หนึ่งในประเด็นที่กำลังลุกลามอยู่ใน รัสเซียสมัยใหม่ — ผู้ศรัทธาเก่า. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับมาตุภูมิที่ตามช่วงเวลาแห่งปัญหา โบสถ์ออร์โธดอกซ์นำโดยพระสังฆราชนิคอน โบยาร์จำนวนมากมองไปทางตะวันตกด้วยความต้องการทางเพศซึ่งดึงดูดพวกเขาด้วยวิธีการใหม่ในการเพิ่มคุณค่าและศีลธรรมอันเสรี แต่ยังคงเป็นจิตวิญญาณของผู้คน

ถิ่นที่อยู่ของรัสเซีย
ดั้งเดิม
โบสถ์ผู้เชื่อเก่า

พระสังฆราชทรงใช้ประโยชน์จากอำนาจมหาศาลที่ซาร์อเล็กซี่ โรมานอฟมอบให้พระองค์ ทรงเริ่มการปฏิรูปพิธีกรรมของคริสตจักรตามแบบอย่างของกรีก โดยมีเป้าหมายในการนำคริสตจักรรัสเซียเข้าใกล้คริสตจักรไบแซนไทน์มากขึ้น เมื่อเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตก ในเวลาเดียวกัน รากฐานของออร์โธดอกซ์ไม่ได้ถูกแตะต้อง ในปี ค.ศ. 1653 – 1660 พระสังฆราชนิคอนได้ทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างกับภาษารัสเซีย ประเพณีออร์โธดอกซ์: เสนอให้ประสาน 3 นิ้วเข้าด้วยกัน (สามนิ้ว) โค้งเอว (แทนการคุกเข่า) เดินขบวนฝ่าพระอาทิตย์ (ก่อนหน้านั้นกลับตรงกันข้าม - หันหน้าไปทางดวงอาทิตย์) ร้องเพลงฮาเลลูยา สามครั้งไม่ใช่สองครั้งและให้บริการ proskomedia ที่ห้า prosphoras แทนที่จะเป็นเจ็ดและเปลี่ยนพิธีกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ไม่สำคัญมากนักสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณ แต่ผู้คนที่ไม่มีการศึกษา (ในทางปฏิบัติไม่มีอยู่ในรัสเซีย) และเป็นส่วนหนึ่งของฐานะปุโรหิตรับรู้ว่าการปฏิรูปเป็นการโจมตีประเพณีรัสเซียโบราณซึ่งถือเป็นการสร้าง “ศรัทธาใหม่” โดยธรรมชาติแล้วเหนือสิ่งอื่นใดความทะเยอทะยานส่วนตัวและการเมืองมากมายมาบรรจบกันที่นี่อันเป็นผลมาจากการรวมกันของความแตกแยกที่เกิดขึ้นในกลุ่ม โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เรารู้จักกันในนาม ผู้ศรัทธาเก่า.

อาสนวิหารขอร้อง
ในซาโมสวอเรชเย
รัสเซียออร์โธดอกซ์โบราณ
โบสถ์

ปัญหาหลักของการแบ่งแยกภายในคริสตจักรคือการขาดความยืดหยุ่นทั้งสองฝ่าย ผู้มีอำนาจถูกข่มเหงในฐานะคนนอกรีตผู้ที่ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีกรรมใหม่ ความแตกแยก (ตามที่พวกเขาถูกเรียก) ยืนกรานถึงความสำคัญของด้านพิธีกรรมแสดงให้เห็นว่าสำหรับพวกเขาประเพณีในชีวิตประจำวันมีความสำคัญมากกว่าคริสตจักรเองมากนั่นคือจิตวิญญาณและความสามัคคี

ในตอนแรก เขากลายเป็นตัวประกันในสถานการณ์ที่ไม่มีอธิการคนใดในตำแหน่งของเขาที่สามารถบวชเป็นปุโรหิตได้ Pavel Kolomensky บิชอปเพียงคนเดียวที่สนับสนุนความแตกแยกเสียชีวิตในปี 1654 โดยตัดศีรษะผู้เชื่อเก่าโดยสิ้นเชิงซึ่งในหมู่พวกเขายังแบ่งออกเป็น 2 ขบวนการ: นักบวชและผู้ที่ไม่ใช่นักบวช

ชาว Bespopovites ถือว่าพระคุณของพระเจ้าได้ละทิ้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขาหนีจากการข่มเหงเข้าไปในถิ่นทุรกันดารซึ่งพวกเขาสร้างชุมชนต่าง ๆ ที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเรียกว่าความสามัคคี ในบางแง่มันก็ชวนให้นึกถึงนิกายหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม นักบวชรู้สึกถึงความจำเป็นในการมีพระสงฆ์ จึงตกลงที่จะรับพระสังฆราชหรือนักบวชธรรมดาคนใดก็ได้หลังจากที่เขาสละ "ลัทธินิโคเนียน" (ตามที่พวกเขาเรียกว่าศรัทธาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ) ในทางกลับกันนักบวชก็เริ่มถูกแบ่งออกเป็นข้อตกลง - Beglopopovsky (ออร์โธดอกซ์เก่า) และ Belokrinitsky (จริงๆ แล้วคือผู้เชื่อเก่า) และผู้นับถือศาสนาร่วม

โบสถ์อัสสัมชัญ
ออร์โธดอกซ์โบราณ
โบสถ์แห่งรัสเซีย
ในเคิร์สค์

พวกเบโกลโปโปไวต์ซึ่งไม่รวมอยู่ในกลุ่ม ลำดับชั้นของ Belokrinitskyย้อนกลับไปในปี 1923 พวกเขาก่อตั้งคริสตจักรของตนเอง ปรากฏเช่นนี้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณของรัสเซีย(RDC) นำโดยอาร์ชบิชอปนิโคลา (โปซเนฟ) แห่งซาราตอฟ ในตอนแรกศูนย์แห่งนี้ตั้งอยู่ที่ Saratov จากนั้นในมอสโก, Kuibyshev, Novozybkov ในปี 1990 มหาวิหารขอร้องใน Zamoskvorechye (Novokuznetskaya St. ) ถูกย้ายไปยังชุมชนมอสโกและในปี 2545 พระสังฆราชอเล็กซานเดอร์ (Kalinin) ได้รับเลือกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณ

ในปี 1999 RDC ก็แยกทางกัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่าแห่งรัสเซีย และ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเคิร์สต์

ความแตกแยกของคริสตจักรในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ได้เปลี่ยนประเพณีพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยยึดหลักภาษากรีกสมัยใหม่ อันดับออร์โธดอกซ์. การปฏิรูปดำเนินไปด้วยกำลังโดยใช้ความรุนแรงอย่างรุนแรง และชาวรัสเซียจำนวนมาก ตั้งแต่ครอบครัวชนชั้นสูงไปจนถึงประชาชนทั่วไป นักบวชบางส่วนไม่ยอมรับการปฏิรูปดังกล่าว คนเหล่านี้ไม่ใช่คนที่เลวร้ายที่สุด แต่เป็นคริสเตียนที่ศรัทธามากที่สุด ประมาณหนึ่งในสามของประชากรซึ่งรัสเซียออร์โธดอกซ์พักอยู่ตั้งแต่การรับบัพติศมาแห่งมาตุภูมิก็เข้าสู่ความแตกแยก สิ่งนี้ส่งผลร้ายแรงต่อชะตากรรมของรัสเซีย อาณาจักรถูกแบ่งออกเป็นตัวเองและแน่นอนว่าไม่สามารถต้านทานได้ หลายคนเข้าใจโศกนาฏกรรมครั้งนี้รวมถึงผู้เชื่อเก่าด้วยเพราะความแตกแยกไม่ใช่ปรากฏการณ์ของจิตสำนึกของคริสตจักร แต่มาจากความชั่วร้าย

คำอธิษฐาน การอดอาหาร และไว้หนวดเครา

ผู้เชื่อเก่าในมอสโกอาศัยอยู่อย่างไร?
16/10/2015

.

ผู้เชื่อเก่าประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในมอสโก ในปลายเดือนตุลาคม เมืองหลวงจะเป็นเจ้าภาพอาสนวิหารของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ผู้เชื่อเก่าซึ่งตัวแทนจากเขตปกครองของรัสเซีย สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย และยุโรปตะวันออกจะมารวมตัวกัน
MOSLENTA ค้นพบวิธีที่ผู้เชื่อเก่าจัดการเพื่อรักษาศรัทธาและประเพณีของพวกเขา สิ่งที่พระสงฆ์ดำรงอยู่ และมีความสัมพันธ์ใดๆ กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือไม่ สมาชิกของ Rogozhskaya พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชุมชนผู้ศรัทธาเก่าในมอสโกผู้ประสานงานแผนกกิจการเยาวชนของโบสถ์ Old Believer ของรัสเซียออร์โธดอกซ์ Oleg Khokhlov

Simeon Korolev นักบวช Rogozh
ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับจำนวนตำบล Old Believer แต่นักวิทยาศาสตร์พูดถึงผู้เชื่อเก่าสองล้านคนใน CIS นักบวชที่แท้จริงเข้าร่วม ชีวิตคริสตจักรมีมากถึง 100,000 คน มีผู้เชื่อเก่าประมาณ 10,000 คนในมอสโก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวนยังคงคงที่ แต่ส่วนแบ่งของคนหนุ่มสาวก็เพิ่มขึ้น นักบวชครึ่งหนึ่งในโบสถ์เป็นคนใหม่ ส่วนอีกครึ่งหนึ่งเป็นผู้เชื่อเก่าที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ผู้เชื่อเก่ามีสองประเภทหลัก - นักบวชและผู้ที่ไม่ใช่นักบวช ฝ่ายแรกมีฐานะปุโรหิตของตนเอง ฝ่ายหลังเชื่อว่าความแตกแยกทำให้พระคุณของคริสตจักรสูญหายไป

กฎของผู้เชื่อเก่านั้นเข้มงวดกว่ากฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาก การสารภาพบาปและการสนทนานำหน้าด้วยการอดอาหารที่เข้มงวดนานหนึ่งสัปดาห์ โดยในระหว่างนั้นจะมีการอ่านกฎการอธิษฐานทุกวันเป็นเวลาอย่างน้อยสองชั่วโมง ผู้ชายที่ไม่มีหนวดเคราไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท ในกรณีที่เสียชีวิต จะไม่มีพิธีศพไม่ว่าในกรณีใดๆ เฉพาะเด็กอายุต่ำกว่า 6-7 ปีเท่านั้นที่สามารถรับศีลมหาสนิทในแต่ละพิธีสวด

วัดทั้งหมดแบ่งออกเป็นครึ่งหญิงและชาย การประเมินองค์ประกอบทางเพศของนักบวชเป็นเรื่องง่ายเสมอไป อัตราส่วนโดยประมาณของผู้หญิงและผู้ชายคือ 60 ต่อ 40 ในขณะเดียวกันก็มีคนหนุ่มสาวจำนวนเท่ากันและมีคู่แต่งงานหลายคู่

โบสถ์ Old Believer [รัสเซียออร์โธดอกซ์] ในมอสโกมีโบสถ์ [ปฏิบัติการ] สามแห่ง [ก่อนการปฏิวัติมีมากกว่า 40 แห่งในมอสโก โบสถ์ผู้เชื่อเก่าและบ้านสวดมนต์ ซากศพที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนมากถูกแปรรูปโดยเจ้าของเดิมในช่วงทศวรรษ 1990 และถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นเป็นสำนักงาน ฯลฯ] ใน Rogozhskaya Sloboda มีการจัดพิธีในโบสถ์ขอร้อง (ในภาพ) และมีหอระฆัง ในปี 2012 การบูรณะโบสถ์ใกล้เคียงเสร็จสมบูรณ์ แต่ยังไม่ได้อุทิศ มีการจัดนิทรรศการไอคอนที่นั่น
วัดแห่งที่สองที่มีอยู่เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาว Muscovites - โบสถ์สีขาวใกล้กับสถานี Belorussky บนจัตุรัส Tverskaya Zastava วัดแห่งที่สามตั้งอยู่ที่ Ostozhenka ถัดจากสระว่ายน้ำ Chaika พิธีต่างๆ ยังจัดขึ้นในโบสถ์ใน Lefortovo แต่ยังไม่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์ Bespopovites มีสองตำบลในมอสโก แห่งหนึ่งตั้งอยู่ที่ Tokmakov Lane ส่วนอีกแห่งหนึ่งอยู่ที่สุสาน Preobrazhenskoye

ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ในมอสโกทำงานอาชีพ หลายคนมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง งานตกแต่ง. เรายินดีอย่างยิ่งที่จะให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันเมื่อปัญหาต่างๆ ได้รับการแก้ไขผ่านทางเพื่อน โครงสร้างแนวนอนของผู้เชื่อเก่าช่วยให้พวกเขารอดจากการถูกประหัตประหารตลอดหลายศตวรรษ สิ่งอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน ผู้คนมักจะให้เงินเพื่อการบริการบางอย่างแก่ประชาชนของตนเอง

ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า ห้ามการคุมกำเนิดและการปฏิสนธิผิดธรรมชาติทุกประเภท มีครอบครัวใหญ่หลายครอบครัว ลูกสามคนเป็นเรื่องปกติ คุณมักจะพบลูกห้าหรือเจ็ดคนในครอบครัว คนที่มีลูกหลายคนมักจะไปชนบทหรือไร่นาที่ห่างไกล พวกเขาจัดการครัวเรือนของตน [บางคน] ดำรงชีวิตด้วยเงินจากการเช่าอพาร์ทเมนท์ เป็นการยากที่จะเลี้ยงดูครอบครัวดังกล่าวในมอสโก

เป็นที่ทราบกันดีว่ารัฐบาลและผู้ประกอบการที่ประสบความสำเร็จจำนวนมากมีรากฐานมาจาก Old Believer ตัวอย่างเช่น Alexander Korzhakov หัวหน้าฝ่ายรักษาความปลอดภัยของเยลต์ซินเกิดมาในครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่า เขาสร้างวิหารในหมู่บ้านแม่ของเขาที่ชื่อ Molokovo ในเขต Orekhovo-Zuevsky แต่ไม่มีผู้ใจบุญที่เห็นได้ชัดเจนที่จะช่วยเหลือชุมชนมอสโก

ผู้เชื่อเก่ามีความภาคภูมิใจที่ได้รักษาความปรองดองของคริสตจักรไว้ สภาศักดิ์สิทธิ์ประชุมกันทุกปี โดยตำบลทั้งหมดจะแต่งตั้งพระสงฆ์หนึ่งคนและฆราวาสหนึ่งคน ซึ่งได้รับการเลือกโดยไม่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของพระสงฆ์ในการประชุมชุมชน ผู้แทนมาจากทั่วรัสเซีย จากออสเตรเลีย อเมริกา โรมาเนีย สภาครั้งต่อไปจะจัดขึ้นที่กรุงมอสโกในวันที่ 21 ตุลาคม ปัญหาทั่วทั้งคริสตจักรจะได้รับการแก้ไขที่นั่น การตัดสินใจมีผลผูกพันกับผู้เชื่อทุกคน

พระสงฆ์ทำหน้าที่เป็นหนังสือสวดมนต์และคนเลี้ยงแกะ และมอบความไว้วางใจด้านการเงินและเศรษฐกิจทั้งหมดให้กับประชาชนที่เป็นฆราวาส เงินเดือนของพระสงฆ์จะกำหนดโดยที่ประชุมชุมชน ในมอสโก นักบวชจะได้รับเงินประมาณ 15,000 รูเบิล แหล่งรายได้อีกแหล่งหนึ่งคือความต้องการ นี่คือการถวายสิ่งของ สังหาริมทรัพย์ อสังหาริมทรัพย์ อาหาร ไม่มีภาษีคงที่ ไม่มีใครเรียกร้องเงิน ผู้ศรัทธาเพียงแค่ขอบคุณนักบวชสำหรับสิ่งนี้ บางคนไม่ต้องจ่ายอะไรเลย ในขณะที่บางคนสามารถบริจาคเงินหนึ่งพันยูโรเพื่ออุทิศอพาร์ทเมนท์ได้

การติดต่ออย่างเป็นทางการกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นดำเนินการในระดับสภาประธานาธิบดีด้านกิจการศาสนา หัวหน้าของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer (ROC) Metropolitan Korniliy รวมอยู่ด้วย หัวหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย [Patriarch] Kirill ก็เป็นสมาชิกของสภาด้วย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงถือว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนนอกรีต และพวกเขาตอบสนองอย่างสมมาตร ไม่รวมการอธิษฐานร่วมกัน

ชาว Bespopovites มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดที่สุดในชีวิตประจำวัน พวกเขาเชื่อว่าคนๆ หนึ่งสามารถกลายเป็นมลทินเพราะความบาปได้โดยการรับประทานอาหารหรือการสื่อสารร่วมกัน Bespopovtsy ห้ามรับประทานอาหารจาก [ภาชนะ] เดียวกันกับ New Orthodox ห้ามถ่ายรูป ห้ามใช้อินเทอร์เน็ต นักบวชมีกฎเกณฑ์ที่นุ่มนวลกว่า โดยรวมแล้วมีเพียง 15 เปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่อเก่าเท่านั้นที่ใช้อินเทอร์เน็ตไม่มากก็น้อยเป็นประจำ

Oleg Khokhlov บรรณาธิการของเว็บไซต์ Old Believer Thought การรับบัพติศมาในหมู่ผู้เชื่อเก่านั้นกระทำโดยการจุ่มลงไปในน้ำเท่านั้น การล้างบาปถือเป็นบาป เมื่อรับบัพติศมาผู้เชื่อเก่าจะสวมครีบอกและเข็มขัดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเขตแดนระหว่างด้านบนและด้านล่างของบุคคล
ชื่อรูปแบบจิ๋วไม่ได้ใช้กับเด็กด้วยซ้ำ เชื่อกันว่าสิ่งนี้ทำให้เทวดาผู้พิทักษ์อับอาย เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกชื่อบุคคลโดยมักจะเพิ่มนามสกุล

http://starove.ru/

บางครั้งเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่มีความรู้เกี่ยวกับคริสตจักรเพียงเล็กน้อยหรือมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ที่จะแยกแยะคริสตจักร Old Believer ออกจากโบสถ์ New Believer (Nikonian) และในทางกลับกัน

บางครั้งผู้สัญจรไปมาจะเห็น โบสถ์ออร์โธดอกซ์แล้วเข้าไปจุดเทียน จดโน้ต หรือประกอบพิธีกรรมทางศาสนาอื่นๆ ตัวอย่างเช่นตามประเพณีของคริสตจักร Nikonian ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า MP ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนักบวชรีบไปที่ไอคอนและต้องการจูบพวกเขาทั้งหมดหรืออย่างน้อยก็จูบหน้าผากแต่ละข้างยื่นมือออกไปหากเป็นอย่างอื่น เป็นไปไม่ได้ แต่ทันใดนั้นปรากฎว่าเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ ดังนั้นเขาจึงมาอยู่ในโบสถ์ Old Believer ได้อย่างไร ซึ่งธรรมเนียมดังกล่าวไม่ได้รับการอนุมัติ นักบวชไม่ให้พรคนรับใช้ในวัดขอให้ย้ายออกจากไอคอน คนที่คุ้นเคยกับความจริงที่ว่าการจูบไอคอนในโบสถ์เป็นสิทธิทางศาสนาของเขาเริ่มโต้เถียงและพิสูจน์ว่าสิทธิของเขาถูกละเมิดซึ่งบางครั้งก็เรียกร้องด้วยความโกรธ:“ ไปให้พ้นทุกคน ฉันมาหาพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อคุณ! ”

ขณะเดียวกันเมื่อเข้าไปในวัดเป็นครั้งแรกโดยไม่รู้อะไรเลย ควรถามคนเฝ้าประตูหรือคนทำเทียนเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของวัดจะดีกว่าเสมอ ที่นี่เราจะดูสัญญาณบางอย่างที่จะช่วยให้คุณแยกแยะคริสตจักร Old Believer ออกจากโบสถ์ของ Russian Orthodox Church MP
.

สถาปัตยกรรมภายนอกของวัด Old Believer

โบสถ์เบซโปปอฟสกี้

ภาพภายนอกพระอุโบสถ

สถาปัตยกรรมภายนอก โบสถ์ผู้เชื่อเก่าในกรณีส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม มันไม่แตกต่างไปจากสถาปัตยกรรมของ New Believer, Uniate และคริสตจักรอื่นๆ แต่อย่างใด นี่อาจเป็นอาคารที่สร้างขึ้นในสไตล์ Novgorod หรือ New Russian โดยใช้องค์ประกอบของความคลาสสิกหรืออาจจะด้วยซ้ำ บ้านหลังเล็กหรือแม้แต่วัดกะทันหันในรถพ่วงไม้

ข้อยกเว้นคือผู้เชื่อเก่า โบสถ์ที่ไม่มีปุโรหิต. บางส่วนของพวกเขา ( ส่วนใหญ่อยู่ในรัฐบอลติก เบลารุส และยูเครน) ไม่มีแท่นบูชา เนื่องจากไม่มีแท่นบูชาในตัวมันเอง

ทางตะวันออกของโบสถ์ Old Believer ดังกล่าวไม่มีหิ้งแท่นบูชาและส่วนปลาย ผนังธรรมดา. อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้มองเห็นได้เสมอไป ไม่ว่าจะมีแท่นบูชาหรือไม่ก็บอกได้แน่นอนเมื่อเข้าไปในวัดเท่านั้น ในรัสเซียและที่อื่นๆ ชาว Bezpopovites ยังคงสร้างโบสถ์ที่มีหน้าผา โดยยังคงรักษาประเพณีโบราณเอาไว้

ภาพภายในวิหาร

เกี่ยวกับ มุมมองภายในแล้วเข้า ไม่ใช่นักบวชวัดไม่มีแท่นบูชาโดยไม่มีข้อยกเว้น สัญลักษณ์นี้ครอบคลุมผนัง แต่ไม่ใช่แท่นบูชา แท่นบูชาวางอยู่บนพื้นรองเท้า ในโบสถ์ที่ไม่ใช่นักบวชบางแห่ง จะมีการติดตั้งไม้กางเขนแท่นบูชาขนาดใหญ่ไว้ตรงกลางพื้นรองเท้า ตรงข้ามกับประตูหลวง

ประตูสู่แท่นบูชาก็มี ตกแต่งทำงานและไม่เปิด อย่างไรก็ตาม ในโบสถ์ที่ไม่ใช่นักบวชส่วนใหญ่ไม่มีประตูของราชวงศ์หรือมัคนายกเลย มีโบสถ์ที่ไม่ใช่นักบวชหลายแห่ง อาคารที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณ มีแท่นบูชาดังกล่าว แต่ใช้เป็นสถานที่เพิ่มเติม เช่น พิธีบัพติศมา บ้านสวดมนต์ขนาดเล็ก ห้องเก็บของไอคอนและหนังสือ

ไม้กางเขนแปดแฉก

โบสถ์ Old Believer ทั้งหมดไม่มีไม้กางเขนแปดแฉก ของตกแต่งทุกชนิด. หากมีไม้กางเขนรูปทรงอื่นบนวิหารให้รวมด้วย และด้วย “เสี้ยว” “สมอ” แล้ววัดนี้ก็แน่นอน ไม่ใช่ผู้เชื่อเก่า. และประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าผู้เชื่อเก่าไม่รู้จักไม้กางเขนสี่แฉกหรือรูปแบบอื่น ๆ แต่เนื่องจากการข่มเหงไม้กางเขนแปดแฉกเขาจึงเป็นผู้ที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษจากผู้ศรัทธาเก่า

.

. เทียนและโคมไฟระย้า

เมื่อเข้าไปในวัดที่ไม่คุ้นเคยแล้ว คุณต้องมองไปรอบๆ ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์ Old Believer จะไม่มีการใช้ไฟฟ้าระหว่างพิธี (มีข้อยกเว้นสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงเท่านั้น) . โคมไฟในเชิงเทียนและโคมไฟระย้าเผาโดยใช้น้ำมันพืชธรรมชาติ

เทียนสำหรับใช้ในโบสถ์ Old Believer ทำจาก ขี้ผึ้งบริสุทธิ์สีธรรมชาติ ไม่อนุญาตให้ใช้เทียนสี เช่น แดง ขาว เขียว ฯลฯ

ไอคอนในวัด

ลักษณะสำคัญของโบสถ์ Old Believer คือสัญลักษณ์พิเศษ: หล่อด้วยทองแดงหรือเขียนด้วยลายมือซึ่งเขียนด้วยสิ่งที่เรียกว่า "สไตล์ที่เป็นที่ยอมรับ"

รูปภาพใน สไตล์อิตาเลียนหรือสไตล์เรอเนซองส์ซึ่งพบได้ง่ายในโบสถ์ของ Moscow Patriarchate หรือโบสถ์ Uniate นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในโบสถ์ Old Believer ดังนั้นหากคุณเห็นไอคอนรูปแบบใหม่ในโบสถ์ คุณสามารถมั่นใจได้ว่าคุณอยู่ที่ใดก็ได้ยกเว้นในโบสถ์ Old Believer และที่นี่คุณจะไม่ถูกห้ามไม่ให้เคารพไอคอนทั้งหมดที่มีอยู่หลังการรับบริการ

หากวัดมีรูปเคารพของพระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 2 นักบุญ เซราฟิมแห่งซารอฟ บลจ. Matrons วัดไม่สามารถเป็นโบสถ์ Old Believers ได้อย่างแน่นอนเนื่องจาก Old Believers ไม่ได้เชิดชูนักบุญเหล่านี้และไม่ได้วาดไอคอนให้พวกเขา

คุณควรพิจารณาผ้าโพกศีรษะของนักบุญและนักบุญที่แสดงบนไอคอนให้ละเอียดยิ่งขึ้น หากสวมมงกุฎด้วยหมวกสีดำหรือสีขาวในรูปทรงกระบอก เป็นไปได้มากว่าคุณจะเข้าโบสถ์ของส. ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เพราะหมวกดังกล่าวได้รับความนิยมหลังจากการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในขณะที่พระสงฆ์ในโบสถ์รัสเซียโบราณและ นักบุญสวมผ้าโพกศีรษะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

พระในโบสถ์ Old Believer บนไอคอนของนักบุญและบนเจ้าคณะของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย Metropolitan Cornelius

บนไอคอนของนักบุญลุคในหมวกคลุม ทรงกระบอก– ยึดถือคริสตจักรนิโคเนียน (จดหมายใหม่)

ผู้ช่วยเหลือ

คุณสามารถพบโบสถ์ Old Believer หลายแห่งได้ เครื่องมือช่าง- เสื่อพิเศษสำหรับสุญูด ตามกฎแล้วงานหัตถกรรมจะถูกพับเป็นกองเรียบร้อยบนม้านั่งของโบสถ์ Old Believer

การสุญูดสำหรับการสุญูด

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม โบสถ์ Old Believer ไม่เคยมีม้านั่งหรือที่นั่งแบบอื่น (เช่นคาทอลิกหรือยูเนี่ยน) , ในความเป็นจริง ที่นั่งดังกล่าวมีอยู่ในผู้เชื่อเก่าจำนวนหนึ่ง ไม่ใช่นักบวชโบสถ์ของประเทศบอลติก

.
เพลงสวดของคริสตจักร

หากประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ โบสถ์ Old Believer ก็สามารถแยกแยะได้ง่ายตามลักษณะของโบสถ์ นักร้องร้องเพลงพร้อมเพรียงกัน. โพลีโฟนิค สวดมนต์ znamennyห้ามใช้ลักษณะของคริสตจักร Nikonian สมัยใหม่และคอร์ดอื่น ๆ ไตรแอดและโหมดฮาร์มอนิกใด ๆ ใน Old Believer Divine Service

สำหรับการเปรียบเทียบ เพลง Cherubic ของ Znamenny Chant นักร้องของส. ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียร้องเพลง:

.

.

แน่นอนว่าบทสวดนั้นไพเราะมากแต่ เพลงสวดของโบสถ์ไม่ควรกลายเป็นคอนเสิร์ต ร่ายมนตร์ ร่ายมนตร์ด้วยเสียงอันไพเราะและเสียงประสานกัน เพราะนี่คือการอธิษฐานและไม่มีอะไรควรขัดขวางจิตวิญญาณแห่งการอธิษฐานในพิธีสวด ในระหว่างที่พระเจ้าทรงประกอบพิธีศีลระลึกอันยิ่งใหญ่

เสื้อผ้าของผู้ศรัทธาที่เข้ารับบริการ

ในโบสถ์ของ Patriarchate ของมอสโก เสื้อผ้าของนักบวชมีลักษณะที่เป็นอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมองดูผู้หญิงที่ยืนอยู่ในพิธี พวกเขาสามารถแต่งกายด้วยเสื้อผ้าทุกสไตล์ มีสไตล์หรือลำลอง ใส่กระโปรงหรือกางเกงขายาว และมีผ้าพันคอบนศีรษะ ผ้าพันคอที่ถูกโยนอย่างไม่ระมัดระวังจนเผยให้เห็นคอ หรือหมวกลูกไม้ที่แทบจะไม่คลุมด้านหลังศีรษะ จากใต้นั้นผมที่ร่วงหล่นลงมาอย่างตระการตา

คำสารภาพในโบสถ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ส.ส. ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงถูกโยนอย่างไม่เป็นทางการ ทางด้านซ้าย มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งไม่มีผ้าคลุมศีรษะเลย

สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus ทรงอวยพรเด็กๆ - เด็กผู้หญิงโดยไม่คลุมศีรษะ - ในพิธีในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

เสรีภาพในการแต่งกายดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในคริสตจักร Old Believer สำหรับผู้เชื่อเก่ายึดมั่นในสิ่งพิเศษใคร ๆ ก็อาจพูดว่าลัทธิความเข้มงวดในการแต่งกาย

สตรีของโบสถ์ Old Believer รู้ว่าพวกเธอจะต้องมาโบสถ์เพื่อร่วมพิธีเฉลิมฉลองที่ กระโปรงยาว, สวมผ้าพันคอสีขาวและไม่แต่งหน้า ในวันธรรมดา ผ้าพันคอธรรมดาอื่นๆ (ไม่สว่าง) และเสื้อผ้าไม่ควรมีสีสันหรือไม่สุภาพ

Taganka (แม่นยำยิ่งขึ้น Rogozhskaya Sloboda) ในอดีตเคยเป็นศูนย์กลางของผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย ฉันอยากจะเล่าให้คุณฟังเล็กน้อยเกี่ยวกับโบสถ์ Old Believer ในอดีตที่ยังมีชีวิตอยู่ วันนี้มีพวกเขาสี่คนบน Taganka เพียงลำพัง และมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ทำให้เรานึกถึงอดีตของพวกเขา หลังจากการบูรณะและปรับปรุงใหม่ พวกมันก็เสียโฉมทั้งภายในและภายนอกจนจำไม่ได้

อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดใน Taganka ในปัจจุบันซึ่งเคยเป็นวัด Old Believer น่าจะเป็น "โรงละครเด็ก" ในสวนสาธารณะ Tagansky Children's Park ซึ่งตั้งชื่อตาม Pryamikov อาคารที่สวยงาม สีพีชปัจจุบันไม่เพียงสร้างความพึงพอใจให้กับเด็กๆ เท่านั้น แต่ยังสร้างความพึงพอใจให้กับผู้มาเยี่ยมชมสวนสาธารณะด้วยสถาปัตยกรรมอันสง่างามอีกด้วย และมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่านี่คืออดีตโบสถ์แห่งการขอร้องของชุมชน Old Believer Karinkinsky ซึ่งผู้ดูแลทรัพย์สินคือ Ryabushinsky ผู้เชื่อเก่าที่ร่ำรวย โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในนามของการวิงวอนของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงทศวรรษ 1900 และถูกปิดตามคำสั่งของรัฐสภาแห่งมอสโกโซเวียตในปี 1935 โดยโอนอาคารนี้ "ตามคำร้องขอของผู้บังคับการตำรวจแห่งสหภาพโซเวียตเพื่อทุกคน - หลักสูตรการติดต่อทางจดหมายของสหภาพ” อาคารหลังนี้มีประวัติที่ซับซ้อน ซึ่งดูเหมือนจะไม่ได้จบเพียงแค่โรงละครเด็กเท่านั้น

ไม่ไกลจากโบสถ์ขอร้องบนถนน M. Andronevskaya อายุ 15 ปีมีโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์แห่งชุมชนผู้เชื่อเก่า Nikolsko-Rogozh สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิก I. Bondarenko ในปี 1912 วัดแห่งนี้คือ ถูกพรากไปจากผู้ศรัทธาในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 และมอบให้แก่ชมรมสมาคมตัดเย็บ วันนี้ที่ วัดเก่าด้านหลังรั้วสีเขียวที่ได้รับการคุ้มกันคือสำนักงานของพรรค Union of Right Forces

ใน Chertovoy (ต่อมาคือ Durny Lane ปัจจุบันคือ Tovarishchesky) ในส่วนลึกของบ้านหมายเลข 6 มีศูนย์กลางมอสโกของผู้ศรัทธาเก่าแห่งความยินยอม Filippov ซึ่งก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 1780 ผู้อพยพจากเมืองคิมรี เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ชุมชนมีจำนวนมากถึง 300 คน บ้านโดยรอบถูกซื้อโดยพ่อค้า Filippov - สนามหญ้าเหล่านี้ก่อตัวเป็นเขาวงกตซึ่งทำให้สามารถซ่อนตัวจากตำรวจได้ หลังปี ค.ศ. 1905 ได้มีการเพิ่มหอระฆังเข้าไปในอาคารสวดมนต์ซึ่งจมลงใต้ดิน (พังในปี พ.ศ. 2469) บ้านสวดมนต์ถูกปิดประมาณปี พ.ศ. 2473 (อาคารถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2525 สถานที่ว่างเปล่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของสวนสาธารณะเด็ก Tagansky อาคารพักอาศัยที่สร้างจากหินสองหลังพร้อมโรงทานเปิดเข้าไปในตรอก ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่ และในปัจจุบันดูเป็นสีเทาและไม่สะดุดตา

ชะตากรรมที่โหดร้ายที่สุดอาจเกิดขึ้นกับโบสถ์ Old Believer ที่ใหญ่ที่สุดและสวยงามที่สุดของ Assumption of the Blessed Virgin Mary บน Apukhtinka (เลน Novoselensky, 6 - ในสนามหญ้าใกล้กับโรงภาพยนตร์ Pobeda) นี่คือวิธีที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับวัดใหม่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20: “ นี่เป็นวัดแห่งเดียวในเมืองหลวงที่ได้รับการคัดเลือกอย่างอดทนด้วยการเลือกภาพวาดโบราณและของประดับตกแต่งที่สมบูรณ์ โบสถ์ที่ประตูขอร้องเต็มไปด้วยสัญลักษณ์อันล้ำค่าและสวยงาม ส่องแสงด้วยสีสันที่แท้จริงโดยมีฉากหลังเป็นรูปปั้นบาสมาเก่าแก่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ ถัดจากภาชนะโบราณที่พบอย่างเคร่งครัด ความสง่างามภายในวิหารสร้างขึ้นจากไอคอนที่รวบรวมไว้ทั่วรัสเซีย สัญลักษณ์ห้าชั้นนั้นถูกปกคลุมไปด้วยบามาปิดทองโบราณทั้งหมด ทางด้านทิศตะวันตก ผนังภายนอกโบสถ์อาสนวิหารตั้งอยู่เหนือประตูทิศตะวันตก ขนาดใหญ่ภาพการหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า โดยมีมหาปุโรหิตมอสโกยืนอยู่ด้านล่าง: Metropolitan Peter และ Metropolitan Alexy” โบสถ์ Old Believer ที่สวยที่สุดที่สร้างขึ้นในปี 1907 หลังจากปิดในปี 1932 ถูกย้ายไปที่โฮสเทลที่โรงงาน Stankolit และในปัจจุบันได้กลายเป็น "ถ้ำ" ที่ดูน่าสงสัยและพังทลายลงครึ่งหนึ่งสำหรับคนงานรับเชิญและคนชายขอบซึ่งฉัน สังเกตที่นั่นเป็นหลัก

คริสตจักร Old Believer บางแห่งในมอสโกยังโชคดีน้อยกว่าอีกด้วย ตัวอย่างเช่นในโบสถ์อัสสัมชัญ - Pokrovsky ในเขต Bassmanny มีห้องกีฬา Spartak และที่ Serpukhovsky Val, 16 (Khavskaya St. ) ในโบสถ์แห่ง Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir และ Tikhvin Icon มารดาพระเจ้าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีบาร์ปิ้งย่างเพื่อความบันเทิง ฉันคิดว่ามีตัวอย่างที่น่าเศร้ามากกว่านี้
ผลของนโยบายป่าเถื่อนในการทำลายคริสตจักรในสมัยโซเวียต นอกเหนือจากสี่แห่งที่กล่าวข้างต้นเฉพาะในตากันกาเท่านั้น คือการหายตัวไปของโบสถ์เก่าแก่ผู้เชื่ออีกอย่างน้อยห้าแห่ง เช่น การหลับใหลของพระนางมารีย์พรหมจารีที่ลานบ้าน ของอาร์คบิชอปแห่งมอสโก (ทางตันของ Nikolo-Yamskaya), อัครสาวกเปโตรและพอล (เลน Shelaputinsky, 1 ); ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Sergius และ Bacchus (เลน Gzhel); ทรินิตี้ในบ้านของ Sveshnikov (เลน Samokatny, 2); เซนต์เซอร์จิอุส Radonezhsky (ในบ้านของ Fedorov ตรงหัวมุมของ B. และ M. Fakelnye บน Taganka)

ดังนั้นในยุค 30 ในศตวรรษที่ 20 โบสถ์ Old Believer ทั้งหมดบน Taganka ถูกปิด ตกแต่งใหม่เพื่อจุดประสงค์อันสงบสุข (โรงยิม ผับและโรงอาหาร) หรือถูกทำลายอย่างง่ายดาย ยกเว้นอาสนวิหารขอร้องของชุมชน Old Believer Rogozhsky ที่สุสาน Rogozhsky ซึ่งยังคงดำเนินต่อไป ดำเนินการวันนี้ มีโบสถ์ Old Believer เพียงหนึ่งในสิบแห่งบน Taganka เท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้! สถิติเศร้า แต่นี่คือเรื่องราวของพื้นที่เรื่องราวของการสูญเสียศรัทธา

แต่ผู้เชื่อเก่าชาวต่างชาติทั้งหมดเมื่อเปรียบเทียบกับ จำนวนทั้งหมดส่วนที่เหลืออยู่ในรัสเซียนั้นมีสัดส่วนน้อยมาก ไม่มีข้อห้ามและการข่มเหงใด ๆ ที่สามารถทำลายพวกเขาได้: พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในเมืองและหมู่บ้านซ่อนตัวอยู่ในป่าและทะเลทราย แต่ยังคงเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่า และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ได้รับการจัดระเบียบ เป็นหนึ่งเดียวกัน มีผู้เลี้ยง ผู้นำ รับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ได้รับการเลี้ยงดูทางวิญญาณและเติบโตตามอัครสาวก “อย่างเต็มขนาด ความสูงของพระคริสต์” คริสตจักรที่ถูกข่มเหงจำเป็นต้องมีศูนย์ทางจิตวิญญาณ และสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในปีแรกของการบินของเธอ ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของมันคือที่ตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าที่ซึ่งพลังทางจิตวิญญาณของคริสตจักรกระจุกตัวอยู่และที่ซึ่งมีโอกาสที่จะปฏิบัติภารกิจทางวิญญาณ เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นอารามและอาราม คุณสมบัติที่โดดเด่นผู้เชื่อเก่าที่หลบหนีคือการสร้างอารามและอาราม พวกเขากลายเป็นแหล่งที่มาและแนวทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ จากที่นี่ผู้นำของคริสตจักรมาจากวัด ส่งนักบวชไปวัดจากที่นี่นักบุญ ไม้หอม จดหมายทุกประเภทถึงคริสเตียนถูกรวบรวมไว้ที่นี่ บทความเขียนเพื่อปกป้องคริสตจักร และผู้พิทักษ์และนักเทศน์แห่งศรัทธาของบิดาในสมัยโบราณก็ถูกนำมาที่นี่ ในบางสถานที่ อาศรมและอารามหลายแห่งกระจุกตัวอยู่ - แต่ละแห่งมีหลายสิบแห่ง พร้อมด้วยนักพรตและนักพรตหลายร้อยคน พวกเขารวมตัวกันภายใต้การนำของอารามที่โดดเด่นและได้รับการยกย่องมากที่สุด จากสถานที่อันเข้มข้นเหล่านี้ บางสิ่งเช่นมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกสร้างขึ้น มีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณหลายแห่งในประวัติศาสตร์ของผู้ศรัทธาเก่า กิจกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับคริสตจักร ได้แก่ Kerzhenets, Starodubye, Vetka, Irgiz และสุสาน Rogozhskoye ในมอสโก

เคอร์ซีเนตส์ นี่คือชื่อของแม่น้ำที่ไหลผ่านเขตเซเมนอฟสกี้ จังหวัดนิซนีนอฟโกรอดและไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า พื้นที่ทั้งหมดที่ไหลผ่านแม่น้ำนั้นตั้งชื่อตามชื่อนี้ ในศตวรรษที่ 17 ป่าทึบที่แทบจะทะลุผ่านไม่ได้เติบโตที่นี่ เป็นโอกาสให้คริสเตียนที่ถูกข่มเหงได้หลบภัยจากศัตรูที่ไร้ความปรานีของพวกเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 บน Kerzhenets มีอารามมากถึงร้อยแห่ง - ชายและหญิงมีพระภิกษุมากกว่าเจ็ดร้อยคนและแม่ชีประมาณสองพันคนได้รับการช่วยเหลือและทำงาน บริเวณใกล้เคียงทั้งหมดของแม่น้ำ Kerzhenets เป็นผู้เชื่อเก่าโดยเฉพาะตั้งแต่ที่นี่เช่นเดียวกับในเกือบทุกอย่าง ภูมิภาคนิจนีนอฟโกรอดคริสเตียนออร์โธดอกซ์รุ่นเก่าไม่ยอมรับการปฏิรูปของนิคอน สภาผู้เชื่อเก่าจำนวนมากเกิดขึ้นในอาราม Kerzhen; ได้รับการต้อนรับนักบวชที่ออกจากคริสตจักร Nikonian จากที่นี่พวกเขาถูกส่งไปทั่วรัสเซียเพื่อแก้ไขข้อกำหนดของคริสตจักรและบทความเพื่อป้องกัน ศรัทธาเก่ามีการยกคำขอโทษและนักเทศน์ ไอคอน หนังสือ สมุดบันทึก ฯลฯ ขึ้นมา

ภายใต้ Peter I การทำลายศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของ Old Believer Church ได้เริ่มต้นขึ้น ผู้ประหัตประหารหลักของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่าในพื้นที่นี้เช่นเดียวกับในจังหวัด Nizhny Novgorod ทั้งหมดคือ Nizhny Novgorod Archbishop Pitirim เขาเป็นคนที่ปลุกปั่นซาร์ให้ต่อต้านผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าของ Kerzhen หลายคนในเวลานี้ถูกส่งไปทำงานหนัก ถูกทรมาน และคนอื่นๆ ถูกประหารชีวิต ใน Nizhny Novgorod อเล็กซานเดอร์ผู้เชื่อเก่าผู้มีชื่อเสียงผู้รวบรวมหนังสือคำตอบสำหรับคำถามของ Pitirim ที่ยอดเยี่ยมถูกประหารชีวิตต่อสาธารณะ: ศีรษะของเขาถูกตัดออกร่างกายของเขาถูกเผาและขี้เถ้าถูกโยนลงไปในแม่น้ำโวลก้า สำหรับงานอันอุตสาหะของท่าน พระอัครสังฆราชปิติริมได้รับตำแหน่ง “เท่าเทียมกับอัครสาวก” จากเปโตรเอง อันเป็นผลมาจากการข่มเหงดังกล่าว ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากจึงหนีจากที่นี่ไปยังภูมิภาคระดับการใช้งาน ไปยังไซบีเรีย ไปยัง Starodubye ไปยัง Vetka และที่อื่น ๆ

Starodubye ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของ Little Russia (ในเขต Starodubsky, Novozybkovsky และ Surazhsky ของจังหวัด Chernigov) และในยุคของเราการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าเป็นที่รู้จักที่นี่: Klintsy, Svyatsk, Klimove, Mitskovka, Eleonka, Voronok, Luzhki, Zybkaya (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมือง Novozybkov) และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ที่ผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่เกือบทั้งหมด การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ก่อตั้งโดยผู้ศรัทธาเก่าในศตวรรษที่ 17 และ 18 Starodubye โดดเด่นด้วยแม่น้ำ หนองน้ำ และป่าที่ก่อนหน้านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ จากนั้นพรมแดนติดกับโปแลนด์และลิทัวเนีย สิ่งนี้ทำให้ Starodubye เป็นสถานที่ที่สะดวกสำหรับการหลบภัยจากการประหัตประหารและการประหัตประหาร เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นปฏิบัติต่อคริสเตียนที่มาใหม่ด้วยความอดทนและถ่อมตัว และบางครั้งก็อุปถัมภ์ด้วยซ้ำ แต่รัฐบาลมอสโกไม่ได้ทิ้งผู้ศรัทธาเก่าไว้เพียงลำพังที่นี่เช่นกัน ในช่วงรัชสมัยของโซเฟียพวกเขาเริ่มถูกบีบออก การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวข้างต้นยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น ในตอนแรกคุณพ่อ. Kozma นักบวชชาวมอสโกที่หนีมาที่นี่ทันทีหลังจากสภาปี 1667 และนักบวช Belevsky Fr. สตีเฟน. ในช่วงชีวิตนักพรต พวกเขาได้รับความเคารพอย่างสูงในหมู่ผู้คนในฐานะคนชอบธรรมและในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงและเป็นแบบอย่าง เมื่อการประหัตประหารเริ่มขึ้นใน Starodubye นักบวชเหล่านี้พร้อมฝูงแกะของพวกเขาได้ออกจากชายแดนโปแลนด์และตั้งรกรากที่ Vetka อย่างไรก็ตามต่อจากนั้นผู้เชื่อเก่าก็ตั้งรกรากที่ Starodubye อย่างมั่นคง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มีอารามสามแห่งที่นี่ อารามหลักคือ Pokrovsky และอารามหญิงหนึ่งแห่ง - Kazansky; ในเขตชานเมืองมีโบสถ์ 17 แห่ง โบสถ์เปิด 16 แห่ง และ "คำอธิษฐาน" และห้องอาศรมประจำบ้านหลายแห่ง

สาขาตั้งอยู่ในเขต Gomel จังหวัด Mogilev ตอนนี้ภายใต้ชื่อนี้เป็นที่รู้จักของสถานที่ซึ่งตั้งอยู่ตรงข้ามเกาะถูกล้างด้วยช่องแคบเล็ก ๆ ที่ดูเหมือนกิ่งก้าน (ซึ่งเป็นที่มาของชื่อการตั้งถิ่นฐาน) และไหลลงสู่แม่น้ำ Sozh ภายในเขตแดนของโปแลนด์ ผู้เชื่อเก่ามีเสรีภาพ ไม่มีใครข่มเหงพวกเขาที่นี่ ผู้ศรัทธาเก่าหนีมาที่นี่ ยกเว้น Starodub และจากที่อื่นในรัสเซีย ในไม่ช้าในบริเวณใกล้เคียงกับการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของผู้ศรัทธาเก่าในโปแลนด์ (ในพื้นที่ 30-40 บท) มีการจัดตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ประมาณยี่สิบแห่งโดยแต่ละแห่งมีชื่อของตัวเอง แต่พื้นที่ทั้งหมดนี้ซึ่งมีผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ได้รับชื่อสามัญ - เวตก้า เป็นเวลานานที่นี่ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางนำทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า การเพิ่มขึ้นและความแข็งแกร่งของ Vetka ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยพระภิกษุ Theodosia ซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะที่กระตือรือร้นอ่านหนังสือได้ดีและฉลาดซึ่งดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนาและนักพรต รัฐบาลมอสโกดึงความสนใจไปที่สถานรับเลี้ยงเด็กที่มีลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่า แต่ไม่สามารถทำอะไรกับมันได้เนื่องจากตั้งอยู่ในต่างประเทศ - ในโปแลนด์ อย่างไรก็ตาม ทันทีที่ราชอาณาจักรโปแลนด์อ่อนแอลง รัฐบาลรัสเซียก็เร่งรีบเอาชนะเวตก้า

ในปี ค.ศ. 1734 ผู้เชื่อเก่า Vetka ได้รับพวกเขาภายใต้อันดับสองนั่นคือ ภายใต้การยืนยันจากพระสังฆราชนิคอนเนียน เอพิฟาเนียส แต่พระองค์ทรงอยู่กับพวกเขา น้อยกว่าหนึ่งปีโดยจัดวางพระภิกษุได้เพียง 14 รูปเท่านั้น รัฐบาลรัสเซียเมื่อทราบเรื่องนี้แล้วจึงรีบส่งไปที่ Vetka ในช่วงฤดูร้อน ปีหน้ากองทัพห้ากองทหารภายใต้การบังคับบัญชาของพันเอก Sytin ซึ่งปิดล้อมการตั้งถิ่นฐานของ Vetkovo ทั้งหมดอย่างกะทันหัน ผู้เชื่อเก่าต่างประหลาดใจ ไม่มีใครหนีรอดไปได้ มีการตรวจค้นวัด อาราม บ้าน และห้องขังโดยทั่วไป ทุกสิ่งที่พบถูกจับกุมและนำออกไป บ้าน ห้องขัง และอาคารอื่นๆ ทั้งหมดถูกเผาจนหมดสิ้น ทันใดนั้นทั้งอธิการและเวตก้าเองก็หายตัวไป Epiphany ถูกจำคุกใน Kyiv ในป้อมปราการ Pechersk ซึ่งในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต พระภิกษุประมาณ 300 รูปและแม่ชีมากกว่า 800 รูปถูกจับในอาศรมและอารามของ Vetka พวกเขาถูกส่งไปยังอารามหลายแห่งของโบสถ์ New Believers ภายใต้การดูแลอย่างเข้มงวด: ที่นี่พวกเขาถูกบังคับให้พาไปที่โบสถ์เพื่อ บริการคริสตจักรแนะนำให้พวกเขายอมรับ "ออร์โธดอกซ์" ล่ามโซ่พวกเขาไว้ และส่งพวกเขาไปทำงานที่พังทลาย ชาวเวตก้าทั้งหมดถูกจับได้สี่หมื่นคน - ผู้ชายผู้หญิงและเด็ก พวกเขาถูกเนรเทศไปยังภูมิภาคทรานไบคาล ไซบีเรียตะวันออกห่างจากเวตก้าเจ็ดพันกิโลเมตร พวกเขานำพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของปุโรหิตสี่คนแรกไปด้วย แต่เมื่อเจ้าหน้าที่ทราบเรื่องนี้ก็เผาศพเหล่านี้ แม้ว่ารัฐบาลจะไม่ได้ให้ความช่วยเหลือใดๆ แก่ผู้ถูกเนรเทศเหล่านี้ แต่เพียงแต่ทิ้งพวกเขาไว้บนทุ่งโล่ง - ตั้งถิ่นฐานตามที่คุณต้องการ - ในไม่ช้าพวกเขาก็ตั้งถิ่นฐานได้ดีในที่ใหม่ ต้องขอบคุณการทำงานหนักของพวกเขา และมีชีวิตที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง

ความพ่ายแพ้ของ Vetka เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเป็น "การขับไล่ครั้งแรก" ในที่ที่ถูกเผาทำลาย ไม่นานก็มีประชากรใหม่ๆ เกิดขึ้นอีก การตั้งถิ่นฐานและอารามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ภายในห้าปี Vetka ก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาจากเถ้าถ่านอย่างชัดเจน มีพระภิกษุอยู่ ๑,๒๐๐ รูป มีภิกษุณีถึง ๑,๐๐๐ รูป ประชากรทั้งหมดมีจำนวนมากกว่า 40,000 ดวงวิญญาณ ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งผู้มีมนุษยธรรม "การขับไล่ครั้งที่สอง" ของเวตก้าก็ตามมา ต่อมามีการ "บังคับ" ครั้งที่สาม แต่ทุกครั้งที่เวตก้ากลับมามีประชากรอีกครั้ง มันมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

Irgiz เป็นแม่น้ำสาขาขนาดใหญ่ของแม่น้ำโวลก้า ไหลไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของจังหวัด Saratov และ Samara ในช่วงรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ผู้เชื่อเก่าได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ ปริมาณมากและก่อตั้งอาศรมและอารามขึ้นมากมายที่นี่ ในจำนวนนี้อารามชายสามคนมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ: Avraamiev, Pakhomiev และ Isaac's และอารามหญิงอีกสองแห่ง: Margaritin และ Anfisin พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นชื่อเดียว - อิร์กิซ ทั้งอารามและบริเวณโดยรอบมีผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ซึ่งจักรพรรดินีเรียกมาจากต่างประเทศ

หลังจากขึ้นครองบัลลังก์จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ได้ออกแถลงการณ์ซึ่งเธอเรียกร้องให้ผู้เชื่อเก่าชาวต่างชาติกลับมาที่รัสเซียและสัญญากับพวกเขาว่า "ความโปรดปรานของมารดา" และชีวิตที่สงบและเจริญรุ่งเรือง ผู้เชื่อเก่าตอบรับการเรียกนี้ด้วยความยินดีและหลั่งไหลเข้ามา ประเทศบ้านเกิดซึ่งใฝ่ฝันถึงในต่างประเทศมาก รัฐบาลจัดสรรสถานที่ภายในอิร์กิซให้พวกเขา อาราม Irgiz ได้รับความสำคัญอย่างมากอย่างรวดเร็วในชีวิตคริสตจักรของผู้เชื่อเก่า ชีวิตนักพรตที่เข้มงวดของพระภิกษุและแม่ชี Irgiz ดึงดูดความสนใจของผู้เชื่อเก่าทั้งหมดของรัสเซียเนื่องจากเรื่องราวและข่าวลือเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของฤาษีมาถึงมุมสุดท้าย ประเทศที่ยิ่งใหญ่. Irgiz กลายเป็นผู้นำของตำบล Old Believer นักบวชหลายร้อยคนที่รับใช้ในตำบล Old Believer จำนวนมากต้องพึ่งพาเขา มีช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของ Irgiz ที่นักบวชมากกว่าสองร้อยคนอยู่ภายใต้เขตอำนาจของตน ชื่อเสียงและความสำคัญของ Irgiz แซงหน้า Kerzhenets, Vetka และ Starodubye โบสถ์ที่สร้างขึ้นบน Irgiz มีความโดดเด่นด้วยความงดงามและการตกแต่งภายในอันอุดมสมบูรณ์ สำหรับโบสถ์ Irgiz St. Nicholas จักรพรรดินีแคทเธอรีนส่งของขวัญเป็นเสื้อคลุมนักบวชซึ่งเธอปักชื่อของเธอเป็นการส่วนตัว ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 อาราม Irgiz ทั้งหมดถูกทำลายและพรากไปจากผู้ศรัทธาเก่า

สุสาน Rogozhskoye ในมอสโกก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดินีองค์เดียวกันคือแคทเธอรีนมหาราช ในปี พ.ศ. 2314 เกิดโรคระบาดร้ายแรงในเมืองหลวงของรัสเซีย ผู้ศรัทธาเก่าในมอสโกได้รับสถานที่ด้านหลังด่าน Rogozhskaya เพื่อใช้ฝังศพผู้เสียชีวิตจากโรคระบาด ที่หลบภัยทางจิตวิญญาณขนาดใหญ่ที่มีห้องขัง โรงทาน และโบสถ์ ค่อยๆ เกิดขึ้นที่นี่ ประการแรก วิหารถูกสร้างขึ้นในนามของนักบุญนิโคลัส จากนั้นพวกเขาก็เริ่มสร้างวิหารขนาดใหญ่ในนามของการวิงวอน พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า. ในแง่ของความกว้างใหญ่ของวัดแห่งนี้ไม่มีสิ่งใดเทียบได้กับในมอสโก (ยกเว้นมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งสร้างขึ้นภายหลัง Rogozhsky) แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้แล้วเสร็จตามแผนที่วาดโดยสถาปนิกชื่อดัง M. Kazakov Petrograd Metropolitan Gabriel รายงานต่อจักรพรรดินีเกี่ยวกับการก่อสร้างวัด เขาอ้างในการประณามว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนอันตรายและโดยการสร้างพวกเขาขึ้นมา วัดใหญ่ทำให้คริสตจักรกระแสหลักอับอาย การสอบสวนตามมา - และเป็นผลให้วิหารเสร็จสมบูรณ์ในรูปแบบที่เสียโฉม: แทนที่จะเป็นห้าบทมีเพียงอันเล็ก ๆ เท่านั้นที่ได้รับการติดตั้งหิ้งสำหรับแท่นบูชาก็พังทลายและสำหรับพวกเขาแล้วในวิหารนั้นเอง ส่วนหน้ามีรั้วกั้น ทั่วทั้งคริสตจักรรู้สึกอับอาย วัดด้วย ข้างนอกแม้ว่ามันจะใหญ่โต แต่มันก็ดูเหมือนบ้านที่เรียบง่าย แต่ภายในวัดกลับเปล่งประกายด้วยการตกแต่งอันวิจิตรงดงามและสัญลักษณ์ของโบราณวัตถุที่หายากและความงดงามอื่นๆ ทั้งหมด วัด Rogozhsky แห่งที่สาม (ฤดูหนาว) ถูกสร้างขึ้นแล้วในปี 1804 โดยอุทิศในนามของการประสูติของพระคริสต์

ระหว่างการรุกรานมอสโกของนโปเลียน ชาวฝรั่งเศสยังได้ไปเยี่ยมชมสุสาน Rogozhskoye ด้วย แต่ชาว Rogozh สามารถออกจากสุสานได้ล่วงหน้าและกำจัดศาลเจ้าในวัดทั้งหมด หลังจากการขับไล่นโปเลียนเมืองหลวงถูกยึดครองโดยดอนคอสแซคซึ่งประกอบด้วยผู้ศรัทธาเก่าเป็นส่วนใหญ่และผู้บัญชาการของพวกเขาซึ่งเป็นวีรบุรุษผู้โด่งดังของสงครามรักชาติเคานต์ปลาตอฟ (จากดอนคอสแซค) ก็เป็นผู้ศรัทธาเก่าเช่นกัน เขาบริจาคโบสถ์ในค่ายให้กับสุสาน Rogozhsky

โบสถ์ Rogozh มักถูกโจมตีโดยฆราวาสและยิ่งกว่านั้นโดยผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณของคริสตจักรที่ปกครอง ในตอนท้ายของรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 โบสถ์ทั้งหมดในสุสาน Rogozhsky ถูกปิด แต่ไม่นานพวกเขาก็ถูกเปิดอีกครั้ง ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 เมื่อการข่มเหงผู้เชื่อเก่ากำลังโหมกระหน่ำทุกหนทุกแห่งโบสถ์เซนต์นิโคลัสพร้อมแท่นบูชาทั้งหมดก็ถูกพรากไปจากผู้เชื่อเก่า Rogozh โดยยืนกรานของ Philaret แห่งกรุงมอสโกที่มีชื่อเสียง สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2397 และอีกสองปีต่อมาในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ภายใต้คำร้องส่วนตัวของ Philaret คนเดียวกันแท่นบูชาของพระเจ้าในโบสถ์อีกสองแห่งที่เหลือก็ถูกปิดผนึก จากจดหมายโต้ตอบที่ยังมีชีวิตอยู่ของ M. Philaret เป็นที่ชัดเจนว่าเขารู้สึกยินดีอย่างยิ่งกับเหตุการณ์นี้ด้วยความโกรธเพียงใด: เขารับรู้ถึงการยุติพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ผู้เชื่อเก่าในศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาว่าเป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของออร์โธดอกซ์ "ชัยชนะ" นี้กินเวลาเกือบครึ่งศตวรรษในระหว่างที่สุสาน Rogozhskoe ประสบภัยพิบัติอื่น ๆ อีกมากมาย เฉพาะในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ซึ่งตรงกับวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2448 ก่อนวันอีสเตอร์ Matins เท่านั้นที่แท่นบูชาของสุสาน Rogozhskoe ถูกเปิดผนึกในที่สุด เป็นการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์อย่างแท้จริง - ชัยชนะของพระคริสต์พระองค์เองผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย

ตลอดการดำรงอยู่ สุสาน Rogozhskoe เป็นศูนย์กลางชั้นนำของผู้ศรัทธาเก่า วันนี้ก็ยังคงเป็นเช่นนั้น

ทะเลทราย Vygovskaya

ในประวัติศาสตร์ของผู้ศรัทธาเก่ามีอยู่ คุ้มค่ามากสิ่งที่เรียกว่า Vygovskaya Hermitage ซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำ Vyg ซึ่งไหลลงสู่ Vygozero (จังหวัด Olonets) ความรุ่งโรจน์ของอารามแห่งนี้ก่อนอื่นจากนั้นจึงสร้างอาราม Cenobitic โดย Andrei และ Semeon พี่น้องเดนิซอฟผู้โด่งดังจากตระกูลเจ้าชาย Myshetsky พวกเขาเป็นผู้สร้างหลักและผู้นำของ Vygovskaya Hermitage เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1694 เติบโตอย่างรวดเร็วและต่อมากลายเป็นศูนย์กลางของการไม่มีปุโรหิตชั้นนำ

อาศรม Vygovskaya มีที่ดินทำกินขนาดใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและตกปลา มีโรงงาน โรงงาน: อิฐ โรงฟอกหนัง โรงเลื่อย; ทำการค้าขายกับหลายเมืองอย่างกว้างขวาง แม้กระทั่งมีกองเรือค้าขายในทะเลสีขาวด้วยซ้ำ Peter I ปฏิบัติต่อ Vygovites อย่างอ่อนโยนและยังอนุญาตให้พวกเขาให้บริการศักดิ์สิทธิ์อย่างเปิดเผยและเปิดเผยโดยใช้หนังสือเก่าที่พิมพ์ออกมา ทัศนคติที่เมตตากรุณาของปีเตอร์อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาว Vygovites ตกลงที่จะทำงานในโรงงาน Povenets ที่เขาสร้างขึ้น ชาว Vygovites เป็นที่ชื่นชอบต่ออำนาจของราชวงศ์โดยส่งของขวัญต่าง ๆ ไปยังพระราชวัง: กวางที่ดีที่สุด, ม้าโรงงาน, วัว, นกชนิดต่าง ๆ เป็นต้น

ชีวิตภายในของอาราม Vygov ดำเนินไปตามกฎและคำสั่งของสงฆ์: มีการจัดพิธีที่นั่นทุกวันทรัพย์สินทั้งหมดของพี่น้องถือว่าเป็นเรื่องธรรมดาทุกคนทานอาหารร่วมกันหนึ่งมื้อ ในตอนแรก Vygovites เทศน์เรื่องชีวิตโสดให้กับทุกคน จากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นคนรักการแต่งงาน ในช่วงปีแรกของการดำรงอยู่ Vygovskaya Hermitage มีฐานะปุโรหิตและการมีส่วนร่วม: นักบวช Solovetsky Paphnutius อาศัยและรับใช้ที่นี่ พระภิกษุองค์สุดท้ายบน Vyga เสียชีวิตเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งหลังจากการสิ้นสุดฐานะปุโรหิตบน Vyg แล้ว ชาว Vygites ก็ได้รับการติดต่อกับลูกแกะที่ว่างมาเป็นเวลานาน ผู้นำของ Vygovskaya Hermitage พี่น้องเดนิซอฟเองแสดงศรัทธาอย่างแน่วแน่ในนิรันดร์ของการเสียสละที่ไร้เลือดของพระคริสต์ ใน “การตอบรับ” อันโด่งดังของพวกเขาต่อมิชชันนารี Neophytos ของคณะสงฆ์ซึ่งเขียนในปี 1723 เรียกว่า “ปอมเมอเรเนียน” พวกเขาประกาศว่า “เราเชื่อในอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราเชื่อในครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ผู้ซึ่งประกาศว่าการเสียสละของ ควรถวายความลึกลับเพื่อรำลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าตราบจนสิ้นยุค” (คำตอบที่ 99) และด้วยการเสียสละ จะต้องมีฐานะปุโรหิตนิรันดร์ เพราะแบบแรกจะดำรงอยู่ไม่ได้หากไม่มีฐานะปุโรหิตอันหลัง ดังนั้นชาว Vygovites จึงมีชีวิตอยู่เป็นเวลานานโดยเชื่อว่าบางแห่งที่พระเจ้าทรงรักษาฐานะปุโรหิตที่เคร่งครัดไว้ พวกเขาพยายามมากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อให้ได้อธิการเพื่อตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงฟื้นฟูลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ท่ามกลางพวกเขา จากความพยายามเหล่านี้ ความพยายามที่มีชื่อเสียงที่สุดสามประการคือ:

ก) ผู้เชื่อเก่าของ Vetkovo นานก่อนที่บิชอป Epiphanius จะเข้าร่วมกับพวกเขา ได้ติดต่อกับผู้เชื่อเก่า Yassy เกี่ยวกับการได้มาซึ่งอธิการจาก Yassy Metropolitan ด้วยตนเอง พวกเขาเข้าหาผู้เชื่อเก่า Vygov พร้อมข้อเสนอให้มีส่วนร่วมในเรื่องนี้กับพวกเขา ในโอกาสนี้ ชาวเวียโกวิตได้เรียกประชุมสภาเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหานี้ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ สภามีปฏิกิริยาอย่างเป็นเอกฉันท์และเห็นอกเห็นใจอย่างมากต่อข้อเสนอที่จะได้อธิการ Andrei Denisovich เองก็ต้องการไปกับ Vetkovites ไปยัง Iasi ในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ชาว Vygovites ไม่ปล่อยเขาไป เนื่องจากพวกเขามี "ความต้องการที่ใกล้เข้ามา" สำหรับเขาทันที ในทางกลับกัน "ผู้กระตือรือร้นที่กระตือรือร้น Leonty Fedoseev" คนหนึ่งได้รับอนุญาตให้ดำเนินการเรื่องการได้มาซึ่งอธิการร่วมกับ Vetkovites Andrei เขียนถึงคำแนะนำของ Leonty เองเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เป็นไปได้ที่จะยอมรับอธิการที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่จาก Iasi Metropolitan: ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งจะต้องได้รับบัพติศมาและผนวชโดยนักบวช Vetkovo เก่า - Dosifei, Theodosius หรืออื่น ๆ ; เมื่อประกอบพิธีอุปสมบทการให้พรและเครื่องหมายกางเขนควรใช้สองนิ้ว พิธีกรรมจะต้องปฏิบัติตาม "หนังสือสลาฟ - รัสเซียโบราณ" ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งในการสารภาพจะต้องไม่สัญญาว่าจะเห็นด้วยกับ พระสังฆราชตะวันออกแต่มีเพียง "ฉันตกลงที่จะเป็นคริสตจักรตะวันออกคาทอลิกหรือครูสอนตะวันออกอันศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ" สำหรับ "ผลงานที่ดีที่สุด" Andrei Denisov แนะนำให้บวช "ดีกว่าอาร์คบิชอปมากกว่าบิชอป" จากนั้นเขาจะแต่งตั้งผู้สืบทอดของเขาอย่างอิสระ - บิชอปคนอื่น ๆ Andrei สรุปคำแนะนำและคำแนะนำของเขาต่อ Leonty Fedoseev ด้วยคำขอที่กระตือรือร้น: “ และคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและความสงบสุขของคริสตจักรพยายามไปหาพวกเขา (เช่นไปหา Vetkovites) และให้คำแนะนำและสร้างสันติภาพทันที ทุกสิ่งมีประโยชน์ในทุกสิ่งตามคำสั่งของคริสตจักรเก่าและปราศจากความกลัวอย่างถูกต้องและในกรณีที่จำเป็นด้วยการชำระล้างบาป” เดนิซอฟกล่าวเสริมเกี่ยวกับผู้อาวุโสและน้องชายของเขาว่าพวกเขาทุกคน “ขอพระเจ้าประทานสิ่งที่เป็นประโยชน์ ความรอด และไม่อาจปฏิเสธได้ว่าจะได้รับ” ความกระหายของชาว Vygovites ที่ยิ่งใหญ่มากในการได้มาซึ่งอธิการสำหรับตนเองเพื่อให้มีลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้องตามกฎหมาย ข้อความของ Andrei Denisov ลงวันที่ตามที่ระบุไว้ 7238 เช่น 1730

นวัตกรรมของ Nikon เริ่มขึ้นในปี 1653 นับจากเวลานั้น 77 ปีผ่านไปจนกระทั่งมีการอธิบายข้อเท็จจริง ชาว Vygovites เข้าใจเป็นอย่างดีว่า Metropolitan of Yassy ซึ่งการบวชที่พวกเขาพร้อมที่จะยอมรับตามเงื่อนไขข้างต้นนั้นแน่นอนว่าเป็นคนนอกรีตดังนั้น Andrei Denisov จึงพิจารณาว่าจำเป็นต้องพูดถึง "การชำระล้างบาป" คำตอบของ "ใบหู" พิสูจน์ว่าคริสตจักรตะวันออกถอยห่างจากออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเร็วกว่ามาก อย่างไรก็ตาม ชาว Vygovites ยินดีที่ได้รับอธิการจากเธอ เห็นได้ชัดว่าในเวลานั้นพวกเขาดำเนินชีวิตอยู่ในวิญญาณของปุโรหิต เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าใน Iasi พวกเขาเรียกร้องให้ผู้สมัครผู้เชื่อเก่าสารภาพว่า "รักษาหลักคำสอนใหม่" การแต่งตั้งอธิการสำหรับผู้เชื่อเก่าจึงไม่เกิดขึ้น

b) ความพยายามอย่างอิสระของชาว Vygovites ในการค้นหาอธิการมีอายุย้อนไปถึงปี 1730 ใน "Pomeranian Answers" พวกเขาระบุว่าพวกเขาไม่ได้ปฏิเสธศักดิ์ศรีเชิงลำดับชั้นของคริสตจักรผู้เชื่อใหม่แห่งรัสเซีย: "เรากลัวที่จะเข้าร่วมคริสตจักรรัสเซียในปัจจุบัน" พวกเขาเขียน "ไม่ใช่โดยการดูหมิ่นการประชุมของคริสตจักร ไม่ใช่โดยการปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ คำสั่ง ไม่ใช่โดยการเกลียดศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร แต่โดยนวัตกรรมจากสมัยของนิคอน” เรากลัวการเพิ่มเติมสิ่งใหม่ๆ” แต่การได้อธิการจากเธอนั้นเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงในเวลานั้น ดังนั้นชาว Vygovites และการค้นหาอธิการอย่างอิสระเช่นเดียวกับ Vetkovites จึงนำพวกเขาไปทางทิศตะวันออก - ไปยังโบสถ์กรีก - ตะวันออก มิคาอิล อิวาโนวิช ไวชาติน บุคคลสำคัญของ Vygov ไปที่นั่นและกำลังไปกรุงเยรูซาเล็ม แน่นอนว่าเขารู้การตัดสินใจที่เป็นพี่น้องกันของ Vyg เกี่ยวกับการได้มาซึ่งอธิการซึ่งแสดงออกมาในการมอบอำนาจของ Andrei Denisov ถึง Leonty Fedoseev เขาไม่ได้ไปปาเลสไตน์ทันที แต่ไปเยือนโปแลนด์เป็นครั้งแรก ซึ่งในเวลานั้นเวตกากังวลอย่างมากเกี่ยวกับการได้มาซึ่งอธิการสำหรับตัวเธอเอง จากนั้นเยี่ยมชม "ดินแดนแห่ง Voloshskaya" เช่น ในมอลโดวาซึ่งผู้เชื่อเก่าเจรจากับ Iasi Metropolitan เกี่ยวกับการแต่งตั้งอธิการให้กับ Vetka ศาสตราจารย์ ป.ล. Smirnov แนะนำว่าเป็น Vyshatin ที่สามารถเป็นผู้ริเริ่มการสนทนาระหว่าง Old Believers ในท้องถิ่นและ Iasi Metropolitan ซึ่งเริ่มต้นใน Iasi เกี่ยวกับการแต่งตั้งอธิการสำหรับพวกเขาและตามคำแนะนำและคำแนะนำของเขาการสื่อสารที่กล่าวถึงข้างต้นกับ Vyg แห่ง Vetkovites เกิดขึ้น การเดินทางของเขาไปยังปาเลสไตน์เพื่อค้นหาบาทหลวงคนเดียวกันนั้น ต้องสันนิษฐานว่าเป็นผลมาจากความล้มเหลวของ Yassy ดังที่ Pavel Curious (Onufriev) นักเขียนบรรณานุกรมของ Vygov เป็นพยาน Andrei Denisov เขียน "ข้อความอนุมัติ" ให้กับผู้แสวงหาตำแหน่งสังฆราชคนนี้ "Vyshatin น้องชายผู้เดินทาง" และสหายของเขา อย่างไรก็ตาม Vyshatin ไม่ประสบความสำเร็จในปาเลสไตน์: ความตายซึ่งเกิดขึ้นกับเขาที่นั่นขัดขวางงานของเขาและทำให้ชาว Vygovites ขาดโอกาสที่จะได้รับอธิการจากสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

c) 35 ปีหลังจากการค้นหาอธิการครั้งนี้ สภาผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้นในมอสโกในปี 1765 ในประเด็นเดียวกัน - การฟื้นฟูตำแหน่งสังฆราชในผู้ศรัทธาเก่า ตัวแทนของ “ปอมเมอเรเนียน” ก็เข้าร่วมในอาสนวิหารแห่งนี้ด้วย จากนั้นพวกเขายังคงปรารถนาที่จะมีฝ่ายอธิการและด้วยเหตุนี้จึงมีฐานะปุโรหิตที่ได้รับแต่งตั้งตามกฎหมาย อย่างไรก็ตามสภามอสโกไม่ได้ให้ ผลลัพธ์ที่เป็นบวก. ผู้เชื่อเก่ายังคงไม่มีบาทหลวงอยู่

เมื่อเวลาผ่านไป “ปอมเมอเรเนียน” ไม่เพียงแต่กลายเป็นผู้ที่ไม่ใช่นักบวชจริงๆ เท่านั้น (พวกเขากลายเป็นเช่นนี้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอดีตนักบวช) แต่ยังกลายเป็นคนที่มีอุดมการณ์ด้วย เพราะพวกเขาเริ่มสอนว่าฐานะปุโรหิตได้สิ้นสุดลงแล้วทุกหนทุกแห่งและไม่มีที่ไหนที่จะได้มันมา จาก. อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ พวกเขายังคงดำเนินชีวิตโดยศรัทธาในความจำเป็นของฐานะปุโรหิตในคริสตจักร และเรียกร้องให้พิธีศีลระลึกและบริการฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรไม่ใช่ดำเนินการโดยฆราวาส แต่โดยนักบวช พวกเขารู้จักพี่เลี้ยงของพวกเขาที่ดูแลคำขอทางจิตวิญญาณแก่พวกเขา ไม่ใช่ในฐานะบุคคลทางโลก แต่เป็นลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการแต่งตั้งจากใครก็ตามและไม่มีอันดับใด ๆ

สภา Pomorians All-Russian ซึ่งจัดขึ้นที่มอสโกในปี 1909 ซึ่งพวกเขาเรียกว่าทั่วโลกได้ตัดสินใจว่า:“ บิดาฝ่ายวิญญาณของเราไม่ควรถูกมองว่าเป็นคนเรียบง่ายเนื่องจากพวกเขาได้รับเมื่อได้รับเลือกเข้าสู่ตำบลและได้รับพรจากบิดาฝ่ายวิญญาณอีกคน พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ถ่ายทอดมาอย่างต่อเนื่องเพื่อปกครองคริสตจักร” (รหัสอาสนวิหาร L. 2) คนเหล่านี้เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์เหมือนผู้เฒ่าในหมู่นิกาย พวกเขายังได้รับ "พระคุณ" ของพวกเขาในลักษณะเดียวกัน พวกเขาได้รับแต่งตั้งจากชุมชน เช่นเดียวกับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล หรือได้รับพรจากผู้อาวุโสที่ได้รับการเลือกตั้งก่อนหน้านี้ ชาว Bespopovites เรียกผู้ให้คำปรึกษาของพวกเขาว่า "บิดาฝ่ายวิญญาณ" ซึ่งก็คือ "นักบวช" "คนเลี้ยงแกะ" "เจ้าอาวาส" ฯลฯ ทรงพัฒนาและสถาปนาขึ้นเป็น “ยศ” ขึ้นเป็น “บิดาฝ่ายวิญญาณ” แล้ว Bespopovtsy ในโปแลนด์ ลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนียไม่ได้เรียกตัวเองว่า bespopovtsy แต่เป็นเพียงผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาเป็นคนไร้ปุโรหิตแบบไหนหากพวกเขามีนักบวชในฐานะผู้จัดการคริสตจักรของพวกเขา ผู้ที่ได้รับ “พระคุณต่อเนื่อง” เพื่อปกครองคริสตจักรและประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักรและความต้องการฝ่ายวิญญาณ? และในรัสเซียในปี 1926 สภาที่ปรึกษาของ Pomeranian จัดขึ้นที่ Nizhny Novgorod ซึ่งตัดสินใจที่จะฟื้นฟูท่ามกลางฐานะปุโรหิตที่แท้จริงด้วยตำแหน่งและสิทธิ์ที่มีลำดับชั้นทั้งหมด ไม่ว่าจะโดยการยืมจากคริสตจักรคริสเตียนอื่น ๆ หรือโดยการประกาศให้ที่ปรึกษาของพวกเขาเป็นจริง พระสงฆ์และพระสังฆราช กฤษฎีกาของผู้ให้คำปรึกษา Bespopov นี้ก่อให้เกิดสภาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โบราณซึ่งจัดขึ้นในกรุงมอสโกในปี 1927 เพื่อปราศรัยกับผู้เชื่อเก่า Bespopov ทั้งหมดด้วย [... ] "ข้อความ" เรียกร้องให้พวกเขาคืนดีกับคริสตจักรแห่ง พระคริสต์ น่าเสียดายที่ "ข้อความ" นี้ไม่สามารถพิมพ์ได้และถูกเก็บไว้ในสำเนาเดียวเท่านั้นในเอกสารสำคัญของอัครสังฆมณฑลผู้เชื่อเก่าแห่งมอสโก ในบางสถานที่ ชาว Bespopovtsy-Pomeranians เรียกที่ปรึกษาของพวกเขาว่า "นักบวช" และแต่งกายให้พวกเขาสวมชุดระหว่างพิธี ดังนั้น การขาดฐานะปุโรหิตจึงกลายเป็นฐานะปุโรหิต จิตวิญญาณลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ของอดีต Vygovites ไม่ได้ตายไปในลูกหลานของพวกเขา แต่เพียงเสื่อมโทรมลงในรูปแบบของ "นักบวช" ที่สร้างขึ้นเอง

Vygovskaya Hermitage มีชื่อเสียงไม่เพียงเท่านั้น ศูนย์จิตวิญญาณซึ่งเป็นผู้นำตำบลหลายแห่งทั่วรัสเซีย แต่ส่วนใหญ่เป็นศูนย์กลางการศึกษา พี่น้องเดนิซอฟเป็นคนที่เรียนรู้และมีความรู้กว้างขวางในด้านประวัติศาสตร์คริสตจักร ในอาราม Vygov มีสถาบันสอนวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการที่แท้จริง มีนักเขียน คำขอโทษต่อผู้เชื่อเก่า นักเทศน์ และบุคคลอื่นๆ จำนวนมาก Vygovskaya Hermitage พิสูจน์ได้อย่างยอดเยี่ยมว่ามีความรู้มากกว่าเมืองหลวงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกในยุคนั้น คำขอโทษของผู้เชื่อเก่าที่สร้างขึ้นที่นี่ยังคงมีความสำคัญที่ไม่อาจทำลายได้ “คำตอบของปอมเมอเรเนียน” ซึ่งมีรากฐานของความเชื่อแบบเก่ายังคงไม่มีการโต้แย้ง ในเรื่องของผู้ศรัทธาเก่า Vygovskaya Hermitage ได้รับการติดตามในศตวรรษที่ 19 โดย Moscow Theological Academy ซึ่งศาสตราจารย์ประจำแผนก Kapterev, Golubinsky, Belokurov, Dimitrievsky และคนอื่น ๆ ได้บรรยายด้วยจิตวิญญาณ Old Believer ใน Vygovskaya Hermitage มีการรวบรวมบทความหลายพันเรื่องในหัวข้อต่าง ๆ โดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับประเด็น Old Believer

แม้จะมีข้อเรียกร้องซ้ำแล้วซ้ำอีกและต่อเนื่องของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณของคริสตจักรปกครองให้ทำลายอาราม Vygov แต่มันก็ดำรงอยู่เกือบจะสงบสุขจนกระทั่งรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 ภายใต้จักรพรรดิองค์เดียวกันซึ่งเป็นผู้ข่มเหงผู้ศรัทธาเก่ามันก็ถูกทำลายลงอย่างไร้ความปราณี และสมบัติอันล้ำค่าทั้งหมดก็ถูกปล้นและถูกทำลายอย่างง่ายดาย