Dana 7. siječnja 2003., na dan Rođenja Kristova, nadbiskup saratovski i voljski Aleksandar (Timofejev) upokojio se u Gospodinu. Više od trideset godina života proveo je u moskovskim teološkim školama; od kojih je deset, od 1982. do 1992., bio rektor Moskovske akademije znanosti i sporta. Prisnopamjatnog arhiepiskopa Aleksandra sjećaju se mitropolit toboljsko-tjumenski Dimitrije, protojerej Vladimir Vorobjov, iguman Vsevolod (Varjuščenko), mitropolit saratovski i voljski Longin.

Arhipastir i učitelj

Sjećanja na arhiepiskopa Aleksandra (Timofejeva) uvelike su povezana sa sjećanjima na moskovske teološke škole 1980-90-ih godina 20. stoljeća. Za cjelovito razumijevanje njegove nadpastirske službe valjalo bi ukazati na položaj Crkve u društvu i državi, kao i na neke značajke crkvene službe toga vremena.

U kolovozu su mnogi mladi dolazili i dolaze u teološke škole koje se nalaze u Trojice-Sergijevoj lavri, želeći se upisati u sjemenište i Akademiju. U vremenima militantnog ateizma ovakvo okupljanje mladih u crkvenoj ogradi bila je jedinstvena pojava, jer je cijeli državni stroj, uključujući i snage sigurnosti, bio usmjeren na borbu protiv vjere. Posebno mjesto u toj borbi imao je rad s mladima. Sustav obrazovanja u SSSR-u bio je strogo ideološki, usmjeren na uništavanje stoljetnih pravoslavnih tradicija i temelja vjere u narodu. Pod posebnim je nadzorom bio i župni život. Mladi ljudi koji su posjećivali hram došli su u centar pažnje promatrača i bili su podvrgnuti takozvanoj “obradi”. Nije svatko mogao izdržati takav pritisak, zbog toga je u župama bilo vrlo malo mladih, au crkvama je bilo zabranjeno raditi s mladima. Svećenstvo koje je obraćalo pažnju na mlade bilo je progonjeno. Zakon je dopuštao samo obavljanje božanskih službi - "ispravljanje kulta". Zato je okupljanje stotina mladih ljudi koji su došli iz različitih krajeva Sovjetskog Saveza unutar zidova teološke škole za nas bio jedinstven fenomen. Radost upoznavanja ljudi i komunikacije spajala se s uzbuđenjem prije prijamnih ispita. Konkurencija je bila velika, neki su se prijavili i drugi i treći put.

Jedna od važnih faza tijekom prijema bio je razgovor s rektorom, arhimandritom Aleksandrom (kasnije biskupom, a zatim nadbiskupom Dmitrovskog). Rektor je na razgovoru pitao o mom djetinjstvu, raspitivao se o mom studiju, poslu, postavio nekoliko pitanja o pravilima dnevne službe te me zamolio da ispričam prispodobu o milosrdnom Samaritancu. Završivši razgovor, zamolio je da se mirnim putem riješe sva potraživanja protiv mene od strane vlasti u mjestu stanovanja: budući da sam bio zamjenik mjesnog vijeća, kotarska vlast je zahtijevala da napišem izjavu kojom se odričem zastupničkog mandata, što je i učinjeno s blagoslov rektora.

Nakon završetka prijemnih ispita i svih intervjua počelo je mučno čekanje. Mi, pristupnici, doznali smo da rektor mora s Vijećem za bogoštovje dogovoriti popis primljenih u sjemenište. Kako se kasnije pokazalo, ulazak je bio posebno onemogućen onima s visokom stručnom spremom. Opet smo osjetili očitovanje „smicalica Zloga“, koji onemogućuju obrazovanu mladež da se posveti služenju Crkvi. Na blagdan Preobraženja Gospodnjeg objavljena su imena primljenih. Na bogoslovnim školama počelo je ključati: oni koji su ušli veselili su se, oni koji nisu prošli na natječaju bili su u velikom razočaranju... Svi mi, postavši sjemeništarci, nismo se mogli zasititi novog statusa učenika bogoslovne škole i činjenica da ćemo živjeti unutar zidina Trojice-Sergijeve lavre.

Akademska godina započela je preglednim predavanjima koja su završila susretom s rektorom. Jednostavne ljubazne reči arhimandrita Aleksandra na rastanku ostale su upamćene do kraja života. Pozvao je da se od prvih dana usredotočimo na učenje i njegujemo ono najvrjednije - studentski sretan trenutak, te da se prisjetimo da je stoljećima star način duhovnog obrazovanja plodno okruženje za naš duhovni rast. Pozvao nas je da nastojimo postati crkveni ljudi, učeći život Crkve iznutra i čuvati tradiciju Ruske Pravoslavne Crkve, jer bez toga neće biti istinskog služenja.

Počeo je novi život za nas - predavanja, večernja nastava, eseji, sažeci, propovijedi... Svakom polazniku je određena poslušnost, što je stariji tečaj, to je poslušnost bila odgovornija. Kad sam postao subđakon, morao sam biti uz biskupa rektora i vidjeti napetost i odgovornost koju je nosio u svojoj službi.

Kao turistički vodič crkveno-arheološkog ureda Moskovske duhovne akademije vodio sam izlete za delegacije koje su posjećivale teološke škole. Lavru i Akademiju posjetile su delegacije različitih razina. Među gostima su bili astronauti, književnici, poznati znanstvenici, liječnici, diplomati, veleposlanici stranih zemalja. U Lavru su dolazili i poznati državnici, poput ministra vanjskih poslova SSSR-a E.A. Shevardnadze, sekretari Centralnog komiteta CPSU-a. Među šefovima stranih država - britanska premijerka Margaret Thatcher, prvi tajnik Mađarske komunističke partije Janos Kadar. Morao sam vidjeti s kakvom je odgovornošću vladika Aleksandar pristupio dočeku gostiju, bio je vrlo gostoljubiv i uvijek se trudio na ispravan način pokazati pravi stav Crkve.

Moja sljedeća poslušnost bila je poslušnost pomoćnika rektora i dežurnog recepcionara. Pripremljeni nacrti odgovora na pristigla pisma, informacije o novonastalim pitanjima, pripremljeni sastanci i službeni prijemi. Morao sam vidjeti koliko je teška bila služba nadpastira Crkve u ono doba, koliko je trebalo strpljivosti, poniznosti i snage da se brine za dobro Crkve i postigne ono što je potrebno.

Vladyka Rector je suosjećao sa sudbinom podnositelja zahtjeva i pokušao im pomoći u rješavanju problema povezanih s preprekama koje su nametnule vlasti. U posebno bolnom sjećanju ostao mi je put s biskupom u Moskvu u Vijeće za vjerska pitanja, gdje je trebao dogovoriti popis kandidata za sjemenište. Kao pomoćnik rektora pratio sam ga na ovom putu. Dovezli smo se do sumorne zgrade, Vladika je skinuo mantiju i mantiju, obukao jaknu i krenuli smo prema ulazu. Dodijeljeno mi je da nosim aktovku s dokumentima. Približavajući se vratima, pozvonili smo, brava je škljocnula, vrata su se otvorila, Vladyka je ušao, ja sam za njim. Ali tada me dežurni - u civilu, ali s vojničkim držanjem - zaustavio i zamolio da odem. Pogledao sam lorda. Zaustavio se, a ja sam vidio zbunjenost i zbunjenost na njegovom licu. Dežurni je ponovio svoje upozorenje, a onda je Vladyka uzeo diplomatu od mene i tiho rekao: "Čekaj u autu." Nakon što je na tom dogovoru proveo više od dva sata, biskup je otišao. Izgledao je umorno i uzrujano. Ušavši u auto, popio je lijek jer je bio srčani bolesnik. Kada smo se vratili u Lavru, došla mi je spoznaja kakvom su poniženju bili izloženi arhijereji Crkve i koliko je fizičke i duševne snage bilo potrebno da se to izdrži. misterij bezakonja(usp.: 2 Sol 2,7)...

Mitropolit toboljski i tjumenski Dimitrije

Vidio sam njegovu revnost za crkvene poslove

Kad sam ušao u sjemenište, već sam imao troje male djece. Majka je ostala s njima u Moskvi, a ja sam prema tadašnjim uvjetima morao živjeti u Zagorsku (Sergiev Posad) i svaki dan pohađati nastavu. Stipendija je iznosila 15 rubalja. Pokušao sam raditi prosfore u samostanu, ali to je bila mala cijena. Hvala Bogu, dobri ljudi su mi pomogli da nekako preživim, ali nisam mogla dugo ostati u vrtiću. Stoga sam već na početku drugog semestra otišao kod arhimandrita Aleksandra, koji je tada bio inspektor bogoslovskih škola, i rekao mu: „Oče Aleksandre, ja ne mogu da učim za svoje zadovoljstvo kao redovan student. Moram što prije otići u župu, uzdržavati obitelj i dalje učiti na dopisnom odjelu.” Otac inspektor poslao me rektoru, koji me blagoslovio za sveti red. A onda se dogodio karakterističan razgovor s ocem Aleksandrom. Rekao je: „Sva dokumenta koja predajemo na posvećenje Patrijaršiji šaljemo Savetu za verska pitanja i oni vas neće propustiti, jer ti si kandidat znanosti«. Otac Aleksandar je imao rođaka koji je radio u Vijeću za vjerska pitanja, bio je na visokoj dužnosti i dobro je znao što će se i kako dogoditi. Pitam: “Kako to može biti? Primljen sam u sjemenište!” “Primili su me u sjemenište, ali me ne puštaju na ređenje. Ali postoji jedan način... Napišite zahtjev, a mi ćemo tempirati vaše ređenje tako da se poklopi s Velikim ili Uskrsnim tjednom. U ovo doba Patrijaršija je zatvorena, jer se bogosluženja služe ujutro i uveče, a dokumenti se ne primaju niti prenose Saboru, a imamo posebno mnogo štićenika, tako da ni vladičanske službe nisu dovoljne da se svi rukopolože. (jer Liturgijom se može zarediti samo jedan svećenik). Dakle, ne možemo zaustaviti ređenja, a dokumenti se retroaktivno šalju Vijeću za vjere..."

Tako sam postao svećenik. Povjerenik je bio ljut - čak je zabranio ređenje Moskovljana na tri mjeseca.

Vječno sam zahvalan ocu Aleksandru na pomoći: ipak je sve ovo trebalo organizirati. Stvarno mi je želio pomoći i učinio je! Tretirao me kao člana obitelji, vjerovao je u iskrenost mojih namjera i iskreno se trudio pomoći.

Biskupi sovjetske ere morali su činiti kompromise, morali su prihvatiti neke uvjete vlasti. Patrijarh Pimen je ovu situaciju primio kao datost i bilo je gotovo nemoguće bilo što promijeniti u to vrijeme. To se vrijeme može usporediti s razdobljem kada je Crkva bila u sužanjstvu, kao što je, primjerice, bilo vrijeme turske vladavine u Grčkoj. Što bi biskupi mogli učiniti ako su već bili u zarobljeništvu? Samo se nekako prilagoditi, sačuvati ono što imate, pokušati se dogovoriti s vlastima da to ne bude tako teško. Posljednjih godina sovjetske vlasti bilo je nemoguće zarediti biskupa bez odobrenja Vijeća za vjerska pitanja. Ali kad biste prestali zaređivati, tada bi prestalo i apostolsko nasljedstvo, jednostavno bi prestao život Crkve...

Sada, gledajući unatrag, vidimo koliko su tadašnji biskupi učinili za Crkvu.

Što se tiče biskupa Aleksandra, osobno sam se uvjerio u njegovu iskrenu revnost za crkvene poslove. Jako je volio bogoslovne škole i želio je samo dobro Crkvi i bogoslovnim školama.

Jednom me upitao: "Studirao si na Moskovskom državnom sveučilištu, radio na Akademiji znanosti, reci mi što trebamo učiniti da podignemo razinu naše teološke škole?" Odgovorio sam: "Moramo pozvati sveučilišne nastavnike." Pogledao me: “Jakne? Pa, ne, ne možemo to učiniti." I onda me pozvao, ja sam mu neke od njih preporučio i oni su stvarno pomogli razvoju teoloških škola. Kasnije, dok sam služio u župi, jednom sam ga zamolio da pomogne jednom fakultetu da uđe u sjemenište, i on je odmah pristao i pomogao. Ovaj maturant postao je, hvala Bogu, vrlo dobar svećenik.

Vladika Aleksandar je bio odlučan čovjek. Bilo je vrijeme ranih 1990-ih kada Patrijaršija nije mogla doznačiti potreban novac teološkim školama. Vladika Alexander je tražio, ali mu nisu dali novac. Zatim je izrezao sve “jakete” i “bijelo” svećenstvo, t.j. honorarni učitelji koji su predavali u sjemeništu i na Akademiji. Otpustio je 30-ak ljudi, a izgledalo je demonstrativno: “Ako ne daš novac, ja te otpuštam.” Bio je to svojevrsni prosvjed, koji, naravno, nije mogao proći bez posljedica. I nakon nekog vremena smijenjen je s rektorske dužnosti...

Vladika Alexander imao je veličanstven izgled, vrlo prikladan za svoj položaj višeg inspektora, zatim rektora. Tek nakon nekog vremena saznala sam da je on, ispostavilo se, malo mlađi od mene. Činio mi se puno starijim – bio sam i osjećao se kao student. Bio je dobra osoba i, naravno, još uvijek gajim vrlo tople osjećaje prema njemu.

Protojerej Vladimir Vorobjov

Vladyka je jako dobro razumio ljude

Imao sam priliku nekoliko godina raditi s biskupom Aleksandrom. Otprilike četiri godine bio sam mu pomoćnik, a gotovo dvije godine radio sam pod njim kao sjemenišni inspektor, odgovoran za ponašanje učenika.

Dok sam bio referent i promatrao biskupovo djelovanje kao izvana, ponekad mi se činilo da je prestrog i zahtjevan. No onda se, zanimljivo, gotovo uvijek pokazalo da je bio u pravu.

Gotovo svaki dan u 8 ujutro, kad su studenti bili na doručku, odnosno kad ga nitko nije mogao ometati i kad on, pak, nikoga nije sramotio, šetao je cijelim područjem Akademije: zavirivao je i gledao svugdje, posvuda. I kada je kasnije držao nekakvu upravnu sjednicu, rekao je nešto vrlo konkretno - ono što je vidio svojim očima, a ne ono što mu je netko prijavio. Općenito, nije mu se sviđalo kad mu se o nečijim nedostacima izvještavalo "izvana". Izravno je rekao: "Možete li to reći u prisustvu onoga na koga se sada žalite?" Nije volio nositi slušalice i pokušavao je to izbjegavati, iako je, naravno, bilo trenutaka kada je u takvim slučajevima slušao.

Pozorno je promatrao učenike, uvjeravajući se da su dostojni svećenici izašli iz sjemeništa. I u tome je ponekad bio čak surov i surov. Sjećam se takvog događaja. Konobarica u blagovaonici jednom svećeniku nije dala drugu porciju, rekla je: "Možda neće biti dovoljno za druge, ali ako bude dovoljno za sve, onda ću dati njemu." I tako joj je počeo prijetiti nekakvom kaznom: “Zabranit ću ti pričešćivanje!” - i još nešto slično. Došlo je to do rektora, on je pozvao k sebi ovog svećenika i rekao: “Ako hoćeš otići odavde ne s vukovom kartom, ne sa zabranom svećeništva, onda ja takve stvari od tebe i o tebi nikada neću čuti.” Nije vikao, općenito je bio prilično suzdržana osoba i tome me naučio kad sam već bio inspektor.

Moram reći da je Vladika jako dobro razumio ljude. Nastojao je da se riješi nedostojnih kandidata za svećenike čak i ovdje, u bogosloviji, iako ga je, kako mi je rekao, Patrijaršija ozbiljno kažnjavala ako bi netko došao do, recimo, mature i bio isključen. Biskup je rekao: “Ponekad je jasno da će netko biti sramota za Crkvu, ne smije biti pušten.” S druge strane, uvijek je vodio brigu o studentima, da budu dobro nahranjeni, da se osjećaju dobro i ugodno, koliko je to bilo moguće u to vrijeme.

Općenito, mora se reći, rijetko se događalo da ne oprosti osobi ako je vidio da je razumio svoju uvredu i da se iskreno pokajao zbog nje. Samo u odnosu na one koji su ustrajali u zlobi i još uvijek se opravdavali, poduzete su krajnje mjere. Pokazivao je popustljivost prema onima koji su čak nekoliko puta počinili kazne, ali su se pokajali, a često su ti ljudi kasnije postali dobri svećenici.

Primjer kako se osjećao vladar naroda bio je sljedeći događaj. Svećenik iz Moskovske oblasti ušao je na završne tečajeve Akademije kako bi završio studije i odmah izrazio želju da postane monah. A biskup je nakon razgovora s njim rekao: “Ne mogu ga ne primiti, nema nikakvih formalnih zapreka da ga ne primim. Ali čini se da je pravi karijerist.” Nismo odmah shvatili ove riječi. A onda je, doista, ovdje položio monaške zavjete, vratio se u podmoskovsku eparhiju i nakon nekog vremena otišao u raskol s Filaretom. Jednom mi je biskup rektor (a on je tada bio predsjednik Nastavnog odbora) sa smijehom pokazao telegram ovog, sada arhimandrita, iz Noginska: „Izvještavam Vašu Eminenciju da je Noginsko bogoslovsko sjemenište spremno za početak akademska godina." Ovo je veliki, raskošno ukrašen telegram. A onda bilješka: “Potrebni su učenici, knjige i učitelji.” To jest, nema ni jednog ni drugog, pošaljite nam, i sjemenište je spremno! Vladyka je bio zabrinut: “Da ga nisam uzeo, da ga nisam postrigao! Ali formalno, čovjek je izrazio želju da se zamonaši, kako sam ga mogao spriječiti? Kako bih nekome mogao dokazati da u njemu ne vidim iskrenost?”

Vladyka se volio šaliti. Sve strogo, strogo - i odjednom šala. Jednom poziva učenika kojeg su htjeli dodijeliti ekonomskoj poslušnosti. Nazvao je i u nazočnosti cijele uprave na sastanku rekao: “Vi (zove ga imenom) s nama radite krive stvari”. Ali student je bio aktivan, energičan i, kao i sve svijetle ličnosti, imao je svoje slabosti. “Vladyka, znam, ponekad ostajem do kasno nakon što se ugase svjetla...” - “To nije ono što ti radiš s nama...” - “Da, Vladyka, idem u grad bez pitanja...” - nešto drugo, onda je priznao da je pio... Već je pomislio: “E, to je to, izbacit će me.” A biskup: “Postavljamo te za šefa menze.” Tada je bio marljiv učenik...

Svidjelo nam se kako je servirao. Njegove službe nisu bile tako molitvene i pune poštovanja kao, recimo, one pokojnog mitropolita Šimuna Rjazanskog. On je uistinu bio veliki molitvenik. Vladika Aleksandar služio je veličanstveno, čak i strogo. Ali moglo se vidjeti u njegovim očima koliko mu je srce dirnuto onim što se dogodilo tijekom službe, moglo se osjetiti kroz što je prolazio. Nije volio kad su mu ljudi prilazili pred oltarom sa suvišnim pitanjima.

Sjećam se kako su nam poslali neke katolike na čelu s kardinalom iz Francuske i naređeno im je pokazati cijeli hram, odnosno uvesti ih u oltar, ali biskup to stvarno nije htio učiniti. . Otvorili su Kraljevske dveri, on je s njima stajao na Kraljevskim dverima, pokazao im iz daljine prijestolje, sliku u oltaru, i dok im je prevoditelj nešto tumačio, biskup je odmahnuo rukom, Kraljevske su dveri bile zatvorene. a on ih nekako glatko, nježno, uljudno odvede. Sve je prošlo vrlo mirno, a biskup se kasnije sa smiješkom prisjećao: “Ali ipak ih nisam pustio na oltar!”

Ponekad postoji hinjena, hinjena veličina, osoba to prikazuje. I kod njega je to bilo prirodno, oduvijek je takav. Općenito, bio je vrlo velika osoba. Nije ga se moglo optužiti za sitničavost, a on sam to nije podnosio; osjećalo se da ne voli kad se ljudi vežu za sitnice. Iako je svoju opću predodžbu o ljudima i događajima formirao od sitnica, znao je kako to učiniti.

Imali smo jednog učitelja, jeromonaha, vrlo niskog rasta. I stvarno je želio biti poput vladike Aleksandra. I ovaj svećenik pokušao je proći rektorskom stazom ispod prozora Akademije kad nikoga nije bilo - istim hodom, istim dugim koracima, imao je sličnu sutanu. I sve je to radio, ali nikad nije uspio.

Vjerojatno su voljeli biskupa. Vjerujem da kada nekoga vole, onda to šale parodiraju, to je posredan znak poštovanja i ljubavi. Mnogi naši studenti portretirali su Vladiku rektora. Bio je takav slučaj. Moj kolega iz razreda, jeromonah, bio je u izolaciji, a dok je sestra bila odsutna, on je dežurao na telefonu. Poziv. Podiže slušalicu i javlja se rektorovim glasom: “Izolacija je na telefonu.” A iz slušalice - glas pravog rektora: "Što ovo kaže?" Prestrašeno je spustio slušalicu. Nakon nekog vremena ponovo je zazvonio poziv, on je opet zgrabio telefon: "Jeromonah Namek sluša" - "Ma, to me to parodira tamo!" I odmah je počeo ispitivati ​​o tome, i ništa više nije rekao.

Bio je tu i jedan stari vic iz vremena kada je arhiepiskop Vladimir (Sabodan) bio rektor, a arhimandrit Aleksandar inspektor. Pričali su kako je jednom biskup rektor noću morao doslovno maknuti s ograde studenta koji se vraćao na Akademiju u nezgodan sat. Bio je toliko pijan da nije ispleo ličje. Vladika mu pomaže, a on, vidjevši da je to rektor, pita: "Vladyko rektore, molim vas, nemojte reći inspektoru!"

Imao je, naravno, vrlo veliku radnu etiku. Osjećao se odgovornim i samim time određivao koliko mora raditi. Istina, zahtijevao je to i od drugih. Sjećam se da je sjedenje u čekaonici do jedanaest navečer bilo praktički norma. A kad sam ja postao inspektor, mogao je nazvati u bilo koje doba dana ako je, kako mu se činilo, neka važna stvar ili je htio pitati mene za mišljenje kako bi ocijenio neki događaj ili dobio predodžbu o ličnosti ovaj ili onaj učenik.

Tražio je mnogo od ljudi, a pritom je meni kao recenzentu rekao: “Pogledaj čovjeka, pa ako vidiš da je umoran i iscrpljen, onda mi reci”. A nakon toga je takvoj osobi dao neobičan odmor na tjedan ili dva, a često je to bilo popraćeno odlaskom u neki dobar sanatorij.

Jako je poštovao rad – od profesora do čistačice. Uvijek je cijenio čistačice, čak se još jednom potrudio bolje obrisati noge. Nevjerojatno je cijenio, volio i brinuo se za neke obične ljude.

Njegova sekretarica bila je Marija Ivanovna i sjećam se kako ju je grdio, koliko uzalud: zaboravila je nečiji imendan, a morala ga je obavijestiti da je taj sutra rođendan, da treba pripremiti poklon, čestitku... A ovdje je biskup toliko strog da ju je gazda korio što je propustila.

Koliko se sjećam, uvijek je bio veseo, a kad su bili teški trenuci, proživljavao ih je u sebi. Mislim da je zato i dobio infarkt - jer kao da je sve držao u sebi - te bolove, rane, i svoje i tuđe - sve je to nosio u sebi i navijao za sve. I, s jedne strane, uzimao je lijekove, bolesti su ga osjećale, a s druge strane, nije samo ostao okrjepljen, nego se prisiljavao na rad.

Vrlo se pobožno odnosio prema bratiji Lavre. Čini se da je i sam bio biskup, rektor, ali ponekad je odlazio na bratsku molitvu. S velikim poštovanjem govorio je o starcima Lavre i uvijek je slušao mišljenje oca Kirila (Pavlova).

Bilo je trenutaka kada me slao da zovem oca Kirila kada mu je bilo teško, kada je trebao da se ispovjedi ili posavjetuje. Obično prije Uskrsa i Božića dolazio je svećenik, a biskup ga je ispovijedao na oltaru. Ali bilo je i tako rijetkih slučajeva da ga je sam biskup pozvao. Općenito, volio je redovnike i svećenike.

Vladyka je volio strogost u odjeći, urednost i čistoću. Konkretno, nije volio dugu kosu, osobito kad je bila prljava, nemarna i raspuštena. On je za to strogo kaznio i rekao: "Oče, ako vam je teško održavati kosu u redu, bolje je da se ošišate." Kad sam se zamonašio, i on je od mene tražio, čak zahtijevao: „Primi postrig“. A otac Kiril, moj ispovjednik, rekao je: „Nema potrebe, nemoj se šišati, jer si još uvijek monah“. I jednog dana sam rekao: "Vladika, oprosti mi, otac Kiril mi ne dozvoljava da se šišam." A onda je vladika sasvim mirno odgovorio: „Dobro, budući da otac Kiril to ne dopušta, nemojte šišati kosu, samo to nekako sakrijte.

Shvatio je da, sjedeći u čekaonici, uz svu tu strku, nisam uvijek imao vremena za proučavanje i ispunjavanje monaškog pravila. Kaže: “Idi kod oca Kirila, objasni u kakvoj si situaciji, možda će ti smanjiti monaško pravilo dok si na ovom poslušanju”. Posavjetovao sam se sa svećenikom, rekao je: "Radi dok možeš, ali ako je teško, dođi da razgovaramo." Nisam o tome izvijestio biskupa, nego sam ostavio svoju vladavinu kakva je bila, ali je postojala takva inicijativa s njegove strane.

Čega se još sjećate? Bio je vrlo uporan čovjek, i ako je vidio dobrobit Crkve, to je i ostvario. Jednostavno je zadivio jednog od naših kolega svojom željom da ga postriže u monaha: bio je uistinu talentirana i duboko religiozna osoba, a Vladika je jako želio da bude na Akademiji, a on je želio ići u Lavru. Vladika ga je pozvao, uvjerio ga... Ovaj budući monah došao je u našu sakristiju na poslušnost. Neminovno je za vrijeme bogoslužja morao doći do oltara i zapeti za oko biskupu. Sve je pitao: "Idite, udajte se za mene, bojim se." Iako se bojao, dakako, ne samog biskupa, nego ovog njegovog inzistiranja.

I Vladika me je također zvao, zvao me, zvao... Nisam odustao, jer je otac Kiril rekao: "Sačekaj, čekaj." A onda se nešto dogodilo: ili se u meni dogodila prekretnica, ili nešto drugo. Posle još jednog upornog nagovaranja episkopa, otišao sam kod oca Kirila, a on mi je rekao: „Hajde sad, inače će biti kasno“. Što, zašto je to? A onda sam se prijavio za tonzuru.

Već sam rekao da je Vladika dobro razumio ljude i vrlo trezveno procijenio situaciju. Iako se susretao i aktivno komunicirao s predstavnicima Vijeća za vjerska pitanja, a često su mu dolazili i neki ljudi iz predsjednikova okruženja, nikada se nije oslanjao na svjetovne vlasti. Uvijek je vjerovao da je sama Crkva: ovdje je Bog i postoji Crkva. Da, moramo pokušati učiniti sve kako ne bi došlo do uplitanja vlasti, ali nemojte pretjerivati ​​važnost odnosa s njima. Sasvim mirno i trezveno ocjenjivao je perestrojku čak i u vrijeme kada su mnogi naši mladi učitelji mislili: “O, to je dobro, to je napredak, to je radost”... Nije predviđao ništa dobro u promjenama koje su se događale zemlji, te u odnosima Crkve i države. Smatrao je da to nije najbolja stvar koja se može dogoditi - vjerojatno jer je vidio kakvi ljudi to rade.

Studirao sam na Akademiji tek na početku perestrojke i vidio sam da je situacija vrlo teška. Vladyka mi je rekao da mu je bilo izuzetno teško, možda čak i teže od požara, u razdoblju kada je ostao bez sredstava. Patrijaršija je nastavila davati plaće po stopama prije perestrojke i bio je prisiljen otpustiti mnoge dobre učitelje - sve koji su imali neki drugi izvor prihoda, na primjer, one svećenike koji su služili u župama. Ostali su samo oni koji nisu predavali ni služili nigdje osim na Akademiji. Mnogi su se tada na njega sablaznili, ali on nije bio ni ljut zbog toga, nego zbog toga što je Akademija izgubila ozbiljne, dobre kadrove. Naravno, kasnije, kada se situacija malo popravila, ponovno je vrbovao vrlo dobre učitelje, pokušavao pronaći ljude koji bi stvarno unaprijedili crkvenu znanost.

Bio je vrlo osjetljiv na činjenicu da je smijenjen s mjesta rektora, a da nije ni objasnio zašto. Kasnije mi je rekao da mu je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije predložio: „Napiši pismo pokajanja, razmotrićemo ga na Sinodu i poslaćemo te za propovedaonicu“. A biskup će: “Objasni, za što da se kajem? Rado bih se pokajao, ali ne znam što.” Dolazile su razne komisije na Akademiju, financijska i druge, i naravno, ništa nisu našle. Biskup je zapravo bio zabrinut: možda je doista u njegovu rektorskom djelovanju bilo nešto što nije razumio, što je krivo procijenio.

Razdoblje u kojem je nakon ostavke živio u Sergiev Posadu bilo mu je vrlo teško - financijski i moralno. Mnogi su ga napustili, mnogi se okrenuli, kao da su se bojali da će novo vodstvo Akademije poprijeko pogledati na ljubazan odnos prema bivšem rektoru.

Posjećivali su ga neki njegovi učenici, posjećivali su ga redovnici. Onda su jedan drugom pričali kako je i što. Odbio je novčanu pomoć - nije je odbio iz principa, već je rekao: "Hvala Bogu, još mi ne treba", odnosno pomoć uopće nije odbio. No osjećalo se da mu puno toga nedostaje, a prije svega aktivna djelatnost u kojoj je živio dugi niz godina.

Uvijek sam vidio da je biskup potpuno zadubljen u svoju brigu, u posao koji mu je povjeren. Nastojao je učiniti sve da Crkva bude bolja. Možda je u nečemu pogriješio, možda je nešto krivo shvatio, kao i svaka osoba, ali svi su njegovi postupci bili usmjereni na brigu za Crkvu. Ovo je apsolutno sigurno. Iako je znao biti cool, čak sam morala i plakati od njega. Ali iako sam bila uvrijeđena, shvatila sam da je u pravu. I vidim veliki grijeh iza sebe: kad je nakon ovog prisilnog mirovanja otišao na propovjedaonicu, pozvao me sa sobom, a tada sam imao samo majku i ona je dugo bila teško bolesna, a onda je samo sjeo u jednu. mjesto, nisam se htjela iseliti i nisam mu pomogla. I onda sam sebi predbacivao cijeli život.

Hegumen Vsevolod (Varjuščenko)

Čovjek na dužnosti

Ljudi su različito postupali prema vladiki Aleksandru za njegova života, a različito je okarakteriziran u memoarima sabranima u ovoj knjizi. Ali apsolutno svi, čak i ljudi koji se međusobno ne poznaju, jednoglasno ističu njegovu veličinu i odanost Crkvi.

Veličina u njemu bila je jednostavno nesvakidašnja, pogotovo za današnje vrijeme. Postoji mit o Atlantiđanima koji drže nebeski svod na svojim ramenima. Vladika rektor izgledao je kao takav Atlantiđanin, koji je na svojim plećima držao cijeli sustav moskovskih teoloških škola. Svaka njegova gesta, svaki pokret bio je snažan, svaka riječ koju je rekao bila je značajna. Mnogo je ljudi koji više ili manje uspješno portretiraju velike šefove i igraju ulogu tako da “napuhnu obraz”. Biskup je bio potpuno prirodan u svojoj veličini i vrlo cjelovita osoba: nije bio jedan u svom uredu, drugi u službi, treći u svom domu; nije si dopustio da okrene neki interni prekidač, takoreći, i sad - jedan je “na dužnosti”, drugi je na godišnjem odmoru... To je, inače, za njega imalo vrlo negativne posljedice, jednostavno zato što je vrlo teško stalno živjeti u takvoj napetosti.

Bio je to čovjek dužnosti na najvišem stupnju riječi, čovjek koji je svoj položaj upravitelja istinski doživljavao kao crkvenu, samostansku poslušnost.

Bio je, da ne skrijemo, patriot svoje zemlje – Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika. Njegov patriotizam bio je apsolutno iskren, apsolutno pošten, vrlo organski za njega. Služio je uistinu ne samo iz straha, nego i po savjesti, ne samo Crkvi, nego i Domovini u stanju u kojem je Domovina tada bila. Ako se to ne uzme u obzir, onda su mnogi njegovi problemi i njegov životni put u cjelini neshvatljivi.

Tu je, inače, ključ činjenice da se episkop Aleksandar, moderno rečeno, nije uklopio u povijesni obrat koji se dogodio kod nas. Dobro je vidio tko je bio na kormilu u ovom zaokretu, znao je vrijednost visokih riječi koje su tada izrečene sa svih tribina. Budući da je, naravno, duhovno iskusna osoba, shvatio je da to ne može završiti ničim dobrim, i, kao što vidimo, općenito se pokazalo da je bio u pravu.

Beskrajno je volio Crkvu. Štoviše, on sam je bio Crkva. On je to vrlo jasno osjetio u sebi – onako kako bi svatko od nas trebao osjećati, shvaćajući da smo Crkva mi. I taj mu je osjećaj opet bio organski i prirodan, bez mnogo razmišljanja, jednostavno bio je osnova njegova života.

Nije bio otvorena osoba, onaj koji svojim šarmom privlači sve bez iznimke, kako kažu, duša društva. Najvjerojatnije, on sebi nije ni postavio takav zadatak. Ali u isto vrijeme bio je vrlo duboka i vrlo zanimljiva osoba. Bio je, naravno, ranjiv, osjetljiv, ljubazan. Vjerojatno netko od onih koji su ga poznavali može reći: “Vau, dobro…”. Ali to ne znam iz nečijih riječi. Tijekom godina studija na moskovskim teološkim školama bilo je teško razdoblje kada se moj život mogao odvijati potpuno drugačije. I samo zahvaljujući Vladiki rektoru - načinu na koji se odnosio prema meni, toj teškoj situaciji - ja "jesam". I zahvalan sam mu, kao i mnogi ljudi koje poznajem koji također mogu posvjedočiti njegovoj dobroti i velikom srcu.

Sama njegova biografija je nevjerojatna, unatoč vanjskoj oskudnosti. O ovome morate razmisliti, zamislite: čovjek je vrlo mlad, još prije vojske, ušao na vrata Lavre da bi ušao u sjemenište. Povukao se s vrata Lavre u činu nadbiskupa. Cijeli život proveo je u Lavri i Akademiji, unutar njezinih zidova prošao je sve stupnjeve – od sjemeništarca do rektora, biskupa. Za njega nije bilo drugog života! I, naravno, kada je bio otrgnut od ovog života, bilo mu je izuzetno, neopisivo teško.

Nije nam dato pravo prosuđivati ​​tko je u pravu, a tko u krivu. Znamo da ponekad čak ni sveti ljudi, sada proslavljeni od Crkve, za života nisu mogli naći zajednički jezik jedni s drugima - to se događalo u povijesti, i to više puta. Većina likova tog vremena već je pred Božjim sudom. O tom razdoblju njegova života možemo samo reći da je vladika Aleksandar vrlo teško podnosio svoju samoću i prisilnu neradnost, ali je to podnosio s velikim dostojanstvom. Posjetili smo ga s mojim kolegom iz razreda, tada jeromonahom, sada episkopom Justinijanom, i vidjeli da se nije promijenio ni mrvicu – kakav je bio u svom rektorskom uredu, takav je ostao i u svom domu u Sergiev Posadu – pribran i miran.

Naravno, kao student Bogoslovije i Akademije nisam mogao ni zamisliti da ću jednog dana postati nasljednik episkopa Aleksandra na katedri.

Teško mu je bilo biti dijecezanski biskup, ova stvar je bila jednostavna Ne ovo. O tome je i sam govorio, a to je mnogima bilo vidljivo. Prije svega, koliko sam shvatio, nije mogao prihvatiti nedostatak izvršne discipline koja je karakteristična za biskupiju, uvjete u kojima se nalazi dijecezanski biskup. Kad vidi, shvati da ova ili ona osoba nije na mjestu, ali ne može ništa učiniti, jer jednostavno nema tko da ga zamijeni. Iz istog razloga, mislim, bilo mu je vrlo teško uspostaviti odnose s novom vlašću - navikao je na drugačije ljude, na drugačije poretke. To ga je iscrpilo ​​i, naravno, skratilo mu život.

Ali u isto vrijeme, mislim da je za Saratovsku biskupiju boravak episkopa Aleksandra ovdje bio vrlo važan i plodonosan. Bio je već teško bolestan, nije mogao daleko putovati, bilo mu je teško često služiti, ali je ipak stvorio dosta čvrste temelje za biskupijski život ovdje. Kad sam stigao u biskupiju, bio sam zapanjen kako je biskup ovdje napravio strukturu i sustav upravljanja koji jasno funkcionira. To je vrlo važno, jer se ipak ne može svaka biskupija pohvaliti istim. Sve što je biskup Aleksandar u to vrijeme mogao učiniti, učinio je. I za to mu Saratovska biskupija treba biti zahvalna.

Mnogi učenici i subđakoni episkopa Aleksandra postali su pak biskupi i rektori teoloških škola. Nije li nevjerojatno da se svatko od njih sjeća vremena studija i komunikacije s biskupom kao najboljeg vremena u životu? Unatoč tome što je bio strog, što ponekad s njim nije bilo lako – ipak je ovo vrijeme za njih bilo, a sada to i sami shvaćaju, najljepše vrijeme u životu i najbolja škola koju su prošli.

Saratovsko-volski mitropolit Longin

Prema knjizi “Gospodin je moja snaga”

(Izdavačka kuća Saratov Metropolitan, 2013.)

Kada su vršnjakinje uzdisale za Alainom Delonom i drugim slavnim stranim ljepoticama, autora ovih redaka oduševio je duboki pogled ozbiljnih očiju i pomalo podrugljivi nabori oko usana sovjetskog glumca Mihaila Gluzskog. Vjerovala sam da je pravi muškarac...

Dolazi iz djetinjstva

Osamnaesta godina. Teška vremena, pokušajte preživjeti! Zemlja je bila u groznici nakon revolucija i Prvog svjetskog rata. Iz prijestolnice Petrograda, gdje su boljševici na krvi izgradili svoj novi svijet, otac budućeg majstora ruske kinematografije Andreja Gmirjeva preselio se u prijestolnicu Male Rusije, Kijev, bliže plodnoj zemlji i suncu. Ali ni ovdje nije bilo mira - Kaiser Wilhelm, Poljaci, Petliura, bande razbojnika smjenjivale su se u bjesomučnom kaleidoskopu. Kako se odlučiti na obitelj, dijete, kad ti vlastiti život visi o koncu?

Andrej Mihajlovič - seljak po rođenju, pjesnik po pozivu - uspio je izgraditi kuću, iako malu, posaditi voćnjak jabuka i podići kćer i sina (proći će godine, a on će nazvati svoje prvorođenče u čast njegovog oca - Andreja). Nažalost, Andrej Mihajlovič je umro vrlo rano, Miška je imala jedva četiri godine. Ostavši bez roditelja, obitelj nije mogla živjeti tamo gdje ih je sve podsjećalo na oca, pa su se preselili u Moskvu, u skučenu sobu u zajedničkom stanu.

Misha je odrastao kao inventivna osoba, često je upadao u nevolje na rubu huliganstva, zbog čega ga čak nisu ni prihvatili kao pionira; u to je vrijeme bio gotovo izopćenik. Ali nije klonuo duhom. Mama, Efrosinya Kondratievna Gluzskaya, dobila je posao prodavačice u odjelu igračaka Mur i Mereliz (danas TSUM). Oh, bilo je sjajno! Točno ispod pulta, gdje je od nadležnih sakrila svog sinčića, nesebično je igrao stvarne popise prema vlastitim scenarijima, s vremena na vrijeme iskačući mušterijama pred noge s pištoljem igračkom na gotovs, vičući “Ura! ” ili u zagrljaju s ogromnim, vjernim drugom.

Kada sam počeo raditi, a to je već bilo u tinejdžerskim godinama, s oduševljenjem sam sudjelovao u amaterskim predstavama. Šegrt električar je danju popravljao elektroinstalaciju u istoj Centralnoj robnoj kući, a navečer je uvježbavao drame u lokalnom klubu. Godine 1935-36. protekle su pod sloganom: “Uzmi me!” Mikhail je pokušao upisati sve moskovske glumačke škole, ali su ga uvijek iznova odbijali. Na kraju, kako to obično biva, slučajno je saznao za dodatni upis u školu filmskog glumca na Mosfilmu. Filmski studio odlučio je školovati vlastito osoblje koje su podučavali najpoznatiji glumački učitelji VGIK-a, glumci i redatelji. Prije ispita, 18-godišnjem mladiću klecala su koljena u modernim širokim hlačama koje je sašila njegova majka na staroj mašini. Što god počne čitati, autoritativna komisija ga prekida - nije tako, nije tako... "Čitaj Zoščenka!" - predloži jedan od majstora. Satiričar je bio gotovo zabranjen, nisu ga svi mogli znati napamet. Gluzsky je znao i bio je tako zarazno smiješan da su ga odmah upisali na tečaj.

Kao što je čelik bio kaljen

Istina, tada je Gluzsky izbačen nekoliko puta. Ali nikada za profesionalnu nesposobnost, već isključivo za “nemoralno ponašanje”, koje se sastojalo u nošenju istih hlača, zbijanju previše zajedljivih šala i, što je najgore, odbijanju ulaska u Komsomol. Ne zato što je to jednostavno bilo nezamislivo protiv sovjetskog režima, nego jednostavno – zašto? Nisam mogao proći pored tako svijetle ličnosti. Dok je još bio student, Mihail je glumio u filmovima koji su postali popularni - graničar u komediji “Djevojka s karakterom”, ulični sluga u povijesnom filmu “Minjin i Požarski”, srednjoškolac u “Obitelji Oppenheim”, Abdurakhman u “Salavat Yulaev”. Nije iznenađujuće da je mladi glumac, koji je tek završio studij, odmah upisan u osoblje Mosfilma. I gotovo odmah su unovačeni u vojsku, a 22. lipnja 1941. dogodila se katastrofa koja je preokrenula sudbine milijuna ljudi svih dobi i zanimanja. Gluzskog je spasilo to što kao glumac nije poslan na prvu crtu, već je ostavljen u ekipi Središnjeg kazališta Sovjetske armije. Kao dio koncertnih brigada, Mihail je nastupao pred vojnicima, svaki put osjećajući sram: "Mi ovdje sviramo, a oni hodaju na rubu smrti...". Dao je sve od sebe, svirao cijeli repertoar: od klasike do frontovske “propagande”. Osjećao je unutarnju srodnost sa svakim vojnikom: Domovina je rekla "mora", pa učini to pod svaku cijenu...

Mogu – znači moram!

Tijekom godina postao je jezgra Gluzskog. Gotovo četrdeset godina bio je vjeran jednom kazalištu - studiju filmskog glumca u Mosfilmu. Glumio je u filmovima bez pauze. Glavna uloga ili sporedna, pozitivni junak ili posljednji nitkov - nije važno. I nema potrebe optuživati ​​ga za promiskuitet ili želju za lakom zaradom, to je ono što je Mihailu Andrejeviču bilo strano. Dovoljno je sjetiti se bilo koje njegove uloge da shvatimo da je svaka odigrana savjesno. Čitav Sovjetski Savez zaljubio se u Gluzskog kada je izašla komedija Leonida Gajdaja "Kavkaski zarobljenik". Dobio je malu ulogu - hotelskog administratora koji je sa Shurikom dijelio nacionalne zdravice i naposljetku ga napio do polusvijesti. Čak su i Gruzijci vjerovali da nazdravljajućeg kavkaskog hotelskog radnika glumi Gruzijac, glumac je svoj lik učinio tako živopisnim. Inače, kad su snimali “Misiju u Kabulu”, Gluzsky je glumio afganistanskog taksistu Gadija na način da su ga lokalni stanovnici, kada se vozio na set na kolicima, pozdravljali kao da je njihov.

I pogledajte “Tajnu dvaju oceana” - vjerojatno po prvi put u ruskoj kinematografiji strani špijun prikazan je kao ozbiljan, jak protivnik, a ne kao polusatirična figura. Odgovor je, naravno, u magiji Gluzskog osobno, njegova ozbiljnost i čvrstina "zvuče".

Ili uzmimo “Tihi Don” Sergeja Gerasimova, jer kapetan Kalmikov, u izvedbi Gluzskog, izgovara Šolohovljeve, ali buntovne riječi boljševicima: “Vi niste partija. Vi hrpo gadnog ološa. Vaš Lenjin je robijaš koji je prodao Rusiju za milijun maraka!” I to izgovara tako da “probija” svijest tadašnjeg gledatelja – je li to istina?! I scena pogubljenja kapetana s njegovim posljednjim riječima na samrti: “Ovako umire ruski časnik!” nikoga nije ostavio ravnodušnim.

Svakako treba pogledati “Crveno i crno”, “Ne gori Ford”, “Došao vojnik s fronta”, “Deset indijanaca”, “Monolog”, “Muškarac za mladu ženu” i mnoge, mnoge drugi filmovi. Za gledatelje s potpuno različitim ukusima, Gluzsky je stvorio svoju nezaboravnu sliku. A "Skoro smiješna priča", suptilna, ironična, gotovo komedija i svakako ljubavna priča, film je koji će ostati stoljećima. Odjednom, u poodmaklim godinama, Gluzsky je dobio ulogu heroja-ljubavnika. Drugi bi bio posramljen i odbijen, pogotovo jer je u zapletu njegov lik obični poslovni putnik s običnim prezimenom Meshkov, koji je doslovno za petama ekscentrične starije dame po imenu Illaria, koja se bez ikakvog razloga zaljubila u njega kao mačku. Već komično. Ali kakve se dubine otvaraju između ova dva jučerašnja stranca! Apsolutno je jasno, bez riječi, da je to muškarac kojeg možete voljeti na prvi pogled i zauvijek.

U životu se pokazalo ništa manje romantično. Gluzsky je već stekao slavu kao okorjeli neženja kada je upoznao Ekaterinu Pavlovnu Pereguzovu, Katju, Katenku. Ali loša sreća - pokazalo se da je izabrani dugo i čvrsto u braku. Sam glumac se prisjetio, ne ulazeći u osobne detalje, ovako: "Jednom riječju, uzeo sam je od svog muža." Živjeli su u savršenom skladu gotovo pet desetljeća. Nije bilo dosadnog trenutka. Ekaterina je bila osoba bliska kazališnim krugovima, diplomirala je na GITIS-u i radila kao viši istraživač na Institutu za povijest umjetnosti. Odgojili su sina Andreja i kćer Mariju, a zatim su došli unuci: Aleksandar, Mihail, Marija, Ksenija, Elizaveta.

Zar nije bilo dovoljno problema s... Ali Mihail Andrejevič je bio dovoljan da pomogne potpunim strancima. Želja da pomogne, podrži, zagrije dovela ga je u upravni odbor Saveza kinematografa SSSR-a, gdje je vjerno služio kao tajnik. Također je bio na čelu komisije kinematografskih veterana u istom savezu, vodio je Moskovsku gradsku komisiju za kulturno pokroviteljstvo Oružanih snaga SSSR-a, komisiju kinematografskih veterana i vojnu pokroviteljsku komisiju Moskve. Također je predavao, vodio dvije radionice odjednom na glumačkom odsjeku VGIK-a i zasluženo dobio zvanje profesora. Odakle mu snaga - moglo se samo pitati. O nikakvoj "zvjezdanosti" nije moglo biti govora, sebe je nazivao teglećim konjem. Kad su 1999. godine dodjeljivali nagradu Nika u kategoriji “Čast i dostojanstvo”, bilo mi je neugodno k’o mladosti...

Do kraja 90-ih Mihail Andrejevič je već bio ozbiljno bolestan, ali nije odbio nijednu osobu koja mu se obratila za pomoć i nije otkazao niti jedan nastup.

Početkom svibnja 2001. stvari su postale jako loše. Temperatura se popela na četrdesetak, hospitalizirani su, a sutra predstava... Definitivno je treba otkazati, ali Gluzsky nagovara redatelja da ne iznevjeri gledatelja: “Ovo je Čehov! "Galeb"! Zabranjeno je!" Unatoč najstrožem mirovanju, glumac je doslovno pobjegao iz bolnice. Na rukama su ga unijeli u kazalište i kotrljali na pozornicu. Igrao je briljantno. Izašao je da klanja na svojim nogama. Sutradan je jedna noga morala biti amputirana. Tada su mu otkazala pluća, Mihail Andrejevič je priključen na aparat za umjetno disanje. Do kraja svibnja pojavio se tračak nade da će se izvući. Ali 15. lipnja, srce, velikodušno srce prave osobe, nije izdržalo...

Ekologija života. Psihologija: Ako zvijezde svijetle, znači da to nekome treba. Kod nas nema ništa suvišno. Mišiće fleksore kompenziraju mišići ekstenzori; odrežite jedan i ruka će vam visjeti poput biča. Egoizam se nadopunjuje altruizmom, ponos skromnošću, ljutnja dobrotom, oklop empatijom, a hedonizam dužnošću. Danas je riječ o dugu.

Ako zvijezde svijetle, znači da nekome treba. Kod nas nema ništa suvišno. Mišiće fleksore kompenziraju mišići ekstenzori; odrežite jedan i ruka će vam visjeti poput biča. Egoizam se nadopunjuje altruizmom, ponos skromnošću, ljutnja dobrotom, oklop empatijom, a hedonizam dužnošću. Danas je riječ o dugu.

Kao kod svakog njihala, odstupanje u jednom smjeru dovodi do odstupanja u drugom. Ali ako visak visi, sat će umrijeti. Stoga je potreban, i to je taj “balans”. Jednom me sinula misao da ravnoteža nije statički zamrznuto njihalo u nultom položaju, već kretanje. Ako skreneš previše lijevo, past ćeš, desno, past ćeš, a onda hodaš, ljuljajući se, po tankoj žici - desno-lijevo, desno-lijevo. Ako se smrznete, nećete moći hodati. Krenuo sam – skrenuo sam, bio sam prisiljen balansirati.

U našoj kulturi postoji velika predrasuda prema dugu. Dugovali smo sve– roditelji, škola, država, tim. Ovo odstupanje od ravnoteže dovelo je do prirodnog zaokreta u suprotnom smjeru: hedonizma.

Živjeti samo ovdje i sada, samo za sebe, samo za zadovoljstvo i nikome ništa ne dugujem. Hedonizam je trenutno zadovoljenje: Željela sam to - uspjela sam, osjetila sam to - uspjela sam to, umorila sam se od toga - odustala sam.

Ima tu puno ljepote: pažnje prema sebi, svome tijelu, potrebama, trenutnim hobijima i trenutnim porivima. Hedonizam je brzo, ugodno, dobro i trenutno. A dug se odnosi na "potrebu", radi nečeg neopipljivog, dalekog, nezajamčenog, nečega što ne možete pričvrstiti na rever ili pomiješati s tonikom.

Bio sam ovdje i kupovao namirnice dok sam vodio konferencijski poziv telefonom. Za vrijeme dok sam usmjeravao razgovor, objašnjavao, dijelio zadatke i zbrajao rezultate, istovario sam kolica, spakirao namirnice, unio PIN kod kreditne kartice, vratio ih u kolica, odložio karticu i novčanik, otišao do auta, pronašao ključeve, otvorio prtljažnik, složio namirnice, otkotrljao kolica, sjeo za volan i odvezao se kući a da ga razgovor nije ometao.

Dok sam bio zauzet, moj autopilot, limbički sustav mozga, radio je ostalo za mene. Kad nemamo resursa, nađemo podršku. Određena struktura koja nam omogućuje preživjeti i nositi se ako nema izravne volje, pažnje i motivacije.

Dug je unutarnja struktura koja nam omogućuje da djelujemo “kako treba” kada su svi standardni motivi: smisao, nagrada, korist, volja, interes zatajili.

Dug je autopilot, moć koja se temelji na našim najdubljim vrijednostima, unutarnjem intuitivnom znanju o "dobrom" i "lošem", "ispravnom" i "pogrešnom".

Dug je nešto, koji nas tjera da obuzdamo ljutnju i potisnemo umor, da se odreknemo trenutnog dobitka za nešto više. Dug je oko horizonta.

Dug je otprilike to da ne bacamo omot i ne dajemo mito jer želimo drugačije društvo za svoju djecu. Dug je žrtvovanje brzog zadovoljstva za dugoročnu vrijednost. Ovdje se radi o tome da ne vičeš i ne udaraš kad se to baš hoće, podržavaš i prihvaćaš kada iznutra vrišti nešto sasvim drugo, dužnost je žrtva zarad dugoročne perspektive, to je uskraćivanje malih radosti zarad nešto iluzorno, poput ispravnih navika. Živjeti u skladu s osjećajem dužnosti dovodi nas u ravnotežu s dubokim vrijednostima, ali nas izbacuje iz ravnoteže s trenutnim željama.

I sad je dijete gladno, umorno i vrišti. A ako mu sad damo slatkiš pola sata prije jela, riješit ćemo trenutačni problem usne šupljine, ali dugoročno zakomplicirati odnos razočaranjem i uzaludnošću.

Hedonizam se bavi ovdje i sada i ne mari za ono što bi trebalo biti. Hedonizam je u tome da ako hoćeš tortu i haljinu, onda trebaš tortu i haljinu, ali napravit ćemo do isplate i onda odustati.

Hedonizam je o manikuri kad treba doma, o spavanju kad je i tata umoran, o dobro, kvragu s režimom, jedimo čips i gledamo film do ponoći. Hedonizam je divan, radi se o brzom, neposrednom, senzualnom, to je žrtvovanje vrijednosti zarad užitka, žrtvovanje ciljeva zarad dobrog raspoloženja.

Dug je vrlo ljudski, hedonizam je vrlo životinjski. I tu nema osuđivanja, već je riječ o podrijetlu. Taj sukob živimo svaki dan: spavati ili završiti, obuzdati se ili dopustiti sebi, brzo i lako ili teško, ali ispravno.

Ozbiljne, nezahvalne, važne stvari ne mogu se postići bez dužnosti, bez odbijanja trenutnog zadovoljstva. Radost, lakoća, užitak su nemogući bez mogućnosti da si dopustite i ugodite sebi. Obje donose sreću, različite vrste sreće, i obje donose razočarenje, različite vrste razočaranja. Život u hedonizmu donosi radost malih stvari i ostavlja frustraciju protraćenog života. Život u dugu donosi radost velikih pobjeda i razočaranje propuštanja svakodnevnih radosti.

Djeca uče balansirati život jednako kao i njihovi roditelji. Popustljiv hedonistički roditelj naučit će vas živjeti u želji, a neće vas naučiti nositi se s nedaćama i teškoćama zarad višeg cilja. Principijelan i tvrdoglav roditelj naučit će vas požrtvovnosti i ustrajnosti, a neće vas naučiti da usput sebi dopustite dašak zraka.

Osoba sam velikih ciljeva, a prema njima se vučem umorom, nevoljkošću, nedostatkom sna i uskraćivanjem malih radosti. U mnogim sam stvarima prije čovjek dužnosti. I to kompenziram pljuvanjem u smjeru ispravnih navika, režima, reda u kući, suzdržanosti, dijete i ostalog. Izabrala sam za sebe ona područja u kojima imam ciljeve i idem prema njima usprkos njima i odabrala sam ona područja u kojima sam čisti hedonist i slijedim sebe. Za mene je ludo određivati ​​svoju prehranu po kalorijama, ali nije ludo imati poslovne ciljeve za pet godina unaprijed i slijediti ih. Ovo je moja ravnoteža i zadovoljan sam s njom.

Dug je posuđivanje resursa iz duboko ukorijenjenih vrijednosti, onih koje su postavljene vrlo, vrlo rano. Sretan sam što me osjećaj dužnosti poziva na marljiv rad, predanost, ustrajnost i poštenje.

Ovo bi vas moglo zanimati:

Ne znam kako bih živjela da moj skup vrijednosti uključuje potrebu da budem fin ili da uvijek nosim urednu haljinu. Dug je ono što ću učiniti, čak i ako to stvarno ne želim, dužnost se odnosi na moje vrijednosti, one koje nas koštaju toplog pogleda roditelja.

Vrijednosti su bitke koje biramo sa svojom djecom.

Za što nam je važnije boriti se: za nemogućnost činjenja zloće ili za pospremanje igračaka? Kada se naše odraslo dijete nađe bez snage, želje i smisla – što će biti dužno? Za što se borimo zubima i noktima, što branimo zubima i noktima? Što smo dužni pred njegovim očima? Preživjeti? Braniti se? Pomoći bližnjemu? Perete zube svaki dan? Zaštititi slabije? Da ne odustane? Lijepo se ponašaj? Nemojte plakati? Vješati odjeću u ormar? Objavljeno

Svetlana Rumyantseva

Irski pisac Rafael Sabatini, kroz usta svog junaka, kapetana Blooda, rekao je da je glavna stvar dužnost prema savjesti i časti, prema samom sebi. Osjećaj dužnosti je moralna motivacija za djelovanje i ponašanje.

Osjećaj je iskustvo u kojem je povezan sa značajnim pojmom. Da biste imali osjećaj dužnosti prema obitelji, morate razumjeti što je obitelj. Osjećaje se ponekad naziva "višim emocijama", a emocije su, kao što znamo, odraz tjelesnih potreba.

U laboratorijskim eksperimentima štakori su primili pozitivne emocije kada je strujni naboj prošao kroz elektrodu implantiranu u željeno područje mozga. Zapravo, bili su "sretni". Za osobu je takva situacija neprihvatljiva, jer sreća ovisi o zadovoljenju potreba pojedinca, a ne tijela. Stoga čovjek ne može biti sretan bez svojih djela.

Osjećaj dužnosti je iskustvo moralne motivacije za djelovanje. Također je važno da osjećaj dužnosti izravno ovisi o voljnim kvalitetama prisutnim u osobi.

Kvalitete jake volje

“Softver” našeg mozga, koji je postavljen obrazovanjem i samoobrazovanjem, ima izuzetno snažan učinak na tijelo. Voljne kvalitete kada su motivirane visokim idealima višestruko se povećavaju. Čak i zbog straha od smrti.

Evo nekoliko primjera iz povijesti.

1) Osjećaj dužnosti prema domovini pomogao je rimskom mladiću Gaju Muciju Scaevoli da pokaže hrabrost u korist svog osjećaja dužnosti: prema legendi, umjesto etrurskog kralja Larsa Porsena, koji je opsjedao Rim, Gaj Mucije je ubio njegovog pisara. Ne bojeći se kraljevih slugu koje su ga zgrabile, Gaj Mucije je objavio da se još 300 mladića zaklelo da će ubiti Porsena, a Gaj Mucije je uz prijetnju mučenjem i smrću ispružio desnu ruku i držao je sve dok nije pougljenila. Kako legenda kaže, etruščanski kralj Porsenna, zadivljen Rimljaninom hrabrošću, pustio je mladića i sklopio mir s Rimom.

2) Junak ruskog naroda - Ivan Susanin - kao poglavar baštine, kada se susreo s poljsko-litavskim odredom, čak i pod prijetnjom smrti, vodio je neprijatelje u suprotnom smjeru od cara i njegove žene. Prema legendi, Susanin je mučen i na kraju brutalno ubijen, ali nije otkrio podatke o tome gdje se nalaze Mihail Romanov i njegova supruga Marfa.

Ali ponekad osjećaj dužnosti, naprotiv, spašava život osobe. Tijekom polarnog zimovanja na šestoj antarktičkoj ekspediciji, sovjetski kirurg Leonid Ivanovič Rogozov, osjećajući simptome upale slijepog crijeva, bio je prisiljen samostalno otvoriti trbušnu šupljinu i ukloniti upaljeno slijepo crijevo. Znao je da će, ako on umre, ekspedicija dugo ostati bez liječnika i to ga je motiviralo da izvede ovu gotovo nemoguću operaciju.

Moralna snaga, motivacija višim ciljevima nadilazi instinkte, uključujući i navodno najjači instinkt - . Dug prema obitelji prisiljava osobu da preuzme nevoljen, ali visoko plaćen posao.

Dužnost i inteligencija

Kod tobolčara, klokana, beba se rađa do termina u posebnoj šupljini. Umjesto toga, osoba ima - . Znanstveni dokazi upućuju na to da se ljudski mozak razvio zahvaljujući onim područjima koja su odgovorna za sposobnost dijeljenja hrane. Kako bi nahranila bebe, ljudska je ženka odbila hranu u njihovu korist. Kod muškaraca se ova zona razvila kao "bonus" zona i korištena je za razvoj osobina kao što su znatiželja i sposobnost otkrivanja razmišljanjem. Javljaju se doživljaji karakteristični za mentalnu aktivnost i struktura motivacije za znanjem. Stoga možemo reći da su intelektualni osjećaji nusprodukt osjećaja odgovornosti.

Vrste duga

Razlikuju se sljedeće vrste duga:

građanski;
oženjen;
vojnički;
patriotski;
profesionalni;
prijateljski;
roditeljski;
dječja dužnost prema roditeljima;
religijski;
isključivo moralno.

Građanska dužnost sastoji se u ispunjavanju normi društvenog ponašanja, zakona života u društvu, koji mu koriste. Kada uoči počinjenje kaznenog djela, osoba je to dužna prijaviti policiji, a ako u prijevozu starija žena stoji ispred mladića koji sjedi, tada joj on ustupa mjesto.

Bračna dužnost- očuvanje vjernosti, međusobno uvažavanje mišljenja i potreba, moralna podrška, pravedna raspodjela kućanskih obaveza, .

Vojna dužnost nazvane odgovornosti za zaštitu zemlje. Regulirano je zakonskim i društvenim zahtjevima. Osjećaj dužnosti prema domovini temelji se na poštovanju svoje zemlje i naroda, potrebi da se brani njegova čast.

Profesionalna dužnost uređena pravilima i obilježjima struke. U opasnoj situaciji vatrogasac smatra svojom dužnošću spasiti čovjeka od požara, čak i ako ga nitko ne osuđuje zbog nerada, a liječnik može pristati na operaciju gotovo beznadno bolesnog i siromašnog čovjeka.

Dug prijatelja- podrška u teškim situacijama, iskreni savjeti.

Roditelji bi trebali skrbiti o djeci, nastojati im omogućiti razvoj, zaštititi njihove interese i odgajati ih kao dostojne članove društva.

Djeca bi trebala ispunjavati zahtjeve roditelja tijekom odrastanja, brinuti se o njima u odrasloj dobi. Uzvratiti onima koji su nas oživjeli i odgojili jedna je od najvažnijih obaveza.

Vjerska dužnost- poštovanje i želja za poštivanjem zahtjeva vjere. Njegove specifične manifestacije razlikuju se ovisno o religiji.

Česte su situacije u kojima su vrste duga u sukobu. Na primjer, profesionalna dužnost policajca može biti u sukobu s dužnošću njegovog roditelja ako uhiti vlastitog sina. Postoje pojedinci koji se mogu žrtvovati za dobrobit moralnih vrijednosti. S moralnog stajališta, takve se situacije moraju procjenjivati ​​u svakom konkretnom slučaju na svoj način. Suprotna situacija, kada se različite vrste duga podudaraju, pojačava motivaciju i aktivan odnos prema situacijama.

Borba dva "ja"

Psihologija označava osjećaj dužnosti kao manifestaciju Superega (prema Freudu), odnosno onog dijela osobnosti koji je odgovoran za njegovo usmjeravanje. U sukobu je s idom, komponentom osobnosti koja se temelji na instinktima i želji za užitkom. Postoji borba motiva, osjećaj dužnosti i odgovornosti natječe se s nesvjesnim dijelom "ja", koji izbjegava napor. Važnost cilja ne samo za sebe, već i za obitelj, prijatelje i društvo utvrđuje vrijednost napora usmjerenih na njegovo postizanje.

Njegujte osjećaj dužnosti i odgovornosti

Potrebno je kod djece postaviti temelje osjećaja dužnosti i odgovornosti. Osobito je važno vrijeme formiranja socijalnih instinkata – obrazaca ponašanja koji dominiraju ostatkom života. Problem preodgoja tinejdžera sklonih ovisnostima na originalan način riješio je poznati učitelj Makarenko. Dao je lopovu novac za pacijentov lijek i zamolio ga da kupi lijek. Moralni pritisak bio je toliko jak da je tinejdžer izvršio zadatak bez podlijeganja iskušenju.

Djecu se ne može vršiti pritisak, aktivna životna pozicija koja se temelji na tome usađuje se hranjenjem relevantnim informacijama: bajkama, književnim djelima, primjerima iz života, razvojnim aktivnostima. Tada umjesto pitanja: "Zašto ja?" on će, poput Ivane Orleanske, postaviti pitanje "Ako ne ja, tko onda?"

Kritika osjećaja dužnosti

Natjecanje između različitih vrsta osjećaja dužnosti može dovesti do negativnih rezultata u onim područjima života u kojima se manifestiraju.

Obiteljski život može propasti zbog pretjerane profesionalne zauzetosti, a prijateljska dužnost može se sukobiti s bračnom.
Pretjeranu revnost na poslu nadređeni doživljavaju kao preopterećenost i zdravstvene probleme.
Krivo shvaćena vojna dužnost prisiljava neke ljude da sudjeluju u bratoubilačkom građanskom ratu, kršeći univerzalna moralna načela. Zapamtite: Pavlik Morozov je iz osjećaja dužnosti prema idejama revolucije izdao vlastitog oca.

Neki ljudi vjeruju da bi trebali postojati argumenti koji podupiru dug. Na primjer, dužnost prema domovini trebala bi se temeljiti na visokom životnom standardu. Po principu “dužan si ako ti nešto daju”. Lako je vidjeti da ovo mišljenje nije dovoljno obrazloženo. Takvi ljudi ne razlikuju državu od zemlje, njenog naroda.

Potrebno je razlikovati osjećaj dužnosti od nezdrave želje za samopožrtvovnošću, kada cilj ne opravdava sredstva. Primjer takve zamjene je skrbništvo majke nad odraslom osobom.

Poanta

Psihološka tehnologija postizanja ciljeva neraskidivo je povezana s motivacijom. Veća energija i motivacija za djelovanje dolaze iz stavova temeljenih na vrijednim uvjerenjima. Odavno je uočeno da je čak i tako nepoželjna i opasna pojava kao što je rat, većina ljudi spremnija na to, vođena moralnim uvjerenjima, a ne merkantilnim razlozima. Život ne samo za vas, već i za nekoga bliskog, postaje bogatiji i svjetliji te dobiva smisao.

Osjećaj dužnosti ne može se usaditi silom; on se mora temeljiti na dobrovoljnom prihvaćanju moralnih načela. Osobe kod kojih je razvijen karakterizira aktivan stav prema životu. Taj je osjećaj čovjeku prirodan, jer se temelji na jednom od najjačih nagona – nagonu za rađanjem. Mali vrabac može pojuriti na velikog psa, štiteći svoje pile. Čovjek je sposoban za veće samopožrtvovnost. Radi spašavanja drugoga može se odreći dijela svog organa ili organa, riskirajući svoj život, spašavajući život stranca, podnositi nedaće radi svoje obitelji, riskirajući svoj život radi svoje domovine.

Studije uspješnih ljudi u različitim područjima djelovanja otkrile su važnu karakternu osobinu koja ih sve ujedinjuje - aktivan stav prema stvarnosti.

4. travnja 2014. u 10:51

Čovjek ima takav osjećaj, zvani osjećaj dužnosti, koji se u njemu formira od rođenja, okružen određenim ljudima koji ga uče i odgajaju. Stvorivši se u nama, ovaj osjećaj nam govori da moramo! Što i kome dugujemo nije važno, ali moramo. Istina, najčešće vidimo što nam se duguje i stoga postavljamo odgovarajuće zahtjeve ljudima oko nas i društvu u cjelini, potpuno uvjereni u vlastitu ispravnost. No, to su detalji, jer zbog osjećaja duga svi dugujemo jedni drugima toliko da, čak i da hoćemo, teško da ćemo ikada moći otplatiti svoje dugove.

Osjećaj dužnosti u našem se društvu poštuje, hvali i njeguje, jer nas i druge ljude obvezuje na velike stvari. I nije važno želite li nešto učiniti ili ne, ako morate, učinite to! Učini što moraš, ali zašto, zašto i zbog čega – nije važno! Ako osjećaj dužnosti obvezuje osobu da nešto učini, tada nikakva pitanja s njegove strane nisu neprikladna. Osim toga, ne postavlja si svatko pitanje - zašto je nekome nešto dužan, pa i sebi? Zato što su drugi ljudi tako odlučili ili zato što je on sam tako odlučio? U ovom članku otkrijmo što, kome i zašto dugujemo i dugujemo li doista.

Ono što je najzanimljivije, a s moje strane i najstrašnije kod osjećaja dužnosti je ono što mu mnogi ljudi pripisuju - veličina, plemenitost, iskrenost, duhovnost, slobodna volja i odgovornost. Upravo s tim visokim ljudskim kvalitetama većina ljudi povezuje osjećaj dužnosti. To jest, osoba koja doživljava osjećaj dužnosti, koji, kako se ispostavilo, ima unutarnji početak, pokazuje volju i zahvaljujući njoj čini plemenite, velike i iskrene radnje za koje je dobrovoljno odgovoran. Kako lijepo i moćno zvuči, složit ćete se. Pokazalo se da se volja osobe očituje u njenom osjećaju dužnosti, koji također izražava osjećaj slobode. Sve izgleda lijepo i uredno, ako ne razmišljate o svim tim glupostima. Ali postavlja se pitanje zašto bi slobodna osoba sa snagom volje trebala nekome nešto dugovati? Zašto ne može poželjeti učiniti plemenito djelo? Zašto osoba ne može željeti činiti velike stvari, zašto to mora činiti? Ne poriče li upravo ovaj koncept dužnosti svaku slobodu i volju, svaku iskrenost i duhovnost, a time i plemenitost i veličinu? Zar se dužnost ne dopada našem strahu i sluganskoj usti? Što znači - treba? A ako ne učinim ono što moram, što onda? Hoće li me morati gristi savjest ili ću snositi neku kaznu? Mislim da je ovdje potrebno definirati pojmove kako bismo razumjeli sva ova pitanja.

Što je osjećaj dužnosti? Pa, s osjećajem je sve jasno, osjećaj je sposobnost osobe da osjeća, opaža, doživljava. Kada osjećamo, doživljavamo određene emocije. Ali što se duga tiče, nije tako jednostavno, dug je obveza koja može biti dobrovoljna ili nametnuta. Obratimo pozornost na dobrovoljno opredjeljenje. Što je ovo, dobrovoljna obveza? Nije li riječ dobrovoljno u suprotnosti s riječi obaveza? Obveza je obećanje koje zahtijeva bezuvjetno ispunjenje. Odmah se postavlja pitanje - što ako osoba odbije ispuniti svoje obećanje, što onda? Ako je osoba navodno dobrovoljno obećala nešto drugim ljudima, time preuzimajući na sebe određene obveze koje su u njemu stvorile osjećaj dužnosti, jer je nekome nešto dugovao, dobrovoljno nešto duguje, može li onda to obećanje ne ispuniti? ? Dobro, možemo reći da može, ali takvoj osobi se neće vjerovati u budućnosti, što u principu nije problem, jer u našem svijetu ne možete vjerovati nikome. Ali, ako osoba nikome nije ništa obećala, a nametnut mu je osjećaj dužnosti, može li onda odbiti ovu dužnost, budući da nikome ništa nije obećao? Teoretski, možda, ali u stvarnosti takve ljude društvo osuđuje, au nekim slučajevima i kažnjava. Recimo, čovjek ne želi ići u vojsku i braniti svoju domovinu, iako bi ga njegov osjećaj dužnosti trebao, na neki način, pozivati ​​na to, ali on to ne želi. Brine li ikoga u našem društvu što želi ili ne želi? Vjerojatno ne, a ako zakon kaže vojno sposobnom čovjeku da mora služiti vojsku, onda će služiti ili biti kažnjen za izbjegavanje dužnosti. Možda onda ne bismo trebali brkati osjećaj dužnosti s osjećajem straha?

Ali to nije sve. Dug nije samo obveza, to je i odgovornost. Uostalom, ako ste dužni nešto učiniti, onda morate biti odgovorni za svoje postupke kako bi vaši postupci bili ispravni. Uostalom, osoba vođena osjećajem dužnosti može neodgovorno izvršavati svoje obveze, a što onda s njim? Odgovornost je odgovornost preuzimanja odgovornosti za svoje postupke i njihove posljedice. Što znači imati obvezu odgovaranja? To znači da ako čovjek nešto pogriješi, ako pogriješi, vara, onda će biti kažnjen. Nema odgovornosti bez kazne; ako je čovjek za nešto odgovoran, onda mora biti spreman na kaznu koju će pretrpjeti ako se ne nosi s onim za što je odgovoran. U tu svrhu stavlja se odgovornost na osobu kako bi se mogla kazniti ako se ne snađe u nečemu, ali ne samo zbog toga. No, ono što nas u ovom slučaju zanima je da se sve svodi na kažnjavanje, odnosno na nasilje, bez kojeg, očito, naše društvo ne može. Dakle, ako pojednostavite sva moja razmišljanja, ispada da iza tako plemenitog i visokog osjećaja kao što je osjećaj dužnosti, postoji skriveno primitivno nasilje koje se koristi protiv osobe koja ne želi vratiti svoje dugove. Ali ne možete pitati sve, to je tako, nego samo one koji su slabi, jer slab čovjek ne može uzvratiti. Drugim riječima, dugovi su uvijek bili i bit će utjerivani prvenstveno od slabih ljudi. Odnosno od onih koji se mogu nekažnjeno kazniti. Toliko o plemenitom, visokom osjećaju dužnosti koji bi čovjek navodno trebao dobrovoljno iskusiti.

Jaka i slobodna osoba nikome ništa ne duguje, ni sebi ni drugima. Ne otplaćuje dugove, nego ih naplaćuje od drugih. Jaka i slobodna osoba može samo željeti učiniti nešto, za sebe i za druge ljude, pa tako i nešto dobro, plemenito i veliko. Želja, a ne osjećaj dužnosti, vodi snažnu osobu. Osjećaj dužnosti je izmišljen kako bi se zombirali robovi kako bi učinili nešto ne razmišljajući o tome zašto ili zašto to čine, već samo zato što su to morali učiniti. A naš je svijet, kao što vidite, do posljednjeg mjesta ispunjen dugovima, svatko u njemu nekome nešto duguje, ili gotovo svima. Većina nas je opterećena tolikim dugovima da nećemo živjeti dovoljno dugo da ih otplatimo. Prije nego što se uopće stignemo roditi, već nekome nešto dugujemo. Dužni smo to svojim roditeljima, domovini, državi i općenito svima koji nešto od nas trebaju. A većinu naših dugova pokušavaju nam objasniti na način da smo tobože sami odlučili da nekome nešto dugujemo. Kažu nam da smo rođeni s osjećajem dužnosti i da nas taj osjećaj razlikuje od životinja. Dugovi nas, pokazalo se, čine ljudima, tko bi rekao. Pa, možda je za neke pripadnike naše vrste, dugovanje nekome nešto zaista jedini način da postanu ljudi. Uostalom, ne rukovode se svi ljudi zdravim razumom kad nešto poduzimaju, većina radije radi nešto pod pritiskom. A dug je batina!

Preporučam vam, prijatelji, da zaboravite na sve ove dugove koji vise na vama. Nema potrebe da se vodite bilo kakvim osjećajem dužnosti kada donosite određene odluke u svom životu - izbacite ovu infekciju iz glave. Kakvi dugovi mogu biti, rođeni ste slobodni, nikome ništa ne dugujete, zapamtite ovo. A ako osjećate dužnost, to znači da ste zaraženi društvenim virusom koji je vaš um i vašu dušu podredio svojoj volji. Ili bolje rečeno, podvrgao vas je volji drugih ljudi za koje vjerujete da nešto dugujete. A budući da ste zaraženi ovim virusom, morate ga liječiti sami ili uz pomoć stručnjaka. Inače ćete cijeli život biti naguravani, bit ćete sluga svog osjećaja dužnosti i tuđih interesa. Morate se osloboditi osjećaja dužnosti! Ali to ne znači da ne trebamo težiti nečemu velikom, ne trebamo činiti ništa dobro, plemenito i korisno za druge ljude i žrtvovati se za dobrobit drugih. Samo trebamo shvatiti da ne moramo, ali možemo biti ljudi ako to želimo. Odnosno, ti i ja bismo trebali imati drugačiju motivaciju. Ti i ja ne bismo trebali imati robovske dugove, možemo imati samo želju koja se temelji na našem razumijevanju života i našoj istinski slobodnoj volji. A dugovi i osjećaj dužnosti nisu samo ropski model razmišljanja, to je i ovisnost. Ljudi su ovisni o svojim dugovima, a ako su ovisni, znači da su bolesni. A budući da su ljudi bolesni, onda ih, kao što je gore spomenuto, treba liječiti. Uostalom, tko zna na što će se gomila sutra potaknuti uz pomoć osjećaja dužnosti koju će ljudi uvijek morati nekome nametati. Dužnost ti govori kako živjeti! Ali u stvarnosti, drugi ljudi i njihove ideje, a time i njihovi interesi, ti govore kako živjeti. A dug se, prijatelji, isplati platiti, ako se mora, onda učini, učini ono što ti nalaže osjećaj dužnosti iza kojeg, budite uvjereni, sasvim sigurno stoji konkretna osoba i ideologija koju je ona usadila u javnu svijest. .

Dakle, da nas nitko ne tjera, da nama nitko ne manipulira i ne govori nam što i kako da radimo, trebamo zamijeniti osjećaj dužnosti svojim razumnim željama. Radi ono što želiš, a ne ono što bi trebao. Nikome ništa ne duguješ. Postoji zdrav razum, postoje naše želje utemeljene na tom zdravom razumu, a postoje i mogućnosti koje svatko od nas trenutno ima. Na temelju svega toga možemo donijeti određene odluke, nakon čega ćemo poduzeti određene radnje za postizanje ciljeva koji su nam potrebni. Dajte ovom svijetu upravo ono što možete i što mu želite dati, i to ne zato što to morate učiniti, već zato što ćete, dajući nešto ovom svijetu, sigurno dobiti nešto od njega zauzvrat. Čovjek je došao na ovaj svijet da bi mu nešto dao i nešto uzeo od njega, takav pristup životu čini ga potpunim. Što možete dati ovom svijetu? Vjerojatno ono što vam vaše trenutne mogućnosti dopuštaju da mu pružite, zar ne? Ne možete zahtijevati od osobe ono što ona ne može dati, jer je to nasilje nad njom. Ako, primjerice, roditelji nisu mogli pravilno odgojiti svoje dijete, nisu ga mogli pripremiti za život, onda mu ne treba govoriti da im je nešto dužno. Normalna osoba sama savršeno dobro zna da treba pomoći svojim roditeljima, ne zato što im duguje, već zato što to želi učiniti, ta mu je želja u krvi. Ali osoba to ne može uvijek učiniti, čak i ako želi, u tome je stvar. Ne može uvijek pomoći svojim roditeljima, ne može uvijek pomoći drugim ljudima, pa čak ni sebi. A pritom mu ističu osjećaj dužnosti, vrše pritisak na njega, bude u njemu osjećaj krivnje, iako on nije ništa kriv. Zašto, moglo bi se pitati, čovjeka tjerati u depresiju s osjećajem dužnosti, zašto ga pod pritiskom tjerati da radi ono što može po volji, ako samo za to ima priliku? Ljudi zbog svoje sebičnosti okovaju jedni druge nepostojećim dugovima. A kad vam netko kaže da nekome nešto dugujete, tu izjavu možete slobodno smatrati agresijom na vas. Ali morate se moći oduprijeti agresiji, a svi imaju tu priliku.

Razvijte osjećaj samopoštovanja i osjećaj slobode, prijatelji, i tada se nikakvi dugovi neće vezati za vas. U svakom slučaju, definitivno ne želite nikome ništa dobrovoljno dugovati; goruća strast za slobodom nadjačat će svako ropsko razmišljanje u vama. Pošalji k vragu sve te ropske osjećaje u sebi, sav ovaj balavac kojim drugi ljudi mažu svoj prizemni i cinični egoizam, namećući ti svoju volju. Dugovi, u bilo kojem obliku, nisu za vas, nisu za ljude. Dugovi su potrebni onima koji se ne smatraju ljudima, kojima nije potrebna unutarnja, već vanjska snaga da bi učinili nešto korisno, pa i za sebe. Predlažem vam da budete ljudi, a ne gonjeni, koji nemaju ni svoje mišljenje, ni svoje ja. A da biste bili ljudi, trebate se osjećati slobodnima, slobodnima od svega, od svih dugova i osjećaja s njima povezanih. . Činite velike stvari - po volji, na temelju zdravog razuma, a ne na temelju osjećaja koji vas na nešto obvezuju. Pomažite drugim ljudima, oslanjajući se na svoju unutarnju snagu, koja će biti veća što većem broju ljudi pomažete. Upamtite, slaba osoba nije u stanju brinuti se ni za sebe, dok je istinski jaka osoba u stanju brinuti se o mnogim ljudima, ona je u stanju brinuti se o svim ljudima na ovom svijetu. To otkriva snagu čovjekova duha i njegovu veličinu, to otkriva njegov Božanski princip, kojim je svatko od nas obdaren. Prava, slobodna, jaka osoba nikada sebi neće reći da je nekome nešto dužna, reći će - Hoću!

Što, misliš da te društvo neće prihvatiti s tvojim željama, misliš li da će te odbiti? Prihvatit će sve ako ste čvrsti u svojim željama. Ne treba se bojati biti jak i slobodan, jer društvo se sastoji od pojedinaca poput tebe, koji također žele biti slobodni i jaki, i nikome ništa ne duguju. Budite primjer ljudima, budite čvrsti u odluci da se odreknete svih dugova koji su vam nametnuti i većina će vas sigurno podržati. Možemo biti normalni, odgovorni i pristojni ljudi, korisni jedni drugima, čak i bez osjećaja dužnosti. Vi ste pametni ljudi, sami znate što možete učiniti u ovom životu, a što ne možete i zašto. A ako ovo ne razumijete, onda pročitajte moje članke, u njima vam objašnjavam što i zašto čovjek treba biti ako želi biti čovjek, a ne majmun. Uostalom, ti i ja nismo ovce da se uvijek nečemu ili nekome pokoravamo, zar mi sami ne možemo shvatiti što je dobro, a što loše? Sve možemo ako hoćemo. Možete pružiti ruku palom čovjeku jer to društvo zahtijeva od vas ili jednostavno želite pomoći osobi koja je u nevolji i koja je od iste krvi i mesa kao i vi.

I ne trebate se osjećati krivima zbog osjećaja neispunjenog duga prema nekome, ako ga imate. Osjećaj krivnje u sebi treba spaliti vrelim željezom, jer je to vrlo štetan osjećaj. Vi i samo vi odlučujete što je ispravno u vašem životu, a što nije, a ne netko drugi sa svojim pravilima i procedurama. Vi odlučujete što, kada i kako ćete raditi. Da, drugi ljudi će vršiti pritisak na vas, osuđivat će vas, tjerat će vas da radite ono što oni trebaju, to je prirodno, to je život. Ali, ako se ne slomite u sebi, ako sebe ne prepoznate kao roba i slabića, tada ćete uvijek imati priliku oduprijeti se svakom pritisku na vas. Natjerajte one koji vam govore da nekome nešto dugujete, a posebno njima. Naučite primiti psihički udarac napadom na agresora, jer najbolja obrana je napad. Kažu vam što ste dužni, a vi odgovorite da ste dužni. Iako u nekim slučajevima možda nećete ništa odgovoriti, zašto razgovarati s onima koji vrše pritisak na vas, jer oni su vaši neprijatelji. Samo činite ono što trebate, kako želite i možete učiniti i tada ćete poraziti sve svoje neprijatelje.

Osjećaj dužnosti je virus koji čovjeka čini robom, a aktivira se tek kada ga čovjek shvati ozbiljno, kada čovjek vjeruje da nekome nešto duguje. Prestani vjerovati u te gluposti i postat ćeš slobodna osoba, a kad budeš slobodan, sigurno ćeš postati jaka osoba. Ali jak muškarac, kao što sam već rekao, ne zna za riječ - moram, on zna za riječ - hoću.