облечеся Господь в силу и препоясася.
Стих: Ибо утверди вселенную, яже не подвижится.
Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. В неделю вечера, глас 8, псалом 133:
Се ныне благословите Господа, * вси раби господни.
Стих: Стоящии в храме господни, во дворех дому Бога нашего. В понедельник вечера, глас 4, псалом 4:
Господь услышит мя, * внегда воззвати ми к нему.
Стих: Внегда прихвати ми, услыша мя Бог правды моея. В вторник вечера, глас 1, псалом 22:
Милость Твоя, Господи, поженет мя * вся дни живота моего.
Стих: Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит, на месте злачне, тамо всели мя. В среду вечера, глас 5, псалом 53:
Боже, в имя Твое спаси мя * и в силе Твоей суди ми.
Стих: Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. В четверток вечера, глас 6, псалом 120:
Помощь моя от Господа, * сотворшаго небо и землю.
Стих: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя . В пяток вечера, глас 7, псалом 58:
Боже, заступник мой еси Ты * и милость Твоя предварит мя.
Стих: Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя. Подобает ведати аще пост, и есть
Аллилуиа, вместо прокименов, поем сия:
В понедельник вечера,
Аллилуиа, трижды, во глас 6:
Стих: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Аллилуиа.
Стих: И во веки веков.
Мы же высочайшим гласом поем: Аллилуиа. Во вторник и в четверток вечера:
Аллилуиа.
Стих: Возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу его, яко свято есть. Аллилуиа.
Стих: И во веки веков. Аллилуиа. В среду вечера:
Аллилуиа.
Стих: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их. Аллилуиа.
Стих: И во веки веков. Аллилуиа. В неделю же и в пяток вечера, никогдаже поется
Аллилуиа. По прокимене, аще положено уставом, чтец читает паремии. Прежде коегождо чтения диакон возглашает:
Премудрость, по изречении же чтеца, откуду суть (сиесть: Бытия, или Притчей, или Соборнаго послания и прочих), глаголет: Вонмем. Таже глаголет диакон:

На вечерни повседневной ектениа:
Рцем вси: не глаголется, но по прокимене абие: Сподоби, Господи:

Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Лик: Господи, помилуй.
Господи вседержителю, Боже отец наших, молимтися, услыши и помилуй.
Лик: Господи, помилуй.
Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимтися, услыши и помилуй. На едином коемждо прошении лик поет:
Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся о господине нашем святейшем вселенстем Архиерее имя рек Папе Римстем, и о господине нашем Митрополите (или Архиепископе, или Епископе нашем ) имя рек, и всей во Христе братии нашей.
Еще молимся о богохранимом государе нашем Императоре или Короле, егоже есть государство, имя рек, о здравии и спасении его (или о предержащих властех наших ) , и о всем воинстве.
Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея ) , и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.
Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов божиих братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея ) .
Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости. Возглашает иерей:
Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь.

Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, святый, просвети мя оправдании Твоими.
Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков

, аминь. Исполним вечернюю молитву нашу Господеви.
Лик: Господи помилуй.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Лик: Господи, помилуй.
Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.
На едином коемждо прошении лик поет: Подай, Господи.
Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.
Прощения и оставления грехов, и прегрешений наших, у Господа просим.
Добрых и полезных душам нашым, и мира мирови, у Господа просим.
Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на страшнем судищи христове, просим.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Лик: Тебе, Господи. Иерей возглашает:
Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. Мир всем.
Лик: И духови твоему.
Диакон: Главы нашя Господеви приконим.
Лик: Тебе, Господи. Молитва главопреклонения:

Господи Боже наш, приклонивый небеса, и сошедый на спасение рода человеческаго, призри на рабы Твоя, и на достояние Твое. Тебе бо страшному и человеколюбцу судии, Твои раби подклониша главы, своя же покориша выя, не от человек ожидающе помощи, но Твоея надеющеся милости, и Твоего чающе спасения, яже сохрани на всякое время, и по настоящем вечере, и в приходящую нощь, от всякаго врага, от всякаго противнаго действа диавольскаго, и от помышлений суетных, и воспоминаний лукавых.

Таже иерей возглашает:
Буди держава царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца, и Сына, и святаго Духа, ныне и присно, во веки веков.
Лик: Аминь. И по возгласе стихиры стиховны, в нихже глаголем, по уставу, настоящыя стихи вседневны.
К Тебе возведох очи мои, живущему на небеси. Се, яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея: тако очи наши ко Господу Богу нашему, дондеже ущедрит ны.
Стих 2: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко по многу исполнихомся уничижения: наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих, и уничижения гордых. По окончании стихир:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Исраиля.

Трисвятое, и по
Отче наш: иерей возглашает: Яко Твое есть царство: Лик, или чтец, тропари. На вечерни повседневной, диакон ектению:
Помилуй нас, Боже: Премудрость. Благослови.
Иерей: Лик: Лик: Иерей: Лик: трижды. Благослови. Иерей творит отпуст и поминает святаго, егоже есть храм, и святаго, емуже служба поется.

Аще же хощеши, по конце вечерни глаголи молитву сию великаго Василиа:

Благословен еси, Владыко вседержителю, просветивый день светом солнечным, и нощь уяснивый зарями огненными, еже долготу дне прейти нас сподобил еси, и приближитися началом нощи: услыши моление наше, и всех людей Твоих, и всем нам прости вольная и невольная согрешения, приими вечерняя наша моления, и низпосли множество милости Твоея и щедрот Твоих на достояние Твое: остени нас святыми Твоими ангелы: вооружи нас оружием правды, огради нас истиною Твоею, соблюди нас силою Твоею: избави нас от всякаго обстояния, и всякаго навета сопротивнаго: подаждь же нам и настоящий вечер с приходящею нощию совершен, свят, мирен, безгрешен, безблазнен, безмечтанен, и вся дни живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых от века Тебе благоугодивших, аминь.
Честнейшую херувим:

И отпуст.
Аще же есть четыредесятница, или ин пост, и
Аллилуиа пето, по Ныне отпущаеши: глаголи тропари сия, во глас 4:

Богородице дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с тобою: благословенна ты в женах, и благословен плод чрева твоего, яко спаса родила еси душ наших.

Поклон един. Крестителю христов, всех нас помяни, да избавимся от беззаконий наших: тебе бо дадеся благодать молитися за ны. Поклон един. Молите за ны, святии апостоли, святии вси, да избавимся от бед и скорбей: вас бо теплыя предстатели ко Спасу стяжахом. Поклон един.

Под твое благоутробие прибегаем, Богородице, моления нашя не презри во обстоянии, но от бед избави ны, едина чистая, едина благословенная.

Без поклона.

Господи, помилуй,

40.
Слава, и ныне:

Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем.
Именем Господним благослови, отче.

Сый благословен, Христос Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков. И мы глаголем:
Аминь. Небесный царю, богохранимаго Императора (или Короля ) нашего, имя рек, (или предержащия власти нашя ) укрепи, веру утверди, языки укроти, мир умири, град сей (или святую обитель сию ) , добре сохрани, прежде отшедшыя отцы и братию нашу в селениих праведных учини, и нас в покаянии и исповедании приими, яко благий и человеколюбец. И абие три поклоны великия с молитвую святаго Ефрема:

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Поклон.
Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Поклон.
Ей, Господи царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. Поклон.
Таже малых 12 поклонов, глаголюще на кийждо поклон:
Боже, очисти мя грешнаго. И паки, скончав поклоны, глаголем молитву всю вышеписанную:
Господи и Владыко живота моего: до конца: во веки веков, аминь. И поклон един великий.
Таже Трисвятое. И поклоны три. И по
Отче наш: Господи, помилуй, 12. Таже молитву:

Всесвятая Троице, единосущная державо, неразделимое царство, всех благих вина, благоволи же и о мне грешнем, утверди, вразуми сердце мое, и всю мою отъими скверну, просвети мою мысль, да выну славлю, пою, и покланяюся, и глаголю: един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь.

Буди имя господне благословенно от ныне и до века. Трижды .
Слава, и ныне:

Таже, псалом 33:
Благословлю Господа на всякое время: и псалом 144: Вознесу Тя, Боже мой, царю мой: И посем, Достойно есть: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови. И отпуст. Сия же бывают в великий пост.

Аще же есть ин пост, и пето
Аллилуиа, по поклонех и Трисвятом, и по возгласе: Яко Твое есть царство: Господи, помилуй, 12. Слава, и ныне: И паки Господи, помилуй, трижды. Благослови. И отпуст. Аще есть литиа, по возгласе
Буди держава: исходим в притвор, поюще стихиру храма или праздника.
Посем диакон возглашает:

Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое: посети мир Твой милостию и щедротами возвыси рог христиан православных, и низпосли на ны милости Твоя богатыя: молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии: силою честнаго и животворящаго Креста: предстательствы честных небесных сил безплотных: честнаго, славнаго пророка, предтечи и крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостол

(или имя рек, :) иже во святых отец наших, и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго: иже во святых отца нашего Николаа архиепископа, мирликийскаго чудотворца: святых равноапостольных Мефодиа и Кирилла учителей словенских, святаго благовернаго и равноапостольнаго великаго князя Владимира, святых сланых и добропобедных мучеников: святыя великомученицы Варвары: преподобных и богоносных отец наших Антониа и Феодосиа печерских, и святаго, имя рек, егоже есть храм, и егоже есть день, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых: молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас грешных молящихся Тебе, и помилуй нас. Господи, помилуй, 40.

Еще молимся о господине нашем святейшем вселенстем Архиерее

имя рек Папе Римстем, и о господине нашем Митрополите (или Архиепископе или Епископе нашем ) имя рек: [ и о Архимандрите или Игумене нашем имя рек]: и о всем во Христе братстве нашем, и о всякой души христианстей, скорбящей же и озлобленней, милости божия и помощи требующей: о покровении града сего и живущих в нем (или веси сея и живущих в ней ) : о мире и состоянии всего мира: о благостоянии святых божиих церквей: о спасении и помощи со тщанием и страхом божиим труждающихся, и служащих отец и братий наших: о оставльшихся и во отшествии сущих: о исцелении в немощех лежащих: о успении, ослабе, блаженней памяти и оставлении грехов всех прежде отшедших отец и братий наших, зде лежащих и повсюду, православных: о избавлении плененных, и о братиях наших в службах сущих, и о всех служащих и служивших во святем храме сем (аще во обители: во святей обители сей ) , рцем вси: Господи, помилуй, 50.

Еще молимся о государе нашем богохранимом Императоре

имя рек, (или Короле имя рек , или о предержащих властех наших ) , и о всем воинстве, рцем вси: Господи, помилуй, 30.

Еще молимся о еже сохранитися граду сему

(или веси сей ) , и святому храму сему (аще во обители: святей обтели сей ) , и всякому граду и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани: о еже милостиву и благоветливу быти благому и человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго своего прещения, и помиловати ны. Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся и о еже услышати Господу Богу глас моления нас грешных, и помиловати нас.

Господи, помилуй, трижды.
Иерей возглашает:
Услыши ны, Боже, спасителю наш, упование всех концев земли, и сущих в мори далече: и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. Таже иерей:
Мир всем.
Лик: И духови твоему.
Диакон: Главы нашя Господеви приклоним.
Лик: Тебе, Господи. И всем приклоншым главы молится иерей велегласно:
Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже наш, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии: силою честнаго и животворящаго Креста: предстательствы честных небесных сил безплотных: честнаго, славнаго пророка, предтечи и крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостол: (или святаго апостола и евангелиста имя рек, и прочиих святых славных и всехвальных апостол ) , иже во святых отец наших, и вселенских великих учителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго: иже во святых отца нашего Николаа архиепископа, мирликийскаго чудотворца: святых равноапостольных Мефодиа и Кирилла учителей словенских: святаго благовернаго и равноапостольнаго великаго князя Владимира, святых славных и добропобедных мучеников: святыя великомученицы Варвары: преподобных и богоносных отец наших Антониа и Феодосиа печерских, и святаго имя рек: (егоже есть храм и егоже есть день), святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых: благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата: умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой: и спаси душы нашя, яко благ и человеколюбец.
Лик: Аминь. И возвращаяся в храм, начинаем пети стихиры стиховны.

По стиховнах же:
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Исраиля. Трисвятое.
Пресвятая Троице: По Отче наш: Иерей: Яко Твое есть царство: Лик: Аминь. И отпустительный тропарь.

Таже бывает благословение хлебов, пшеницы, вина и елеа.

Диакон возглашает:
Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй. Иерей чтет велегласно молитву:
Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей: и умножи сия во граде сем (или в веси сей, или в святей обители сей ) и во всем мире Твоем: и вкушающыя от них верныя освяти. Яко Ты еси благословляяй и освещаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. И поет:

Буди имя господне благословенно от ныне и до века.

Трижды.
И глаголем псалом 33:

Благословлю Господа на всякое время, выну хвала его во устех моих: О Господе похвалится душа моя: да услышат кротцыи, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится ангел господень окрест боящихся его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает нань. Бойтеся Господа все святии его, яко несть лишения боящымся его. Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа, не лишатся всякаго блага.

По исполнении же псалма, иерей ко народу глаголет:
Благословение господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. Аще всенощному бдению присовокупляется утреня, по
Аминь, чтец: Слава в вышних Богу: трижды, и: Господи, устне мои отверзеши, дважды и таже шестопсалмие. Таже диакон глаголет:
Премудрость.
Лик же: Благослови.
Иерей: Сый благословен Христос Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Лик: Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан, во век века. Пресвятая Богородице, спаси нас.
Лик: Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем. Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.
Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй, 3. Благослови. Иерей же глаголет отпуст. И лик поет многолетие.