Bilten povijesti okruga Verkhoturye. Izdanje 4. – Ekaterinburg, 2013. Formiranje ruskog stanovništva sjevernog dijela okruga Verkhoturye od kraja 16. do sredine 18. stoljeća Tekst znanstvenog rada na temu “Turske volosti okruga Verkhoturye 17. stoljeća”

  • Specijalnost Višeg povjerenstva za ovjeru Ruske Federacije07.00.02
  • Broj stranica 319

1. DRUŠTVENO-GOSPODARSKI RAZVOJ GRADA VERKHOTURYE XVII.-POČETKOM XX. st.

1.1. DINAMIKA DRUŠTVENO-GOSPODARSKOG RAZVOJA VERKHOTURYE U 17. ST.

1.1.1. PREDUVJETI ZA NASTANAK, OSNIVANJE I USPOSTAVLJANJE VERKHOTURYE KAO URBANOG CENTRA U PRVOJ ČETVRTINI XVI. - POČETKOM XVII. STOLJEĆA.

1.1.2. "ZLATNO DOBA" VERKHOTURYE. DRUŠTVENO-GOSPODARSKI RAZVOJ GRADA SREDINOM XVII.

1.1.3. CARINSKA KRIZA U VERKHOTURYJU U ZADNJIM ČETVRTINAMA XVII.

1.1.4. ZAKONITOSTI GOSPODARSKOG I DRUŠTVENOG RAZVOJA VERKHOTURYE I OKRUGA U 17. STOLJEĆU.

1.2. VERKHOTURE U 18. STOLJEĆU

1.2.1. VERHOTURJE - SREDIŠTE RUDARSKOG RAZVOJA URALA POČETKOM 18. STOLJEĆA.

1.2.2. POKHODYASHINSKAYA KAPITAL. VERKHOTURE U DRUGOJ POLOVINI 18. STOLJEĆA.

1.3. VERKHOTURE U XIX-POČETKOM XX. STOLJEĆA.

1.3.1. KRIZA SLUŽBENOG RUSKOG GRADA. VERKHOTURE U PRVOJ ČETVRTINI XIX STOLJEĆA.

1.3.2. IZLAZAK IZ KRIZE U DRUGOJ ČETVRTINI 19. STOLJEĆA KULT ŠIMEONA VERHOTURSKOG KAO TEMELJ GOSPODARSKOG RAZVOJA VERHOTURJA U DRUGOJ POLOVINI 19. STOLJEĆA.

1.3.3. VERKHOTURYE - REGIONALNO SREDIŠTE VJERSKOG HODOČAŠĆA POČETKOM XX. STOLJEĆA.

2. POVIJEST IZGRADNJE VERKHOTURYE I PRAVILNOST FORMIRANJA ARHITEKTONSKOG I POVIJESNOG OKRUŽENJA GRADA

2.1. "PRELIMINARNO RAZDOBLJE" OSNIVANJA VERKHOTURYE

2.2. UTVRĐENJA GRADA VERKHOTURYE.

2.2.1. POVIJEST DRVENOG KREMLJA U VERKHOTURYJU U 17. STOLJEĆU

2.2.2. POVIJEST IZGRADNJE KAMENOG KREMLJA U VERKHOTURYJU

2.2.3. POVIJEST VERHOTURSKOG KREMLJA U XVIII-XIX STOLJEĆU.

2.3. POVIJEST IZGRADNJE SAMOSTANA U VERKHOTURYE

2.3.1. OPĆE ODREDBE

2.3.2. IZGRADNJA U NIKOLAEVSKOM SAMOSTANU U XVII-POČETKOM XX. STOLJEĆA.

2.3.3. GRADNJA U POKROVSKOM ŽENSKOM SAMOSTANU U

XVII - RANO XX. STOLJEĆE

2.4. PLANIRANJE, KULTURNA I CIVILNA IZGRADNJA U VERKHOTURYJU U XVII-XIX STOLJEĆU.

2.4.1. POVIJEST IZGRADNJE ŽUPNIH CRKAVA U VERKHOTURYE XVII-XVIII STOLJEĆA.

2.4.2. DRŽAVNA I CIVILNA IZGRADNJA U VERKHOTURYE

XVII. - POČETKOM XX. STOLJEĆA UREĐENJE GRADA

2.4.2.1. GOSTINY DVOR U VERKHOTURYE U XVII-XIX STOLJEĆU.

2.4.2.2. ZATVOR

2.4.3. PLANIRANJE I REDOVNI RAZVOJ VERKHOTURYE U XVII - RANOM XX. STOLJEĆU.

2.4.3.1. IZGLED VERKHOTURYE XVII - RANOG XX. STOLJEĆA.

2.4.3.2. VOJVODSKO POSJEDJE KRAJEM 17. STOLJEĆA.

2.4.3.3. POSJED VERHOTURECA KRAJEM 18. - POČETKOM 19. STOLJEĆA.

2.5. SOCIJALNA TOPOGRAFIJA VERHOTURSKOG POSADA U XVII

XVIII stoljeće. 260 ZAKLJUČAK 268 POPIS KORIŠTENIH IZVORA I LITERATURE 273 POPIS TABLICA I SLIKA 290 POPIS KRATICA 292 PRILOZI

Uvod u disertaciju (dio sažetka) na temu “Povijest Verkhoturye (1598-1926). Obrasci društveno-ekonomskog razvoja i formiranje arhitektonskog i povijesnog okruženja grada"

Gradovi su oduvijek igrali i sada igraju odlučujuću ulogu u gospodarskom, društveno-političkom i kulturnom napretku društva, pa stoga, iako su urbane studije već dugo među gorućim temama ruske povijesne znanosti, sama stvarnost uvijek iznova vraća istraživače na problemi urbanizacije u Rusiji. Znanstvenike uvijek privlače univerzalno značajni problemi bez čijeg rješavanja je nemoguće pronaći prave odgovore na čitav niz pitanja diktiranih praktičnim potrebama društva. A.A. Preobraženski je naglasio da "proučavanje povijesnih trendova u procesu stvaranja grada u svoj svojoj raznolikosti ostaje važan i obećavajući znanstveni zadatak koji ima pristup suvremenim problemima1."

A.C. Čerkasova s ​​pravom smatra da je „za uspješno proučavanje procesa urbanog razvoja u Rusiji, prije svega, potrebno utvrditi jasne kriterije za klasifikaciju gradova prema društvenim tipovima (ranofeudalni, feudalni, ranokapitalistički), razjasniti obrasce propadanja i brzog propadanja. rast gradova u različitim razdobljima, te uloga manufakture u procesu nastajanja grada, utvrđivanje stvarnog omjera seoskog i industrijskog stanovništva u to vrijeme i dr.

Sva ova pitanja mogu se riješiti samo na temelju proučavanja stvarne povijesti kako službenih gradova tako i trgovačkih i industrijskih sela i proizvodnih središta”2.

U sadašnjoj fazi razvoja povijesne znanosti, zaključak A.S. Čerkasova dobiva posebnu važnost. Očito je da generalizirajuće studije, koje su svakako potrebne, korisne i imale pozitivnu ulogu, više ne mogu dati zadovoljavajući odgovor na sva pitanja koja se postavljaju. Monografsko proučavanje povijesti pojedinih naseljenih područja nedvojbeno će omogućiti ne samo dobivanje novih podataka, već i prepoznavanje obrazaca urbanog razvoja koji nisu mogli biti otkriveni tijekom istraživanja “s manjim stupnjem aproksimacije”. Bogatstvo činjenične građe stečene tijekom konkretnih povijesnih istraživanja daje prostor za postavljanje hipoteza, u konačnici, za stvaranje objektivne slike urbanog razvoja.

U posljednjem desetljeću u ruskoj povijesnoj znanosti, zbog ne uvijek opravdane promjene znanstvene paradigme, proučavanje društveno-ekonomske povijesti gradova, posebice regionalnih, nezasluženo je zaboravljeno, ustupajući mjesto značajkama njihove političke

1 Preobraženski A.A. Gradska, seoska i državna vlast u Rusiji u 17.-18. stoljeću // Selo i grad Urala u doba feudalizma: problem interakcije. Sverdlovsk, 1986. S. 13.

2 Čerkasova A.S. Neka pitanja historiografije ruskog grada 18. stoljeća // Istraživanje povijesti Urala. Vol. 1. Perm, 1970. Str.61. i kulturne povijesti. Ovakvo stanje se ne može smatrati normalnim i ovaj rad je pokušaj da se to ispravi.

Grad Verkhoturye, Sverdlovska oblast, jedan je od najstarijih na istočnoj padini Urala i zauzima posebno mjesto u povijesti regije. Uporište ruske kolonizacije Trans-Urala i Sibira, najvažnije tranzitno, prometno i kulturno-konfesionalno središte stoljećima je igralo značajnu ulogu u povijesti zemlje. Iz tog razloga, pozorno proučavanje njegove povijesti obećava nova otkrića. Godine 1959., na međunarodnoj konferenciji u Den Haagu, postavljeno je pitanje o uključivanju arhitektonske cjeline Verkhoturye među najznačajnije arhitektonske spomenike svijeta, koji su podložni zaštiti čak i tijekom vojnih operacija. Verkhoturye Rezolucija Državnog odbora za izgradnju i Ministarstva kulture RSFSR-a br. 36 od 31. lipnja 1970. „O odobrenju popisa gradova i drugih naseljenih područja RSFSR-a koji imaju arhitektonske spomenike, urbanističke cjeline i komplekse koji su spomenici nacionalne kulture, kao i očuvani prirodni krajolici i drevni kulturni slojevi zemlje, koji predstavljaju povijesnu i arheološku vrijednost" uvršten je u broj povijesnih gradova naše zemlje3.

Relevantnost odabrane teme stoga je višestruka: zaključci proizašli iz ove studije, s jedne strane, trebali bi poslužiti kao teoretsko razumijevanje procesa urbanizacije i metodologije proučavanja povijesnih gradova, s druge strane, trebali bi se pokazati korisnim u praktičnim aktivnostima u upravljanju gradovima, očuvanju i rekonstrukciji povijesnog arhitektonskog okruženja urbanih područja Urala.

Historiografija ruskog grada iznimno je opsežna (samo 1966. oko 500 radova), složena i višestruka, baš kao i ova problematika u ruskoj povijesnoj znanosti. Istraživači čak i pojedinih razdoblja u pregledima literature radije navode historiografska djela nego pojedine studije. Tako je npr. B.N. Mironov, koji se bavio demografskim, društvenim i gospodarskim razvojem ruskih gradova u osamnaestom i devetnaestom stoljeću, smatrao je neprimjerenim uključiti tradicionalni historiografski pregled u svoju knjigu, već se ograničio na poduži popis posebnih historiografskih eseja4. Čitatelja zainteresiranog za opća pitanja urbane povijesti možemo samo uputiti na njegovu monografiju.

Osobitost ovog rada je u tome što sam predmet i metoda njegovog istraživanja uključuju razmatranje glavnih problema proučavanja ruskog grada 16. - početka 20. stoljeća, a ne samo njih. Govoreći o Verkhoturyeu, ne možemo a da se ne dotaknemo problema Rusije

3 Za više detalja vidi: Sveobuhvatni program za identifikaciju, certifikaciju, registraciju, restauraciju, muzejizaciju, propagandu i korištenje povijesnih i kulturnih spomenika Sverdlovske regije. B/m, 1989. kolonizacija Sibira, nastanak i razvoj rudarske industrije Urala, povijest uralskih i sibirskih samostana, ruska carinska služba, povijest zemstva i još mnogo toga, što ima svoju historiografiju. , što nije moguće u potpunosti otkriti u ovom radu.

Pregled historiografskih radova koji se, na ovaj ili onaj način, dotiču problematike proučavanja Verkhoturya, mora započeti briljantnim esejem S.B. Bakhrushin "Pitanje aneksije Sibira u povijesnoj literaturi", gdje je autor dao opsežne i sveobuhvatne karakteristike glavnih izvora, predrevolucionarnih i prvih postrevolucionarnih djela o povijesti Sibira5. Što se tiče gradova Urala, možda je prvi historiografski esej pripadao B.A. Sutyrin, koji je svu do tada objavljenu literaturu s pravom podijelio na “temeljna istraživanja i brojne popularne brošure” i primijetio da je “povijest gradova Urala u razdoblju kapitalizma i imperijalizma najmanje proučena”6.

Postoje i historiografski radovi posvećeni proučavanju samog Verkhoturya. Ovo je, prije svega, članak T.E. Kvetsinskaya “Grad Verkhoturye u 17. - ranom 18. stoljeću. u ruskoj historiografiji“7. Općenito, historiografija grada dotaknuta je u djelima istog T.E. Kvetsinskaya “Historiografija Sibira u 16. - ranom 20. stoljeću”8, V.G. Mirzoev “Historiografija Sibira u 18. stoljeću”9, D.Ya. Rezun „O povijesti proučavanja sibirskog grada 18. stoljeća. u ruskoj predrevolucionarnoj povijesnoj znanosti" i "Eseji o povijesti proučavanja sibirskog grada kasnog XVII - prve polovice XVIII stoljeća."10 i rad A.S. Čerkasova “Neka pitanja historiografije jednog ruskog grada 18. stoljeća”11. Djelo JI.H stoji ponešto odvojeno. Volskaya, posvećena historiografiji urbanog planiranja u Sibiru12.

4 Mironov B.N. Ruski grad 1740-1860-ih: demografski, društveni i ekonomski razvoj. JL, 1990. Str.5.

5 Bakhrushin S.B. Pitanje aneksije Sibira u povijesnoj literaturi // Bakhrushin S.B. Znanstveni radovi. T.Z.Ch.1.M., 1955. Str.17-71.

6 Sutyrin B.A. Povijest gradova Urala u XVIII-XIX stoljeću. u sovjetskoj povijesnoj literaturi//Povijesna znanost na Uralu 50 godina. 1917-1967. Materijali 3. znanstvene sjednice sveučilišta uralske ekonomske regije (povijesne znanosti). izdanje 1. Povijest SSSR-a. Sverdlovsk, 1969. P.55-59.

7 Kvecinskaya T.E. Grad Verkhoturye u 17. - ranom 18. stoljeću. u domaćoj historiografiji // Historiografija gradova Sibira krajem 16. - početkom 20. stoljeća. Novosibirsk, 1984. Str.61.

8 Kvecinskaya T.E. Historiografija Sibira XVI - ranog XX stoljeća. M., 1983.

9 Mirzoev V.G. Historiografija Sibira u 18. stoljeću. Kemerovo, 1963.

10 Rezun D.Ya. Eseji o povijesti proučavanja sibirskog grada s kraja 17. - prve polovice 18. stoljeća. Novosibirsk, 1982.; mu. O povijesti proučavanja sibirskog grada 18. stoljeća. u ruskoj predrevolucionarnoj povijesnoj znanosti//Gradovi Sibira (doba feudalizma i kapitalizma). Novosibirsk, 1978.

11 Čerkasova A.S. Neka pitanja historiografije ruskog grada 18. stoljeća // Istraživanje povijesti Urala. Perm, broj 1. 1970. P.55.

12 Volskaya JI.H. O historiografiji o urbanoj baštini Sibira // Historiografija i izvori proučavanja povijesnog iskustva razvoja Sibira. Sažeci izvješća i priopćenja Svesavezne znanstvene konferencije (15.-17. studenog 1988.) Broj 1. Pre-sovjetsko razdoblje. Novosibirsk, 1988.

Verkhoturye je prvi put privukao pažnju znanstvenika u 18. stoljeću, prvenstveno u djelima G.F. Miller13 i I.E. Fischer14. I premda se povijest grada razmatrala u kontekstu kolonizacije Sibira, izvornu povijest grada istraživači su prilično u potpunosti razjasnili. Od tada niti jedno opće djelo o ruskoj povijesti nije bilo potpuno bez spomena Verhoturja i njegove uloge u ruskoj povijesti15.

Pa ipak, najvažniju povijest Verkhoturya proučavali su regionalni znanstvenici koji su bili zainteresirani za prošlost Urala i Sibira. godišnje Slovtsov je u svom “Povijesnom pregledu Sibira”, koji je objavljen u svom prvom izdanju 1823., ispitao rane faze povijesti grada u vezi s općim tijekom kolonizacije Sibira16. Na isti sam način pristupio proučavanju povijesti Ver.

1 7 Khoturya i V.K. Andrijevič u svom općem djelu o povijesti Sibira.

U knjizi P.N. “Naseljavanje Sibira i život njegovih prvih stanovnika” Butsinskog sadrži mali, ali vrlo jezgrovit pregled povijesti Verkhoturya u prvoj četvrtini 17. stoljeća, vjerojatno jednu od najboljih predrevolucionarnih studija na ovu temu. Obrađuje pitanja osnivanja, izgradnje, rasta stanovništva, gospodarskog razvoja i upravljanja18.

Prekrasan lokalni povjesničar A.A. Dmitrijev nije mogao zanemariti probleme prošlosti Verhoturja i, iako povijest grada nije postala predmet njegove posebne, monografske studije, u svojim općim radovima razmatrao je njezino mjesto u procesima kolonizacije Sibira, razvoju trgovina u kraju itd.19 Samom gradu posvećen je niz malih obljetničkih publikacija u periodici posvećenih njegovom osnutku i početnom izgledu, gospodarstvu (osobito djelatnosti carine), samostanima i hramovima; Dmitrijev je također razmatrao promjenu područja županije ovisno o Verkhoturye20. Nažalost, autor nije imao priliku svoje materijale objediniti pod jednim koricama, ali zajedno ovi radovi daju detaljnu sliku razvoja grada u 17.-18.

13 Miller G.F. Povijest Sibira. T. 1-2. M.-L., 1937.-1941.

14 Fisher I.E. Sibirska povijest od samog otkrića do osvajanja ove zemlje ruskim oružjem. Sankt Peterburg, 1774.

15 Vidi barem: Soloviev S.M. Povijest Rusije od davnina. TT.7-8. M., 1989. P.364-366,419,511; TT.9-10. M., 1990. Str.119.

16 Slovtsov P.A. Povijesni pregled Sibira. Sankt Peterburg, 1886.

17 Andrijevič V.K. Povijest Sibira. Sankt Peterburg, 1889.

18 Butsinsky P.N. Naseljavanje Sibira i život njegovih prvih stanovnika. Harkov, 1889.

19 Dmitriev A.A. Regija Verkhoturye u 17. stoljeću // Permska antika. Izdanje 7. Perm, 1897.; mu. Trgovina vinom i hranjenje na Uralu i Sibiru u prošlom stoljeću // TGV. broj 39-40; mu. O povijesti transuralske trgovine. Baškirija na početku ruske kolonizacije // Permska antika. Izdanje 8. Perm, 1900.

20 Dmitriev A.A. Iz povijesti običaja Verkhoturye // PGV. 1898. br. 79-80; mu. Uz tristotu obljetnicu grada Verkhoturye // PGV. 1898. br. 1; mu. Grad Verkhoturye u 17. stoljeću. Uz njegovu 300. obljetnicu // PGV. 1898. broj 44; mu. Starine Verkhoturye//Zapamćena knjiga Permske pokrajine za 1899. Perm, 1899. Dodatak. Str.3-22.

Knjiga poznatog ruskog arhivista I. Tokmakova21 daje opširan pregled povijesti grada, ali budući da je nastala po izravnom nalogu uprave Nikoljskog samostana, glavni naglasak u njoj je na opisu gradske svetinje. Unatoč tome, Tokmakovljevo djelo ostalo je, možda, najbolje predrevolucionarno opće djelo o povijesti grada, koje je u određenoj mjeri zamijenilo neuspjeli rad A.A. Dmitrijeva. Radovi svećenika Znamenske crkve

Verkhoturye P. Toropov, koji je surađivao s PUAK-om, predstavljaju najuspješniju kompilaciju propagandnog plana.

N.K. Chupin je pridonio proučavanju povijesti grada: njegovi su radovi bili znanstveno-referentne prirode ili su bili posvećeni slavnim stanovnicima Verkhoturye. Biografske crtice uzgajivača Verkhoturye M.M. Pokhodyashin je kreirao E.P. Karnovich24 i F.A. Prydilytsikov25.

Zbog činjenice da je Verkhoturye bilo glavno vjersko središte Urala u 19. - ranom 20. stoljeću, objavljena su mnoga djela o povijesti gradskih samostana, crkava i kulta sv. Simeon Verkhoturye. Neki od njih bili su zavičajne prirode, no većinom su to bile male brošure s minimalnim povijesnim podacima, izdane za dijeljenje hodočasnicima. Knjiga objavljena 1854

26 o. Makarija pod naslovom "Opis grada Verkhoturye", sadrži mali odjeljak posvećen gospodarskom i kulturnom stanju grada sredinom 19. stoljeća, ali uglavnom sadrži opis gradskih crkvenih svetišta. U jednoj ili drugoj mjeri, to je karakteristično za gotovo svu popularnu predrevolucionarnu literaturu o Verkhoturye. Među najzanimljivijim djelima potrebno je istaknuti Baranovljeve knjige, sada aktivno

97 ponovno objavio Verhoturski Nikolajevski samostan, i anonimni članak “Verhoturski samostan” u Yekaterinburg Diocesan Gazette28, koji se ponekad pripisuje

21 Tokmakov I. Povijesni, statistički i arheološki opis grada Verkhoturye s okrugom (Permska gubernija), u vezi s povijesnom legendom o životu svetog pravednika Simeona Verkhoturyea Čudotvorca. M., 1899.

22 Toropov P. Tristota obljetnica grada Verkhoturye. Perm, 1897.; Vlastiti. Grad Verkhoturye i njegova svetišta. Verhoturje, 1912.

23 Chupin N.K. Geografski i statistički rječnik Permske pokrajine. Izdanje 2. "U". Perm, 1875. Str.265; Chupin N.K. O Bogoslovskim tvornicama i uzgajivaču Pohodyashinu. Dubina. dojam iz PGV. B.m., 1872.

24 Karnovich E.P. Izuzetno bogatstvo privatnih osoba u Rusiji. Sankt Peterburg, 1875. Str.252-253.

25 Pryadilshchikov F.A. Maksim Mihajlovič Pohodjašin // Zbornik članaka o Permskoj pokrajini. Izdanje 2. Perm, 1890. Str.60-64.

26 Makarije. Opis grada Verkhoturye. Sankt Peterburg, 1854.

27 Baranov B.S. Drevni kremlj u Verkhoturyeu, katedrala Svetog Trojstva i kapela. Nižnji Novgorod. 1908; mu. Kronika muškog samostana Verkhoturye Nikolaevsky. Verkhoturye, 1910. (2. izd. 1991.); mu. Katedrala Svetog Trojstva u Verkhoturye. Verkhoturye. 1990.; mu. Manastir zagovora Verkhoturye. B.M., 1991.; mu. Nova katedrala Uzvišenja Križa i slavlje posvete glavnog oltara ove velebne katedrale. Verkhoturye, 1992.

28 Verkhoturye Monastery//Ekaterinburg Diocesan Gazette. Ekaterinburg, 1893. br. 12-13, 1894. br. 12.17-18.22. poslana istom autoru. Djela B.C. Baranova metodološki su već zastarjeli, ali budući da su djelomično rađeni na temelju izvora koji nisu došli do danas, nisu izgubili na znanstvenom značaju.

Ostatak predrevolucionarne literature o povijesti Verkhoturya, koliko opsežan toliko i monoton, u potpunosti opravdava karakterizaciju koju je dao B.A. Sutyrin. U Povijesnom glasniku objavljen esej V.P. Polyakov, iako sadrži vrlo zanimljive podatke koji karakteriziraju stanje grada u kasnim 60-ima. XIX st., ima karakter

9Q nije toliko znanstvena koliko umjetnička. Povijesni esej I.N. Bozheryanino-va30, napisano na temelju materijala iz A.B. de Chamborant, nagrađen srebrnom medaljom na Prvoj sveruskoj izložbi monaških djela, općenito je ponovio Makarijevu knjigu u nešto skraćenom obliku. Osim toga, vrsta popularizacijske i propagandne literature sa

1911. pojavio se rad V. Trapeznikova, u kojem se pokušalo osvijetliti

32 povijest Urala s marksističkih metodoloških pozicija koje su bile nove za to vrijeme. A.A. Savich je u svojim esejima “Prošlost Urala”33 nastavio nastojanja Trapeznikova nakon revolucije. Ova djela ujedinjuje činjenica da su napisana samo uz korištenje objavljenih izvora, a činjenice iz povijesti Verkhoturya služe kao ilustracija općih zaključaka oba autora. Također ih povezuje određena sličnost u tumačenju povijesti Urala s položajem "škole" M.N. Pokrovsky, iako s njom nisu imali ništa. Popraćeni su znanstveno-popularnim esejima JI.M. Kapterev34, koji je sažeo publikacije prethodnih godina iz perspektive lokalne povijesti.

Znatno viši od ovih radova po znanstvenoj razini su radovi 20-ih godina. C.B. Bakhrushin, koji je postao osnova "Eseja o povijesti kolonizacije Sibira u 16. i 17. stoljeću", vi

2 iz 1927. Eseji.” postao je, po našem mišljenju, prvi rad moderne znanstvene razine.

U 30-im i 40-im godinama. XX. stoljeća iz očitih razloga došlo je do duge stanke u stvaranju i objavljivanju povijesnih djela posvećenih povijesti Verkhoturya, koja je prekinuta

29 Polyakov V.P. Prošlost i sadašnjost grada Verkhoturye. (Uz nadolazeću 300. obljetnicu osnutka) // Historijski zbornik. T.64. Svibanj. 1869. P.586-604.

30 Bozheryaninov I.N. 300 godina od osnutka verhoturskog Nikoljskog samostana i dvostoljetnog boravka sv. relikvije čudotvorca Simeona Verhoturskog. Petrograd, 1904. 2. izd. - Ekaterinburg, 1997.

31 Kurd B.G. Grad Verkhoturye u 17. stoljeću/LObilny zbornik povijesno-geografskog kruga Kijevskog sveučilišta. Kijev, 1914.

32 Trapeznikov Vl. Esej o povijesti Urala i Kamske regije u doba ropstva (XV-XVII stoljeća). Arhangelsk, 1911.

33 Savich Kh.A. Prošlost Urala (Povijesne crtice). Perm, 1925.

34 Karterev JI.M. Ruska kolonizacija sjevernog Trans-Urala u 17.-18.st. Sverdlovsk, 1924.; mu. Kako su Ruhriti došli na Ural. Sverdlovsk, 1930.

Bakhrushin S.B. Znanstveni radovi. T.Z. 4.1. M., 1955. objavljeno 1946. i 1956. godine. eseji o povijesti poljoprivrede i kolonizaciji Sibira u 17. i ranom 18. stoljeću V.I. Shunkov, u kojem je autor ispitivao probleme seljačke kolonizacije i poljoprivrednog razvoja sibirskih okruga, uključujući Verkhoturye, što se pokazalo iznimno važnim za karakterizaciju formiranja ruralnog okruga grada.

Treba napomenuti da je općenito u 50-70-ih. XX. stoljeća Razvoj gradova Urala češće su proučavali geografi. Pitanja razvoja Verkhoturya dotaknuta su u povijesnim i geografskim djelima P.M. Kabo i E.G. Animits. Najzanimljiviji od ovih

39 vrsta radova je monografija JI.E. Iofa, u kojem je autor nastojao “pokazati kako je nastao moderni obrazac urbane mreže Urala, kako su i zašto nastali i razvijali se najveći uralski gradovi, ponekad postižući veliki ekonomski prosperitet, ponekad, naprotiv, gubeći to, kako i zašto se njihova gospodarska struktura promijenila " Uglavnom, autor je uspio riješiti problem koji je postavio. Verkhoturye je prvi put prikazan u interakciji s drugim gradovima u regiji, promjene njegova mjesta u sustavnoj urbanoj mreži praćene su tijekom vremena, međutim, generalizirajuća priroda rada značila je da se slika razvoja Verkhoturya pokazala nepotpunom i netočan, osobito u ranim fazama svog postojanja. Povjesničar V.I. Sergeev u člancima iz 1960. i 1967. razmatrao je probleme preduvjeta za osnivanje i ranu povijest sibirskih gradova, uključujući i Verkhoturye40.

U radovima ovih autora znanstveni pojam “grad-tvrđava” prvi put se pojavio kao definicija prve faze u razvoju urbanih tvorevina u pograničnim i koloniziranim područjima. Tek nakon što prođu ovu fazu, uralska i sibirska urbana središta mogla su se pretvoriti u administrativne, trgovačke, komercijalne i industrijske gradove. S tim u vezi, skrenimo pozornost na dvije okolnosti: prvo, neku tautologiju ovog pojma (sve do 18.-19. stoljeća gradovi bez tvrđava uopće nisu postojali; pod gradom se prije svega podrazumijevalo utvrđeno mjesto). , tj. svaki je grad bio utvrda, gdje god se nalazio - na granici ili u unutrašnjosti zemlje) i, drugo, vojno-upravna funkcija je šira od same obrambene (a druge funkcije tvrđave ne mogu imati). Međutim, pojam “grad-tvrđava”, unatoč svojoj netočnosti, široko se udomaćio

36 Shunkov V.I. Ogledi o povijesti kolonizacije Sibira u 17. - ranom 18. stoljeću. M.-L., 1946.; Vlastiti. Ogledi o povijesti poljoprivrede u Sibiru u 17. stoljeću. M., 1956.

37 Cabo P.M. Gradovi zapadnog Sibira. Ogledi o povijesnoj i gospodarskoj geografiji (XVII - prva polovica 19. stoljeća) M., 1949.

38 Animitsa E.G. Vrste malih i srednjih gradova u regiji Sverdlovsk // Naša regija. Materijali V Sverdlovske regionalne lokalne povijesne konferencije. Sverdlovsk, 1971.; Vlastiti. Gradovi srednjeg Urala. Prošlost sadašnjost budućnost. Sverdlovsk, 1983.

39 Iofa L.E. Gradovi Urala. M., 1951.

40 Sergejev V.I. Prvi sibirski gradovi, njihovo vojno, gospodarsko i kulturno značenje / UVIMK. 1960. br. 3. Sergeev V.M. Vladina politika u Sibiru uoči i tijekom osnivanja prvih ruskih gradova // Nove informacije o prošlosti naše zemlje. U spomen na akademika M.N. Tihomirov. M., 1967. S. 174-179. smatran gradom s jedinstvenom vojno-upravnom funkcijom, te je pronašao svoj put u znanstveno-popularne publikacije i arhitektonska djela.

Ulogu Verhoturja kao uporišta ruske kolonizacije Sibira na temelju novih izvora i pristupa razmatrali su B.JL Nazarov, N.I. Nikitin41. Niti jedno znanstveno djelo koje se bavi problemima urbanog razvoja, obrta i trgovine, carinske politike i društveno-ekonomskog razvoja Sibira u cjelini nije moglo proći bez spomena uloge grada, kao što je to bio slučaj u djelima M.M. Gromyko, O.N. Vilkova42. Posebno je potrebno istaknuti članke A.N. Kopylov, u kojem je prvi put opisana carinska kriza posljednje četvrtine 17. stoljeća.43.

Posebno mjesto u nizu studija povijesti Urala i Sibira zauzimaju radovi A.A. Preobraženskog, koji ispituju niz pitanja ruske kolonizacije golemog potkontinenta, društvene podjele rada, izgradnje prvih rudarskih poduzeća u regiji, klasne borbe i razvoja uralskih samostana44.

Ništa manje važni za proučavanje povijesti Verkhoturya bili su radovi V.A. Oborina, posvećenog problemima kolonizacije Urala, koji se doticao problema formiranja i razvoja gradova, a posebno Verhoturja45. V.A. Oborin je prvi primijetio da je rusko stanovništvo Urala radije osnivalo gradove na mjestima nekadašnjih domorodačkih naselja. Također je stvorio, možda, prvo djelo u sovjetskim vremenima izravno posvećeno povijesti Verkhoturya u 17. stoljeću. (osnivanje, razvoj, raspored, ekonomija, demografija), nažalost, ostalo je u rukopisu46.

41 Nazarov B.JL Zauralski ep 16. stoljeća//VI. 1969. broj 12; Nikitin N.I. Sibirski ep 17. stoljeća: početak razvoja Sibira od strane ruskog naroda. M., 1987.

42 Gromyko M.M. Zapadni Sibir u 17. stoljeću. Novosibirsk, 1965.; Vilkov O.N. Obrt i trgovina u zapadnom Sibiru u 17. stoljeću. M., 1967.; mu. Eseji o društveno-ekonomskom razvoju Sibira krajem 16. - početkom 17. stoljeća. Novosibirsk, 1990.

43 Kopylov A.N. Carinska politika u Sibiru u 17. stoljeću // Ruska država u 17. stoljeću. M., 1961.; mu. O karakteristikama sibirskog grada 17. stoljeća // Gradovi feudalne Rusije. M., 1966.

44 Preobraženski A.A. Iz povijesti prvih privatnih tvornica na Uralu početkom 18. stoljeća // Povijesne bilješke. T.58. 1958; Vlastiti. Poduzetnici Tumaševi u 17. stoljeću // Ruska država u 17. stoljeću. M., 1961.; Vlastiti. Proračun žitarica samostana Zapadnog Sibira krajem 17. - početkom 18. stoljeća // Sažeci izvješća i poruka XII zasjedanja međurepubličkog simpozija o agrarnoj povijesti Istočne Europe (Riga-Sigulda, listopada 1970). M., 1970. br. 1; Vlastiti. Ural i zapadni Sibir krajem 16. - početkom 18. stoljeća. M., 1972.; Vlastiti. O problemu društvene podjele rada u ruskoj državi 17. stoljeća // Povijesna geografija Rusije u 17. - ranim godinama. XX. stoljeća M., 1975.

45 Oborin V.A. Naseljavanje i razvoj Urala krajem 11. - početkom 17. stoljeća. Irkutsk, 1990.; Vlastiti. Korištenje ruskog stanovništva u 16.-17.st. naselja neruskog stanovništva na Uralu // Starine Volgokamije. Kazan, 1977.; Vlastiti. Neke značajke formiranja i razvoja gradova na periferiji ruske države u XV-XVII stoljeću. (na primjeru Urala) // Pitanja formiranja ruskog stanovništva Sibira u 17. - 19. stoljeću. Tomsk, 1978.;

46 Oborin V.A. Povijest grada Verkhoturye u 16.-17. stoljeću/Yutchet na temu gospodarskog ugovora br. 659. Rukopis se čuva u Državnom povijesnom i arhitektonskom muzeju-rezervatu Verkhoturye.

Ozbiljan doprinos razvoju pitanja društveno-ekonomskog razvoja Verkhoturye u 17. stoljeću. postali su članci T.E. Kvecinskaya o trgovini žitom i obrtu47. Tematski su im bliska djela G.A. Leontyeva48 i M.D. Kurmacheva49. Svi ovi radovi napisani su na materijalima Verkhoturye carinskih knjiga i njihov jedini nedostatak je činjenica da su izvori analizirani samo za pojedine godine, stoga je nemoguće iz njih objektivno prosuditi i gospodarsku dinamiku Verkhoturya u cjelini, i čimbenike i razloge koji uzrokuju ovu dinamiku. Pitanja u kojoj je mjeri Verkhoturye bila uključena u formiranje industrije na Uralu u 17. i 18. stoljeću obrađena su u velikim monografijama P.G. Lyubimov o povijesti ruske metalurgije i B.B. Kafengauza, posvećena kućanstvu Demidovih50.

Dinamiku promjena stanovništva u Verkhoturye proučavao je V.N. Peškov i G.E. Kornilov51 prva su izvješća o podacima o demografiji grada krajem 18. - sredinom 19. stoljeća. i XX. stoljeća Već zbog toga imaju posebnu vrijednost. No, nažalost, autori su koristili izvore bez odgovarajuće kritike i proučavanja njihove inherentne prirode računovodstva (revizija, policija itd.), nisu se pridržavali načela jedinstva teritorija, tako da informacije o općoj demografskoj dinamici Verkhoturye ponekad se pokazalo iskrivljenim. Dakle, prema V.N. Peškova, broj stanovnika grada smanjio se s 3965 ljudi 1801. na 1954 ljudi 1815. (tj. za 2011 ljudi - dvije trećine stanovništva), što je ravno katastrofi, koja se, naravno, nije dogodila.

Razvoj obrazovanja u Verkhoturyeu u razdoblju prije reforme razmatrao je T.A. Kalinina u vezi s općim razvojem obrazovanja na Uralu tijekom tog razdoblja52. Naseljavanje Srednjeg Urala, koji je nekada činio teritorij okruga Verkhoturye, etnodemografske i etnokulturne procese i materijalnu kulturu seoskog stanovništva regije analizirao je G.N. Chagin, koji je uvjerljivo dokazao da je rusko staro stanovništvo okruga Verkhoturye došlo iz sliva Sjeverne Dvine, koji je prošao

47 Kvecinskaya T.E. Verkhoturye je bio tranzitno i transportno središte Zapadnog Sibira 70-ih i 80-ih godina. XVII stoljeće//Gradovi Sibira (doba feudalizma i kapitalizma). Novosibirsk, 1978.; Njezina. Obrt Verkhoturye u 17. stoljeću // Povijest sibirskih gradova predsovjetskog razdoblja (XVII - početak XIX stoljeća). Novosibirsk, 1977.; Njezina. Trgovina žitom u Verkhoturye u 17. stoljeću // Trgovina u sibirskim gradovima krajem 16. - početkom 20. stoljeća. Novosibirsk, 1987.

48 Leontjeva G.A. Mjesto prihoda od trgovine u proračunu kategorije Tobolsk 17. stoljeća // Trgovina u sibirskim gradovima kasnog 16. - početka 20. stoljeća. Novosibirsk, 1987.; Leontyeva G.A. Monetarni proračun Sibira i mjesto u njegovom sastavu prihoda od trgovine krajem 17. - početkom 18. stoljeća // Mjenjačke operacije gradova Sibira u razdoblju feudalizma. Novosibirsk, 1990.

49 Kurmacheva M.D. Trgovina Sibira u 17. stoljeću. (Na temelju materijala iz knjige carina Verkhoturye 1635/36) // Problemi društveno-ekonomske povijesti feudalne Rusije. M., 1984.

50 Kafengauz B.B. Povijest obitelji Demidov od 1. do 19. stoljeća. Iskustvo u istraživanju povijesti uralske metalurgije. T.1. M.-L., 1949.; Lyubimov P.G. Eseji o povijesti ruske industrije. M.-L., 1947. (monografija).

51 Kornilov G.E. Stanovništvo Verkhoturye u posljednjih sto godina // Verkhoturye regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. str. 144-147; Peškov V.N. Stanovništvo gradova predreformske pokrajine Perm // Naša regija. Sverdlovsk, 1971. P.35-38. rez okruga Permske Kamske regije, čime je bio “organski dio sjevernoruske etnografske zajednice53”. U najopćenitijem obliku, povijest Verkhoturya dotaknuta je u modernim općim djelima o povijesti pojedinih regija zemlje54.

Tijekom sovjetskog razdoblja, povijest samostana Verkhoturye, na ovaj ili onaj način, razmatrana je u općim djelima A.A. Preobraženski, M.Yu. Nechaeva, L.P. Shorokhov55, autore su uglavnom zanimali problemi razvoja njihove poljoprivrede i zemljoposjeda, kao i odnosa s vlastima. Izravno povijest Nikoljskog samostana 17.-20. stoljeća. članci P.A. Korčagin, koji je proučavao obrasce njezine ekonomske evolucije i probleme restrukturiranja gospodarstva na kapitalističkim principima56, i E.V. Pul, čiji je fokus bio uglavnom na događajima u posljednjim godinama postojanja Obija.

Široko slavljena 400. obljetnica Verkhoturyea potaknula je veliki val ponovnog objavljivanja starih djela i novih publikacija. No treba napomenuti da je moderna literatura o povijesnim temama koju izdaje samostan sv. Nikole u pravilu kompilacija, a ponekad čak i tekstualni kolaž iz predrevolucionarnih publikacija, s iznimkom nekih lokalnih povijesnih publikacija u novine “Verhoturskaya Starina”.

Znanstveni centri Srednjeg Urala za obljetnicu su pripremili informativne popularno-znanstvene eseje, u kojima su prvi put paralelno razmatrana pitanja povijesnog i arhitektonsko-planskog razvoja grada58, te zbirke, u kojima su mnogi članci postali značajni. prilogu proučavanju regionalne povijesti, sadržavala je dosad nepoznate podatke59.

52 Kalinina T.A. Razvoj javnog obrazovanja na Uralu u razdoblju prije reforme (80-ih godina 18. stoljeća - prva polovica 19. stoljeća) Perm, 1992.

53 Chagin G.N. Etnokulturna povijest Srednjeg Urala na kraju 16. - prvoj polovici 19. stoljeća. Perm, 1995.

54 Povijest Sibira. L., 1968.; Povijest Urala od antičkih vremena do 1861. T.1. M., 1989.; Šaškov A.T., Redin D.A. Povijest Urala od davnina do kraja 18. stoljeća. Ekaterinburg, 1996.

55 Preobraženski A.A. Proračun žitarica samostana Zapadnog Sibira krajem 17. - početkom 18. stoljeća // Sažeci izvješća i poruka XII zasjedanja međurepubličkog simpozija o agrarnoj povijesti Istočne Europe (Riga-Sigulda, listopada 1970.), M., 1970. br. 1; Nechaeva M.Yu. Samostani i vlasti: Upravljanje samostanima Istočnog Urala u 18. stoljeću. Ekaterinburg, 1998.; Shorokhov L.P. Korporativno-patrimonijalno vlasništvo nad zemljom i samostanski seljaci u Sibiru u 17.-18.st. (Razvoj feudalnih odnosa i njihove značajke). Krasnojarsk, 1983.

56 Korčagin P.A. Povijest Nikolajevskog samostana u Verhoturju i restrukturiranje njegovog gospodarstva u 19. stoljeću: periodični obrasci razvoja // Istraživanje povijesti i arheologije Urala. Perm, 1998. str. 184-200.

57 Pul E.V. Glavne faze povijesti samostana Svetog Nikole Verkhoturye //Verhoturye regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. P.75-86; Njezina. Sudbina posljednjeg opata samostana Svetog Nikole/UVerhoturskog kraja u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. P.87-92.

58 Ogledi o povijesti i kulturi grada Verkhoturye i Verkhoturye regije: (Uz 400. obljetnicu Verkhoturye). Ekaterinburg, 1998.

59 Verkhoturye regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997.; Kulturna baština ruske pokrajine: povijest i suvremenost. Uz 400. obljetnicu grada Verkhoturye. Sažeci izvješća i priopćenja Sveruske znanstvene i praktične konferencije 26. i 28. svibnja 1998. Ekaterinburg-Verhoturye. Ekaterinburg, 1998.

Posebnu i veliku granu historiografije čini literatura o graditeljskoj i povijesnoj baštini Verhoturja. U predrevolucionarnom razdoblju, arhitektura Verkhoturye bila je predmet razmatranja, možda, samo jednog autora - A. Glagolev, koji je dao kratak pregled arhitektonskih spomenika grada60. U radovima drugih istraživača gradske crkve i samostanske zgrade smatrane su samo pravoslavnim svetinjama (Hegumen Macarius), a Kremlj, utvrda i dvorište za goste nužnim elementima vojno-upravnog i gospodarskog funkcioniranja grada (A.A. Dmitriev, A. Romanov).

Verkhoturye je ponovno postalo središte pozornosti domaćih arhitekata tek u 50-im i ranim 60-im godinama. XX. stoljeća u vezi s proučavanjem općih obrazaca planiranja i razvoja ruskih gradova. Štoviše, u početku je istraživačima služio kao praktički jedini primjer uralskog grada koji je bio uporište kolonizacije61. Ali fiJ f\"\ zatim u djelima N.N. Lyaptseva, N.S. Alferova i R.M. Lotareva, ti su problemi proučavani svrhovitije, Verkhoturye je razmatran u kontekstu sveuralske urbane izgradnje 16.-18. stoljeća i ovdje je također služio kao neka vrsta standarda. Na primjer, opću shemu faznog razvoja sastava administrativno-trgovačkih gradova stvorio je N. N. Lyaptsev koristeći primjer Verkhoturye. Međutim, u tim je radovima raspored grada uzet samo kao prva aproksimacija , o čemu svjedoče shematizirane i netočne rekonstrukcije koje ilustriraju tekst.

U drugoj polovici 70-ih. Sibirski arhitekti postali su aktivniji, objavljujući niz radova posvećenih povijesti arhitekture i planiranja sibirskih gradova, koji su jedno vrijeme uključivali i Verkhoturye64. S N. Balandin je jasno pokazao karakteristične značajke drvene obrambene arhitekture Sibira kao standardne strukture

60 Glagolev A. Kratak pregled staroruskih zgrada i drugih domaćih spomenika, sastavljen pod Ministarstvom unutarnjih poslova. 4.1. Bilježnica 1. O ruskim tvrđavama. Petrograd, 1838.; mu. Kratak pregled staroruskih građevina i drugih domaćih spomenika/Građa za statistiku ruskog carstva. T.1. 1839. godine.

61 Bunin A.B. Povijest urbanističke umjetnosti. T.1. M., 1953; Tverskoj JT. Rusko urbano planiranje do kraja 17. stoljeća. Planiranje i razvoj ruskih gradova. JT.-M., 1953.; Shkvarikov V.A. Ogled o povijesti planiranja i razvoja ruskih gradova, Moskva, 1954.

62 Lyaptsev N.H. Planiranje i razvoj utvrđenog grada Verkhoturye // Pitanja arhitekture i urbanizma. Sverdlovsk, 1970. S. 15; mu. Povijesne značajke kompozicijske konstrukcije malih gradova Urala // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.40-47; mu. Uloga krajolika u sastavu uralskih gradova // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.47-53.

63 Alferov N.S., Lotareva R.M. Značajke tipologije i sastava utvrđenih gradova na Uralu // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.28-40.

64 Kočedamov V.I. Prvi ruski gradovi Sibira. M., 1978.; Ogly B.I. Izgradnja gradova u Sibiru. L., 1980.; Vlastiti. Formiranje planiranja i razvoja sibirskih gradova krajem 18. - prve polovice 19. stoljeća // Gradovi Sibira (doba feudalizma i kapitalizma). Novosibirsk, 1978. tijela65. Njegov rad i danas služi kao metodološka osnova za rekonstrukciju zidina i kula uralskih i sibirskih gradova.

Od 60-ih godina Započelo je istraživanje pojedinačnih arhitektonskih kompleksa Verkhoturye. Povijest izgradnje gradskog kamenog Kremlja, organizacija i tehnologija gradnje kamena u Verkhoturye početkom 18. stoljeća. razmatran je u djelima P.A. Teltevsky, A.S. Terekhin i G.D. Kantorovich, S.B. Kopylova66. Fokus je na A.Yu. Kaptikov se pokazao kao povijest izgradnje vjerskih spomenika u Verkhoturye i određivanje njihove lokacije

67 u arhitekturi ruskog sjevera, Vjatke i Urala, a te probleme autor je riješio povijesnoumjetnički. Knjiga S.P. Zavarihinova “Vrata u Sibir” ima pregledan i popularan karakter68.

Posljednjih godina E.K. se plodno bavi problemima građevinarstva i arhitekture. Zolotov69. Razvio je periodizaciju izgradnje i razvoja funkcionalne planske organizacije grada, identificirao formalnu shemu postavljanja urbanih arhitektonskih dominanti i poseban, jedinstven za sibirske gradove, način postavljanja zgrada.

70 zgrada na dvije obale rijeke i još mnogo toga. itd. Pozornost drugog jekaterinburškog arhitekta E.V. Pokazalo se da je Dvoinikova usmjerena na formiranje trodimenzionalnog modela grada i pitanja zaštite povijesne i arhitektonske baštine71. Ovi radovi čine suvremenu fazu istraživanja arhitekture Verkhoturya. Arhitektura Verkhoturya također je prikazana u stranim djelima72.

Tako se u historiografiji sovjetskog razdoblja nije pojavila monografska studija posvećena Verkhoturyeu, iako je količina sačuvanih izvora

65 Balandin S.N. Obrambena arhitektura Sibira u 17. stoljeću // Gradovi Sibira (ekonomija, upravljanje i kultura sibirskih gradova u predsovjetsko doba). Novosibirsk, 1974.

66 Teltevsky P.A. Katedrala Trojstva u Verkhoturye // Arhitektonska baština. 1960. broj 12; Terekhin A.S., Kantorovich G.D. Stari ruski graditelji Urala // Projektiranje, izgradnja i rad zgrada i građevina. Perm, 1971.; Kopylova S.B. Neka pitanja organizacije i tehnologije gradnje kamena u Sibiru krajem 17.-18. stoljeća // Gradovi Sibira. Doba feudalizma i kapitalizma. Novosibirsk, 1978. P.285-312; Njezina. Kamena gradnja u Sibiru: kraj XVII-XVIII stoljeća. Novosibirsk, 1979.

67 Kaptikov A.Yu. Kompozicijske i dekorativne značajke "moskovskog baroka" na Uralu // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.69-80; mu. Arhitektonski spomenici Urala 18. stoljeća. Barok u uralskoj arhitekturi. M., 1978.; Narodni zidari u ruskoj arhitekturi 18. stoljeća (na primjeru Vjatke i Urala). M., 1988.; Vlastiti. Kamena arhitektura ruskog sjevera, Vjatke i Urala 18. stoljeća: problemi regionalnih škola. Sverdlovsk, 1990.

68 Zavarikhin S.P. Vrata u Sibir. M., 1981.

69 Zolotov E.K. Arhitektura hodočašća relikvijama pravednog Simeona Verhoturskog // Verhoturska regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. P.48-54; Vlastiti. Spomenici Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

70 Zolotov E.K. Arhitektonska cjelina Verkhoturye. Pitanja njegova očuvanja i razvoja. Autorski sažetak. diss. za akademsko natjecanje Doktorske titule arhitektura. M., 1988. P. 1-10.

71 Dvoinikova E.V. O pitanju zaštitnog zoniranja teritorija povijesnog grada Verkhoturye (formiranje volumetrijsko-prostornog modela grada Verkhoturye kao srednjovjekovnog ruskog grada) // Arheološke i povijesne studije grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.16-26.

72 Brumfield M. Siberian Odissey//Glasnik Američke udruge za promicanje slavistike. v.40.n.2/ožujak 2000. str. 1-5; Brumfield M. Jekaterinburški prolaz u Aziju//Ruski život. ožujak-travanj 2000. str.56-57. činilo se da dopušta da se to učini. Ovaj rad je pokušaj da se popuni ta praznina u povijesti Urala i Zapadnog Sibira.

Svrha studije je otkriti povijest grada kao socio-ekonomskog i urbanističkog organizma, identificirati opće obrasce i razvojne značajke jedinstvene za Verkhoturye. Postizanje ovog cilja moguće je samo rješavanjem dva glavna problema. Prvi je funkcionalna analiza društveno-ekonomskog razvoja grada kroz njegovu predsovjetsku povijest, identificirajući obrasce koji su odredili taj razvoj. Sveobuhvatno proučavanje povijesti izgradnje Verkhoturya u vezi s njegovim društveno-ekonomskim razvojem postalo je drugi zadatak; kao rezultat toga, proces formiranja izgleda grada, njegovih prvobitno drvenih, a zatim kamenih zgrada, formiranje jedinstveni povijesni i arhitektonski kompleks Verkhoturye treba rekonstruirati s mogućom točnošću.

Glavna metodološka načela pri izradi disertacije bila su načela historicizma i objektivnosti. Budući da grad kao povijesni fenomen predstavlja jedinstveni model društva u cjelini, čini se uputnim koristiti sistemski pristup, a s jedne strane se konkretni povijesni grad proučava kao skup njegovih funkcionalnih podsustava (proizvodni, javni). upravne, trgovačke i tranzitne, vojne i kulturne), konfesionalne), a s druge strane, smatra se dijelom sustavne urbane mreže.

Korištene su kako opće znanstvene istraživačke metode - analiza i sinteza, klasifikacija, indukcija i dedukcija, tako i posebne povijesne - komparativna, retrospektivna. Za temelj je uzeta problemsko-kronološka metoda istraživanja, a odredbe i zaključci disertacije temelje se na analizi funkcionalnih i strukturnih veza fenomena koji se proučavaju. U radu su široko korištene statističke metode i metoda harmonijske analize. Matematička obrada statističkih podataka provedena je korištenjem računalnog programa “Šz1.2-1995” autora O.G. Pensky.

Sada, kada su radovi brojnih domaćih i stranih povjesničara ocrtali glavne faze u evoluciji urbanog života u Rusiji, čini se mogućim i potrebnim pokušati pratiti kako se ti opći obrasci manifestiraju u razvoju pojedinog grada. Naravno, ne govorimo o stvaranju cjelovite, iscrpne povijesti grada - to je nemoguće, makar i zbog nepotpunosti izvora i ograničenog opsega disertacije. Možemo samo govoriti o identificiranju jezgre oko koje se grad formirao, njegovom dinamičkom vektoru, glavnim fazama njegove evolucije i specifičnim događajima kroz koje su si krčili put objektivni obrasci.

Povijest gradova općenito i pojedinog grada u sažetom obliku sadrži gotovo sve probleme povijesnog razvoja ruskog društva. No rasparčavanje proučavanja, koje je moguće i potrebno pri analizi pojedinih aspekata funkcioniranja grada kao društvenog organizma, nedopustivo je ako je cilj istraživača objektivna procjena njegova mjesta i uloge u povijesnom procesu. Glavna je zadaća otkriti momente interakcije i prirodne veze između njegovih različitih aspekata i funkcija, a po mogućnosti i opći princip koji određuje razvoj grada. Uz ovaj pristup, sveobuhvatna povijesna studija, koja idealno pokriva sve izvore i bavi se svim problemima, izuzetno je relevantna.

Djelo V.A.-a iz 1986. postalo je svojevrsni manifest sveobuhvatne povijesne studije o gradovima Urala. Oborin i V.A. Šmirova. U njemu su autori, koji su uočili nedovoljan stupanj poznavanja povijesti gradova, ne samo okarakterizirali stanje i mogućnosti izvorne baze, nego su formulirali i glavne ciljeve koji stoje pred istraživačima: „...utvrditi točne datume nastanak gradova, njihov geografski položaj, uvjeti nastanka, opći raspored i društvena topografija; utvrđivanje arhitektonskog izgleda, elemenata krajobraza, grafička rekonstrukcija obrambenih građevina i pojedinačnih zgrada, dešifriranje imena gradova i utvrđivanje odnosa ruskih gradova s ​​naseljima lokalnog stanovništva.

Također je potrebno svestrano proučiti gospodarski život gradova (oblik uređenja, udio, odnos poljoprivrede, ribarstva, obrta i trgovine, veličinu i oblik zemljišnog posjeda varošana itd.), njihov društveni sastav i razvoj. klasne borbe, podrijetlo ruskog stanovništva, njegov nacionalni sastav, ustroj gradske vlasti, uloga crkve, povijest razvoja materijalne i duhovne kulture i života građana, njihov utjecaj na ruralni prostor. .

Najteži problemi su: utvrđivanje kriterija za definiranje pojma urbanog naselja ovog razdoblja; određivanje tipova gradova po njihovoj podređenosti (državni, privatni i dr.), po stupnjevima društveno-ekonomskog razvoja (ranofeudalni, razvijeni, kasnofeudalni); evolucija gradova (potpuna smrt, pretvaranje u seoska naselja); transformacija starih gradova na novom stupnju povijesnog razvoja, nastanak gradova novog tipa.

Detaljno proučavanje svih ovih pitanja moguće je samo uz integrirano korištenje različitih izvora, uvođenje novih u optjecaj i uz međusobnu provjeru njihove pouzdanosti, primjerice, pisani dokumenti – arheološki podaci i obrnuto73.” Osim toga, aw-torv! uveo tako posebnu vrstu povijesnih izvora kao što su arhitektonski spomenici i predložio neke specifične načine provođenja sveobuhvatnih istraživanja.

Do kraja 80-ih. Arheološki je proučeno više od jednog i pol tuceta povijesnih gradova Kamske regije i Srednjeg Urala74. Rezultat dugogodišnjeg rada bila je doktorska disertacija V.A. Oborina, objavljena, nažalost, samo djelomično - kolonizacijski procesi obrađeni u monografiji pratili su se tek od početka 17. stoljeća.75 Radovi koje je KAE PGU obavljao u posljednjem desetljeću, po našem mišljenju, već pripadaju novom faza složenog istraživanja. Ako je ranije studija bila "anketne" prirode s ciljem dobivanja primarnih informacija o svim povijesnim gradovima Kamske regije 16. i 17. stoljeća, sada govorimo o ciljanoj studiji svakog konkretnog grada u cijelom njegovom predsovjetskom razdoblju. povijesti.

Očito je prije svega vrijedno razumjeti definiciju samog predmeta istraživanja, koji, treba napomenuti, još uvijek izaziva kontroverze: U ruskoj povijesnoj znanosti, nažalost, još uvijek ne postoji jedinstvena definicija pojma "grad". Ova situacija je, prvo, posljedica činjenice da se priroda ruskog grada mijenjala tijekom vremena i, drugo, promjena u metodološkim pristupima u samoj povijesnoj znanosti o gradovima. P.P. Toločko je 1989. izjavio: “Najteži problem i dalje je podrijetlo drevnih ruskih gradova. Perspektiva domaće historiografije uvjerava nas da su poteškoće u njezinu rješavanju povezane ne samo s nedostatkom dovoljnih izvornih osnova, već i s teorijskom nedostatnošću. Mnoge poteškoće u razumijevanju tako složenog društvenog fenomena kao što je drevni ruski grad, kako pokazuje povijest domaće i strane historiografije, nastaju zbog nejasnoće u definiciji samog pojma "grad".

Poteškoće s definicijom imaju ne samo domaći studiji. Britanski povjesničar L. Mumford još je 1966. godine pesimistički ustvrdio: “Niti jedna definicija ne može se primijeniti na sve manifestacije, niti jedan jedinstveni opis ne može obuhvatiti sve njezine transformacije od embrionalne društvene jezgre do složenih oblika zrelosti. Podrijetlo grada je mračno, a većina njegove prošlosti je zakopana ili izbrisana bez mogućnosti oporavka.”77

73 Oborin V.A., Shmyrov V.A. Karakteristike izvora o povijesti gradova Urala u 16.-16. stoljeću // Selo i grad Urala u doba feudalizma: Problem interakcije. Sverdlovsk, 1986. P.16-17.

74 Makarov L.D. Iz povijesti arheoloških istraživanja ruskih gradskih naselja u porječju. Ka-my // Istraživanje arheologije i povijesti Urala. Perm, 1998. str. 137-154.

75 Oborin V.A. Naseljavanje i razvoj Urala krajem 11. - početkom 17. stoljeća. Irkutsk, 1990.

76 Toločko P.P. Stari ruski feudalni grad. Kijev, 1989. Str.6.

77 Citirano. prema: Tolochko P.P. Stari ruski feudalni grad. Kijev, 1989. Str.7.

Iako treba napomenuti da domaći znanstvenici već duže vrijeme dosta plodno rade na problemu definiranja grada. Ya.E. Vodarsky je 70-ih čak predložio klasifikaciju postojećih definicija. Ukupno je identificirao četiri gledišta: 1) službeno nazvan grad u izvorima (S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, A.D. Chechulin); 2) trgovačko i industrijsko naselje (N.A. Rožkov, B.D. Grekov, S.V. Bakhrushin, K.N. Serbina, M.Ya. Volkov); 3) trgovačko i industrijsko naselje, vojno-administrativno središte ili naselje koje kombinira obilježja oba (P.N. Milyukov, Yu.R. Klokman); 4) trgovačko i industrijsko naselje s gradskim naseljem, tj. posadska zajednica (N.I. Kostomarov, M.N. Tihomirov, A.M. Saharov, J1.B. Čerepnin)78. Sam Ya.E Vodarsky se pridružio potonjem gledištu.

Bilo je i pokušaja definiranja pojma “grad” u povijesnim i geografskim studijama. P.M. Kabo je predložio sljedeće: „grad je jedan od oblika smještaja ma

70 terijalna proizvodnja i naseljavanje ljudi, sudionika u proizvodnji." Možda se u povijesnim istraživanjima ne može prihvatiti redukcija pojma grada, koji je vrlo pogodan za potrebe geografske znanosti, na “zemljopisnu koncentraciju nepoljoprivrednog stanovništva na pojedinim lokacijama”, jer u ovom slučaju definirani pojam uključuje trgovačka mjesta, tvornička naselja i još mnogo toga.

Zanimljiva je definicija grada za potrebe etnografskog proučavanja koju je predložio M.G. Rabinovich: „Grad je lokalno gospodarsko i kulturno središte, relativno veliko naselje, sa složenijim socijalno-ekonomskim sastavom stanovnika nego u seoskim naseljima, od kojih se većina bavi proizvodnjom za razmjenu i u razmjeni, koja rađa na skup značajki kućnog i javnog života, kako različito

YAP za one koji traže urbani način života." Kao što je vidljivo iz same formulacije, njezin glavni cilj bio je identificirati specifičan urbani način života. Unatoč važnosti proučavanja ovog aspekta postojanja gradskih naselja, cjelovito povijesno proučavanje gradova ne može se svesti na njega.

No, već 80-ih godina znanstvena misao je otišla dalje. Godine 1983. O.G. Bolshakov i V.A.

Jacobson je definirao grad kao "naseljeno područje u kojem je višak proizvoda koncentriran i redistribuiran". A.B. Cuza je 1985. donekle razvio ovu formulaciju u odnosu na ranofeudalni grad (rad je imao arheološki karakter).

78 Vodarski Ya.E. Gradovi i gradsko stanovništvo Rusije u 17. stoljeću // Pitanja povijesti gospodarstva i stanovništva Rusije u 17. stoljeću. Ogledi o povijesnoj geografiji 17. stoljeća. M., 1974. P.98-99,101-107; Vodarski Ya.E. Stanovništvo Rusije krajem 17. - početkom 18. stoljeća. M., 1977. P.115-117.

79 Cabo P.M. Gradovi zapadnog Sibira. S.Z.

80 Rabinovich M.G. Ususret definiciji pojma “GRAD” (u svrhu etnografskog proučavanja)//SE, 1983. br.3. str. 19.

81 Bolshakov O.G., Yakobson V.A. O definiciji pojma "grad" // Povijest i kultura naroda Istoka (antika i srednji vijek). L., 1983. ter): “...stalno naselje u kojem se, iz golemog ruralnog okruga-volosta, koncentrirao, prerađivao i redistribuirao najveći dio tamo proizvedenog viška proizvoda.” Doprinos A.B. Dopune su trebale naglasiti: 1) razliku između gradskih i privremenih logora za prikupljanje poliudija - "trajnih"; 2) veza između grada i seoskog okruga (volost) - "ekstenzivna"; 3) “prerađena” je najvažnija gospodarska funkcija grada (obrtnička proizvodnja); 4) visok stupanj koncentracije u gradu viška proizvoda, sredstava i mogućnosti za njegovu preradu i preraspodjelu

82 za razliku od groblja, trgovišta, tvrđava.

I konačno, u radu iz 1990. B.N. Mironov je pod gradom (misleći na kasnofeudalni) podrazumijevao: „...višenamjensko naselje sa značajnim (barem nekoliko stotina ljudi) stanovništvom (njegov trgovački i industrijski dio čini gradsku zajednicu), koje živi u uvjetima specifičnog načina društvenog život svojim djelovanjem organizira u svim pogledima (gospodarskom, političkom, upravnom, kulturnom) ruralni okrug koji mu gravitira i ujedinjuje ga

83 u jedinstveni državno-ekonomski mehanizam."

Kako je primijetio isti B.N. Mironov, među istraživačima još uvijek nema zajedničkog stajališta je li moguć opći tvorbeni pojam “grada” ili je načelno nemoguće pronaći opću definiciju grada tijekom cijelog njegovog postojanja unutar regije ili čak jedne regije. zemlja. Štoviše, on sam je sklon drugom stavu. Čini nam se da je prvi put plodonosniji, jer ako se neka pojava tijekom svog povijesnog razvoja toliko promijeni da izgubi svoju izvornu bit, tada je potrebno prepoznati pojavu sasvim nove pojave i, sukladno tome, daj mu novo ime. Očito je da takav fenomen kao što je grad, uz svu svoju povijesnost, nije izgubio svoj temeljni sadržaj, o čemu svjedoči i nepromjenjivost samog pojma “grad”. Zadatak je otkriti taj nepromjenjivi, temeljni, suštinski sadržaj ovog fenomena.

Unatoč očitim razlikama u navedenim definicijama, sasvim je očito da one polaze od istih premisa, a točnije stajališta K. Marxa i F. Engelsa, koji gradove smatraju prirodnim proizvodom procesa društvene podjele.

82 Arheologija SSSR-a. Drevna Rusija: Grad, dvorac, selo. M., 1985. Str.52.

83 Mironov B.N. Ruski grad 1740-1860-ih: demografski, društveni i ekonomski razvoj. L., 1990. Str.18. podjela rada u uvjetima nastanka privatnog vlasništva i antagonističkih klasa84 (međutim, te stavove nisu osporavali nemarksistički povjesničari85).

O/G funkcije gradova kao njihova bitna kvaliteta. Njegovi pojedinačni aspekti, kao što su proizvodnja (preraspodjela predmeta rada u procesu društvene proizvodnje temeljena na podjeli rada između grada i sela, pojedinih grana industrije), trgovina i tranzit (preraspodjela materijalnih dobara između pojedinaca i regija putem robe) razmjena), državno upravna (preraspodjela viška proizvoda između klasa i staleža u obliku poreza i sl.), vojna (preraspodjela materijalnog bogatstva oružanim nasiljem) i kulturno-konfesionalna (temeljena na podjeli umnog i fizičkog rada) može djeluju u različitim fazama postojanja grada kao povijesne (prolazne) funkcije svojstvene u različitim stupnjevima određenim gradovima u različitim razdobljima njihove povijesti.

Povijesno gledano, prva i glavna urbana funkcija bila je proizvodnja, nastala na temelju druge podjele rada. Poznato je da se gradovi formiraju kao središta poljoprivrednih regija. Razvoj i usložnjavanje proizvodnih, a potom i trgovačkih funkcija iznjedrile su i druge (državno-upravne, vojne, kulturno-konfesionalne), koje su dale priliku gradovima, kroz novonastale institucije vlasti (političke, vojne, sudske) i javne ustanove ( vjerski), kako bi ostvarili svoju dominaciju nad ruralnim područjem, upravljali njime.

Kako se država razvijala, gradovi su se od relativno autonomnih središta pretvarali u elemente sustavne urbane mreže, koja je ne samo organizirala njima podređene teritorije, već ih je i ujedinila u jedinstven ekonomski i politički organizam, u jedinstvenu državu. Oblikovala se hijerarhija (u odnosu na Rusiju - okružna, pokrajinska i prijestolnica) urbanih središta, od kojih je svaka od najviših karika vršila funkciju organiziranja ruralnih područja u sve većem opsegu.

Dakle, na temelju već poznatih definicija, grad se može okarakterizirati kao stalno naselje, središte poljoprivrednog teritorija, u kojem se koncentrira, prerađuje i redistribuira najveći dio onoga što se u njemu proizvodi.

84 Marx K., Engels F. Djela. 2. izdanje. T.Z. str.28-39,49-58; T.21. Str.160-163,170-171.

85 Braudel F. Materijalna civilizacija, ekonomija i kapitalizam. XV-XVIII stoljeća T.1. Struktura svakodnevnog života: moguće i nemoguće. M., 1986. P.509.

86 “Pod funkcijom se podrazumijeva djelatnost stanovnika grada, usmjerena prema van, prema komunikaciji s vanjskim (za grad) svijetom, djelatnost koja opravdava postojanje grada, osigurava potrebna sredstva za život.” Vidi Mironov B.N. Ruski grad 1740-1860-ih: demografski, društveni i ekonomski razvoj. L., 1990. P. 194. višak proizvoda, e od strane stanovništva, koje živi u uvjetima specifičnog načina društvenog života, svojim djelovanjem gospodarski, politički, administrativno, kulturno organizira seoski okrug i ujedinjuje ga u jedinstvenu državu. -ekonomski mehanizam.

Prisutnost ili odsutnost pojedinih funkcija, stupanj njihove zrelosti, a češće njihova specifična kombinacija karakteristična za određeni grad, određuje sliku njegova razvoja u svakom pojedinom trenutku. Pritom je sustav povijesnih urbanih funkcija u cjelini promjenjiv u vremenu, a njihova specifična kombinacija (prevlast jedne ili više njih) ovisi o povijesnim uvjetima u kojima egzistira samo urbano naselje. Dakle, proučavanje povijesti jednoga grada općenito je proučavanje dinamike njegova funkcioniranja, a zadatak je istraživača stvoriti objektivnu periodizaciju toga procesa i obilježja svakoga identificiranog razdoblja. Pritom je potrebno otkriti mehanizam funkcioniranja grada u svakoj fazi njegove povijesti, identificirati preduvjete, uzroke, konkretne povijesne događaje i vrijeme promjene iz jednog funkcionalnog razdoblja u drugo.

Naravno, nemoguće je promatrati povijest pojedinog grada (u našem slučaju Verkhoturye) bez njegove povezanosti s drugim ruskim gradovima. Potrebno je odrediti njegovo mjesto u mreži gradskog sustava, tj. takav ustroj gradova u kojem oni gube ekonomsku i upravnu autonomiju svog postojanja i postaju element

87 mi međusobno povezana cjelina, jedinstven ekonomski i politički organizam.

S druge strane, grad, kao složena strukturna tvorevina, sastoji se od nekoliko relativno neovisnih institucija (državne vlasti i javne samouprave, samostani i crkve, carine, proizvodna poduzeća itd.), koje imaju svoju povijest i obrasce razvoj. Oni se moraju uzeti u obzir tijekom znanstvene analize, ali povijest grada ne može se svesti na njihovu jednostavnu kombinaciju. Stoga se u ovom radu razmatraju samo oni aspekti djelovanja ovih institucija koji su imali značajan, odlučujući utjecaj na razvoj grada. U našem slučaju nema potrebe iznositi pojedinosti i značajke funkcioniranja carine, gradskih vlasti, gradskih zajednica itd., kao što je pri proučavanju industrijskih gradova općenito nepotrebno proučavati tehnološke procese pojedinih gradskih poduzeća. . Posebno je važno razmotriti činjenicu da povijest samostana Verkhoturye smatramo samo evolucijom jedne od gospodarskih komponenti grada, a duhovna sfera razvoja samostana je ostavljena izvan opsega studije. . Za koliko

87 Mironov B.N. Ruski grad 1740-1860-ih: demografski, društveni i ekonomski razvoj. L., 1990. Str.235. napisao je V.O. Ključevski: “Obrazac povijesnih pojava je obrnuto proporcionalan

88 njihovu duhovnost."

Verkhoturye se pojavio na karti Rusije 1598. godine, njegova izgradnja označila je završetak prve faze ruske kolonizacije Sibira, stoga je datum početka istraživanja određen kao 1574., tj. od trenutka kada su se pojavili prvi vjesnici kolonizacijskog impulsa Moskovske države u Sibir. Istodobno se stvaraju preduvjeti za osnivanje Verkhoturya kao najvažnijeg tranzitnog i prometnog središta, preko kojeg su sibirski pioniri i pionirke opskrbljivani hranom. U sovjetsko doba, gospodarstvo zemlje i Verkhoturye razvijalo se u okviru planskog sustava, koji je, za razliku od tržišnog sustava, u određenoj mjeri prikrivao vidljivost manifestacije obrazaca u gospodarskom i društveno-političkom životu cijelog društva i gradove posebno, stoga nismo razmatrali sovjetsko razdoblje postojanja Verkhoturye. Godine 1926. Verkhoturye je izgubio status grada i ovaj neslučajni događaj, koji karakterizira važnu etapu u njegovoj povijesti, zgodno je postavljen kao gornja kronološka granica studije. Kronološki okvir djela tako obuhvaća tri i pol stoljeća: posljednju četvrtinu 16. stoljeća - prvu četvrtinu 20. stoljeća.

Iz definicije grada proizlazi neraskidiva priroda njegove povezanosti s ruralnim područjem: urbana središta ne samo da su diktirala red i uvjete njegova djelovanja, nego su i značajno ovisila o njemu (osobito ekonomski); ta se činjenica uočava od samog njihova nastanka. početak i još uvijek nije izgubio svoj značaj.relevantnost. To određuje teritorijalni opseg istraživanja: povijest grada nezamisliva je bez proučavanja okruga Verkhoturye.

Verkhoturye je u neku ruku imao sreće - ovaj je grad oduvijek privlačio pozornost povjesničara i stoga je velik broj izvora o njegovoj povijesti već identificiran i objavljen, prvenstveno od G.F. Miller, kao i u AI, DAI i RIB90. Mnogi dokumenti, posebno o ranoj povijesti grada, objavljeni su u raznim tematskim zbirkama, kao što su “Spomenici sibirske povijesti 18. stoljeća.”91 “Drevna pisma 16.-17. stoljeća koja se odnose na temelje i početnu strukturu grada” posvećeni su izravno povijesti osnutka i prvim godinama postojanja Verkhoturye Verkhoturye”92 u “Vremeniku”.

88 Klyuchevsky V.O. Aforizmi Povijesni portreti i crtice. Dnevnici. M., 1993. S.Z.

89 Miller G.F. Povijest Sibira. T.1. M.-L., 1937, T.2. 1941. godine.

90 Povijesne akte sakupila i izdala Arheografska komisija. T.1-5. Petrograd, 1841-1842; Prilozi povijesnim aktima koje je prikupilo i izdalo Arheografsko povjerenstvo. T.1-12. Petrograd, 1846-1872; Ruska povijesna biblioteka, izdana od Arheografske komisije. T.1-39. Petrograd, 1872-1927.

91 Spomenici sibirske povijesti 18. stoljeća. knjiga 1. 1700-1713 (prikaz, stručni). Sankt Peterburg, 1882.

92 Drevni dokumenti 16.-17. stoljeća koji se odnose na utemeljenje i početnu strukturu grada Verkhoturya//Vremennik Carskog društva za povijest i ruske starine. knjiga 25. M., 1857, knjiga 25.

OIDR i izdala Ruska državna knjižnica “Verhoturske povelje s kraja 16. - početka 17. stoljeća.” , u članku P.S. Bogoslovskog u “Građi za proučavanje Permskog kraja”94 i u djelu opata Makarija95.

Neki su dokumenti ponovno objavljeni, a neki su prvi put objavljeni u opsežnom djelu V.V. Šišonka “Permska kronika”96, koja, međutim, zahtijeva kritički pristup zbog pogrešaka i iskrivljavanja koje je napravio autor, neprofesionalni povjesničar. Istodobno, još nije stvoreno drugo djelo koje bi se moglo usporediti s "Kronikom". tematska širina izvora i kronološki obuhvat. Dokumente koji karakteriziraju stanje drvenih i kamenih utvrda Verkhoturye objavio je A.A. Dmitriev i A. Romanov97. Ove publikacije služe kao temelj za izradu detaljne kronologije izgradnje gradskih utvrda. Zasebni dokumenti vezani uz izgradnju kamenog Kremlja i Gostinog dvora objavljeni su u kazanskom “Zavolžskom mravu”98. Objavljene su i Sibirske kronike koje otkrivaju mnoge činjenice koje pomažu da se baci novo svjetlo na povijest Verkhoturya u 17. stoljeću, kada je bio dio kategorije Tobolsk99.

Važan izvor za proučavanje povijesti Verhoturja su zakonodavni akti objavljeni u Cjelovitoj zbirci zakona Ruskog Carstva100 i pojedinačnim zbirkama101.

Opći opisi Verkhoturya sadržani su u dnevnicima i opisima putnika koji su putovali u Sibir i natrag kroz grad. M.P. Najviše je objavio Aleksejev

102 rani opis putovanja stranog časnika u Sibir u 17. stoljeću. E.V. Chernyak 1 uspio je identificirati autora ovog dnevnika. Većina ovih opisa

93 Verkhoturye povelje s kraja 16. - početka 17. stoljeća. 4.1-2. M., 1982.

94 Bogoslovsky P.S. Verkhoturye kraljevske povelje (početak 17. stoljeća) // Materijali o proučavanju Permske regije. Izdanje 5. Perm, 1915. Str.10-32.

95 Makarije. Drevni dokumenti 16. i 17. stoljeća koji se odnose na utemeljenje i početnu strukturu grada Verkhoturye // Vremennik OIDR. T.25. Str.4-12.

96 Shishonko V.N. Permska kronika. Traka 1. Perm, 1881.; Traka 2. 1882; Traka Z. 1884; Traka 4. 1884; Traka 5. 4.1. 1885.4.2. 1887.4.3. 1889. godine.

97 Dmitriev A.A. Verkhoturye Kremlj i njegove podređene tvrđave prema opisima 17. i ranog 17. stoljeća // PGV. 1885. Broj 4.7-14; Romanov G. Drvena tvrđava grada Verkhoturye 1687. // PGV, 1860, br. 46; mu. Pripadnici i vojne granate tvrđave Verkhoturye 1687. // PGV. 1861, br. 29.

98 Potvrda o gradnji tvrđave i bivšeg Gostiny DvorU/Zavolzhsky Ant. broj 13. srpnja 1854. p. 284-294.

99 Potpuna zbirka ruskih ljetopisa. T.36. Sibirske kronike. 4.1. Grupa Esipovske kronike. M., 1987.

100 PS31. Sankt Peterburg, 1830.

101 Staleško-pravni status i upravno ustrojstvo domorodačkih naroda sjeverozapadnog Sibira (konji 16. - rano 20. st.). Zbirka pravnih akata i isprava. Tjumenj, 1999.

102 Alekseev M.P. Nepoznati opis putovanja stranca u Sibir u 17. stoljeću // Historijski arhiv. M.-JL, 1936.; mu. Sibir u vijestima zapadnoeuropskih putnika i pisaca. Irkutsk, 1941.

103 4ernjak E.V. Nove informacije o dnevniku putovanja u Sibir nepoznatog stranog autora 1666. // Ruska država 17. - ranog 20. stoljeća. Ekonomija, politika, kultura. Sažetak. izvješće konf., posvećen 380. obljetnica obnove ruske državnosti (1613-1993). Ekaterinburg, 1993. nastala je u 18. - ranom 19. stoljeću. sudionici akademskih ekspedicija104. Iako je većina ovih opisa vrlo općenita, oni dobro nadopunjuju druge izvore.

Posljednjih godina, u povodu 400. obljetnice grada, u tisku su se pojavile nove objave do sada nepoznatih dokumenata. Među njima se može primijetiti zbirka dokumenata posvećena crkvama grada Verkhoturye, koju je objavio GASO105; također je objavljen "Popis slika" Kremlja i Gostinog dvora iz 1777.106

Glavne ikonografske slike Verkhoturye (litografije, gravure, akvareli)

107 li) objavljeni su u raznim vrstama albuma i ilustriranih publikacija. Brojne su fotografije s vedutama grada koje su snimili V. Metenkov, fotografi Nikolajevskog samostana i drugi autori108. Djelomično objavljeni planovi za grad Verkhoturye109. Poseban značaj ikonografskih izvora bio je vidljiv tijekom rekonstrukcije i restauracije zgrada i građevina u Verkhoturye. Bez njih bi bilo nemoguće detaljno obnoviti izgled povijesnih i kulturnih spomenika grada.

Povijesni, biografski i posebno statistički podaci koncentrirani su u svim vrstama priručnika, rječnicima110 i katalozima111, u odgovarajućim odjeljcima raznih „Opisa“, „Građe“, „Popisa“ itd.112, specijaliziranih članaka

104 Lepekhin I.I. Nastavak dnevnih bilješki s putovanja 1771. Ch.Z. Sankt Peterburg, 1780. Str.77-78; Pallas P.S. Putovanje u različita mjesta ruske države 1770. T.Z. St. Petersburg, 1786. Str. 337 itd.

105 Dokazi iz povijesti. Objava dokumenata. Izdanje 7. Iz povijesti Verkhoturye hramova. Ekaterinburg, 1998.

106 Korčagin P.A. “Popis zidnih slika” Kremlja i verhoturskog Gostinog dvora 1777. // Arheološka i povijesna istraživanja grada Verhoturja. Ekaterinburg, 1998. P.58-67.

107 Alekseeva M.A. Zbirka ruskih i sibirskih gradova. Serija gravura iz 18. stoljeća // Zbirka Državnog ruskog muzeja. T.8. M.-L, 1964. Str.65-66; GPB. Album gravura M.I. Makhaeva Petrograd, 1770. P. 7; Objavljeno: Povijest Urala od antičkih vremena do 1861. M., 1989. S. 185. sl.33; Murchison R. Geologija europske Rusije i planine Ural. London, 1845. (na engleskom); Kupfer A.Ya. Putovanje Uralom. 1828. Album. Pariz, 1833. (francuski), itd.

108 Vidi primjerice: GASO. Fond fotografija; GAPO. Fond fotografija; POKM. Fond fotografija; Bib-ka UV RAZHVIZ. Kart. "A-B". Trljati. Verkhoturye.

109 Zolotov E.K. Spomenici Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.15-18.

110 Novi i potpuni geografski rječnik ruske države ili leksikon. 4.1. A-J. M., 1788.; German K. Statističke studije glede ruskog carstva. 4.1. Petrograd, 1819.; Nevolin K.A. Opći popis ruskih gradova // Nevolin K.A. Potpuni sastav spisa. T.6. Petrograd, 1859.; Chupin N.K. Geografski i statistički rječnik Permske pokrajine. Izdanje 2. "U". Perm, 1875.; Krivoshchekov I.Ya. Rječnik Verho-Turskog okruga Permske gubernije, s općim povijesnim i gospodarskim pregledom i dodatkom karte okruga u granicama administrativne podjele Rusije 1734. Perm, 1910.

111 Romodanovskaya E.K. Slavensko-ruski rukopisi znanstvene knjižnice Sveučilišta u Tomsku // TODRL. T.26. L., 1971.; Rukopisi iz knjižnice Tobolskog pokrajinskog muzeja. Sustavni katalog sastavio M.V. Filippov/Godišnjak Tobolskog pokrajinskog muzeja. Izdanje 16. Tobolsk, 1907.

112 Povijesni i zemljopisni opis Permske gubernije, sastavljen za atlas 1800. Perm, 1801.; Popov N.S. Gospodarski opis Permske gubernije po njezinu gradjanskom i prirodnom stanju. Ch.Sh. Petrograd, 1804.; Mosel X. Građa za geografiju i statistiku Rusije, sakupljena od časnika glavnoga stožera. Permska pokrajina. 4.1-2. Petrograd, 1864.; Balbashevsky G.I. Povijesna skica civilne strukture Permske regije.//Zbirka materijala za upoznavanje s Permskom pokrajinom. Perm, 1891. Broj III i druge znanstvene publikacije113, “Adresni kalendari i spomen knjige Permske gubernije”114, “Ogledi Permske gubernije”115, kao i brojne publikacije zemstva116 i mnoge druge publikacije. Nažalost, podaci za iste godine, dati u različitim izvorima, značajno variraju (ovo se posebno odnosi na podatke o broju i klasi stanovništva Verkhoturye) ovisno o vrsti - revizijske, policijske ili druge - registracije117. No, oni su dovoljni za prikaz opće dinamike razvoja grada.

Istodobno, većina izvora o povijesti Verhoturja, naravno, ostaje neobjavljena, iako je već mnogo učinjeno na upoznavanju znanstvene zajednice sa sadržajem najzanimljivijih fondova središnjih arhiva118. Istraživanjem je obuhvaćena građa iz više zbirki središnjih i regionalnih arhiva, regionalnih i regionalnih muzeja.

Ruski državni arhiv drevnih akata (RGADA) sadrži najzanimljivije materijale o ranoj (XVIII-XVIII st.) povijesti Verkhoturyeja, kako društveno-ekonomske tako i povijesti njegove izgradnje. U fondu 199 (Millerov portfelj) pronađeni su dokumenti o gradnji i popravcima verhoturskih drvenih i kamenih kremlja, Pokrovskog samostana, o gradskim požarima, u fondu 210 (Činova naredba) o gradnji zatvora krajem 19. stoljeća. 17. stoljeće. i otkriće “čuvenog kamena” T. Guseva. U fondu 214 (Sibirski orden) najveći interes predstavljaju popisi stanovništva M. Tjuhina 1624. i M. Bibikova i E. Mihajlova 1670., materijali 1. revizije 1720., „Popisi gradova” 1700.-1711. , kao i “Knjiga. strukture kamenog gostinjskog dvorišta." U fondu 248 (Senat) otkriveni su zasebni, ponekad vrlo zanimljivi dokumenti - o naseljavanju zarobljenih Šveđana u Verhoturje početkom 18. stoljeća, o obnovi Gostinog dvora 1751. godine, u fondu 415 (Sibirska provincijska kancelarija) tamo. je prepiska o popravku Kremlja 1770-ih Izjava

113 Vidi barem: Gradovi Rusije 1904. Petrograd, 1906.; Gradska naselja u Ruskom Carstvu. Petrograd, 1863.; Statističke tablice ruskog carstva. Izdanje 2. Sadašnji broj stanovnika carstva za 1858. Petrograd, 1863. itd.

114 Adresar-kalendar i spomen knjiga Permske gubernije za 1894-1917. Perm, 1893-1917.

115 Pregled Permske gubernije za 1898-1915. Perm, 1899-1917.

116 Na primjer: Opće izvješće zemaljstva okruga Verkhoturye na 4. redovitom sastanku o svojim aktivnostima za prve tri godine, od lipnja 1870. do rujna 1873. Petrograd, 1874.; Časopisi Zemske skupštine okruga Verkhoturye 43. redovite sjednice 1912. s povezanim izvješćima i drugim dokumentima. Verhoturje, 1912.

117 Znanstvena kritika takvih izvora trebala bi se temeljiti na razvoju holističke metodologije za rekonstrukciju veličine i socijalne strukture stanovništva ruskih gradova, koja je, nažalost, sada u embrionalnom stanju. Potpuna rekonstrukcija socio-demografske dinamike Verkhoturya zahtijevala bi rad ne manje od ove disertacije, pa je autor morao pribjeći takvim istraživanjima samo u slučajevima kada je to bilo potrebno za postizanje ciljeva ove studije.

118 Izvješće o fondu 1111 TSADA - dokumenti upravne kolibe Verkhoturye // Pitanja povijesti. 1973. broj 12; Omakina E.H. Arhiv službene kolibe Verkhoturye krajem 16. - početkom 18. stoljeća. u susretu N.P. Rumyantse-va//GBL. Bilješke iz rukopisnog odjela. Izdanje 41. M., 1980.

Verkhotursk carina za 1743., Gradski popis iz 1741., dokumenti o trgovačkim i industrijskim aktivnostima M.M. Pohodjašina pohranjeni su u fondu 474 (Vojvodski ured Verhotursk).

Od najvećeg interesa za istraživače je fond 1111 (Verhotursk prikaznaya izba), gdje se nalaze popisne knjige Verhoturja M. Tjuhina iz 1624., G. Čertkova i A. Bernatskog iz 1666., dokumenti o istraživanju i razvoju rudnih bogatstava Urala od strane D. Tu-mashev 1647., 1654.-55., 1669., 1672., ekspedicije u potrazi za srebrom Ya.T. Khitrovo 1672-1673, potvrde o nestašicama žitarica 1657. i 1673., pisma o nemirima i napadima lokalnog stanovništva 1604., 1640-1641, 1652-1653, 1663-1666, 1673, 1687, 1692-1693 i 1699. povezana s njima vojne pripreme u Verkhoturye i okrugu, brojne naredbe središnje vlade, koje odražavaju socijalnu i gospodarsku politiku vlade - o topljenju bakrenih novčića u vinske kocke 1665., zabrana lova u zemljama yasaka 1676., dekreti o izgradnja tvornice Nevyansk 1700., dokumenti koji dokumentiraju razvoj carinske krize u Verkhoturyeu 70-ih. XVII stoljeće Fond sadrži mnoge dokumente o gradskim požarima, izgradnji, propadanju i popravcima drvenog Kremlja i utvrde, Gostinog dvora, zatvora, gradskih samostana 1605., 1644., 1650., 1664.-1665., 1672., 1682.-1683., 1692.-1693. dokumenti koji se odnose na kamenu gradnju, među njima opis Gostinskog dvora i crtež izvršne komore. Od posebne su vrijednosti materijali prve revizije, koji pojašnjavaju mjesto rođenja M. M. Pohodyashina.

Ekonomske bilješke uz Opću izmjeru zemljišta (f. 1355) karakteriziraju gospodarsku situaciju Verkhoturya, sadrže opis zanimanja stanovništva, daju ideju o izgledu i rasporedu grada (sve do naziva ulica), stanje obrazovanja i još mnogo toga. U fondu 1398 (verhoturski okružni komesar) nalaze se dokumenti o upisu u verhoturski trgovački stalež, ali je najzanimljiviji „Oslikani popis. do zgrade grada Verkhoturye", koji sadrži detaljan opis zgrada Kremlja i Gostinog dvora 1777.

Ruski državni povijesni arhiv (RGIA) čuva uglavnom dokumente koji se odnose na urbano upravljanje i izgradnju. Fond 1285 (Odjel za državno gospodarstvo i javne zgrade) sadrži materijale o obnovi dviju vinoteka na Gostinom Dvoru 1794. godine, “Inventar. Gradonačelnik Verkhoturye major Silin" 1818., procjene 1828. za izgradnju javne uredske zgrade, opsežna korespondencija o izgradnji novog zatvorskog štapa 30-ih godina. XIX st., u fondu 1286 (Uprava izvršne policije) otkriveni su crteži pročelja i tlocrti zgrada javnih prostorija. Fond 1287 (Gospodarski odjel) sadrži dokumente koji sadrže uvjete za registraciju trgovaca i filistara grada Verkhoturye 1849. godine, odluku o dodjeli sredstava 1829. godine za izgradnju dvorišta za goste, dugogodišnju (1829.-1844.) korespondenciju o izgradnja dućana Gostiny Dvor, kao i opis Verkhoturye 1900. U fondu Odsjeka za mjerenje zemljišta (f. 1350) pohranjene su „Ekonomske bilješke za Atlas Permske gubernije“ iz 1800., koje sadrže podatke o broj stanovnika Verhoturja, a u fondu 1399 (Karte, planovi i crteži arhiva Petrogradskog senata) otkriven je “Plan postojeće kamene zgrade u gradu Verhoturju” s kraja 19. stoljeća. .

U fondu 28 (Verhotursk voivodskaya hut) arhiva peterburškog ogranka Instituta za rusku povijest Ruske akademije znanosti identificirani su dokumenti iz 1620-ih. o pretvaranju prognanika u zemljoradnike, o osnivanju sela. Merkushino i tamošnja gradnja brodova, o zamjeni pomeranskih okruga "sibirskim praznicima" od kruha do novca (1632.) i natrag (1643.), prijenosu destilerije izvan granica grada (1639.), o požarima 1627. i 1639., izgradnja utvrde nakon požara i Gostiny Dvor. Nažalost, fond nije inventariziran pa nije u potpunosti istražen.

U pomoćnom fondu Povijesno-arhitektonskog muzeja-rezervata Verkhoturye (VF VGIAMZ) rukopisni memoari o uspostavi sovjetske vlasti i građanskog rata u Verkhoturyeu „Obelisk vječne slave” (1968.) i memoari N.M. Likhanov "Suvremenici o prošlosti."

U fondovima Državnog arhiva Permskog kraja (GAPO) proučavani su dokumenti koji karakteriziraju gotovo sve aspekte života u Verkhoturye. U fondu 36 (Permska pokrajinska vlada) nalazi se “Izvještaj gradonačelnika 7. klase Čerkasova” iz 1802. godine, u fondu 65 (Ured permskog guvernera) nalaze se materijali o stvaranju Verhoturskog sajma (1802.), poruka nižeg suda u Verhoturju. guverneru Perma o nedostatku okruga vinarija (1806.), “Izvješće o gradovima [Permske] pokrajine za odobrenje osoblja gradske policije” (1814.-1815.), “Informacije gradonačelnika Verkhoturye za Statistički odjel Policijske uprave” (1824.), izvještaj gradonačelnika I. Popova Statističkom odjelu o stanovništvu grada (1826.), “Glasnik gradske uprave Verkhoturye o broju stanovnika u gradu Verkhoturye” (1826), “O stanju u Permskoj guberniji. kamene ustanove” viceguvernera kneza Volkonskog i gradonačelnikovo izvješće o ovom pitanju (1804), “Opis. koja postoji u ovom gradu Verkhoturye, drevna zgrada iz ostataka iz 1827. okružnog suca I. Popova, odgovor I. Popova na cirkularnu molbu Odjela za državno gospodarstvo i javne zgrade Ministarstva unutarnjih poslova (1826.) i mnogi drugi. itd.

U fondu Permske rizničke komore (f. 111) otkriven je “Časopis o provjeri trgovačkih i industrijskih poduzeća i osobnih trgovačkih djelatnosti u gradu Verkhoturye” iz 1912. godine, u fondu 297 (Povijesni arhiv PUAK-a) podaci su bili utvrdio da je 1826. stanovništvo Yamskaya Slobode bilo klasificirano kao seljačko i bilo je u tom statusu prema

1836. Sadrži i odgovore svećenika Znamenske crkve P. Toropova na “Program opisa crkvenih zgrada, samostana i župa Permske gubernije” iz 1901. U fondu 316 (Permska namjesnička vlada) niz Sačuvani su zanimljivi dokumenti, među kojima su: dekret Katarine II od 16. ožujka 1792. gradonačelniku Verkhoturye o poboljšanju grada, izvještaj starješine I. Zelentsova iz gradskog magistrata Verkhoturye od 3. lipnja 1781. o stanje zgrada Kremlja, podaci o požarima 1716. i 1762.

U fondu 603 (Nikolajevski samostan) Državnog arhiva Sverdlovske oblasti (GASO) sačuvan je nedatiran popis samostanske imovine s kraja 18. stoljeća s dodacima s početka 19. stoljeća, revizijske priče 1816., 1834. godine. i materijali 10. nacionalnog popisa stanovništva iz 1858., pismo opata Afanasija 1824. episkopu Perma i Verkhoturya o kanonizaciji Simeona Verkhoturyeja, kopije pisama privatnih osoba za 1857.-1865., "svjedočeći o čudesnim iscjeljenjima od pogrebnih molitvi pravednom Šimunu.” Ovdje su također otkriveni dokumenti iz 1860. o razvoju sustava distribucije samostanskih publikacija, materijali o izgradnji i popravcima crkve Nikole i Preobraženja te "glavne kamene zgrade". U f. 606 (Riznica okruga Verkhoturye) bilo je moguće pronaći procjenu izgradnje kamene zgrade okružne blagajne 1905. godine i “Popis stanovnika grada Verkhoturye koji podliježu progresivnom porezu na dohodak za 1918. godinu.”

Rukopisni odjel Ruske državne knjižnice (RSL, f. 218) čuva pojedinačne dokumente iz treće četvrtine XVII. o značajnom jačanju garnizona Verkhoturye u vezi sa seljačkim ratom S. Razina i Baškirskim ustankom. Ali popis stanovništva grada I. Koryakova, koji se dogodio 1669. godine, od najveće je vrijednosti.

Ukupno je obrađeno 186 predmeta u 40 zbirki u devet arhivskih spremišta. Većina ovih izvora po prvi se put uvodi u znanstveni opticaj. Tijekom istraživanja u GAPO119, RGVIA120, RGIA i RGADA, odabrana je zbirka planova grada Verkhoturye iz posljednje četvrtine 18. - 19. stoljeća, kao i niz arhitektonskih crteža koji su pomogli razjasniti mnoge aspekte urbane izgradnje koji nisu dovoljno odraženi u pisanim izvorima.

Zasebna tema i relativno novi smjer istraživanja u Verkhoturye je arheološka studija grada. Započelo je 1967. s malim istraživačkim radom KEA-e

119 GAPO. F.278 - Salon Permske pokrajinske vlade; F.279 - Zbirka planova, karata i crteža pohranjenih u fondove Pokrajinske nacrtno-izmjerne komisije i u Permskom zemljišnom odredu; F.716 - Zbirka kartografskih planova.

120 strana^jA. F.Vojno-znanstveni arhiv.

PGU121. Nakon duge stanke 1988. godine, po nalogu Državnog istraživačko-proizvodnog centra za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika Sverdlovske regije, arheolozi Uralskog državnog sveučilišta pokrenuli su mala iskopavanja na području Verkhoturye Kremlja. Od 1989. snage KAE PGU122 bile su uključene u povijesna, arhitektonska i arheološka istraživanja Državnog znanstvenog i praktičnog centra u Kremlju i Verkhoturye Posadu i taj se rad nastavio do 1995., a od trenutka stvaranja arheoloških istraživanja odjelu Državnog znanstvenog i praktičnog centra do kraja desetljeća, složen rad se provodio godišnje zajedno s PGU , IERZh Ural Ogranak Ruske akademije znanosti, itd. Paralelno, u 1989-1990. Ekspedicija USU provela je arheološko istraživanje Nikolajevskog samostana. Dostupna arheološka građa ne samo da bitno nadopunjuje postojeće pisane izvore, već u nizu slučajeva omogućuje i dobivanje novih podataka koji nedostaju u dokumentima. To se posebno odnosi na materijalnu kulturu Verkhoturye: gradsko stanovanje, život građana. Iskapanja u Kremlju stvorila su preduvjete za rekonstrukciju njegovih zidina i tornjeva. Glavni rezultati ovih istraživanja istaknuti su u tematskom zborniku Državnog znanstveno-praktičnog centra.

Znanstvena novost rada sastoji se prije svega u razvoju znanstvene definicije urbanog naselja kao redistributivnog centra. Definicija primjenjiva na bilo koji grad bilo koje povijesne ere, primjenjiva i na ranofeudalne, kasnofeudalne i kapitalističke gradove. Iako je u znanstvenoj literaturi, naprotiv, bilo glasova koji su formuliranje opće definicije grada priznavali nemogućim. Ovo funkcionalno određenje podrazumijeva i pristup proučavanju povijesti grada kao analizi promjena skupa osnovnih urbanih funkcija, te izradi periodizacije povijesti grada u skladu s dinamikom njegova društveno-ekonomskog razvoja.

Rad je prvi koji ističe “preliminarno” razdoblje nastanka gradskog naselja, koje ima točno definirane kronološke granice. Ne razmišljaju se o razlozima općenito, niti o najopćenitijim preduvjetima, već o vrlo konkretnim događajima koji su predodredili određeno vrijeme i mjesto nastanka grada. Preliminarno razdoblje mora se smatrati sastavnim dijelom povijesti, ne samo Verkhoturye, već i bilo kojeg drugog grada.

Posebno je istaknuto razdoblje formiranja Verhoturja kao socioekonomskog i urbanističkog organizma. Za skup urbanih funkcija trenutno se ne čini gotovim

121 Denisov V.P., Oborin V.A. Istraživanja u Permskoj i sjevernoj Sverdlovskoj oblasti // Arheološka otkrića 1967. M., 1968.;

122 Korchagin P.A., Oborin V.A., Sokolova N.E. Arheološka istraživanja grada Verkhoturye // Arheološka otkrića Urala i Povolžja. Iževsk, 1991. str. 174-176; Korchagin P.A., Oborin V.A. Arheološka istraživanja u povijesnim gradovima sjevernog Urala // Arheološka otkrića 1993. M., 1994. S. 146. Od temelja naselja potrebno je određeno vrijeme da se formira svojstven način postojanja grada, da optimalna infrastruktura omogući najznačajnije sektore gradskog gospodarstva, da broj stanovnika dosegne minimalnu dovoljnu razinu i da se socijalna struktura stanovništva urbano društvo kako bi se zadovoljili zahtjevi razvoja grada.

Na primjeru Verkhoturya otkrivena je osobitost formiranja gradova koji su nastali u područjima ruske kolonizacije. Oni nisu izrasli na “klasičan” način kao rezultat razvoja poljoprivredne regije, već su, naprotiv, od trenutka osnutka služili kao središta iz kojih se usmjeravao poljoprivredni razvoj regije. Prije stvaranja vlastitog poljoprivrednog okruga, pomeranski okruzi služili su im kao neka vrsta "dodijeljene" poljoprivredne periferije, iz koje su žito i roba "oslobođeni" nekoliko desetljeća slani u Sibir. Prvi put je provedena znanstvena analiza popunjenosti gradskog proračuna, potrage za izbjeglim seljacima i varošanima, nemira i pohoda starosjedilačkog stanovništva. Pokazalo se da su ti procesi vrlo usko povezani s učestalošću prinosa usjeva u županiji. Ekonomska i politička situacija u Verkhoturyeu izravno je ovisila o prosperitetu poljoprivrede, što nije iznenađujuće za feudalnu zemlju.

U drugoj polovici 18.st. U doba revolucije cijena, Verkhoturye je dobio značajke "raspršenog grada", što je bila posljedica općeg "raspršivanja" urbanizacije i industrijalizacije u zemlji u kojoj još nije došlo do potpunog razdvajanja grada i sela. Verkhoturye, kao središte privatnog rudarskog okruga “Pohodjašinski”, bio je poseban slučaj ovog fenomena.

Općeprihvaćeno gledište treba ispraviti da je pad gospodarskog života Verkhoturya u drugoj polovici 18. stoljeća. bila isključivo povezana sa zatvaranjem carina i otvaranjem Sibirske magistrale. Iako se značaj ovih događaja ne može poreći, ipak se ne može zanemariti ekonomska moć M.M.-ovog rudarskog carstva. Slična guma, koja je imala ozbiljan utjecaj na gradsku ekonomiju. Početak propadanja Verkhoturyeja ne mora se datirati 1764., već 1781.-1791., kada je otvorena Velika poštanska cesta kroz Perm - Kungur - Yekaterinburg - Kamyshlov, a tvornice Bogoslovsky prodane su riznici, dolazeći pod jurisdikciju Jekaterinburga.

Kriza ruskih gradova” snimljena početkom 19. stoljeća. i Verkhoturye. Uzroci krize već su detaljno analizirani u znanstvenoj literaturi, ali prvi put se analiziraju njezini razmjeri i dinamika u odnosu na pojedini grad. Statistika prihoda grada

123 Arheološka i povijesna istraživanja grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. Podaci o Verkhoturye su nepotpuni i nisu prikladni za analizu, budući da je u tom razdoblju grad bio subvencioniran, stoga su korišteni podaci iz revizijskih priča o broju trgovaca. Metoda za rekonstrukciju vremenske populacije gradskih trgovaca je autorov razvoj.

Na primjeru Verhoturja proučavan je tip transformacije feudalnog grada u kapitalistički grad, koji još nije u potpunosti opisan u povijesnoj znanosti. Centar za vjersko hodočašće, kao poseban slučaj obavljanja rekreacijske funkcije. B.N. Mironov identificira rekreacijske funkcije među urbanim funkcijama, ali među tipovima gradova razlikuje samo administrativno-vojne, poljoprivredne, mješovite, trgovačke i industrijske 124. I premda je ovaj tip grada rijedak u ruskoj povijesti, potrebno ga je istaknuti kao jedan od načina “transformacije grada iz pretežno poljoprivrednog u pretežno industrijsko i trgovačko središte”. Upravo je to put koji je bio karakterističan za Verkhoturye u drugoj polovici 19. - početku 20. stoljeća.

Novost je također u provođenju, s jedne strane, uvijek deklariranog, a s druge strane još uvijek nerazrađenog istraživačkog načela o ovisnosti oblikovanja urbanog povijesno-arhitektonskog ambijenta o socioekonomskom razvoju grada. Grad. Kao rezultat opsežne studije identificirani su društveno-ekonomski, društveno-politički i drugi čimbenici koji su utjecali na arhitektonsko i povijesno okruženje Verkhoturya, proučavana je dinamika izgradnje pojedinačnih zgrada i ansambala, razvoj urbanog planiranja i rekonstruiran je izgled pojedinih objekata i dijelova grada. Na primjerima izgradnje i funkcioniranja drvenih i kamenih gradskih kremlja, samostana Svetog Nikole i Pokrova, župnih crkava, Gostinog dvora i običnih zgrada, bilo je moguće prikazati specifične oblike i načine određivanja arhitektonskog izgleda grada njegovim gospodarskim i društveni razvoj.

Osim toga, ovo je djelo prva monografska studija društveno-ekonomske povijesti Verhoturja u ruskoj historiografiji.

Struktura rada unaprijed je određena općom logikom studije. Prvo poglavlje ispituje socio-ekonomsku povijest Verkhoturye: razloge i preduvjete za osnivanje grada, značajke i vrijeme njegovog formiranja kao urbanog središta, dinamiku glavnih povijesnih funkcija svojstvenih njemu kao središtu redistribucije poljoprivredni kotar, upravno, tranzitno-prometno i kulturno-konfesionalno središte. Proučavaju se zakonitosti njezina gospodarskog i društvenog razvoja.

124 Mironov B.N. ruski grad. Str.205.

Drugo poglavlje posvećeno je povijesti graditeljstva. Povijest gradnje u Verkhoturyeu, formiranje njegova arhitektonskog lica s "neopćim izrazom", zajedno s poviješću gradskog društva, sastavni je dio opće povijesti grada. Proučavanje oblikovanja urbane povijesne i arhitektonske sredine omogućuje nam da sveobuhvatno i, što je najvažnije, objektivno rekonstruiramo živu i vizualnu sliku povijesne prošlosti. Iako sama konstatacija činjenice o utjecaju socioekonomskih uvjeta na urbanu gradnju i arhitekturu nije nimalo nova, tek sveobuhvatna povijesna studija omogućuje nam da u potpunosti otkrijemo specifične oblike tog utjecaja. I u mjeri u kojoj je to moguće, arhitektura se pretvara iz "zamrznute glazbe" u "zamrznutu povijest".

Odjeljak otkriva obrazac utemeljenja Verkhoturye upravo na određenom mjestu njegova nastanka. Na temelju dovoljnog broja dokumentarnih i arheoloških izvora, utvrđuju se faze izgradnje pojedinih arhitektonskih i povijesnih cjelina Verkhoturye, obrasci formiranja arhitektonskog i povijesnog okruženja grada u uskoj vezi s njegovim društveno-ekonomskim razvojem. Nastojeći ne zadirati u područja interesa profesionalnih arhitekata i povjesničara umjetnosti, autor je nastojao prikazati neraskidivo jedinstvo i interakciju “grada ljudi” i “grada kuća”.

Rad je opskrbljen tablicama i grafikonima koji zorno ilustriraju zaključke autora, te grafičkim rekonstrukcijama arhitektonskih objekata i cjelina obrađenih u studiji.

Kako pokazuje svjetska praksa, održivi razvoj gradova (glavni suvremeni kriterij učinkovitosti ulaganja) nemoguć je bez očuvanja i rekonstrukcije njihova povijesno-arhitektonskog okruženja i, šire, povijesno-kulturne baštine općenito. Rezultati dobiveni u disertaciji mogu se koristiti za izradu općih radova, predavanja i udžbenika o povijesti Rusije i Urala; materijali i zaključci studije primjenjivi su u aktivnostima državnih tijela, posebno na gradskoj i regionalnoj razini. .

Tijekom arheoloških istraživanja 1989.-1998. Verkhoturye je poslužio kao svojevrstan poligon za razvoj metodologije i tehnika za složena povijesna istraživanja.

125 nalaza, rezultati iskopavanja tima KAE PSU i autorova arhivska istraživanja odraženi su u znanstvenim izvješćima i povijesnim referencama, na temelju kojih je Državni istraživački i proizvodni centar za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika Sverdlovske regije sada provodi opsežan rad na

125 Korčagin P.A. Neka pitanja metodologije, metoda i organizacije složenih povijesno-arheoloških istraživanja u gradovima Urala/Južna arheološka istraživanja na Srednjem Uralu. Izdanje 3 Ekaterinburg, 1999. P.210-221. rekonstrukcija i restauracija zidova i tornjeva kamenog Kremlja, Nikolajevskog i Pokrovskog samostana Verhoturje. Zbirke iz iskopavanja KAE PSU poslužile su kao osnova za arheološku izložbu muzeja-rezervata Verkhoturye, kopije identificiranih arhivskih i literarnih izvora stavljene su na raspolaganje ravnateljstvu, a znanstveni zaključci činili su osnovu za koncept muzeja u nastajanju. -rezervirati. Uspješno iskustvo povijesnih i arheoloških istraživanja spomenika kasnog srednjeg vijeka i modernog doba poslužilo je kao presedan za razvoj istraživanja ove vrste u Jekaterinburgu,

Izhevsk i Chelyabinsk.Rezultati istraživanja prezentirani su u izvješćima i priopćenjima na međunarodnim, ruskim i regionalnim znanstvenim i znanstveno-praktičnim skupovima u Berezniki (1994.-2000.), Jekaterinburgu (1998.-1999.), Kunguru (1997.), Moskvi (1999.), Perm (1990-1997), Tobolsk (2000). Sadržaj disertacije prikazan je u 26 znanstvenih publikacija, uključujući jednu monografiju.

126 Kuznetsova E.V., Pogorelov S.N. Arheološka istraživanja u Jekaterinburgu // Permska regija: povijest, suvremenost i perspektive. Materijali međunar znanstveno-praktične konferencije. Berezniki, 2001. P.79-83; Makarov L.D., Medvedeva T.A. Prva sigurnosna opažanja ostataka modernog doba u Iževsku // Permska regija: povijest, modernost i izgledi. Materijali međunar znanstveno-praktične konferencije. Berezniki, 2001. P.95-101.

Zaključak disertacije na temu "Nacionalna povijest", Korchagin, Pavel Anatolyevich

ZAKLJUČAK

Povijest Verkhoturya nije najveći dio uralske i ruske povijesti. No koliko god grad bio mali, on je, zajedno s cijelom zemljom, prošao kroz sva iskušenja, pobjede i tragedije koje su zadesile njihovu zajedničku sudbinu. U povijesti Verhoturja, kao u prizmi, prelomljeni su povijesni procesi koji su se odvijali u ruskom društvu, zbog čega nam sveobuhvatno proučavanje njegove socioekonomske i kulturne evolucije omogućuje postizanje nove, više razine znanstvene generalizacije. S druge strane, Verkhoturye je imao drugačiji geografski i gospodarski položaj od ostalih urbanih središta, što je ostavilo poseban pečat na njegovo formiranje. Istraživači imaju jedinstvenu priliku promatrati najrazličitije moguće putove, oblike i metode gospodarskog i društvenog razvoja, u okviru općih obrazaca društvenog napretka.

Osnivanje Verkhoturya krajem 16. stoljeća. postala prirodni rezultat prethodnog povijesnog razvoja regije i zemlje u cjelini. Kraj 16. stoljeća bio je završetak prve faze ruske kolonizacije Sibira, kada je razvijen njegov zapadni dio i ukazala se potreba da se istraživačima osigura sve što je potrebno, prvenstveno hranom, za daljnje napredovanje prema istoku. Do 1597. godine postavljena je Babinovskaja cesta, a sljedeće godine osnovano je Verkhoturye, koje je zamijenilo grad Lozvinsky kao pretovarnu točku, koja se nalazila po strani od nove rute. Mjesto i vrijeme izgradnje grada predodređeno je tijekom ruske kolonizacije Sibira. Nastao je na najprikladnijem mjestu najkraćeg puta do Sibira, na spoju teškog kopnenog dijela (Babinovskaya cesta) i riječnog puta, koji je omogućio pristup bilo kojoj točki u regiji Ob-Irtish. Tijekom izgradnje Verkhoturya korišteno je iskustvo kolonizacije zapadne padine Urala, kada su ruska naselja osnovana na mjestu ili uz naselja starosjedilačkog stanovništva regije.

17. stoljeće u znanstvenoj i lokalnoj povijesnoj literaturi često se naziva "zlatnim dobom" Verkhoturya, iu tome ima istine. Izgrađen na granici europske Rusije i Sibira, grad je vrlo brzo postao najvažnija tranzitna i prometna točka kroz koju su prolazili ogromni tokovi ljudi i robe, osiguravajući neviđeno brz razvoj novih azijskih teritorija zemlje.

No, ne samo, a možda i ne toliko, razvoj trgovačkih i tranzitnih funkcija postao je temelj rasta grada. Verkhoturye je gotovo odmah postao središte poljoprivrednog razvoja goleme regije, koja pokriva gotovo cijeli Srednji Trans-Ural. I do kraja prve četvrtine 17.st. Glavna gradotvorna funkcija Verkhoturye konačno je dobila oblik - funkcija preraspodjele viška proizvoda između grada i njegove ruralne četvrti. Grad je postao središte velike poljoprivredne regije i veliko tržište žitarica u Sibiru. To je otkrilo posebno obilježje nastanka urbanih središta u područjima kolonizacije: gradovi ovdje nisu prirodno nastali iz potrebe za organiziranjem ruralnih područja, već ih je, naprotiv, osnovala vlada kako bi oko njih stvorila poljoprivrednu periferiju. Da bi nekako održala postojanje gradova u područjima gdje još nije bilo poljoprivrede, vlada je pribjegla slanju "sibirskih praznika" na Ural, uglavnom žitarica i brašna iz pomeranskih gradova.

Što se tiče carinskih funkcija Verkhoturye (naime, one su posebno poznate), treba napomenuti da se njihov vrhunac dogodio u razdoblju kada je u europskoj Rusiji posvuda, kao rezultat aktivnosti A.L. Ordina-Naščekina, u tijeku je bila likvidacija unutrašnje carine. Dakle, moramo primijetiti osobitost sibirskog carinskog sustava, čiji nastanak nije bio povezan s feudalnom fragmentacijom, već s posebnim kolonijalnim statusom nedavno pripojenih sibirskih zemalja. “Zlatno doba” Verkhoturye je stoljeće kolonijalnog Sibira, a pad grada je uvelike bio predodređen transformacijom kolonije u običnu regiju zemlje. Bilo je to krajem 17. stoljeća. Područje okruga Verkhoturye doseglo je najveću veličinu; uključivalo je gotovo sve transuralske zemlje, dijelom Ural i teritorije koji sada pripadaju Zapadnom Sibiru.

Prvi znak nadolazećeg propadanja Verkhoturya bila je carinska kriza s kraja 17. stoljeća, koja je pokazala, prvo, potrebu promjene vladinih običaja i ukupne ekonomske politike prema Sibiru, i, drugo, relativni uspjeh sibirske poljoprivrede i obrta. , što ukazuje na kraj uglavnom kolonizacijskih procesa.

Krajem 17. - početkom 18.st. Zbog svog administrativnog položaja, Verkhoturye je za kratko vrijeme postalo središte rudarskog razvoja Urala. Gradski guverneri osigurali su izgradnju tvornica Nevyansky, Alapaevsky, Vyysky i drugih, no nakon stvaranja posebnog tijela za izgradnju i upravljanje metalurškom industrijom, Sibirskog Oberbergamta, grad je izgubio tu važnu ulogu za svoj razvoj. Istodobno je došlo do naglog sužavanja teritorija koji je zapravo ovisio o Verkhoturyeu zbog dodjele jekaterinburške vlade i privatnih planinskih dača, što je negativno utjecalo na potpunost njegovih administrativnih funkcija.

Petrove reforme i širenje trgovinskih i gospodarskih veza između Rusije i Zapadne Europe doveli su do toga da je početak revolucije cijena potaknuo proces formiranja jedinstvenog nacionalnog tržišta, koji je konačno okončan u prvoj četvrtini 19. stoljeća, ali već 60-ih godina. XVIII stoljeće Sibir je bio uključen u ruske gospodarske odnose na općoj osnovi. U drugoj i trećoj četvrtini 18.st. Carina Verkhoturye postojala je uglavnom kako bi opsluživala trgovinu s Kinom, no nakon privremenog prestanka (1764.) konačno je prestala s radom. Kao rezultat sekularizacijske reforme Katarine II koja se dogodila istodobno, gospodarstvo gradskih samostana, važna komponenta gospodarstva Verkhoturya, bilo je potkopano.

U drugoj polovici 18.st. Verkhoturye je neko vrijeme igrao ulogu regionalne planinske prijestolnice u posebnom obliku "raspršenog grada", koji je opsluživao privatni planinski okrug M.M. Pohodjašina, ali njegovom smrću i prodajom talionica bakra državnoj blagajni, grad je izgubio tu funkciju, praktički zadržavši samo čisto upravnu od prijašnjeg niza funkcija.

Teritorij koji je gravitirao Verkhoturyeu stalno se smanjivao, ukupna površina okruga smanjivala se tijekom svih administrativnih i teritorijalnih transformacija u zemlji: tijekom reformi 1781. iz njegovog sastava izdvojena je posebna Irbitska županija, a ovisno o gradu , ostalo je samo 52,7 tisuća četvornih metara . verst.

Prva polovica 19. stoljeća bila je posebno teška za grad, doba koje se naziva razdobljem "propadanja ruskih gradova". Smanjenje gospodarske važnosti Verkhoturya u sustavnoj urbanoj mreži zemlje i regije u tom je trenutku bilo maksimalno. Ova točka je dobro označena naglim padom broja trgovaca Verkhoturye sa 40 u 1803. na 12 u 1823. Ali u Verkhoturyeu je pronađena osnova za gospodarski i kulturni preporod grada. Štoviše, proces transformacije feudalnog grada u kapitalistički, kojemu su u to vrijeme bili podvrgnuti gotovo svi ruski gradovi, pretvarajući se u trgovačka i industrijska središta, imao je svoje karakteristike u Verkhoturye.

Osnova za obnovu Verkhoturye krajem 19. - početkom 20. stoljeća. postala kapitalistička modernizacija, restrukturiranje gospodarstva Nikoljskog samostana, koje se dogodilo 1820.-1890. XIX stoljeće Te su transformacije bile dio “industrijske revolucije” - širokog procesa koji je zahvatio gotovo sve sfere društvenog razvoja: industrijsku, gospodarsku, društvenu i kulturnu, a koji je za sobom povukao temeljne promjene u životu društva. Uprava Nikoljskog samostana poduzela je sve mjere da privuče hodočasnike relikvijama sv. Simeona Verkhoturyea i njihov sve veći protok postali su temelj ekonomskog blagostanja samostana i grada.

U drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća. Vodeća funkcija Verkhoturye postala je rekreacijska, koja sa suvremenog gledišta, kao što je poznato, uključuje organizaciju turizma, rekreaciju i liječenje ljudi, te usluge za ljude koji su u mirovini. Temeljio se na tradicijskim zanimanjima stanovnika grada koja su od davnina bila vezana uz trgovinu i uslužne djelatnosti. Pokazalo se da je ta funkcija usko povezana (kao naličje) s drugom kulturnom i religijskom funkcijom – funkcijom svojstvenom gradu. Imala je dvije komponente: vjersku i odgojnu. Zaposleni u ovim krajevima činili su značajan dio gradskog stanovništva.

Provedeno početkom 20. stoljeća. u blizini grada, željeznica, pojava telegrafa i telefona te poboljšanje makadamskih cesta pridonijeli su razvoju vanjskih veza Verkhoturya, što ga je u konačnici "vratilo" u sustavnu mrežu ruskih gradova. Istodobno, glavna gradotvorna funkcija organizacijskog središta ruralnog okruga značajno se proširila zbog masovnog priljeva imigranata u okrug tijekom Stolipinske agrarne reforme.

Revolucionarni događaji 1917., oštra promjena ideoloških temelja društva, orijentacija vlasti, prvenstveno prema razvijenim industrijskim gradovima, gdje je pobjednički proletarijat činio većinu, doveli su do činjenice da su kulturne, vjerske i rekreacijske funkcije Verkhoturya bile su nasilno potisnute, a upravne funkcije i središta redistribucije funkcija ruralnog okruga znatno su smanjene. Dovoljna gospodarska osnova za postojanje grada u njegovom tradicionalnom svojstvu je nestala i 1926. Verkhoturye je izgubilo status grada i ponovno ga je dobilo tek 2. travnja 1947., u znak obilježavanja svoje 350. obljetnice.

Kretanje grada naprijed nije se odvijalo linearno, već višestrukim recesijama i usponima. Društveni i gospodarski napredak Verkhoturyea ostvarivao se kroz periodične krize (relativnu hiperprodukciju i strukturnu), koje su prisiljavale vlasti i društvo da traže nove načine razvoja u svim sferama života.

Analiza formiranja i evolucije povijesnog i arhitektonskog okruženja Verkhoturye ukazuje na to da je izgradnja utvrda, javnih i stambenih zgrada usko povezana sa socio-ekonomskom poviješću društva u cjelini i pojedinog grada. Dominantne funkcije grada odredile su mjesto njegova osnutka (na mjestu konvergencije kopnenih i riječnih trgovačkih i prometnih putova), prirodu utvrđenih struktura (otvoreni perimetar Kremlja, pogodan za prihvat konvoja sa „sibirskim rezervama“ ” koji je stigao iz europske Rusije, obris utvrde u obliku slova C, obrana pristaništa) i mnogi drugi. itd.

Društveno-politička zbivanja također su imala zamjetan utjecaj na raspored i karakter gradskih zgrada. Zaoštravanje klasne borbe u Rusiji i na Uralu u trećoj četvrtini XVII. doslovno prisilio vlasti da zamijene utvrđene zidine grada, koje su ih zadovoljavale više od sedamdeset godina, s pouzdanijim zidovima presječenim tarasima; čak je nastalo i zasebno naselje za smještaj garnizona. Promjena statusa Verkhoturya, kada je postao šef posebne kategorije, podrazumijevala je restrukturiranje zatvorskih tornjeva: novi su bili moćniji i reprezentativniji.

Početkom 18. stoljeća, kada je Verhoturje, prema Petru I., trebalo postati centar iz kojeg će se odvijati sva tvornička gradnja na Uralu, ovdje počinje intenzivna gradnja kamena, Kremlja, upravnih zgrada, gradske katedrale i dvorište za goste podignuti su u kamenu. Ali čim se vladina politika promijenila, a središte gravitacije rudarskog posla pomaknulo prema jugu, gradnja Kremlja u gradu je tako naglo prestala da su neke od zgrada zauvijek ostale "nedovršene".

Hijerarhija visina vjerskih građevina u Verkhoturyeu ujedno je i hijerarhija društvenih slojeva grada, ujedinjenih u župe oko tih crkava. Povijesnu društvenu topografiju Verkhoturya lako je iščitati gledajući njegove očuvane hramove. Radijalno-koncentrični sustav smještaja gradskih crkava zabilježio je utjecaj glavne tranzitne i prometne gospodarske funkcije Verkhoturye (postojanje paralelnih kopnenih i riječnih autocesta) na formiranje sustava urbanih arhitektonskih dominanti, posredovanih razvojnim procesom.

Gostiny Dvor, kao središte gradskog poslovnog života, bio je osjetljiv na promjene gospodarske situacije. U 17. stoljeću, kada je blagostanje, a ponekad i život stanovništva istočne padine Urala i Sibira ovisilo o državnim zalihama, većina štala i trgovina Gostinog dvora nalazila se unutar zidina Kremlja. U 18. stoljeću, kada je naglasak stavljen na razvoj rudarstva Urala, razvoj domaćeg obrta i trgovine, zgrade Gostinog dvora u potpunosti su se preselile u predgrađe. Kada je u 19.st. Nikolajevski samostan postao je središte gospodarskog napretka Verkhoturye; nove trgovačke arkade izgrađene su bliže njegovim zidinama. Početkom 20.st. kada poštena trgovina u gradovima počinje gubiti na važnosti i sve se više zamjenjuje trgovinom u trgovinama, u Verkhoturye se formira kompleks trgovina i trgovina oko nekadašnjeg Gostiny Dvora, koji je preživio do danas.

Povijest Verkhoturye tipična je za mali uralski, i općenito, ruski grad. Određen je općim tijekom gospodarskog razvoja zemlje, fazama ruske kolonizacije Sibira, a bio je pod utjecajem pojedinih događaja u političkoj povijesti Rusije. Istodobno, u svojoj povijesti mogu se istaknuti jedinstvene značajke, značajke karakteristične samo za glavnu točku unutarnje carine u 18.-18. na granici europske Rusije i Sibira. Malo je gradova u Rusiji u kojima bi se transformacija iz feudalnog u kapitalistički odvijala na tako specifičan način – formiranjem središta vjerskog hodočašća.

Popis literature za istraživanje disertacije Kandidat povijesnih znanosti Korchagin, Pavel Anatolyevich, 2002

2. VGIAMZ. Pomoćni fond.

3. PLINSKI. F.6 Okružni sud Verkhoturye; F.24 - Uralska rudarska uprava; F.142 -Gradski sudac Verkhotursk; F.435 - Zemska vlada okruga Verkhoturye; F.603 - Nikoljski samostan; F.606 - Riznica okruga Verkhoturye.

4. POKM. F. Verkhoturye svici.

5. RSL. F.218 Zbirka rukopisnog odjela.

6. RGVIA. F.Vojno-znanstveni arhiv.

7. RGIA. F.1285 Odjel za državno gospodarstvo i javne zgrade; F.1286 - Odjel izvršne policije; F.1287 - Gospodarski odjel; F.1399 - Karte, planovi i crteži arhiva Senata Sankt Peterburga.

8. SPbFIRIRAN. F.28 Verkhoturye vojvodska koliba.1. OBJAVLJENI IZVORI

9. Agafonov P.N. Biskupi permske biskupije. 1383-1918 (prikaz, stručni). Kratak biografski opis. Perm, 1993.

10. Adresar-kalendar i spomen knjiga Permske gubernije za 1894-1917. Perm, 1893-1917.

11. Povjestničke akte sabralo i izdalo Arheografsko povjerenstvo. T.1-5. Petrograd, 1841-1842.

12. Alekseev M.P. Nepoznati opis putovanja stranca u Sibir u 17. stoljeću // Historijski arhiv. M.-JL, 1936. (monografija).

13. Alekseeva M.A. Zbirka ruskih i sibirskih gradova. Serija gravura iz 18. stoljeća // Zbirka Državnog ruskog muzeja. T.8. M.-JL, 1964. Str.65-66.

14. Bogoslovsky P.S. Verkhoturye kraljevske povelje (početak 17. stoljeća) // Materijali o proučavanju Permske regije. Izdanje 5. Perm, 1915. P. 10-32.

15. Velika sovjetska enciklopedija. T. 10. M., 1928. Str. 415-416.

16. Knjižnica UV RAZHVIZ. Fond razglednica. Kart. "A-B". Trljati. Verkhoturye.

17. Verkhoturye povelje s kraja 16. - početka 17. stoljeća. M., 1982.

18. Privremeni časopis Carskog moskovskog društva za rusku povijest i starine. T.25. M., 1857.

19. Kronika Vychegda-Vym // Povijesna i filološka zbirka. Syktyvkar, broj 4. 1958. godine.

20. Herberstein S. Bilješke o moskovskim poslovima. Sankt Peterburg, 1908.

21. Herman K. Statističke studije o Ruskom Carstvu, esej Karla Hermana. 4.1. O stanovništvu. Sankt Peterburg, 1819.

22. Povelja o izgradnji tvrđave i bivšeg Gostinog dvora // Zavolzhsky ant. broj 13. srpnja 1854. p. 284-294.

23. Dmitriev A.A. Verkhoturye Kremlj i njegove podređene tvrđave prema opisima 17. i ranog 17. stoljeća // PGV. 1885. Broj 4.7-14.

24. Dobrokhotov E.P. Ural Sjeverni, Srednji i Južni, Priručnik. Str., 1917.

25. Gradovi Rusije 1904. godine. Sankt Peterburg, 1906.

26. Gradska naselja u Ruskom Carstvu. Sankt Peterburg, 1863.

27. Izvješće Permskog gubernijskog zemskog sabora Permskoj gubernijskoj zemskoj skupštini 45. redovite sjednice. O narodnom obrazovanju. Perm, b/d.

28. Dodaci historičkim aktima sabrane i izdane od Arheografske komisije. T.1-12. Petrograd, 1846-1872.

29. Drevni dokumenti 16.-17. stoljeća koji se odnose na osnivanje i početnu strukturu grada Verkhoturye // Privremeni časopis Carskog društva ruske povijesti i starina. knjiga 25. M, 1857.

30. Život svetog pravednika Simeona Verhoturskog, čudotvorca. B.m., b.d.

31. Časopisi VI redovite skupštine okružnog zemstva Verkhoturye s izvješćima vijeća i drugim prijedlozima za 1875. Perm, 1876.

32. Časopisi Zemske skupštine okruga Verkhoturye 43. redovite sjednice 1912. s povezanim izvješćima i drugim dokumentima. Verhoturje, 1912.

33. Povijesni akti 17. stoljeća. Građa za povijest Sibira. Tomsk, 1890.

34. Povijesni i zemljopisni opis Permske gubernije, sastavljen za atlas 1800. Perm, 1801.

35. Kratki statistički pregled Permske pokrajine 1832. // Zbirka materijala za upoznavanje s Permskom pokrajinom. Izdanje 3 Perm, 1891.

36. Sveobuhvatni program za identifikaciju, certifikaciju, registraciju, restauraciju, muzejizaciju, promicanje i korištenje povijesnih i kulturnih spomenika regije Sverdlovsk. B/m, 1989.

37. Korchagin P.A. “Popis zidnih slika” Kremlja i verhoturskog Gostinog dvora 1777.//Arheološka i povijesna istraživanja grada Verhoturja. Ekaterinburg, 1998. P.58-67.

38. Krivoshchekov I.Ya. Rječnik Verhoturskog okruga Permske gubernije, s općim povijesnim i gospodarskim pregledom i dodatkom karte okruga u granicama administrativne podjele Rusije 1734. Perm, 1910.

39. Kupfer A.Ya. Putovanje Uralom. 1828. Album. Pariz, 1833. (francuski)

40. Lepekhin I.I. Nastavak dnevnih bilježaka putnika 1771. godine T.Z. Sankt Peterburg, 1771.

41. Lepekhin I.I. Dnevne bilješke s putovanja u različite pokrajine ruske države. C.Z. Sankt Peterburg, 1780.

42. Kronika Perma od 1890. do 1911.//Tr. PUAK. Perm, 1913. Br. 10.

43. Makarije. Drevni dokumenti 16. i 17. stoljeća koji se odnose na utemeljenje i početnu strukturu grada Verkhoturye // Vremennik OIDR. T.25. Str.4-12.

44. Maksheev A.I. Vojnostatistički pregled Ruskog Carstva. Izdano po najvišoj naredbi pri I. odjelu Glavnog stožernog odjela. T. 14. 4.1. Permska pokrajina. Sankt Peterburg, 1852.

45. Mosel X. Građa za geografiju i statistiku Rusije, koju su sakupili časnici glavnog stožera. Permska pokrajina. 4.1-2. Sankt Peterburg, 1864.

46. ​​​​Murchison R. Geologija europske Rusije i Uralskih planina. London, 1845. (na engleskom)

47. Novi i potpuni geografski rječnik ruske države ili leksikon. 4.1. A-Ž.M., 1788.

48. Pregled Permske gubernije za 1898-1915. Perm, 1899-1917.

49. Opće izvješće okružne zemaljske vlade Verkhoturye na 4. redovnoj sjednici o svojim radnjama za prve tri godine, od lipnja 1870. do rujna 1873. Sankt Peterburg, 1874.

50. Ostroški kroničar // Tikhomirov M.N. Ruska kronika. M., Znanost. 1979. godine.

51. Izvješće Verkhoturye Uyezd Zemstvo vlade s kretanjem iznosa i kapitala za 1913. Verkhoturye, 1914.

52. Izvješće o provedbi proračuna troškova okružnih zemskih dužnosti u Verkhoturye okrugu za 1911. Verhoturje, 1912.

53. Pallas P.S. Putovanje u različita mjesta ruske države 1770. T.Z. Sankt Peterburg, 1786.

54. Spomenici sibirske povijesti 18. stoljeća. knjiga 1. 1700-1713 (prikaz, stručni). Sankt Peterburg, 1882.

55. Permska gubernija 1897. god. Divizija III. Perm, b/d.

56. Potpuna zbirka zakona ruskoga carstva. Petrograd, 1830. TT.3,4,5,7,11,16,21,26.

57. Potpuna zbirka ruskih ljetopisa. T.36. Sibirske kronike. 4.1. Grupa Esipovske kronike. M., 1987.

58. Potpuni pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rječnik. T.2. SPb., b/d.

59. Popov N.S. Gospodarski opis Permske gubernije prema gradjanskim i prirodnim prilikama. C.Z. Sankt Peterburg, 1813.

60. Popov N.S. Gospodarski opis Permske gubernije prema nacrtu Petrogradskog slobodnog gospodarskog društva, sastavljenog 1802. i 1803. u Permu. 4.2. Perm, 1804.

61. Pravoslavni ruski manastiri: Potpuni ilustrirani opis svih pravoslavnih ruskih manastira u Ruskom Carstvu i na Svetoj Gori. SPb., b/d.

62. Remezov S.U. Knjiga crteža Sibira. Petrograd, 1852. Str.8.

63. Romanov G. Drvena tvrđava grada Verkhoturye 1687. // PGV, 1860, br. 46.

64. Romanov G. Vojnici i vojne granate tvrđave Verkhoturye 1687./ShchGV. 1861, br. 29.

65. Rukopisi knjižnice Tobolskog pokrajinskog muzeja. Sustavni katalog sastavio M.V. Filippov//Godišnjak pokrajinskog muzeja u Tobolsku. Vol. 16. Tobolsk, 1907.

66. Ruska historička biblioteka, izdala Arheografska komisija. T. 1-39. Petrograd, 1872-1927.

67. Ruski biografski rječnik. Reprint izd. 1914 M., 1991.

68. Dokazi iz povijesti. Objava dokumenata. Izdanje 7. Iz povijesti Verkhoturye hramova. Ekaterinburg, 1998.

69. Kodeks zakona i državnih naredbi o medicinskim i sanitarnim pitanjima. Vol. 1-3. Petrograd, 1895-1898.

70. Semenov-Tien-Shansky P.P. Rusija. Potpun zemljopisni opis domovine. SPb., T.5. 1914.

71. Koncilski zakonik iz 1649.: Tekst. Komentari. L., 1987. Zbirka zakona RSFSR. 1924. br. 73. Članak 726.

72. Staleško-pravni status i administrativni ustroj autohtonih naroda sjeverozapadnog Sibira (konji 16. - ranog 20. stoljeća). Zbirka pravnih akata i isprava. Tjumenj, 1999.

73. Popis naseljenih mjesta Permske gubernije prema podacima iz 1869. godine. T.31. Permska gubernija: (Obradio član statističkog vijeća N. Stieglitz). Sankt Peterburg, 1875.

74. Popis naselja Jekaterinburške gubernije s najvažnijim statističkim podacima i abecednim kazalom. Ekaterinburg, 1923.

75. Statističke tablice ruskog carstva. Izdanje 2. Sadašnji broj stanovnika carstva za 1858. St. Petersburg, 1863.

76. Shishonko V.N. Permska kronika. Traka 1. Perm, 1881.; Traka 2. 1882; Traka Z. 1884; Traka 4. 1884; Traka 5. 4.1. 1885., 4.2. 1887.4.3. 1889. godine.

77. Jačanje sovjetske vlasti u Permskoj pokrajini. Dokumenti i materijali. Perm, 1966.

78. Chupin N.K. Geografski i statistički rječnik Permske pokrajine. Izdanje 2. "U". Perm, 1875.

79. Aleksandrov V.A. Početak Irbitskog sajma/Povijest SSSR-a. 1974. br. 6. Str.36. Aleksandrov V.A. Rusko stanovništvo Sibira u 17. i ranom 18. stoljeću. M., 1964. Alekseev M.P. Sibir u vijestima zapadnoeuropskih putnika i pisaca. Irkutsk, 1941.

80. Alferov N.S., Lotareva R.M. Značajke tipologije i sastava utvrđenih gradova na Uralu // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976.1. Str.28-40.

81. Alferova G.V. Ruski gradovi 16.-17.st. M., 1989.

82. Andrievich V.K. Povijest Sibira. 4.1-2. Sankt Peterburg, 1889.

83. Andrushchenko A.I. Trgovačko naselje Irbit i Pugačovljev ustanak // Gradovi feudalne Rusije. M. 1966. P.477-478.

84. Animitsa E. Gradovi srednjeg Urala. Prošlost sadašnjost budućnost. Sverdlovsk, 1983.

85. Animitsa E.G. Vrste malih i srednjih gradova u regiji Sverdlovsk // Naša regija. Materijali V Sverdlovske regionalne lokalne povijesne konferencije. Sverdlovsk, 1971.

86. Anisimov E.V. Putnici koji su prošli prije nas // Bezvremenost i privremeni radnici. Sjećanja na "eru državnih udara" (1720-ih-1760-ih). L., 1991. (monografija).

87. Arheološka i povijesna istraživanja grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

88. Arheologija SSSR-a. Drevna Rusija: Grad, dvorac, selo. M., 1985.

89. Bazilevich K.V. Novčana reforma Alekseja Mihajloviča i ustanak u Moskvi 1662. M.-L., 1936.

90. Balandin S.N. Obrambena arhitektura Sibira u 17. stoljeću // Gradovi Sibira (ekonomija, upravljanje i kultura sibirskih gradova u predsovjetsko doba). Novosibirsk, 1974.

91. Balbashevsky G.I. Povijesna skica civilne strukture Permske regije.//Zbirka materijala za upoznavanje s Permskom pokrajinom. Izdanje 3 Perm, 1891.

92. Baranov B.S. Manastir zagovora Verkhoturye. B.M., 1991.

93. Baranov B.S. Drevni kremlj u Verkhoturyeu, katedrala Svetog Trojstva i kapela. Nižnji Novgorod. 1908.

94. Baranov B.S. Kronika muškog samostana Verkhoturye Nikolaevsky. Verkhoturye, 1910. (2. izdanje 1991.).

95. Baranov B.S. Nova katedrala Uzvišenja Križa i slavlje posvete glavnog oltara ove velebne katedrale. Verkhoturye, 1992.

96. Baranov B.S. Katedrala Svetog Trojstva u Verkhoturye. Verkhoturye. 1990. godine.

97. Barsukov N.P. Život i djelo M.P. Vrijeme. T.19. Sankt Peterburg, 1895.

98. Bakhrushin S.B. Pitanje aneksije Sibira u povijesnoj literaturi // Bakhrushin S.B. Znanstveni radovi. T.Z. 4.1. M., 1955. P.17-71.

99. Bakhrushin S.B. Ceste u Sibir u 16.-17. stoljeću // Znanstveni radovi. T.Z. 4.1. M., 1955. Str.108.

100. Belyaev L.A. Staroruski manastiri kao gradski kremlji // Kremlji Rusije. Sažeci izvješća Sveruskog simpozija (Moskva, 23.-26. studenog 1999.). M., 1999. P.11-13.

101. Berkh V.N. Putovanje u gradove Cherdyn i Solikamsk. Sankt Peterburg, 1821.

102. Bogoslovsky M.M. Petar I. Građa za životopis. T.Z.

103. Bozheryainov I.N. 300 godina od osnutka verhoturskog Nikoljskog samostana i dvostoljetnog boravka sv. relikvije čudotvorca Simeona Verhoturskog. Petrograd, 1904. 2. izd. Ekaterinburg, 1997.

104. Bolshakov O.G., Yakobson V.A. O definiciji pojma "grad" // Povijest i kultura naroda Istoka (antika i srednji vijek). L., 1983. (monografija).

105. Braudel F. Materijalna civilizacija, ekonomija i kapitalizam. XV-XVIII stoljeća T.1. Struktura svakodnevnog života: moguće i nemoguće. M., 1986.

106. Bunin A.B. Povijest urbanističke umjetnosti. T.1. M., 1953.

107. Buseva-Davydova I.L. Kremlj i samostan: prema tipologiji arhitektonskih cjelina // Kremlji Rusije. Sažeci izvješća Sveruskog simpozija (Moskva, 23.-26. studenog 1999.). M„ 1999. str. 10-11.

108. Butsinsky P.N. Naseljavanje Sibira i život njegovih prvih stanovnika. Harkov, 1889.

109. Manastir Verkhoturye//Ekaterinburške dijecezanske novine. Ekaterinburg, 1893. br. 12-13, 1894. br. 12.17-18.22, 1895. br. 1-2.

110. Vilkov O.N. Ogledi o društveno-ekonomskom razvoju Sibira krajem 16. i početkom 17. stoljeća. Novosibirsk, 1990.

111. Vilkov O.N. Obrt i trgovina u zapadnom Sibiru u 17. stoljeću. M., 1967.

112. Vodarsky Ya.E. Gradovi i gradsko stanovništvo Rusije u 17. stoljeću // Pitanja povijesti gospodarstva i stanovništva Rusije u 17. stoljeću. Ogledi o povijesnoj geografiji 17. stoljeća. M., 1974.

113. Vodarsky Ya.E. Stanovništvo Rusije krajem 17. i početkom 18. stoljeća. M., 1977.

114. Volkov M.Ya. Formiranje gradske buržoazije u Rusiji u 17.-18. stoljeću // Gradovi feudalne Rusije. M., 1966.

115. Glagolev A. Kratak pregled staroruskih građevina i drugih domaćih spomenika, sastavljenih pod Ministarstvom unutarnjih poslova. Dio 1. Bilježnica 1. O ruskim tvrđavama. Sankt Peterburg, 1838.

116. Glagoljev. Kratki pregled drevnih ruskih građevina i drugih domaćih spomenika.//Materijali za statistiku Ruskog Carstva. T.1. 1839. godine.

117. Gromyko M.M. G.M. Pokhodyashin u "Prijateljskom znanstvenom društvu" N.I. Noviko-VAU/Gradovi Sibira (Ekonomija, upravljanje i kultura sibirskih gradova u predsovjetskom razdoblju). Novosibirsk, 1974. Str.272.

118. Gromyko M.M. Zapadni Sibir u 17. stoljeću: rusko stanovništvo i razvoj poljoprivrede. Novosibirsk, 1965.

119. Denisov V.P., Oborin V.A. Istraživanja u Permskoj i sjevernoj Sverdlovskoj oblasti // Arheološka otkrića 1967. M., 1968.

120. Dmitriev A.A. Regija Verkhoturye u 17. stoljeću // Permska antika. Izdanje 7. Perm, 1897.

121. Dmitriev A.A. Trgovina vinom i hranjenje na Uralu i Sibiru u prošlom stoljeću / NTV. broj 39-40.

122. Dmitriev A.A. Grad Verkhoturye u 17. stoljeću. Uz njegovu 300. obljetnicu // PGV. 1898.44.

123. Dmitriev A.A. Starine Verkhoturye (Uz obljetnicu grada 15. rujna 1898.) // Zapamćena knjiga Permske gubernije za 1899. Perm, 1899. Dodatak. P.11.

124. Dmitriev A.A. Starine Verkhoturye//Zapamćena knjiga Permske pokrajine za 1899. Perm, 1899. Dodatak. Str.3-22.

125. Dmitriev A.A. Iz povijesti običaja Verkhoturye // PGV. 1898. broj 79-80. Dmitriev A.A. O povijesti transuralske trgovine. Baškirija na početku ruske kolonizacije // Permska antika. Izdanje 8. Perm, 1900.

126. Dmitriev A.A. Uz tristotu obljetnicu grada Verkhoturye // PGV. 1898. br. 1. Družinin N. O periodizaciji povijesti kapitalističkih odnosa u Rusiji. (K rezultatima rasprave)//VI. 1951. br. 1. Str.59.

127. Eroshkin N.P. Povijest državnih institucija predrevolucionarne Rusije. M., 1968.

128. Zabelin I.E. ruska umjetnost. Značajke originalnosti u ruskoj arhitekturi. M., 1900. Zavarikhin S.P. Vrata u Sibir. M., 1981.

129. Zolotov E.K. Arhitektura hodočasničkog puta do relikvija pravednog Simeona Verho-Turskog // Verho-Turska regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. P.48-54.

130. Zolotov E.K. Arhitektonska cjelina Verkhoturye. Pitanja njegova očuvanja i razvoja. Autorski sažetak. diss. za akademsko natjecanje Doktorske titule arhitektura. M., 1988.

131. Zolotov E.K. Spomenici Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

132. Zyleva M. Antireligijski odjel//Tagil District Museum. Odvojeni ispis. Nižnji Tagil, br.

133. Iz povijesti prosvjetljenja Verkhoturye stranaca svetim krštenjem // Perm Diocesan Gazette. Perm, 1868. br. 1. C.4.

134. Iofa L.E. Gradovi Urala. M., 1951.

135. Istomina E.G. Prometna mreža Urala u posljednjoj četvrtini 18. i prvoj polovici 19. stoljeća // Selo i grad Urala u doba feudalizma: problem interakcije. Sverdlovsk, 1986. Str.82.

136. Povijest nacionalne ekonomije SSSR-a. M., 1960.1. Povijest Sibira. L., 1968.

137. Povijest Urala od davnina do 1861. T.1. M., 1989.

138. Cabo P.M. Gradovi zapadnog Sibira. Ogledi o povijesnoj i ekonomskoj geografiji (XVII prva polovina XIX stoljeća) M., 1949.

139. Kalinina T.A. Razvoj javnog obrazovanja na Uralu u predreformskom razdoblju (80-ih godina 18. stoljeća, prva polovica 19. stoljeća) Perm, 1992.

140. Kantorovich G.D., Terekhin A.S. Staroruski graditelji Urala-Urala/Zbornik znanstvenih radova PPI. broj 86. Perm, 1971. Str.8.

141. Kapterev L.M. Kako su Rusi došli do Urala. Sverdlovsk, 1930.

142. Kapterev L.M. Ruska kolonizacija sjevernog Trans-Urala u 17.-18.st. Sverdlovsk, 1924.

143. Kaptikov A.Yu. Arhitektonski spomenici Urala 18. stoljeća. Barok u uralskoj arhitekturi. M., 1978.

144. Kaptikov A.Yu. Kamena arhitektura ruskog sjevera, Vjatke i Urala 18. stoljeća: problemi regionalnih škola. Sverdlovsk, 1990.

145. Kaptikov A.Yu. Kompozicijske i dekorativne značajke "moskovskog baroka" na Uralu // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.69-80.

146. Kaptikov A.Yu. Narodni zidari u ruskoj arhitekturi 18. stoljeća (na primjeru Vjatke i Urala). M., 1988.

147. Karnovich E.P. Izuzetno bogatstvo privatnih osoba u Rusiji. Sankt Peterburg, 1875.

148. Kafengauz B.B. Povijest obitelji Demidov u 18.-19.st. Iskustvo u istraživanju povijesti uralske metalurgije. T.I. M.-JI., 1949. (monografija).

149. Kvecinskaya T.E. Verkhoturye tranzitno i prometno središte Zapadnog Sibira 7080. godine. XVII stoljeće//Gradovi Sibira (doba feudalizma i kapitalizma). Novosibirsk, 1978.

150. Kvecinskaya T.E. Grad Verkhoturye u 17. i ranom 18. stoljeću. u domaćoj historiografiji // Historiografija gradova Sibira krajem 16. - početkom 20. stoljeća. Novosibirsk, 1984. Str.61.

151. Kvecinskaya T.E. Historiografija Sibira u 16. i ranom 20. stoljeću. M., 1983.

152. Kvecinskaya T.E. Obrt Verkhoturye u 17. stoljeću // Povijest sibirskih gradova predsovjetskog razdoblja (17-20 stoljeća). Novosibirsk, 1977. Str.98.

153. Kvecinskaya T.E. Trgovina žitom u gradu Verkhoturye u 17. stoljeću // Trgovina u gradovima Sibira krajem 16. i početkom 20. stoljeća. Novosibirsk, 1987.

154. Kiesewetter A.A. Posadska zajednica u Rusiji 17. stoljeća. M., 1903.

155. Kirichenko E.P. Nikola I i sudbina ruskih Kremlja // Kremlins of Russia. Sažeci izvješća Sveruskog simpozija (Moskva, 23.-26. studenog 1999.). M., 1999. P.74-75.

156. Klokman Yu.R. Društveno-ekonomska povijest ruskog grada: druga polovica 18. stoljeća. M, 1967.

157. Klyuchevsky V.O. Aforizmi Povijesni portreti i crtice. Dnevnici. M., 1993.

158. Kolesnikov A.D. Promjene demografske situacije u Sibiru u 17. stoljeću // Problemi povijesne demografije SSSR-a. Tomsk, 1980. S. 144.

159. Kopylov A.N. O karakteristikama sibirskog grada 17. stoljeća // Gradovi feudalne Rusije. M., 1966.

160. Kopylov A.N. Carinska politika u Sibiru u 17. stoljeću // Ruska država u 17. stoljeću. M., 1961. Str.339.

161. Kopylova S.B. Kamena gradnja u Sibiru: kraj XVII-XVIII stoljeća. Novosibirsk, 1979.

162. Kopylova S.B. Neka pitanja organizacije i tehnologije gradnje kamena u Sibiru krajem 17.-18. stoljeća // Gradovi Sibira. Doba feudalizma i kapitalizma. Novosibirsk, 1978. P.285-312.

163. Kornilov G.E. Stanovništvo Verkhoturye u posljednjih sto godina // Verkhoturye regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. P.144-147.

164. Korchagin P.A. Zamrznuta povijest. Legende su bile krema Verkhoturye // Uralska lokalna povijest: Ist.-lit. almanah. Ekaterinburg, 1996. P.67-73.

165. Korchagin P.A. Povijest Nikolajevskog samostana u Verhoturju i restrukturiranje njegovog gospodarstva u 19. stoljeću: periodični obrasci razvoja // Istraživanje povijesti i arheologije Urala. Perm, 1998. str. 184-200.

166. Korchagin P.A. Povijest grada Verkhoturye//Arheološka i povijesna istraživanja grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.26-58.

167. Korchagin P.A. Opsežna povijesna i arheološka istraživanja KAE PGU u Verkhoturye // Arheološka i povijesna istraživanja grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.67-80.

168. Korchagin P.A. Neka pitanja metodologije, metoda i organizacije složenih povijesnih i arheoloških istraživanja u gradovima Urala // Sigurnosna arheološka istraživanja na Srednjem Uralu. Izdanje 3 Ekaterinburg, 1999. P.210-221.

169. Korchagin P.A., Golovchansky G.P. O pitanju odnosa društveno-ekonomske i arhitektonsko-planske povijesti uralskog grada (na primjeru Verkhoturye) // Studentski znanstveni skup. Sažetak. izvješće Perm, 1994. Str.6.

170. Korchagin P.A., Oborin V.A. Arheološka istraživanja u povijesnim gradovima sjevernog Urala // Arheološka otkrića 1993. M., 1994. S. 146.

171. Korchagin P.A., Oborin V.A., Sokolova N.E. Arheološka istraživanja grada Verkhoturye // Arheološka otkrića Urala i Povolžja. Iževsk, 1991. str. 174-176.

172. Korchagin P.A., Starkov A.B. Konzervatorsko arheološko istraživanje u gradu Verkhoturye 1996.-1998. rr.//XIV Uralski arheološki skup (21.-24. travnja 1999.) Sažeci izvješća. Chelyabinsk, 1999. P.197-198.

173. Kochedamov V.I. Grad Mangazeya//Vijesti sveučilišta. Građevinarstvo i arhitektura. 1969. br. 2. Str.87.

174. Kochedamov V.I. Prvi ruski gradovi Sibira. M., 1978.

175. Kradin N.P. Ruska drvena obrambena arhitektura. M., 1988.

176. Kryuchkov S.B. Kremlj kao manifestacija ideje moći u urbanom planiranju srednjeg vijeka // Kremlji Rusije. Sažeci izvješća Sveruskog simpozija (Moskva, 23.-26. studenog 1999.). M., 1999. P.9-10.

177. Kuznetsova E.V., Pogorelov S.N. Arheološka istraživanja u regiji Jekaterinburg/Perm: povijest, suvremenost i perspektive. Materijali međunar znanstveno-praktične konferencije. Berezniki, 2001. P.79-83.

178. Kurlaev E.A. Novi podaci o uređenju i materijalnoj kulturi manastira Svetog Nikole 17.-18. stoljeća // Kulturna baština ruske provincije: povijest i suvremenost. Uz 400. obljetnicu grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. Str.128.

179. Kurlaev E.A. Crkvena arheologija: iskapanja u samostanu Svetog Nikole u Verkhoturye 1989-1990 // Arheološka i povijesna istraživanja u Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. Str.99.

180. Kurmacheva M.D. Trgovina Sibira u 17. stoljeću. (Na temelju materijala iz knjige carina Verkhoturye 1635/36) // Problemi društveno-ekonomske povijesti feudalne Rusije. M„ 1984. Str.115-116.

181. Kurtz B.G. Grad Verkhoturye u 17. stoljeću // Zbornik obljetnice povijesno-geografskog kruga Kijevskog sveučilišta. Kijev, 1914.

182. Leontyeva G.A. Monetarni proračun Sibira i mjesto u njegovom sastavu prihoda od trgovine krajem 17. i početkom 18. stoljeća // Mjenjačke operacije gradova Sibira u razdoblju feudalizma. Novosibirsk, 1990.

183. Leontyeva G.A. Mjesto prihoda od trgovine u proračunu kategorije Tobolsk 17. stoljeća // Trgovina u sibirskim gradovima krajem 16. i početkom 20. stoljeća. Novosibirsk, 1987.

184. Lyubimov P.G. Eseji o povijesti ruske industrije. M.-L., 1947. (monografija).

185. Lyaptsev N.H. Povijesne značajke kompozicijske konstrukcije malih gradova Urala // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.40-47.

186. Lyaptsev N.H. Planiranje i razvoj utvrđenog grada Verkhoturye // Pitanja arhitekture i urbanizma. Sverdlovsk, 1970. S. 15.

187. Lyaptsev N.H. Uloga krajolika u sastavu uralskih gradova // Pitanja teorije i prakse arhitektonske kompozicije. broj 7. M., 1976. P.47-53.

188. Makarije. Opis grada Verkhoturye. Sankt Peterburg, 1854.

189. Makarov L.D. Iz povijesti arheoloških istraživanja ruskih gradskih naselja u porječju. Kama // Istraživanje arheologije i povijesti Urala. Perm, 1998. str. 137-154.

190. Makarov L.D., Medvedeva T.A. Prva sigurnosna opažanja ostataka modernog doba u Iževsku // Permska regija: povijest, modernost i izgledi. Materijali međunarodni. znanstveno-praktične konferencije. Berezniki, 2001. P.95-101.

192. Marx K., Engels F. Soch. 2. izdanje. T.Z. str.28-39,49-58; T.21. Str.160-163,170-171.

193. Miller G.F. Povijest Sibira. T. 1-2. M.-L., 1937.-1941.

194. Mirzoev V.G. Historiografija Sibira u 18. stoljeću. Kemerovo, 1963.

195. Mironov B.N. Domaće tržište Rusije u drugoj polovici 18. stoljeća i prvoj polovici 19. stoljeća. L., 1981. (monografija).

196. Mironov B.N. Ruski grad 1740-1860-ih: demografski, društveni i ekonomski razvoj. L., 1990. (monografija).

197. Mironov B.N. Cijene žitarica u Rusiji dva stoljeća (XVIII-XIX stoljeća). L., 1985. (monografija).

198. Na putovima iz Permske zemlje u Sibir. Ogledi o etnografiji sjevernouralskog seljaštva 17.-20. stoljeća. M„ 1989.

199. Nazarov V.L. Zauralski ep 16. stoljeća//VI. 1969. br. 12.

200. Nevolin K.A. Opći popis ruskih gradova // Nevolin K.A. Potpuni sastav spisa. T.6. Sankt Peterburg, 1859.

201. Nechaeva M.Yu. Samostani i vlasti: Upravljanje samostanima Istočnog Urala u 18. stoljeću. Ekaterinburg, 1998.

202. Nikitin N.I. Sibirski ep 17. stoljeća: početak razvoja Sibira od strane ruskog naroda. M., 1987.

203. Oborin V.A. Naseljavanje i razvoj Urala krajem 11. i početkom 17. stoljeća. Irkutsk, 1990.

204. Oborin V.A. Korištenje ruskog stanovništva u 16.-17.st. naselja neruskog stanovništva na Uralu // Starine Volgokamije. Kazan, 1977.

205. Oborin V.A. Povijest grada Verkhoturye u 16.-17. stoljeću / Izvješće o temi gospodarskog ugovora br. 659. Rukopis se čuva u muzeju Verkhoturye.

206. Oborin V.A. Neke značajke formiranja i razvoja gradova na periferiji ruske države u XV-XVII stoljeću. (na primjeru Urala)//Pitanja formiranja ruskog stanovništva Sibira u 17. i 19. stoljeću. Tomsk, 1978.;

207. Oborin V.A., Shmyrov V.A. Karakteristike izvora o povijesti gradova Urala XV-XVII stoljeća // Selo i grad Urala u doba feudalizma: Problem interakcije. Sverdlovsk, 1986. P.16-17.

208. Ogarkova R. “Imam čast biti vaš najponizniji sluga” // Verkhotursk antiquity. 15. rujna 1998. broj 8-9. str. 10.

209. Ogloblin N.H. Inventar stupaca Sibirskog arhiva. M., 1898.

210. Ogly B.I. Izgradnja gradova u Sibiru. L., 1980. (monografija).

211. Ogly B.I. Formiranje planiranja i razvoja sibirskih gradova krajem 18. - prve polovice 19. stoljeća // Gradovi Sibira (doba feudalizma i kapitalizma). Novosibirsk, 1978.

212. Omakina E.H. Arhiv administrativne kolibe Verkhoturye krajem 16. i početkom 18. stoljeća. u susretu N.P. Rumyantseva//GBL. Bilješke iz rukopisnog odjela. Izdanje 41. M., 1980.

213. Opis papira Moskovskog arhiva Ministarstva pravosuđa (MAJU). M., 19021922. Knj. 13.

214. Ogledi o povijesti i kulturi grada Verkhoturye i regije Verkhoturye: (Uz 400. obljetnicu

215. Verhoturje). Ekaterinburg, 1998.

216. Ogledi o povijesti SSSR-a. Rusija u drugoj četvrtini 18. stoljeća.

217. Pavlenko N.I. Povijest metalurgije u Rusiji u 18. stoljeću. M., 1962.

218. Padin V.A. Trubčevsk. Tula, 1966.

219. Hodočašće iz Jekaterinburga u Verhoturje. Ekaterinburg, 1914.

220. Pantelejmon jeromonah. Rasputin u Verhoturju // Verhoturska antika. 10. travnja 1998. br.3. S.5.

221. Peškov V.N. Stanovništvo gradova predreformske pokrajine Perm // Naša regija. Sverdlovsk, 1971. P.35-38.

222. Poberezhnikov I.V. Utjecaj grada na ideologiju klasnog protesta seljaka Zapadnog Sibira u 18. stoljeću // Grad i selo Sibira u predsovjetskom razdoblju. Str.60.

223. Polyakov V.P. Prošlost i sadašnjost grada Verkhoturye. (Uz nadolazeću 300. obljetnicu osnutka) // Historijski zbornik. T.64, svibanj, 1896. P.600-604.

224. Preobrazhensky A.A. Gradska, seoska i državna vlast u Rusiji u 17.-18. stoljeću // Selo i grad Urala u doba feudalizma: problem interakcije. Sverdlovsk, 1986. Str.13.

225. Preobrazhensky A.A. Iz povijesti prvih privatnih tvornica na Uralu početkom 18. stoljeća // Povijesne bilješke. T.58. 1958. godine.

226. Preobrazhensky A.A. O problemu podjele rada u ruskoj državi 17. stoljeća // Povijesna geografija Rusije. XVII - početak XX stoljeća M., 1975. S. 129-141.

227. Preobrazhensky A.A. Poduzetnici Tumaševi u 17. stoljeću // Ruska država u 17. stoljeću. M„ 1961. Str.113-119.

228. Preobraženski A.A. Ural i zapadni Sibir krajem 16. i početkom 18. stoljeća. M., 1972.

229. Preobraženski A.A. Proračun žitarica samostana Zapadnog Sibira krajem 17. - početkom 18. stoljeća // Sažeci izvješća i poruka XII sjednice međurepublikanskog simpozija o agrarnoj povijesti Istočne Europe (Riga-Sigulda, listopad 1970). M., 1970. br. 1.

230. Prugavin A.S. Samostanski zatvori. M., 1906.

231. Pryadilshchikov F.A. Maksim Mihajlovič Pohodjašin // Zbornik članaka o Permskoj pokrajini. Izdanje 2. Perm, 1890. Str.60-64.

232. Pul E.V. Glavne faze povijesti samostana Svetog Nikole Verkhoturye //Verhoturye regija u povijesti Rusije. Ekaterinburg, 1997. P.75-86.

233. Pul E.V. Sudbina posljednjeg opata samostana Svetog Nikole // Verkhoturye region in the history of Russia. Ekaterinburg, 1997. P.87-92.

234. Rabinovich M.G. Ususret definiciji pojma “GRAD” (u svrhu etnografskog proučavanja)//SE, 1983. br.3. str. 19.

235. Rezun D.Ya. O povijesti proučavanja sibirskog grada 18. stoljeća. u ruskoj predrevolucionarnoj povijesnoj znanosti//Gradovi Sibira (doba feudalizma i kapitalizma). Novosibirsk, 1978.

236. Rezun D.Ya. Ogledi o povijesti proučavanja sibirskog grada s kraja 17. i prve polovice 18. stoljeća. Novosibirsk, 1982.

238. Romodanovskaya E.K. Slavensko-ruski rukopisi znanstvene knjižnice Sveučilišta u Tomsku // TODRL. T.26. D., 1971. (monografija).

239. Ryndzyunsky P.G. Glavni čimbenici formiranja grada u Rusiji u drugoj polovici 18. stoljeća // Ruski grad (Povijesna i metodološka zbirka). M., 1976.

240. Savarenskaya T.F., Shvidkovsky D.O., Petrov F.A. Povijest urbanističke umjetnosti. Kasni feudalizam i kapitalizam. M. 1989.

241. Savich A.A. Prošlost Urala (Povijesne crtice). Perm, 1925.

242. Sergejev V.I. Prvi sibirski gradovi, njihovo vojno, gospodarsko i kulturno značenje // VIMK. 1960. br. 3.

243. Sergeev V.M. Vladina politika u Sibiru uoči i tijekom osnivanja prvih ruskih gradova // Nove informacije o prošlosti naše zemlje. U spomen na akademika M.N. Tihomirov. M., 1967. P.174-179.

244. Skrynnikov R.G. Teška vremena: Moskva u 16.-17.st. M., 1989.

245. Slovtsov P.A. Povijesni pregled Sibira. Sankt Peterburg, 1886. Lane Z. Str.219.

246. Smirnov I.I. Bolotnikovljev ustanak 1606-1607. L., 1951.

247. Sovjetska povijesna enciklopedija. M., 1968.

248. Sokolov N.A. Ubojstvo kraljevske obitelji. Tula, 1990.

249. Izvješće o fondu 1111 TSADA dokumenata upravne kuće Verkhoturye // Pitanja povijesti. 1973. br. 12.

250. T.A. Kalinina Razvoj javnog obrazovanja na Uralu u predreformskom razdoblju (80-te godine 18. stoljeća, prva polovica 19. stoljeća) Perm, 1992.

251. Tagiltseva N.H., Cheban T.V. Osnivač prvog lokalnog povijesnog muzeja u Verkhoturye // Verkhoturye region in the history of Russia. Ekaterinburg, 1997.

252. Tataurova L.V. Tipologija ruske keramike (na temelju etnografskih podataka) // Etnografsko-arheološki kompleksi. Problemi kulture i društva. T.Z. Novosibirsk, 1998. P.96-101.

253. Tverskoj J1. Rusko urbano planiranje do kraja 17. stoljeća. Planiranje i razvoj ruskih gradova. JI.-M., 1953. (monografija).

254. Teltevsky P.A. Katedrala Trojstva u Verkhoturye // Arhitektonska baština. 1960. br. 12.

255. Terekhin A.S., Kantorovich G.D. Stari ruski graditelji UralU / Projektiranje, izgradnja i rad zgrada i građevina. Perm, 1971.

256. Tokmakov I. Povijesni, statistički i arheološki opis grada Verhoturja s njegovim okrugom (Permska gubernija), u vezi s povijesnom legendom o životu svetog pravednika Simeona Verhoturskog Čudotvorca. M., 1899.

257. Toločko P.P. Stari ruski feudalni grad. Kijev, 1989.

258. Toropov P. Tristota obljetnica grada Verkhoturye. Perm, 1897.; Vlastiti. Grad Verkhoturye i njegova svetišta. Verhoturje, 1912.

259. Trapeznikov Vl. Esej o povijesti Urala i Kamske regije u doba ropstva (XV-XVII stoljeća). Arhangelsk, 1911.

260. Trushchenko O.E. Geneza koncepta urbanizma kao načina života JI. VirtaU/Pitanja povijesti i kritika buržoaske sociologije. M., 1983.

261. Ustyugov N.V. Baškirski ustanak 1662-1664 // Povijesne bilješke. T.24. 1947. godine.

262. Filozofski enciklopedijski rječnik. M., 1983.

263. Fisher I.E. Sibirska povijest od samog otkrića do osvajanja ove zemlje ruskim oružjem. Sankt Peterburg, 1774.

264. Chagin G.N. Kultura i život ruskih seljaka Srednjeg Urala sredinom 19. - početkom 20. stoljeća. Perm, 1991. Str.54.

265. Cherkasova A.S. Neka pitanja historiografije ruskog grada 18. stoljeća // Istraživanje povijesti Urala. izdanje 1. Perm, 1970.

266. Chupin N.K. O Bogoslovskim tvornicama i uzgajivaču Pohodyashinu. Dubina. dojam iz PGV. B.m., 1872.

268. Shaposhnikov G.N. Telegraf u Verkhoturye (Prvi telegram u gradu) // Kulturna baština ruske pokrajine: povijest i suvremenost. Uz 400. obljetnicu grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.95.289

269. Shashkov A.T. Vojvodska uprava na Uralu u 17. stoljeću. (Verhotursky "potraga" o uslužnim ljudima 1678-1679 i sudbini Ya.B. Lepikhin) // Ural Historical Bulletin. broj 3. Ekaterinburg, 1996. P.51-59.

270. Shashkov A.T., Redin D.A. Povijest Urala od davnina do kraja 18. stoljeća. Ekaterinburg, 1996.

271. Šilov A.V. Iz povijesti Verhoturja krajem 18. stoljeća. (na temelju materijala iz Državnog arhiva Permskog kraja) // Kulturna baština ruske pokrajine: Povijest i suvremenost. Uz 400. obljetnicu grada Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. Str.98.

272. Shkvarikov V.A. Ogled o povijesti planiranja i razvoja ruskih gradova, Moskva, 1954.

273. Shorokhov L.P. Korporativno-patrimonijalno vlasništvo nad zemljom i samostanski seljaci u Sibiru u 17.-18.st. (Razvoj feudalnih odnosa i njihove značajke). Krasnojarsk, 1983.

274. Shorokhov L.P. Zatvorenici sibirskih samostana u 18. stoljeću // Veza i društveno-politički život u Sibiru (XVIII - početak XX stoljeća). Novosibirsk, 1978.

275. Shunkov V.I. Ogledi o povijesti poljoprivrede u Sibiru u 17. stoljeću. M., 1956.

276. Enciklopedijski rječnik. ur. F. Brockhaus i I.A. Efron. T.6. Sankt Peterburg, 1892.

277. Brumfield M. Siberian Odissey//The Newsletter of the American Association for the Advancement of Slavic Studies. v.40.n.2/ožujak 2000. str.1-5.

278. Brumfield M. Jekaterinburški prolaz u Aziju//Ruski život. ožujak-travanj 2000. str.56-57.

Napominjemo da su gore predstavljeni znanstveni tekstovi objavljeni samo u informativne svrhe i da su dobiveni pomoću prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). Stoga mogu sadržavati pogreške povezane s nesavršenim algoritmima prepoznavanja. U PDF datotekama disertacija i sažetaka koje isporučujemo nema takvih pogrešaka.

Članak je izmijenjen 9. travnja 2019.

Početak povijesti pohodne crkve sv. Nikole prilično je poznat. Prvi svećenik ove crkve stradao je za Krista, a njegov misionarski rad upisan je u životopis novomučenika. Podsjetimo se ukratko na ove stranice njegove biografije.

Svećenik crkve sela Petra i Pavla u okrugu Verkhoturye, Arkadij Garyaev, dodijeljen je logorskoj crkvi u ime ikone Majke Božje Kazanske 21. prosinca 1909. godine.

Sama misija osnovana je odlukom Sinode od 25. veljače 1897. za “zadovoljavanje crkvenih i vjerskih potreba stanovnika sjevernog dijela Verhoturskog okruga Jekaterinburške biskupije, koji žive u selima udaljenim od župnih crkava”. kao i crkva lozvanskih nomadskih Vogula, koji broje oko 100 duša.

Putujuću crkvu naredio je Misionarski odbor, u nadi da će "za ove poluprosvijećene stanovnike sjevera biti prilike slušati Božansku liturgiju barem jednom ili dva puta godišnje." Pohodna crkva (stvarni ikonostas, prijestolje i oltar) sagrađena je u ožujku 1898. Nije imao vanjsku školjku - trebao je biti instaliran u pristojnim prostorijama.

Od tada je prošlo dvanaest godina, izmijenila su se tri logorska svećenika. Svećenici su svoju misiju obavljali s različitim razinama kvalitete.

Svećenik A. Garjajev se vrlo energično prihvatio posla. Osim osobina ličnosti primjerenih misiji, na ruku mu je išla i činjenica da je područje na kojem je služio djelomično bilo dio župe Petra i Pavla, gdje je i prije služio. Svećenik je postavio putujuću kazansku crkvu u kapeli sela Denezhkina, na rijeci Sosvi. Početkom siječnja 1910. obilazi vogulska sela i mjesta. Ukupno, “u 4 mjeseca, na saonicama, na konju, u čamcima i na druge načine, uključujući i pješačenje, prijeđene su 1853 milje”, napisao je vlč. Arkadij.

Iskustvo posjeta nomadskim logorima Mansija otkrilo je neke nesavršenosti u hramu logora. Bio je težak - 20 funti, a drugo - glomazan. Bilo ga je nemoguće smjestiti u šator. Zapravo, prvi svećenik logornik Pjotr ​​Mamin je o tome izvijestio svoje nadređene.

„Misijski odbor učinio bi doista dobro djelo da je, ne zaustavljajući se uz određene troškove, stavio na raspolaganje putujućem kleru jednu crkvu – šator, koji se svojom lakoćom mogao uvoziti ili čak nositi u većinu zabačene kutke sjeverne divljine, i postati divan, nebeski gost Bilo bi to za pravoslavni narod koji tamo živi, ​​koji je desetljećima bio lišen javnog molitvenog zajedništva s Bogom i sudjelovanja u sakramentu sv. euharistije. Na raspolaganju mi ​​je nacrt crkve – šatora težine svega do 4 funte, dok je postojeća logorska crkva bez posuđa teška oko 20 funti!” – pisao je otac Arkadije Jekaterinburgu.

Svijetla, šarena izvješća o. Podaci A. Garjajeva o njegovim putovanjima privukli su pozornost episkopa Mitrofana, koji je nedavno imenovan na jekaterinburšku stolicu. Vladika je pozvao na jačanje misionarstva, a asketski primjer oca Arkadija bio je od velike pomoći.

Dana 1. srpnja 1910. u biskupovim odajama i pod njegovim predsjedanjem održana je opća godišnja skupština Odbora Misijske družbe, kojoj je vlč. Arkady Garyaev, koji je napravio izvještaj o svojim putovanjima u Voguls.

“Povjerenstvo je pri saslušanju ovog izvješća primijetilo da logorski svećenik putuje bez logorske crkve. Potonji je težak 20 funti. a nemoguće ga je nositi na sobovima. /…/ Kako su trenutno na rasprodaji crkve za kampiranje do 5 funti, odlučili su i dodijelili upravitelju Tvornice svijeća fr. O. P. Nečajeva da naruči laku logorsku crkvu za Fr. A. Garyaeva, i prebaciti ono što ima u rudnike azbesta.”

To su i učinili. “Dana 14. prosinca 1910. u 7 sati navečer, u dvorani vladičanskog doma, pod predsjedavanjem Njegovog Preosveštenstva, održan je sastanak Jekaterinburškog odbora Pravoslavnog misionarskog društva, na kojem je osim za rješavanje gorućih pitanja, izvršen je pregled, pripremljen u radionici N. Starikova, logorske crkve - svjetlosnog šatora namijenjenog obavljanju bogoslužja na krajnjem sjeveru biskupije među nomadskim Vogulima.

Ova crkva je prilično elegantan šator, izvana prekriven ceradom. Unutar šatora nalazi se sklopivi stol - prijestolje, isti stol za oltar; umjesto ikonostasa postoje tri visoka okvira, od kojih je u jednom ikona Spasitelja, naslikana na platnu, u drugom je ikona Majke Božje, au sredini - između njih, prikazuje kraljevski vrata, osim platna s uobičajenim ikonama za carske dveri, postoji i jedan od tankog laganog materijala poseban zastor. zid nasuprot ikonostasu ukrašen je ikonom, također slikanom na platnu, s likom Spasitelja i svetaca. Nikole i Sv. Šimuna sa strane. Težina cijele crkve, smještene u posebnom sanduku, iznosi svega do 5 funti, što omogućuje transport na jednim saonicama s jednom trojkom ili čak parom jelena. Putujući svećenik koji je nazočio pregledu crkve vlč. Arkadij Garjajev je to prepoznao kao u skladu s njegovim ciljem.”

Dana 18. prosinca 1910. episkop Mitrofan je u koncelebraciji s nekim članovima imenovanog misionarskog kongresa, duhovnikom i svećenikom logorske crkve fra. A. Garjajeva - ukupno 14 svećenika - u crkvi Križa obavljena je svečana liturgija. Prije liturgije obavljen je obred osvećenja antiminsa i osveštana logorska crkva-šator namijenjena sjeveru Verhoturskog okruga. Tijekom liturgije svećenik Garjajev je odlikovan nadređenim pojasom za svoj marljivi misionarski rad među Vogulima Verhoturske oblasti.

Ujutro 23. prosinca 1910. god. Arkadij se vraća iz Jekaterinburga u selo. Nikito-Ivdel, gdje je živio, a već 24. kreće u božićni posjet svome stadu. Svećenik ima sa sobom novu crkvu-šator. Tijekom ovog putovanja službe su održane u selu naseljenih Vogula Mityaeva (26. prosinca 1910.), a sljedećeg mjeseca - u selu Denezhkina župe Petra i Pavla (25. i 26. siječnja), selu Petrova (siječnja). 30), selo Volchanka (rudnik) dolazak Turinskih rudnika (1., 2. veljače). Svećenik potpisuje izvještaje "Marš crkvenog svećenika Nikole Arkadija Garjajeva", iz kojeg saznajemo da je hram posvećen u ime svetog Nikole Čudotvorca.

Činjenica je da su lozvinski Voguli od svih svetih svetaca poznavali samo svetog Nikolu i Majku Božju.

U ožujku 1911 A. Garyaev putuje u podnožje Sjevernog Urala, na kuge arhangelskih Zyryana koji tamo žive, ali bez logorske crkve. Ovdje, posjećujući obližnje rudnike zlata, planira služiti u ljeto iste godine u kapeli koja postoji u rudniku Sibirev, već s logorskim hramom.

Čini se da je misionar to ispunio, kao i svoju namjeru da služi liturgiju izravno u nomadima. Međutim, točnih podataka o tome nema.

Dana 3. listopada 1912. svećenik logorske crkve Arkadij Garjajev premješten je u crkvu u selu Nikito-Ivdel, u okrugu Verkhoturye, prema peticiji.

Misijski odbor zamolio ga je „da ubuduće ne napušta svoje misijsko i odgojno djelovanje među Vogulima, budući da je fra. Dok je Arkadij bio svećenik logorske crkve, pokazao se kao vrlo korisna osoba na ovom polju.”

Ovaj zahtjev je ispunjen. Garjajeva kuća u Nikito-Ivdelu bila je gostoljubiva za Vogule. Ali 27. veljače 1914. premješten je u crkvu u selu Borovsky, okrug Kamyshlovsky.

To je bila briga episkopa Mitrofana za najdostojnijeg sveštenika. Služba u sjevernim župama uvijek je bila teška i, očekujući njegov odlazak s propovjedaonice, Vladika Mitrofan želio je učiniti nešto za dobrobit vlč. A. Garyaeva. Kako se kasnije pokazalo, biskup ga je podveo pod mučeničku krunu...

Da je preseljenje u južni kamišlovski okrug izvršeno s dobrim namjerama, svjedoči i dodjela vlč. Arkadija Skufje „za revnu i korisnu službu Crkvi Božjoj“ na dan Svetog Uskrsa 1914. godine - posljednjeg predratnog...

A 6. kolovoza 1913. svećenik crkve sela Krasnoslobodsky, okrug Irbitsky, Vasilij Varuškin, dodijeljen je marširajućem prijestolju, prema peticiji.

Vasilij Rafailovič Varuškin potječe iz svećeničke obitelji, poznate u Permskoj pokrajini, ali uglavnom u okruzima zapadno od grebena Urala.

Godine 1902. maturirao je vrlo dobro (1. razred, sa zvanjem studenta) u Permskoj Semiriji i iste je godine zaređen za svećenika. Služio je u Permskoj biskupiji, očito - redovito, budući da je 1907. godine odlikovan nogvardom.

Godine 1908 Vasilij je dodijeljen Ekaterinburškoj biskupiji u crkvu sela Krasnoslobodskoye za upražnjeno mjesto rektora. Bio je istaknuti svećenik u okrugu Irbit - izabran je na Biskupijski školski kongres, imenovan katehetom dekanata, a jedno je vrijeme bio i duhovni istražitelj.

U studenom 1913. godine otac Vasilije je prvi put otišao iz sela. Turinski rudnici (mjesto stanovanja marširajućeg svećenstva) u nomadima Vogula. Svoje dojmove opisao je u izvješću Misionarskom odboru. Za razliku od svojih prethodnika - oo. Petra Mamina i Arkadija Garjajeva, njegova su zapažanja i zaključci analitičniji, sustavniji i kompetentniji.

On piše da su Voguli izvana religiozni i poštuju crkvene rituale. “Jasno je da su moji prethodnici učinili što su mogli.” Međutim, domoroci uopće ne razumiju duhovnu bit vjerovanja, na primjer, poistovjećivanje ikone i Boga. "Oni imaju i Boga - Torma, i ikonu - Torma."

„Neshvatljivo im je da se mora živjeti sveto da bi se postiglo vječno blaženstvo /.../ jednostavno su prihvatili Spasitelja, Majku Božju i svetog Nikolu Čudotvorca među svoje stare bogove (druge svece ne poznaju) i, povjerovavši u njih, obavljaju one obrede koje vide kod pravoslavaca, ali se mole i izvode te obrede samo zbog toga da im Spasitelj, Majka Božja i Nikolaj Čudotvorac daju uspješan lov, sačuvaju jelena, itd."

Otac Vasilije zaključuje da stvar pokrštavanja Mansija zahtijeva dugotrajan katehistički rad. "Da biste imali ikakav opipljiv rezultat, morate živjeti među njima i, štoviše, s njihovim životima, raditi polako, jer je previše zeznuto slomiti ono što ste dobili od svojih pradjedova."

Logorski svećenik također ukazuje na ugnjetavanje koje vlasti vrše nad Vogulima. Tako im je bilo zabranjeno tući sables, uhvatiti losove s vrtovima i zamke za lisice. “Sad ćemo sami sebi rezati glave, nema se što jesti”, rekli su. “Moglo bi se pomisliti,” napisao je Vasilij Varuškin, “da ako se ove restriktivne mjere nastave, svećenik neće imati što raditi među Vogulima, budući da će svi migrirati u Tobolsku destrukciju, gdje barem jedan može uloviti losa i lisicu.”

Na svom prvom misionarskom putovanju vlč. Vasilij Varuškin nije sa sobom poveo crkvu sv. Njihovo izvješće Misionarskog odbora pokazuje da su se posjeti nomadskim šatorima obavljali sve do 1915. “kako bi se u njima obavljala bogoslužja i ispravljali zahtjevi”. Rat koji je uslijedio potisnuo je u drugi plan informacije o pokrštavanju Vogula. Ne znamo da li je putujući svećenik Varuškin podigao crkvu-šator u nomadima tajge ili je tamo služio liturgije.

Sudbina misije postala je jasna u jesen 1915. Episkop jekaterinburški i irbitski Serafim bio je u Verhoturju na proslavi dana prijenosa moštiju pravednog Simeona. Dana 12. rujna krenuo je odande vlakom u obilazak crkava Bogoslovskog okruga.

U pratnji biskupa bili su biskupijski misionar fr. A. Zdravomyslov i dekan Bogoslovskog okruga protojerej V. Slovtsov. Na stanicu Lobva stigao je u kočiji i predstavio se kao logorski svećenik V. Varuškin, što je "dalo temu za daljnji razgovor" - o povijesti logorskog svećenstva okruga Verkhoturye. Priču je očito vodio dekan i onako kako je njemu trebalo. Dekan je poprijeko gledao na misiju, budući da je djelovala na njihovom teritoriju i zapravo je bila podređena izravno Biskupiji.

“Ovaj putujući svećenik u 20 godina prošao je puno toga. Tijekom tog vremena više su se puta mijenjali nadpastiri, a mijenjali su se i zahtjevi koji su se u različitim vremenima postavljali svećenstvu logorske crkve. Ili su od njega tražili da pomaže župnicima, seleći se iz župe u župu, ili da stalno živi negdje na raskrižju putova kojima Voguli ponekad zimi jašu na svojim sobovima, pa se gotovo i očekivalo da će taj svećenik poučavati Vogule. bavio se vrtlarstvom... Negdje stotinjak milja sjeverno od Nikito-Ivdela, drvene kuće za ovu "farmu", podignutu sredstvima odbora, sada trunu.

Prije desetak godina Komitet je opremio ekspediciju za potragu za započetom gradnjom, ali jedino što se zna o sudbini te ekspedicije je da je osoba koja je poslana u tu svrhu, umjesto u selu izvan Ivdela, završila u Kazanu na Bogoslovnoj akademiji...

Posljednjih godina putujući svećenik boravio je ili u Bogoslovskoj tvornici, ili u Turinskim rudnicima, ili u Nikito-Ivdelu, a sada već dvije godine gotovo neprekidno živi u selu blizu stanice. Lobva."

Sad smo saznali gdje se nalazi logorski hram. Zašto je on ovdje?

“Ovdje je velika pilana. Selo ima više od 3 tisuće ljudi, a svećenik ima puno posla. Na istom području nalazi se nekoliko novih naselja migranata, koji se po potrebi obraćaju i “kampirajućem” svećenstvu.

Uprava pilane vrlo je zadovoljna sadašnjim stanjem, jer je putujuće svećenstvo oslobađa brige oko zadovoljenja vjerskih potreba radnika. Čini se da je “kampirajući” svećenik, koji živi sjedilačkim životom, zadovoljan svojim položajem...”

No, sve se ograničilo na ta razmišljanja i ironiju. Otac Varushkin je, očito, ostao u pilani.

U svakom slučaju, Komitet je izvijestio da “1915. nije bilo posjeta (nomadskim Vogulima - Yu.S.), budući da je putujuće svećenstvo u to vrijeme bilo zauzeto služenjem vjerskih potreba pravoslavnog stanovništva na području koje se nalazi nekoliko sto milja od Nikito-Ivdela je najbliža točka Vogulima.”

Godinu i pol dana tema logorske crkve i njezinog klera nestala je iz biskupijskog tiska. A za to nema vremena - rat se razvlači, sprema se revolucija.

I odjednom, kao pucanj u noći, u Dijecezanskom listu od 9. travnja 1917.: “Vijesti iz daleka”. Bilješku prenosimo u cijelosti, jer svaka riječ u njoj ima vrijednost za lokalnog povjesničara.

„Jekaterinburški odbor Pravoslavnog misionarskog društva, po nalogu episkopa Serafima, izdao je logorsku crkvu na privremeno korištenje jednom od pukova koji su iz Jekaterinburga odlazili u Francusku. Stara vlast, koja je slala vojnike u stranu savezničku državu, ograničila je svoju brigu o zadovoljenju vjerskih potreba vojnika samo postavljanjem pukovnijskog svećenika, a kako će taj svećenik izvršiti svoju misiju, malo ih je zanimalo.

Pukovnija je bila formirana posebno za tu svrhu i stoga je morala sve započeti iznova. Pukovski sveštenik je bio u teškoćama, ne znajući šta da radi, i obratio se episkopu Serafinu za pomoć. Crkvu i sve potrebno za bogoslužje predao je puku.

Ohrabren molitvama biskupa i jekaterinburškog svećenstva, puk je otišao. Prošle jeseni, od fr. Nikolaj Vvedenski počeo je primati pisma upućena biskupu. Evo izvatka iz jednog od njih:

"U puku je sve u redu i svi vam šalju sinovske pozdrave." Drago mi je što vam imam priliku poslati fotografiju naše logorske crkve za čiju smo raskoš u potpunosti zahvalni vama. Crkva se nalazi 3 milje od Nijemaca. Granate njihovih lakih topova često zvižde preko njega, ali nije strašno: navikli su na to. Pohodna crkva uvijek izaziva veliko zanimanje svih gostiju na pročelju, a takvih je ovdje podosta...

Je li sto dvadeset tobolskih vogula oba spola za koje je napravljena bila zainteresirana za ovu logorsku crkvu? A jesu li je ikad vidjeli? To ne znamo, ali sad koliko su sretne za nju one tisuće ruskih vojnika koji su napušteni negdje daleko, daleko...”

U Ekaterinburškoj biskupiji u to su vrijeme postojale dvije logorske crkve i obje su prvenstveno bile namijenjene za bogosluženje Vogula. Prvi nije imao vanjsku školjku, težio je 20 funti i 1910. poslan je u rudnike azbesta. Ali do studenoga 1915. njezina je misija u selu “planinski lan” bila završena, budući da je ovdje sagrađena i posvećena glavna crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije.

Druga, crkva-šator Svjetlosti Svetog Nikole, prikladnija je za francusko-njemačku frontu. Nalazila se u jesen 1915. na kolodvoru. Lobva, na pilani. Vjerojatno o tome govorimo. Dvojbe može razriješiti upravo fotografija o kojoj je pisao vlč. N.Vvedensky...

Kada je puk poslan u Francusku, zajedno sa svećenikom i logorskom crkvom, koja je postala pukovnijskom? Iz bilješke proizlazi da je najkasnije u jesen 1916. Ili točnije? Podignimo povijest ruskih ekspedicijskih snaga u Francuskoj. To neće biti lako, jer je knjiga teška oko 5 kilograma. Napisali su ga naši bivši sunarodnjaci Andrej Korljakov i Gerard Gorohov.

Prva brigada ovog korpusa poslana je u veljači 1916. kroz Mandžuriju, luku Dalny i brodovima kroz Hong Kong, Singapur i Sueski kanal, stigavši ​​20. travnja u Marseille.

Druga brigada poslana je u Francusku u lipnju 1916. Ali odatle je odmah prebačena u Solun, kao što je i planirano. Nije naša opcija.

Treća brigada formirana je na Uralu, u Čeljabinsku. (Vruće). Poslan u Arkhangelsk u srpnju 1916. (Jako vruće). Prošao sam kroz Jekaterinburg, gdje su časnici 5. pukovnije uplatili za 8 rubalja i od Cigana kupili pukovnijsku maskotu, medvjedića Mišku. . (Jako vruće).

Brigada je imala još jednu pukovniju - 6., formiranu ovdje na Uralu.


Svečanost posvete pukovnijskog barjaka 6. specijalne pukovnije. Čeljabinsk, srpanj 1916. Fotografiju ustupio Alexander Missonov.

Iz Jekaterinburga su vlakovi s jedinicama 3. brigade otišli u Arhangelsk, a odatle su u drugoj polovici kolovoza s nekoliko brodova, sjevernim morskim putem u Francusku. Kroz Norvešku, oko Velike Britanije i Irske - do francuske luke Brest. Putovanje je trajalo oko 10 dana. To znači da su uralske pukovnije stigle do mjesta krajem kolovoza - početkom rujna.

Uključen je režim tajnosti za cijeli proces prebacivanja ruskih trupa u Francusku. Njemačke podmornice djelovale su na moru, a njemačka obavještajna služba tragala je za bilo kakvim specifičnim informacijama o transportu ruskih ekspedicijskih brigada i njihovom raspoređivanju.

Eparhijski bilteni, nakon što su objavili oproštajne riječi puka Vladike Serafima, nastojali su ne otkriti detalje. Urednik je vjerojatno bio svjestan svrhe ekspedicije, a biskup svakako. Ali biskupe nitko nije naučio kako prikrivati ​​informacije – da su njemački obavještajci čitali biskupijske novine, tamo bi pronašli nešto zanimljivo.

“Biskup među ratnicima.

Njegova Eminencija služio je oproštajnu molitvu na trgu Sennaya u Jekaterinburgu za vojnike koji kreću u pohod na neprijatelja. Na kraju molitve Gospodin je rekao (približno) sljedeću riječ: „Nije jasan soko u oluji što u oluji leti po nebu, nije silan orao što maše krilima hrleći prema svome. plijen... Ne! Tada N. pukovnija nastoji na putu zaštititi cara oca, sv. Rusa. Pravoslavni od okrutnog, podmuklog neprijatelja, zauzmite se za istinu Božju, istinu koja u vatri ne gori i u vodi se ne davi!

Sokolovi su jasni! Modrokrili orlovi! Branitelji su odani i jaki! Krećeš nepoznatim putem, dalekim putem, krenuli ste poraziti neprijatelja i protivnika. Neka se ne uznemiruje tvoje srce - ni po daljini staze pred sobom, ni po opasnostima koje vas okružuju sa svih strana. Pozvali ste nas da molimo za vašu pomoć na nadolazećem putovanju, a mi smo molili: Nemojte se posramiti: niste sami. /…/

Ne boj se. Gospodin je s vama, jer je uvijek s onima koji se zalažu za istinu, a naš Kralj i naši saveznici stajati samo za istinu. Ne boj se ! Cijeli ruski narod duhom će biti s vama, uvijek će vas se sjećati i moliti za vas. Iz raznih krajeva ruske zemlje, jer ste i vi bili sabrani iz

razna mjesta, pratit će te misli tvojih najmilijih, svi ćemo te gledati, molim za vas.

Neka se ne uznemiruje vaše srce! Neka svatko od vas zajedno s vitezom uzvikne: "Ne bojim se straha, ne bojim se smrti, leći ću za cara, za Rusiju!" i hrabro kreće na put. Jedna stvar koju treba zapamtiti: Gdje god te sudbina odvede, svugdje čvrsto održavaj disciplinu tako da svatko u tebi vidi snažnu, ujedinjenu snagu; čuvaj vojnu čast, pridržavaj se prisege, nastoj pokriti naslov ruskog vojnika besmrtnom slavom. Ne zaboravite da ćete braniti domovinu svoje majke, vjeru pravoslavnu. Ne zaboravite da ste hristoljubiva vojska. Vodite računa o časti i dostojanstvu pravoslavne osobe. Budi nemilosrdan prema neprijatelju u ratu, krotak prema onome koji je položio oružje.

Možda će vas sudbina baciti na mjesta gdje će biti moguće "produžiti čaroliju" zelenog vina, gledajte, ne produžujte čaroliju, ne činite to, ne sramotite rusku vojsku. Car je zabranio pijanstvo, a Nijemci su se oslanjali na to pijanstvo kao na svog saveznika. Budite oprezni, ne dopustite da vas odnese "zelena zmija", jer ruski čovjek ne poznaje granice. Budi trijezan, budi hrabar - ovo ti je moj testament...

Na kraju svog govora, biskup je blagoslovio puk ikonom Presvetog Pravila. Simeona, Verhoturskog Čudotvorca, nakon čega je poškropio vojnike sv. vodom, prolazeći kroz njihove redove u predstavljanju svetišta pukovnije.”

Tekst jasno otkriva posebnu misiju ove pukovnije, osmišljenu da nekom izvanjskom pokaže čast ruskog ratnika, a ne da ga osramoti pijanstvom; dug, opasan put, koji se jasno protezao izvan ruskog tla, gdje je tada vladala zabrana. Srećom, špijuni ne čitaju biskupijske novine - njemački čamci nisu potopili niti jedan brod ove ekspedicije.

Sada o logorskom svećeniku. U Jekaterinburškoj biskupiji tog vremena bio je samo jedan svećenik s imenom i prezimenom Nikolaj Vvedenski. Konkretno, Nikolaj Evlampijevič Vvedenski. Nisu li biskupijske novine pisale o njemu kao svećeniku logorske pukovnijske crkve?

To je njegov svećenički put.

N. E. Vvedensky dolazi iz Orenburške gubernije. Rođen 5. ožujka 1870. Dekretom od 4. travnja 1873. svećenik ove biskupije Evlampy Vvedensky dobio je sinodski blagoslov - definitivno njegov otac.

Godine 1890. završio je tečaj na Orenburškoj bogosloviji, 2. kategorije 1890. Iste je godine zaređen i dodijeljen za svećenika u crkvi Uzašašća u selu Zakamaldina, Čeljabinsk okruga. Dok je službovao u Orenburškoj biskupiji, više se puta selio, i to ne svojom voljom. Dana 27. kolovoza 1985., svećenik sela Krutoyarsky, okrug Čeljabinsk, Nikolaj Vvedenski, i sela Zakomoldina, isti okrug, Ioan Podyachev, premješteni su jedan na drugo mjesto "za dobrobit službe".

Godine 1901. premještena je u Željezničku (bilo je i takvih!) crkvu Rođenja Djevice Marije sv. Čeljabinsk. 22. siječnja 1903. godine Nikolaj, koji je već bio svećenik crkve na postaji u Čeljabinsku, poslan je "po nalogu eparhijske vlasti" u udaljeno selo Bobrovsky, okrug Troicki. On je, po svoj prilici, odbio prihvatiti takvo imenovanje, te je 1. svibnja iste godine objavljeno rješenje kojim se vlč. N. Vvedensky “isključen je s popisa za prijem u službu u Jekaterinburškoj biskupiji” od 14. ožujka 1903. [Orenburške dijecezanske novine br. 3 od 1. veljače 1895.; OEV br. 4 od 15. veljače 1903.: OEV br. 8-9 od 1. svibnja 1903.]

Dana 14. ožujka 1903. svećenik Orenburške eparhije Nikolaj Vvedenski dobio je mjesto u crkvi bilimbaevskog pogona Ekat. u.

Tada je došlo do priljeva svećenstva iz Orenburške biskupije u Jekaterinburšku biskupiju, što se, očito, može objasniti poteškoćama u odnosu klera s orenburškim biskupom Vladimirom (Sokolovskim) - krutošću i krajnjim konzervativizmom biskupa. . Međutim, do kraja iste 1903. Vladika Vladimir je premješten... na Jekaterinburšku Stolicu, što je, vjerojatno, prilično posramilo prebjege.

Do tog vremena Fr. Nikolaj već služi u Svetoduhovskoj crkvi tvornice Kyshtym, gdje je premješten 25. listopada 1903., razmijenivši župe s fra. Pavel Korovin ("jedan umjesto drugog").

Tijekom sedam godina njegova službovanja na stolici episkopa Vladimira, sveštenik Vvedenski nije niti jednom bio zapažen od njega. Tek 21. siječnja 1910., 2 mjeseca prije prisilnog umirovljenja biskupa, drugi svećenik Svetoduhovne crkve, Nikolaj Vvedenski, premješten je na mjesto rektora iste crkve.

U međuvremenu, otac Nikolaj je bio na dužnosti 20 godina. Prema odredbi konzistorija od 22. ožujka 1910., koju je odobrio episkop Mitrofan, novopostavljeni na katedru, svećenik N. Vvedensky dobio je skufiju.

Otac Nikolaj bio je vješt propovjednik. U svibnju 1911. Jekaterinburški eparhijski list objavio je njegovu Riječ na dan svetog velikomučenika Georgija.

Dana 31. kolovoza 1911. godine, dekretom Eparhijske uprave, svećenik Svetoduhovne crkve tvornice Kyshtym, Nikolaj Vvedenskoy, premješten je u crkvu Ulaska u Jeruzalem tvornice Nizhne Tagil, okrug Verkhoturye.

Novo mjesto trećeg svećenika u crkvi nije bilo zavidno - nije bilo crkvene kuće i državne plaće. Nije jasno čime su se nadležni rukovodili prilikom ovog imenovanja. Možda je bilo potrebno intelektualno ojačati tagilsko svećenstvo.

U siječnju 1912. biskupijske novine objavljuju Riječ na Novu godinu fra. Nikolaja Vvedenskog. „Braćo kršćani, pazimo na kratkoću i prolaznost ovozemaljskog života, dok nam Gospodin daje dane i godine ovoga života. /…/ Sjetimo se koliki su iz naše sredine, koji su godinu prije s nama slavili Novu godinu prošle godine, sada zaspali snom smrti, leže tijelima u tami groba, i s njihove duše stoje pred Prijestoljem sučevim, polažući račun /…/ A tko će nas uvjeriti da nam nova godina koja dolazi neće biti posljednja na zemlji? /…/

Iskoristimo dragocjene minute života dok teče. Upotrijebimo ga da ukrasimo dušu mudrošću, da se utvrdimo u kreposti. Doći će noć smrti, tada “nitko ne može učiniti ništa” (Ivan IX.4).”

Mjesec dana kasnije, ondje je objavljena njegova Riječ u 31. tjednu nakon Duhova, u kojoj poziva na oslobađanje od duhovne sljepoće, koja je „gora od tjelesne sljepoće u svojim strašnim posljedicama, jer tjelesna sljepoća može pritisnuti čovjeka, iako jako, ali samo privremeno, može ga lišiti mnogih blagoslova i zadovoljstava, ali samo zemaljskih, dok duhovna sljepoća može čovjeka odvući tamo gdje nikada neće vidjeti božansku svjetlost, može ga zauvijek uništiti, lišiti ga nebeskih blagoslova.”

12. svibnja 1912., prema molbi, fra. Nikolaja Vvedenskog prebačen je bliže biskupijskoj "prijestolnici", u crkvu tvornice Berezovski.

Godine 1913. imenovan je katehetom za dekanat I. okruga Jekaterinburškog okruga. Godine 1915. i 1916. fra. Nikola je izabran za zamjenika na Biskupskom kongresu. [24;33;39]

Dugo vremena "zaboravljen" od nagrada, 6. svibnja 1916., na rođendan NJEGOVOG IMPERATORSKOG VELIČANSTVA, svećenik Vvedenski primio je kamilavku za "izvrsnu i marljivu pastirsku službu". Povjereno je fr. Nikole Episkop Serafim, na stolicu postavljen dvije godine ranije.

U svojoj obitelji ima ženu Tatjanu Ivanovnu (rođenu 7. siječnja 1874.) i dvoje djece: Vaslija (rođenog 31. prosinca 1898. i Vladimira (rođenog 6. srpnja 1908.). Najstarije je studiralo na Politehničkoj školi u Tomsku 1916. [RGIA f.796 op.436 stavki 1187 str. 1-7v.]

Priznajem, 2013. godine objavljen je članak o Nikolajevskom maršu s tekstom koji se izravno odnosi na vlč. Nikolaja Vvedenskog, kao pukovnijskog svećenika Ruske legije.

Moram priznati da to nije potvrđeno kasnijim studijama. Prvo što me zbunilo je da je službeni zapis ovog svećenika crkve proroka Ilije Berezovskog pogona sastavljen u rujnu (i s ispravcima - u studenom) 1916., odnosno kada je 3. brigada već bila u Francuskoj. Međutim, u dokumentu o tome nema naznaka. I morali su biti u nekom obliku.

Svećenik 5. pukovnije 3. brigade bio je Bogojavlenski Nikolaj Stefanovič. Rođen je 17.10.1878. Sjemenište je završio kao student. 1902-09 bio je svećenik Tverske biskupije. Od 1909. svećenik 78. Navaginsky pješačke pukovnije, 1913.-16. svećenik 5. litavske lancerske pukovnije. Godine 1916-17 bio je svećenik 5. specijalne pješačke pukovnije u Francuskoj. Odlikovan je 1915. Ordenom sv. Vladimira 4. stupnja i naprsni križ na jurjevskoj lenti iz Kabineta Nj.I.H. Godine 1917. odlikovan je francuskim vojnim križem. [Kapkov K.G. Svećenici su nositelji carskog vojnog ordena sv. Velikomučenik i pobjedonosac Juraj. M.-Belgorod: “Kronika”, Duhovno-obrazovni centar nazvan po mitropolitu Makariju (Bulgakovu), 2012. str.395]

Vratio se u domovinu. Umro je 9. ožujka 1962. Pokopan je na groblju Nikolo-Malitskoye u gradu Tveru.


Autor bilješke u Jekaterinburškim eparhijskim vjesnicima (navodno je to bio otac Ivan Ufimcev) u postrevolucionarnoj zbrci pobrkao je ime svećenika koji je poslao pismo iz daleke Francuske! Umjesto Nikolaja Bogojavlenskog napisao je “Nikolaj Vvedenski”. Kako je mene zaveo, a i mene – čitatelje.

Svećenik 6. pukovnije i dekan specijalnih pukovnija u Francuskoj bio je protojerej Sergej Mihajlovič Sokolovski. Rođen 23. kolovoza 1877. u Novgorodu. Završio mjesno sjemenište II. Od 1900. pukovnijski kapelan raznih postrojbi. Odlikovan sa 6 ordena (ruski i francuski), naprsnim križem na Jurjevskoj lenti, zlatnim naprsnim križem s odlikovanjima. Tijekom borbi u Francuskoj izgubio je ruku. Nakon završetka rata služio je u ruskim crkvama u Francuskoj raznih jurisdikcija, uključujući i obnovljensku orijentaciju. U studenom 1930. protjeran je u SSSR zbog sovjetske propagande. Nakon 1932. prešao je na katoličanstvo. [Kapkov K.G. Svećenici su gospoda... str.196]

Rasprava o kandidaturi za pukovnijskog svećenika i pripremanje liturgijskih predmeta za njega trajalo je neko vrijeme, mislim nekoliko mjeseci. Pohodna crkva sv. Nikole bila je, kako znamo, na stanici Lobva. U svibnju 1916. Vladyka Serafim je otišao u Verkhoturye, a na povratku, od 10. do 12. svibnja, posjetio je tvornice Nadeždinsky, Bogoslovsky, Verkhne-Turinsky i rudnike Turinsky.

Vjerojatno mu je na tom putovanju i dan crkveni šator.

Ali nema podataka o ukidanju pohodničkog klera u vezi s oduzimanjem pohodničke crkve. Osnovan je kraljevskim dekretom, a biskupija ga nije mogla zatvoriti. Moguće je da mu je u isto vrijeme, umjesto Nikolajevske, prebačena Kazansko-Bogoroditska marširajuća crkva, koja je bila napuštena u rudnicima azbesta još u studenom 1915. godine.

U međuvremenu je određen sastav crkvene imovine vojnih postrojbi u koji nisu uključeni šatori. Godine 1908. razvijena su pravila za pakiranje kutija za crkvene predmete pješačke pukovnije. Osigurana instalacija:

U samoj kutiji: 1. Srebrni oltarni križ. 2. Kalež, patena, zvijezda, 2 srebrna tanjura. 3. Srebrni lažljivci. 4. Kopiraj. 5. Srebrna kutlača. 6. Dvije metalne kante. 7. Tri svijećnjaka. 8. Posipano. 9. Srebrna monstranca u kutiji. 10. Pečati za prosfore. 11. Svetohraništa. 12. Mirnici. 13. Kadionica. 14. Spužve za trljanje. 15. Pet kilograma palme. 16. Deset funti svijeća. 17. Slika Spasitelja i Slika Majke Božje. 18. Dvije čaše za rezervno vino. 19. Knjige bogoslužbenih knjiga u mekom platnenom povezu (Službenik, Brevijar, Evanđelje Velikog tjedna, Duhovske molitve, Oktoih poučni (osmiglasnik), Spomen upokojenih, Časovnik poučni, Obred pristupanja pravoslavlju, Služba Velikog tjedna, Apostol, Knjiga molitvenih pjesama, Svećenički molitvenik, Knjiga Andreja Kritskog). 20. 4 noge i 4 prečke sklopivog prijestolja. Presavijena ploča sklopivog prijestolja postavljena je na vrh naslaganih predmeta, blizu stražnje i desne stijenke kutije.

Na poklopcu kutije: 21. Pukovnijska slika. 22. Evanđelje u 1/8 lista. 23. Sakristija (puno ruho: odora i šareno, sakristan, ruho za Sv. Stolicu, sarcica, platno za uniformnu sliku) i štapić s oltarnim pokrovom i 2 svilena ortona. 24. Antimis (sa spužvom za njega) u kožnoj torbici, ako je svećenik ne nosi, i epitrahilj za bogoslužje stavljaju se u prazna mjesta kutije. Osim toga, u slobodne prostore kutije, po nahođenju svećenika, mogu se staviti ikone, knjige, brošure vjerskog i moralnog sadržaja, težine do 6,5 funti. Težina same kutije je 1 pud 13,5 funti.

Težina crkvenog šatora je oko 5 funti. 4 puta više od zakonskog. Ali što možemo reći o tome ako pravila pukovnije nisu bila posramljena čak ni prisutnošću ciganskog medvjeda u jedinici.

Dakle - idemo. Francuska luka Brest. Stanovništvo s likovanjem dočekuje 3. brigadu koja ovdje stiže brodovima tijekom nekoliko dana. Dalje - u vlakovima za Marseille, odakle je trebao biti prebačen u Solun, za vojne operacije na teritoriji Crne Gore. Ovdje su se trupe Istočnog fronta Saveznika borile protiv Nijemaca i njihovih satelita - Turaka i Bugara (usput - pravoslavnih).

Međutim, u 3. brigadi u Marseilleu izbili su neredi. Pukovnik Krause je ubijen.

Vlasti su, nakon što su kaznile počinitelje, odlučile napustiti brigadu u Francuskoj. Iz Marseillea je poslana u logor Maya, kamo su vlakovi krenuli 17. - 20. rujna 1916. godine.

Prethodno je 1. brigada ruskih ekspedicijskih snaga, koja je u Francusku stigla nekoliko mjeseci ranije i već u rujnu bila na borbenim položajima, prošla obuku u kampu Maya.

Francuzi su u logoru sagradili privremenu pravoslavnu crkvu, a oslikao ju je ruski umjetnik Dmitrij Semenovič Steletski.


Za vrijeme obuke 3. brigade, njezini pukovijski svećenici služili su u ovom hramu i, pretpostavlja se, pomagali svećenstvu 1. brigade u žalosnoj misiji - oproštajnim riječima umirućima i pogrebnim službama za mrtve. Za ispraćaje sagrađena je posebna kapelica, bliže groblju.

Ukupno je od srpnja do listopada 1. brigada izgubila 600 poginulih i ranjenih od 8000 ljudi.

Približno iste jačine imala je i 3. brigada koja se također sastojala od dvije pukovnije. I bila su dva pukovnijska svećenika.

Dana 16. listopada 1916. 3. brigada zamijenila je 1. u opkopima. Borbe u kojima su sudjelovali Rusi odvijale su se u Champagneu, istočno od grada Reimsa.

Negdje 3 verste od prve linije. Nikole Bogojavljenja i razvio logorsku Nikoljsku crkvu-šator, kako je pisao episkopu Serafimu. U istom pismu bila je i njezina fotografija. Ova fotografija stigla je do nas 96 godina kasnije. Evo ga.


Potpis ispod fotografije: "Pravoslavna kapela postavljena blizu prve linije za vojnike ruskih brigada."

Činjenicu da je logorska crkva okruga Verkhoturye snimljena na pozadini zimskog šampanjca potvrđuje njezin sačuvani opis (vidi gore). Na zidu nasuprot ikonostasu lik sv. Simeon Verkhoturye. Lice svetog Nikole Čudotvorca teško je vidljivo zbog svijeća, ali to je definitivno on.

3. brigada ostala je na položajima do ožujka 1917. Do kraja siječnja bilo je relativno mirno, ali je svaki dan bilo poginulih i ranjenih. Dana 31. siječnja Nijemci su izveli plinski napad u tri vala. Najviše je stradao 6. puk. Gubici su iznosili 250 ubijenih i gotovo 1000 otrovanih. Čak je i medvjedić Mishka patio, spasivši se od smrti zakopavši lice u snijeg, poslušavši instinkt.

9. ožujka 3. brigada izvela je napadnu operaciju u području sela Oberiv. “Svi su bajuneti bili umrljani krvlju”, pisalo je u izvješću o borbi prsa u prsa. Mora se reći da je ova brigada formirana od ljudi koji su već imali borbeno iskustvo. Dana 12. ožujka povučena je s položaja za odmor u kamp Maya.

Dok su vojnici brigade bili u rovovima, u Rusiji se dogodila veljačka revolucija. Svećenici su imali više posla - 29. ožujka su pukovnije prisegle privremenoj vladi. Prema istraživačima, vijesti o događajima u njihovoj domovini izazvale su uspon u redovima vojnika.

Od 16. travnja 1. i 3. brigada sudjelovale su u velikoj ofenzivi francuske vojske koja se naziva “Ofenziva Nivelle” (nazvana po glavnom zapovjedniku), odnosno “Operacija Aisne” (nazvana po rijeka Aisne, na istom mjestu u Champagne).

3. brigada je u početku bila u pričuvi. Vjerojatno se crkva-šator nalazila na mjestu rezervnih postrojbi. Dana 16. i 17. travnja pukovnije ove brigade zauzele su svoje početne položaje prema uzvisinama Mont Spin i selu Sapiñol. Dana 18. travnja odbili su njemački protunapad, a 19. nakon tvrdoglavih borbi zauzeli vrh Mont Spin. Do kraja dana, bez pojačanja i pod prijetnjom okruženja, Rusi su se povukli na svoje početne položaje, izgubivši 270 poginulih i oko 1800 vojnika ranjenih i nestalih.

Mnogi vojnici i časnici dobili su francuska odlikovanja za hrabrost i junaštvo. Ali neuspjeh ofenzive izazvao je nemir u francuskoj vojsci, koji ju je gotovo uništio. U ruskim brigadama počela je kuhati kriza.

Povučeni su u Montmore i Bayeux, u prednju pozadinu. 1. svibnja održane su višetisućne demonstracije na koje su vojnici izašli s parolama “Socijalizam. Sloboda. Jednakost". Do kraja dana bilo je nereda.


Situacija se pogoršala do te mjere da je zapovjednik 3. brigade, general Maruševski, pod utjecajem prijetnji napustio svoju dužnost.

Uvidjevši pad discipline i pokušavajući zaštititi svoje jedinice od propadanja, francusko zapovjedništvo je koncentriralo ruske brigade u logoru La Curtin (departman Creuse). Prva brigada tu je bila stacionirana od 18. do 25. lipnja, a 3. je počela pristizati 5. srpnja 1917. Nije bilo dovoljno mjesta u vojarni i 3. brigada je živjela u šatorima. Logor je bio okružen ogradom preko koje se nije moglo izaći.

Neprijateljstvo je raslo između brigada - "revolucionarne" 1., gdje je bilo mnogo moskovskih radnika, i "seljačke" 3., sklone poslušnosti. Dana 8. srpnja 1917., 6000 vojnika 3. brigade i 400 ljudi iz 1. brigade koji su im se pridružili, pjevajući “La Marseillaise”, napustili su logor bez zapovijedi i postali bivak u blizini sela Velten, 23 km od La Courtine. Oni koji su ostali bili su toliko ogorčeni da su čak bacali kamenje na odlazećeg medvjeda Mišku, ali on je to dostojanstveno podnio.

Kasnije, 10. kolovoza, prebačeni su iz Veltena u logor Cournot kod Arcachona. Tu su, općenito, vojnici održavali red. “Nepomirljive” koji su se smjestili u La Courtine zarobili su rusko-francuski odredi 16. i 19. rujna, nakon napada topništvom.

Nadalje, sudbina vojnika podijeljena je u tri kategorije. Nepomirljivi i opasni poslani su u Sjevernu Afriku na težak poljoprivredni rad. Takvih je bilo 8775. Drugi dio, uglavnom od vojnika "lojalne" 3. brigade, formirao je radničke odrede i postao "radna vojska" Francuske. Godine 1918. njihov ukupni broj, zajedno s ruskim pukovnijama koje su stigle iz Soluna, iznosio je 13-14 tisuća ljudi.

Oko 2000 ljudi ušlo je u rusku Legiju časti i borilo se do kraja rata, ali pod francuskom zastavom. Prvi bataljun legije formiran je početkom siječnja 1918. Medvjed Miška također je stavljen u bataljun na naknadu. Legija je raspuštena u ljeto 1919. godine.

No, naša je priča o sudbini pohodne crkve svetog Nikole. Ne možemo reći ništa o tome nakon jeseni-zime 1917. Kasno ljeto 1917., tj. Do trenutka kada su brigade stvarno raspuštene, formalno više nije bilo polja djelovanja pukovnijskog svećenika.

Razni izvori spominju da su elementi privremenih pukovnijskih crkava (ikonostasa) ruskih ekspedicijskih snaga preneseni u pravoslavne crkve u Francuskoj. Možda su isto učinili s Nikolajevskim maršem.

Protojerej Andrej Bogoslovski, pukovski svećenik 1. brigade, služio je u ruskoj Legiji časti. Stožerni kapetan V. Vasiljev, jedan od časnika legije, zapisao je 1961.: “Nekolicina njih, dobrovoljaca koji su se borili za čast Rusije, ušlo je u vagone. Prvi ešalon: 7 časnika, dva liječnika, stari svećenik i 374 unt. - časnika i vojnika."

Vasiljev opisuje smrt oca Andreja u rujnu 1918. od njemačkog metka. “Već je dobio naredbu da se vrati u Rusiju, ali je smatrao svojom svetom dužnošću poslati blagoslov križa svojim ruskim legionarima koji su krenuli u napad.”

Otpremanje bivših vojnika iz ekspedicijskih snaga kući bilo je teško jer im se pridružila velika skupina ruskih ratnih zarobljenika koje je Njemačka oslobodila. U Rusiju su slani u serijama od ljeta 1919., a posljednja grupa otišla je u listopadu 1920. Oko 3500 ljudi ostalo je u Francuskoj. Prethodno je od dobrovoljaca formiran marširajući bataljun koji je poslan u Rusiju da se bori na strani Bijele armije.

Tijekom svoje kratke povijesti, marširajuća crkva Svetog Nikole ispunila je svoju misiju na civilizacijskim polovima čovječanstva - u blizini nomada Lozvinsky Mansi i među vinogradima Champagne. Bio je tražen među pravoslavcima - radnicima u rudnicima tajge i vojnicima ekspedicijskih snaga koji su išli u bitku.

Ali ovoj priči nema kraja. On to može učiniti još zanimljivijim.

Izvori i bilješke:

Ovaj članak je objavio: Sukharev Yu.M. Povijest crkve Svetog Nikole Pokhodnaya u okrugu Verkhoturye // Materijali druge međuregionalne znanstveno-praktične konferencije “Pravoslavlje na Uralu: prekretnice povijesti.” Ekaterinburg, 2013. Str.133-153. Ovdje predstavljeno s nekim dodacima.

1. Vasiljev V., stožerni kapetan. Ruska legija časti. http://www.xxl3.ru/kadeti/rus_korpus.htm#vasiljev;

2. Gorokhov Zh., Korlyakov A. Ruske ekspedicione snage u Francuskoj i Solunu. 1916. – 1918.- Pariz: YMCA-PRESS, 2003.;

3.Dodatni podaci o svećeniku. Varushkina je priložena knjiga: Bessonov M.S. Povijest sjevernog Urala u osobama (1589-1917). Biografski priručnik. Prvo izdanje (A-D). Ekaterinburg, 2011. 348 str. Prema ovom izvoru “Vasily Rafailovich Varushkin (*? + p.11.05.1917). Svećenik Nikoljske crkve (29.12.1913.). Obavljao je obrede u crkvi Ivanovo u selu Ivanovo i crkvi Svetog Ivana Zlatoustog u selu Koptyakovsky. Supruga Agnia Nikolaevna (*? + p.13.07.1914.). Sin Vladimir (*13.7.1914., selo Koptjakovskoje + kom. 3.8.1927.).GASO. F.6. Op.19. D.493. L.289 rev.; D.499. L.70; D.768. L.143." Citirano iz izvora http://karpinsk-online.ru/index.php/forum?func=view&catid=84&id=4422&limit=10&start=40

4.EEB 1897 br. 12;

5.EEV 1898 br. 11;

6.EEB 1903 broj 7 str 204;

7.EEB 1903 br. 21;

8.EEV 1908 br. 44;

9.EEB 1910 br. 1-2;

10.EEV 1910 br. 5;

11.EEV 1910 br. 19;

12.EEV 1910 br. 20;

13.EEB 1910 br. 27 ali s 569;

14.EB 1910 br. 29 ali;

15.EEV 1910 br. 45;

16.EEV 1910 br. 50 sa 1148;

17.EEV 1911 br. 11br;

18.EEV 1911 br. 21 ali;

19.EEB 1911 br. 36;

20.EEV 1911 br. 38;

21.EEV 1912 br. 1 ali;

22.EEV 1912 br. 5 ali;

23.EEV 1912 br. 21;

24.EEV 1912 br. 39;

25.EEV 1912 br. 42;

26.EEV 1913 br. 9;

27.EEV 1913 br. 33;

28.EEV 1913 br. 45 sa 1074;

29.EEV 1914 br. 10;

30.EEV 1914 broj 12 str 113;

31.EEV 1914 br. 36 ali prid.;

32.EEV 1914 br. 42 ali prid.;

33.EEV 1915 br. 34; Priručnik Ekaterinburške biskupije za 1909. / komp. i ur. tajnik duhova. Konzistorij P. P. Srebryansky, uz sudjelovanje načelnika V. M. Fedorova i K. M. Razmakhina, blagajnika M. G. Morozova i arhivista P. I. Felitsina. — Ekaterinburg: Vid. A. M. Žukova, 1909. - 299 str. ;

47.http://fgurgia.ru/showObject.do?object=144256250;

48. Lukaškin A. Protoprezbiter Fr. Nikolaj Ponomarev. Ususret smrti dobrog pastira. Pravoslavna Rusija 1986 br. 1.

Zbirke knjižnica središnjeg okruga i sela Lobvinsk dobile su 2 knjige koje zaslužuju pozornost čitatelja. Riječ je o knjigama zavičajnog karaktera, namijenjenim učiteljima, zavičajnim povjesničarima, učenicima, studentima i svima onima koje zanima povijest zavičaja.

Bilten povijesti okruga Verkhoturye. Izdanje 4. – Ekaterinburg, 2013.

Četvrto izdanje “Biltena povijesti Verkhoturye Uyezd” pokriva niz značajnih datuma u Verkhoturye Uyezd:

§ 120. obljetnica osnutka grada Nadeždinska;

§ 100. obljetnica posvete katedrale Uzvišenja križa u verhoturskom samostanu sv. Nikole

§ 95. obljetnica početka neprijateljstava građanskog rata na području okruga Verkhoturye.



Lopaev N.A. Škole Lobvinsky Porechye. - Ekaterinburg, 2013.

Autor knjige dobro je poznat stanovnicima okruga Novolyalinsky. Lokalni je povjesničar, proučava povijest sela Lobva, autor je brojnih publikacija u periodici. Ova knjiga posvećena je prvim voditeljima Lobvinsky obrazovnih institucija i govori o razvoju javnog obrazovanja u regiji, te raspravlja o povijesti stvaranja i razvoja školske mreže.

Članak je objavljen u Biltenu povijesti okruga Verkhoturye. Verkhoturye, 2011. Broj 2. Str.3-10. Prema konfesionalnim popisima župa koje su se nalazile na razmatranom području 1800.-1801. godine upisano je 8712 stanovnika. To su parohije crkava sela Bogorodickaja Koshayskoye (sada Sosvinski gradski okrug), Bogojavljenja crkvenog dvorišta Lyalinsky (sada selo Karaulskoye gradskog okruga Novolyalinsky), Maksimovskaya Turinskih rudnika (sada grad Krasnoturinsk) , Petropavlovskaja tvornice Petropavlovsk (sada grad Severouralsk), Spasskaya tvornice Nikolaj-Pavdinski (sada selo Pavda, gradski okrug Novolyalinsky), teološka tvornica Vvedenskaya (sada grad Karpinsk) i dio teritorija pripadao je župa Crkve Uskrsnuća u gradu Verkhoturye (1). U 400-godišnjoj povijesti formiranja ruskog stanovništva na ovom području može se razlikovati nekoliko razdoblja. Kronološke granice prvog razdoblja uklapaju se u okvir s kraja 16. stoljeća. do 1757., kada je, zahvaljujući naporima trgovca Verkhoturye M.M. Pokhodyashin započinje industrijski razvoj regije i drugo razdoblje formiranja stanovništva. Treba napomenuti da su davno prije dolaska Rusa ovdje dotični teritorij naseljavali Voguli. U "Knjizi Yasash Verkhoturye District 1626" stanovništvo yasaka bilo je podijeljeno na stotine: 1. i 2. Lyalinsky stotina nalazile su se na rijeci. Lyale, Sosvinskaya jurte nalazile su se na rijekama Sosva, Turye, Vagran, Langul i Mocha, Lozvinskaya stotinu jurti na rijeci. Lozva i jurta Kosvanskih Vogula na rijeci. Kosve. Ukupno ima 124 yasaka (2). Nakon toga su stvorene posebne volosti yasak: dvije Lyalinsky, Kosvinskaya, Sosvinskaya i Lozvinskaya. Osoba nije bila dodijeljena određenoj volosti i mogla se seliti iz jedne volosti u drugu, migrirati unutar okruga Verkhoturye, pa čak i izvan njegovih granica. U "Knjizi križnih vožnji okruga Verkhoturye iz 1682. Kod yasaka već se zapaža pojava prezimena, koja su 1800.-1801. zabilježeno u ispovjednim dokumentima. To su Deneškini, Moroskovi, Anisimkovi, Antipkini, Esaulkovi. Ukupno je prema konfesionalnim popisima ovih godina identificirano 25 prezimena yasak Voguls (3). Što se tiče ruskih naselja, prvim od njih treba smatrati Lozvinski grad, koji je nastao 1589. godine na riječnom putu od Cherdyna preko Vishere do Lozve i Tavde. Grad Lozvinski postao je pretovarna baza na putu za Sibir. Garnizon grada sastojao se od nekoliko desetaka strijelaca i kozaka, a zimi se ovdje skupljalo do 3000 privremenih ljudi. Otvaranjem prikladnije Babinovske ceste, grad Lozvinski je napušten 1598., a garnizon je premješten u Verkhoturye (4). Daljnji nastanak naselja ovdje također je povezan s prometnim putovima. Uostalom, poznata cesta Babinovskaya prolazila je kroz teritorij modernih gradskih četvrti Karpinsky i Novolyalinsky. Već 1599. godine pismo cara Borisa Godunova poslano je na peticiju verhoturskih trgovačkih ljudi u Verhoturju, u kojem se kaže: “...I trebali bismo pozdraviti njihove nove stanovnike Verhoturja, narediti im da izgrade dvorišta za zimski put i brodski prolaz rijekom na Kosvi i hambari za njihovo veliko putovanje. A onom bi zapovijedao uz rijeku Kosvu od starih zimskih cesta, gdje je prije bila niz otoke, i uz obale i uz rječice koje su se ulijevale u Kosvu, za kosnju sijena i ribolov i hvatanje životinja i posjedovati svakojaku zemlju...” (5 ). Godine 1600. kočijaši Verkhoturye podnijeli su peticiju Borisu Godunovu, rekavši da je put od Verkhoturyea do Solikamska dug i da ne možete ponijeti hranu za konje sa sobom, tražeći dopuštenje da kosite sijeno uz cestu na Kyryeju, rijeke Kosva i Yayva. Na što su dobili odgovor „ne kositi puno sijena, deset kopejki manje od svakoga, za svoje potrebe, a ne za prodaju“ (6). Sam život je rekao da na tako dugom putu trebaju biti ljudi koji mogu osigurati hranu za konje. Prošlo je 20 godina i 1621. u “Knjizi stražara F. Tarakanova” nalazimo zapis: “Da, u okrugu Verkhoturye na sibirskom pristaništu na rijeci Kosvi postoji dvorište, au njemu živi Ivaško Zenkov. Nema obradive zemlje, jer je Kamen. A on ima rijeku sijena kod Kosvua i u livadama, a na Kamenima šest stotina kopejki. I on plaća najam od onih otkosa sijena u Verkhoturyeu u državnu blagajnu, rublju godišnje. I on trguje s Vogulichem i hvata sve vrste životinja, ali ne daje carine na Verkhoturye, već prikuplja carine od njega od Sol Kame, koju prodaje od Sola. U istom Sibiru, na polovici, nalazi se dvorište na Rostesu na rijeci Kyrga, au njemu žive Trenka i Pervushka Usoltsy. I kosili su četiri stotine kopejki sijena, ali nema davanja od tih sijena” (7). Postupno raste populacija na Usolskom luku. Do 1652. godine izgrađena je crkva u Rostesu, čija je župa obuhvaćala sela Kosva i Kyrya (8). Prema popisu Leva Poskochina iz 1680. godine, ovdje je već živjelo 39 kućanstava i 88 seljaka zadužbina (9). Početkom 18. stoljeća, kada je teritorij Rusije podijeljen na gubernije, ovaj dio okruga Verkhoturye postao je dio Solikamska. Proći će više od 200 godina i tek sredinom 20.st. ovaj će teritorij postati dio sada moderne regije Sverdlovsk. Nakon uništenja grada Lozvinsky 1598., odabrana je druga ruta za dostavu žita i drugih zaliha u Pelym. Zalihe su zimi isporučene iz Verkhoturyea u Koshay, koji se nalazi na rijeci. Sosva, ispod ušća r. Lyali. Za pohranjivanje zaliha izgrađene su staje sa stražom od 5-10 Verkhoturye strijelaca. Do proljeća su se gradili brodovi na kojima su se zalihe dopremale u Pelym preko više vode (10). Ovdje, na Koshai, 1600. godine, topnik Vorošilk Vlasjev poslan je iz Tobolska da uspostavi trgovinu solju (11). I iako je ribolov trajao samo nekoliko godina, potomci tobolskog topnika nastanili su se na ovom mjestu. U “Knjizi pisara okruga Verkhoturye M. Tyukhin 1624.” na Koshayu je zabilježeno selo Doroshki (očigledno Voroshki), u kojem su bila dva dvorišta građana - Vaska Voroshilov i Ivashki Turyty. Ovdje na Koshaiju bilo je i selo strijelca Timoška Vorošilova (12). Otprilike u to vrijeme, vjerojatno po prvi put, oči su usmjerene na zemlje koje se nalaze sjeverno od Verkhoturya. Tako su 15. travnja 1623. Verkhoturye Vogul tumač Danila Stepanov, sin Shavkova, i lovac iz Yamska Jurij Ivanov, sin Kolode, prodali zemlju i ribolov uz rijeku. Lyala Verkhoturye strijelac Zinovy ​​​​Nikiforov (13). Klimatski uvjeti nepovoljni za proizvodnju tržišnog žita nisu privukli obrađivane seljake da nasele zemlje uz rijeke Lyala i Sosva. Dakle, ova mjesta naseljavaju oni kojima poljoprivreda nije bila glavno sredstvo za život, već je bila pomoćno, tj. samo za sebe. To su Verkhoturye strijelci i građani. Proces naseljavanja rijeka Lyalya i Sosva posebno se intenzivno odvijao u drugoj polovici 17. stoljeća, kada su se između yasak Vogula Lyalinsky i Sosva volosti, s jedne strane, i Streltsy i Posadskys, s druge strane. , sastavljena su hipotekarna obveznica, koja je formalizirala izdavanje novca u dug na kolateralnom zemljištu, uključujući obradivo zemljište, sjenokoše, površine pepeljuge i hrasta, jurte i dvorišne površine Vogulovih imanja. Uglavnom, novac nije vraćen, a strijelci i građani postali su novi vlasnici zemlje. Tako je 20. rujna 1653. formalizirana hipotekarna obveznica Osipa Ievljeva Melenteju za dio sela. Dio dokumenta nije sačuvan, ali se može pretpostaviti da se posao dogodio između Verkhoturye Posada i predradnika Verkhoturye Streltsy Meleshka Fomina, osnivača obitelji Melentyev (Melekhin), koji je živio u selu Melekhin na Lyali. Rijeka. Iste godine izdana je još jedna hipoteka - između yasak Vogula Lyalinsky volosta, Ivana Kalmanova, i Verkhoturye strijelca Makara Ivanova, sina Kotelnikova, za obradivu zemlju i sjenu u stražarnici Lyalinsky (danas selo Karaulskoye) ( 14). Sve više i više novih imena pojavljuje se na rijeci Lyalya, u području straže Lyalinsky. Godine 1659. podignute su hipoteke između yasaka Vogula Lyalinsky volosta, Kora Boriskova, i strijelca iz Verkhoturya Vasilija Sergejeva, sina Taskina, za sječu sijena na rijeci. Lyala i Yakov Bezsonov sin Gavrilov sa svojom braćom do pepelnice s čišćenjem na rijeci. Lyale (15). Napominjem da navedeni datumi nisu temelj za tvrdnju da se radi o datumima osnivanja sela na tom području, jer posredni dokazi u dokumentima upućuju na to da su obveznici već imali dvorišta i oranice u tim mjestima. . Jedna od hipoteka za 1671. na rijeci Lyalya spominje obradivu zemlju Mitrofana Sidorova (16), koji bi, po mom mišljenju, trebao biti poistovjećen sa seljakom quitrent Mitroshka Sidorov, prema popisu A. Bernatsky (1666) koji je živio o “Rostesu i o Kyrye i Kosvi” (17). Na isti način, zemlju na Lyali stekli su stanovnici Verkhoturyea Belkin, Bedrin i seljak koji je ostao bez posla Zhernakov (18). Donji tok rijeke Lyali također je bio naseljen. Dakle, 5. travnja 1661. Verhoturye streltsy sin Roman Stepanov, sin Ivakin, prodaje svoje selo Verkhoturye građaninu Denisu Pavlovu “niz ploveći, s lijeve strane, gdje su bile jurte Vaska Ondryushkin Kumychova, s gornjeg kraja uz vuču. , i dolje do rijeke Kropivne, s yzbom, i s obradivim i hipotekarnim zemljištem, i u sjenokošama i u ribolovu, u odvodima i u jezerima, polovica” (19). A već 15. listopada Denis Pavlov je formalizirao hipotekarnu obveznicu s yasak vogulom Sosvinskaya volosta, sinom Vasilija Andreeva Kumychevom, i za drugu polovicu svog imanja (20). Kasnije selo dobiva njegovo ime - Denisova, a on sam postaje predak Denisovih. Identičan proces odvijao se i na rijeci Sosvi. Dana 18. siječnja 1656. izdana je hipotekarna obveznica između verhoturskog vogulskog tumača Jakova Danilova sina Šavkova (sina već spomenutog Danila Šavkova) i verhoturskog strijelca Jakova Jakimova sina Olfereva za jedno selo uz rijeku Sosvu. Očito, zbog Šavkovljevog položaja, selo je nazvano Tolmačevskaja. Zauzvrat, Yakov Olferev postao je osnivač sela Yakimov, a njegova su djeca već nosila prezime Yakimov. Prošlo je nekoliko godina i 1670. Yakov Olferyev upisuje hipoteku na trećinu sela Tolmachevskaya sa Verkhoturye Streltsy, sinom Romanom Stepanovim, sinom Vaginom (21). S istim onim koji je 1661. prodao svoje selo na rijeci Lyali Denisu Pavlovu. Tek tada je zabilježen s prezimenom Ivakin. Roman Stepanov Ivakin (Vagin) postao je osnivač sela Romanova i predak Romanovih. Dana 8. lipnja 1686. godine formalizirana je hipotekarna obveznica između bivšeg stotnika yasak vogula Sosvanske volosti, Yakova Palkina, i sina Popova, građanina Verkhoturye Ignatiusa Titova za obradivu zemlju, sjenokoše, parcele za stoku i ribolov uz rijeku Sosva ( 22). U to vrijeme Ignacije je već imao selo na Sosvi - Titovu. Kada je u drugoj polovici 19.st. ovdje je otvorena crkva, selo se počelo zvati Semenovski. Manastir Verkhoturye Nikolaevsky nije ostao po strani od stjecanja zemljišta na Sosvi. Prema dvjema hipotekama iz 1687. godine, samostan je dobio oranice, sjenokoše i ribolov uz rijeku Sosvu od vogula yasak Sosvanske volosti Kozmera Katyshkova i Karpa Morozkova (23). Selo Monastyrskaya pojavilo se na samostanskim zemljištima. Dana 12. prosinca 1689. sastavljena je hipoteka između novokrštenog obročnika Vasilija Kozmina i kosvinskog obročnika Petra Fedorova, sina Koptjakova i njegova brata za dio posjeda uz rijeku Lobvu (24), koji su osnovali s. Koptyakova ovdje.

"Hegemoni"

Od samog početka svog postojanja pa sve do 1687. Verkhoturye okrug je bio dio kategorije Tobolsk, a njegove su vode bile pod jurisdikcijom tobolskih guvernera. No, tako je to izgledalo u teoriji, no u praksi je situacija bila puno kompliciranija.

U vojvodstvu u Verkhoturyeu našli su se predstavnici poznatih aristokratskih obitelji, od kojih su neki čak bili u srodstvu s vladajućom dinastijom. S druge strane, osobe vrlo plemenitog podrijetla imenovane su na položaje guvernera Tobolska, često iz najviših dvorskih redova, uključujući rođake kraljevske obitelji. Zbog toga su se mnogi od njih ponašali s velikom arogancijom, čemu je uvelike pogodovalo laskanje njihove pratnje iz redova lokalnih činovnika i bojarske djece. Stoga se može zamisliti ozbiljnost stalno rasplamsavajućih sukoba između tobolskih i verhoturskih “hegemona” oko granica njihove moći!

Tako je, na primjer, 1644. Maksim Fedorovič Strešnjev, koji je bio u srodstvu sa ženom cara Mihaila Fedoroviča, caricom Evdokijom Lukjanovnom, postao guverner Verhoturja. U nastojanju da iskoristi svoj položaj u svrhu osobnog bogaćenja, prije svega je preuzeo kontrolu nad aktivnostima carine Verkhoturye, a također je povjerio upravljanje oblasnim poljoprivrednim seljacima svoja dva sina, čija su putovanja po naseljima pod upravom kola s “cimbalima” bila su popraćena pijanim veseljem i batinanjem činovnika i seljaka te raznim iznudama. Samovolja i podmićivanje Strešnjevih izazvali su protest jednog od guvernerovih najbližih pomoćnika, činovnika Maksima Lihačova. Nakon njegova uklanjanja s posla započela je još žešća borba između Maksima Strešnjeva i novog činovnika Fjodora Postnikova, koji je odmah po dolasku iz Moskve optužio guvernera i njegove pristaše za zloporabe. Kao odgovor, Streshnevljeve sluge brutalno su pretukle službenika, a samo ga je posredovanje građana spasilo od smrti.

U međuvremenu, bojar Ivan Ivanovič Saltykov, koji je 1646. putovao u Tobolsko vojvodstvo, koji je, inače, bio nećak "velike starice" Marte, majke pokojnog cara Mihaila Fedoroviča, primio je od poglavara Sibirski red, knez Odojevski, ima zadatak da provede opću istragu o aktivnostima Strešnjeva i njegovih sinova. Njih samih, da ne bi ometali istragu, naređeno je poslati u Turinsk. U isto vrijeme, Odojevski je Saltykovu jasno dao do znanja da je pitanje smjene guvernera Verkhoturyea s njegove dužnosti već gotova stvar.

Istraga koju je započeo Saltykov potvrdila je brojne pritužbe o Strešnjevljevim zloporabama na carini. On je pak počeo na sve moguće načine ometati istragu, što je samo po sebi bila "šteta" časti tobolskog guvernera, a zatim ga je, prilikom susreta u kolibi, javno vrijeđao, izjavljujući da su sva pisma on je donio bili su krivotvoreni. U isto vrijeme, guverner Verkhoturye nazvao je Saltykova "bojarom", pa čak i "lopovom".

Kao rezultat toga, bijesni Saltykov napustio je Verkhoturye, namjeravajući pokrenuti novi slučaj iz Tobolska protiv Streshneva zbog vrijeđanja vlastite osobe. Ali čim je karavana njegovih brodova isplovila s pristaništa, u Verhoturju je zazvonilo zvono za uzbunu, izbili su požari u blizini gradskih zidina i u Pokrovskom ženskom samostanu, a Strešnjevljevi ljudi počeli su vikati da je požar počinjen po naređenju tobolski guverner...

Saznavši za sve te događaje, novi poglavar Sibirskog reda, princ Trubetskoy, naredio je da se “čvrsto” provede nova istraga. Detektivi poslani iz Tobolska stigli su u Verkhoturye i započeli istragu. Na kraju, unatoč činjenici da su Streshnev i njegovi sinovi "bili jaki i protiv vladarevog dekreta", oni "nisu otišli u nemilost" iz Verkhoturya, prijetili su detektivima batinama i ubojstvom i čak odbijali svoje ljude na putu , koje je sudski izvršitelj odveo u Pelym, oni su ipak prepraćeni u Moskvu, gdje je Maksim Fedorovič, oslanjajući se na svoj klan, uspio postići imenovanje svog šurjaka Borisa Semenoviča Dvorjaninova za vojvodstvo u Verhoturju, ne bez razloga nadajući se njegovu pomoć da se stvar zataška na licu mjesta.

Godine 1648. val ustanaka zahvatio je gradove ruske države, uključujući Ural i Sibir. Ni Verhoturje nije izostavljeno, čemu je umnogome pogodovala surova vladavina Dvorjaninova. Guverner je smijenjen s vlasti odlukom Verkhoturye "mira" i stavljen u kućni pritvor. Uprava u gradu i kotaru, sukladno svjetovnoj presudi, prenesena je na činovnika Ignacija Nedoveskova. Budući da je gradski pečat ostao kod Dvorjaninova, svu administrativnu prepisku zapečatio je šef carine Fjodor Drjagin.

Godine 1649. ugušena je pobuna Verkhoturye, novom tobolskom gubernatoru Vasiliju Borisoviču Šeremetovu naređeno je da Nedoveskova i Drjagina bije bičem, a iz svjetovnih zajednica vojnika i građana, kočijaša i seljaka naređeno mu je da izabere po tri osobe, “prave lopove”, te ih također nemilosrdno kažnjavaju bičem u trgovačkom dijelu (ukupno je 26 osoba podvrgnuto egzekuciji). Što se tiče Dvorjaninova, on je uklonjen iz vojvodstva, ali se nije morao vratiti u Moskvu: iste 1649. razbolio se i "umro u Verhoturju".

Nakon Dvorjaninova, položaj guvernera Verhoturja preuzeo je Raf (Fedor) Rodionovič Vsevoložskij. Njegovoj pojavi ovdje prethodili su sljedeći događaji. Početkom 1647. mladi car Aleksej Mihajlovič odlučio se oženiti. Od dvije stotine djevojaka odabrano je šest, ali samo je jedna od njih, Eufemija, kći veleposjednika Rafa Vsevoložskog, postala careva izabranica. Međutim, kada su je prvi put obukli u kraljevsku odjeću, kosu su joj tako čvrsto svezali na potiljku da se, kada je upoznala svog budućeg muža, onesvijestila. To se pripisivalo učinku epilepsije od koje je djevojka navodno bolovala. Izbio je skandal. I premda su se na dvoru šuškale da su Eufemiju "začarali" zavidnici, u vezi s čime je čak provedena posebna istraga, Vsevološki, koji se našao u nemilosti, "sa sinom Andrejem i kćerkom Eufemijom Fjodorovnom, i sa svojom ženom Nastasjom”, poslan je u progonstvo u Tjumenj. Odavde je, "iz sramote", otac nesretne kraljevske nevjeste dobio vojvodstvo u Verkhoturye, nakon čega je vraćen u Tyumen.

Uzgred, Eufemija Vsevoložskaja nije bila jedina kraljevska nevjesta koja je posjetila Verhoturje. Godine 1619-1620 Maria (Anastasia) Ivanovna Khlopova, premještena iz Tobolska, bila je ovdje sa svojom obitelji. Dvije godine ranije, zbog spletki tada svemoćnih Saltykova, koji nisu željeli da ona postane supruga cara Mihaila Fedoroviča, Khlopova je proglašena smrtno bolesnom i protjerana u Sibir.

Problem odnosa između "prvog velikog guvernera", koji je bio na čelu Tobolskog otpuštanja, i lokalnih guvernera koji su mu bili podređeni ostao je nerješiv dugi niz godina.

Uslužni ljudi.

Početkom 17.st. Garnizon Verkhoturye uključivao je samo 49 vojnika. Međutim, kako se povećava uloga grada kao glavne tranzitne točke na putu u i iz Sibira, kao i kao rezultat pojave novih obradivih i obročkih naselja te u vezi sa stalnim napadima nomada na sela u okrugu Verkhoturye, , broj vojnog stanovništva ovdje značajno raste. U 20-im godinama U 17. stoljeću garnizon Verkhoturye već se sastojao od 7 vojnika "u domovini" i "početnih" ljudi, 64 strijelca i 3 topnika. Do kraja stoljeća bilo ih je 33, 105, odnosno 5.

Od sredine 50-ih godina 17. stoljeća, redovi instrumentalnih ljudi nadopunjavali su se uz pomoć bijelih kozaka, koji su obično služili "od obradive zemlje". (Izraz "bijelo" u to je vrijeme značio izuzeće zemlje od oporezivanja). Godine 1666. u 5 naselja okruga Verkhoturye bilo ih je 88. Godine 1680. u 11 naselja Verkhoturye živjelo je 97 kozaka, 6 topnika i 1 ovratnik.

Bojarska djeca zauzimala su posebno mjesto među sibirskim slugama. Od njihovog broja formiran je viši zapovjedni kadar sibirskih garnizona, sudjelovali su u vojnim pohodima i u obrani gradova i utvrda od napada “nemiroljubivih stranaca”, gradili gradske i zatvorske utvrde, postavljali su se na upravne položaje. . Dobili su upute da organiziraju nova naselja, skupljaju jasak, dostavljaju kruh i sol i još mnogo toga. S obzirom na relativno mali broj bojarske djece u Sibiru, oni su igrali važnu ulogu u sferi upravljanja, jer, za razliku od europske Rusije, gdje je ova kategorija ljudi koji služe "u domovini" činila najniži sloj feudalne klase i često se razlikovala od malo od instrumentalnog stanovništva, ovdje su Predstavljali su svojevrsnu uslužnu “aristokraciju”. Neki od njih obnašali su i vojvođanske položaje.

Uz uobičajenu praksu regrutiranja „odrasle“ djece bojara u službu u „umirovljenim“ plaćama njihovih očeva i bliskih rođaka i premještajima iz drugih gradova, ova se kategorija često nadopunjavala prognanicima, uključujući „strance“, koji su služili iz instrument "početni" ljudi (kozački atamani i glavešine, streljački stotnici, pentekostalci i predstojnici), službenici sibirskih crkvenih hijerarha, predstavnici lokalnog plemenskog plemstva, administrativne uprave, a ponekad čak i hodajući ljudi (kao npr. npr. budući sv. Šimun Verhoturski) i predstavnici poreznih klasa. Verkhoturye u tom pogledu nije bio iznimka.

Tako je, na primjer, 1657. godine Jurij Arsenjev prognan iz Moskve "zbog nepristojnih riječi" na vječno naselje, kojemu je vladarevom poveljom naređeno da postane bojarsko dijete s godišnjom plaćom od 15 rubalja i odgovarajućom plaćom od žita. Godinu dana kasnije dobio je povećanje - 3 rublje i kruh "protiv novca", koji je, međutim, ubrzo izgubio. U prvoj polovici 60-ih. Jurij Arsenjev iz 17. stoljeća navodno je poginuo u jednoj od bitaka s “Tatarima izdajicama”. U skladu s kraljevskim dekretom i ""naredbom upravitelja i namjesnika Ivana Jakovljeviča Koltovskog i činovnika Vasilija Bogdanova"" po njegovoj ""duši"" izrađeno je knjižno blago u crkvi Kazanske Majke Božje u Aramaševskoj Slobodi. - Apostol, objavio I.A. Nevezhin u Moskvi 1606. (trenutačno se čuva u zbirci Uralskog sveučilišta).

Prognan zajedno s drugim “litvanskim narodom” u Sibir, “stranac” Andrej Bernatski prvo je služio u zatvoru u Kuznjecku. Tijekom pohoda Kalmika izgubio je sina, a i sam je ranjen. Kasnije je služio u dječjem uredu bojara u Yeniseisku, a 1649. premješten je u Verkhoturye, zadržavši svoju prethodnu plaću na novom mjestu - 20 rubalja novca, 20 chetova (četvrtine; vlada je raspodijelila četvrtinu u 17. stoljeću - 4- 6 pudi kruha -Aut.) raži i 15 zrna zobi. Godine 1652. dobio je još 3 rublja, te 3 četvrtine raži i 8 četvrtina zobi. Andrej Bernatski udao je svoju kćer za kneza Semjona Andrejeviča Pelimskog, koji je bio pra-praunuk suborca ​​kana Kučuma, princa Alegirima, koji je gore spomenut više puta. Sam Semjon Pelymski od 1642./43. Služio je u pelymskoj djeci bojara, a 1654. premješten je s prilično visokom plaćom u djecu bojara u Verkhoturye. Nakon njegove smrti 1665. godine, njegov sin Petar služio je među djecom bojara Verkhoturye.

Godine 1649., to jest istovremeno s Andrejem Bernackim, Izmailo Koptev postao je boljarski sin iz Verhoturja. Regrutiran je od nadbiskupove bojarske djece u "umirovljenu" plaću od 15 rubalja Andreja Perhurova, "a za žitnu plaću" služio je "od obradive zemlje", odnosno imao je raspodjelu zemlje. Treba reći da se još jedan predstavnik gore spomenute obitelji Perkhurov, Pankraty, spominje, poput Andreja, već 20-ih godina. XVII stoljeće Bio je činovnik naselja Aramashevskaya, a zatim je 1656. godine izgradio utvrdu Kataysky.

Vršnjaci Perhurovih bili su i bojarska djeca Ivan Spitsyn (20-ih godina 17. stoljeća bio je činovnik naselja Nevyansk, a 1632. postao je utemeljitelj naselja Irbit) i Dmitrij Labutin (u drugoj polovici 20-ih godina 17. stoljeća bio je činovnik u Nevjanskoj slobodi, a početkom 40-ih upravljao je Aramaševskom slobodom i ovdje sagradio utvrdu; kasnije su njegov sin Afanasij i unuk Dorofej uvršteni među verhotursku bojarsku djecu).

Godine 1661., zapovjednik odreda služećih Tatara, Afanasy Bibikov, koji je prethodno bio na položaju strijelskog centuriona u Verkhoturye, premješten je iz Tjumena i kasnije prebačen u Verkhoturye bojarsku djecu. Kasnije će Afanazijevo mjesto zauzeti njegov sin Mihail (1666. imao je 16 godina, a on sam je još uvijek bio nepoznati "adolescent"). Krajem 17.st. Mikhail Bibikov će obnašati vojvođansku dužnost prvo u Pelymu, a zatim u Verkhoturye.

U prvoj polovici 17.st. nadopunjavanje sloja bojarske djece na račun instrumentalnih vojnika, pa čak i poreznih ljudi, bila je prilično uobičajena pojava u Sibiru zbog nedostatka osoblja. Nije slučajno da je u jednom od dokumenata iz 1632. ova vrsta rasporeda objašnjena vrlo jednostavno: "U Verkhoturyeu postoji mnogo pošiljaka bojarskoj djeci, ali malo je bojarske djece u Verkhoturyeju i nije ih lako dodijeliti na suverenove poslove«. Međutim, od druge polovice stoljeća država pokušava preuzeti strogu kontrolu nad situacijom.

Ipak, usprkos Damoklovom maču mogućeg “potrage”, neovlašteno djelovanje odozgo, kako oruđa, tako i onih koji služe “u domovini”, nastavljeno je iu kasnijim vremenima.

Krijumčari iz 17. stoljeća

Luksuzni samurovi i lisice iz Sibira bili su ponos i jedan od najvažnijih izvoznih artikala ruske države. Stoga ne čudi da svatko tko je došao u zemlje regije Verkhoturye nije mogao odoljeti sjaju "mekog zlata" i tijekom svog boravka u regiji nastojao je skupiti što više krzna, odnijeti ga u Moskoviju i živjeti kao kralj.

Upravo to objašnjava zabrinutost ruskih vladara, koji su se bojali da će s intenzivnim razvojem trgovine značajan dio krzna prestati teći u danak. Stoga su se svi činovi kupnje i prodaje između Rusa i starosjedilačkog stanovništva mogli odvijati samo u Gostinom dvoru, u gradu, a ne “uz jurte i rijeke”. Želja za održavanjem monopola na krzna potaknula je središnju vladu da poduzme mjere za sprječavanje prodora ruskog naroda u yasak volosti.

Osim guvernera, sakupljači yasaka morali su pratiti poštivanje pravila trgovine. I da bude sigurno, sami sakupljači yasaka bili su zakleti da neće ništa mijenjati ili mijenjati u jurtama naroda yasaka. Zabrana dolaska u yasak volosti odnosila se ne samo na industrijske i trgovačke ljude, već i na svećenike.

Ograničeni krug trgovačkih partnera stvorio je situaciju u kojoj je starosjedilačko stanovništvo stalno ovisilo o tome hoće li ruski trgovci donijeti žito ili neće. Događalo se da je to cijele jasačke volosti osudilo na gladovanje, posebno u godinama neuspješnim u smislu ribolova.

Sudjelovanje u trgovini s autohtonim stanovništvom prilično ograničenog kruga ljudi stvaralo je povoljnu klimu za zlouporabe prilikom sklapanja trgovačkih poslova.

V. Pavlovsky, koji je proučavao život naroda Khanty i Mansi početkom dvadesetog stoljeća, izvijestio je da su ruski kolonisti postali toliko ovisni o krumpiru i repi da su Voguli bili spremni dati kožu vjeverice za 5-6 repa. Starosjedioci su jednako jeftino davali i svoje drugo bogatstvo - ribu. Što možemo reći o 17. stoljeću, kada sadašnji starosjedioci regije Verkhoturye govore o tome kako su njihovi očevi početkom 20. stoljeća. Išli smo zimskom rutom do Ostyaka po ribu. Plaćali su, kao i njihovi preci prije tri stoljeća, kruhom, duhanom, rogožinama, “svakakvim krpama” i, naravno, “vatrenom vodom” (vodkom). Mjerili su ribu na “pud”: stavljali su luk na tlo, a koliko je riba stalo pod njega, toliki je i pud. Stoga su najveći lukovi odabrani za putovanje do Ostyaka.

Osim gore navedenih, postojalo je strogo vremensko ograničenje za trgovinu sa stanovništvom yasaka - tek nakon predaje danka. U naredbama o trgovini s Vogulima, namjesnicima je naloženo da „strogo motre i štite“ tako da, prvo, „prolazni trgovci i sve vrste industrijskih ljudi... s ljudima yasaka bivšeg velikog suverena ne bi ukrali yasak .” I drugo, “”... Vagulichi ne bi trgovcima i bilo kojem narodu iznijeli na cestu nikakav meki otpad i ne bi ga prodali.” Sve je to bilo motivirano interesima državne riznice i brigom da “ ”Vagulichi bi bili odgovorni za njihovu trgovinu.” ”Nisu se gomilali dugovi za isporuku suverenovog yasaka i pogrebne usluge.

Ako uzmemo u obzir veličinu ove dužnosti i činjenicu da je većina jasakova godinama imala znatne dugove, ako tome dodamo razne makinacije lokalne uprave prilikom ubiranja jasaka, onda ćemo neizbježno doći do zaključka da osoba yasak nije trebala ostati krzna za prodaju. Stoga je sasvim razumljivo da su trgovački ljudi, a s njima i posluga i seljaci, zavedeni blagodatima trgovine s domorocima, unatoč prijetnji da će biti podvrgnuti "okrutnoj kazni bez milosti", ipak radije prodrli u yasak volosti upravo prije, a ne nakon prikupljanja yasaka.

Pa ipak, unatoč brojnim zabranama, ruski poduzetni ljudi našli su priliku kupiti, a domoroci prodati meko smeće. Bilo je, naravno, i drugih načina nabave kože, pa je država na carini pokušala dati posljednju bitku za svoj monopol nad krznom. U tu svrhu vlada je nastojala postići stanovitu neovisnost carinske službe od vojvođanske uprave kako bi spriječila vojvode i činovnike da se samoljubivo koriste ovom službom u svrhu vlastitog bogaćenja. Carina je imala svoj pečat, različit od vojvodinog, i vojvode nisu imale pravo pristupa njemu.

Da bi izbjegli nevolje s carinom i obvezom plaćanja dažbina, trgovci su se pridružili strijelcima koji su pratili kraljevsku riznicu u Moskvu i, u dogovoru s njima, proglasili svoj meki otpad dijelom državne riznice.

Dio mekog smeća izvezen je iz Sibira, zaobilazeći carinska vrata i Verkhoturye, kroz zatvor Kataysky. Dekretom iz 1680., guverneru Verkhoturye je naređeno da potpuno blokira ovaj kanal.

Što se tiče carine u Verkhoturyeu, kraljevsko pismo poslano 1635. godine naređuje namjesniku Danilu Miloslavskom da osobno pomogne šefu carine i ispostave u inspekciji ljudi koji putuju iz Sibira u Moskvu. Ne oslanjajući se u potpunosti na inteligenciju i učinkovitost carinika, pismo je dalo potpuni popis mjesta na kojima treba tražiti meko smeće: “”... u kolicima, škrinjama, kutijama, torbama, koferima i haljinama, te u krevetima, i u jastucima, i u bačvama vina, i u dućanima svih vrsta, i u pečenom kruhu... u krevetima za saonice, i u trkačima."" Osim toga, svima je naređeno - od guvernera do svojih ljudi oba spola - ""svakome bez straha pretresti njedra i u hlačama i u sašivenoj haljini."

Borba protiv ilegalnog izvoza krzna iz Sibira odvija se s različitim stupnjevima uspjeha. Brojni su slučajevi u kojima je carinska služba uspjela zaplijeniti velike količine prokrijumčarenog krzna, najčešće po povratku namjesnika koji su već bili kraći.

Bogovi i vragovi

Dugo je ruska vlada smatrala da je bolje postupati s nekrštenim, ali mirnim stanovništvom Urala.

Što se tiče Pravoslavne crkve, ona, kao ni država, nije imala dovoljno materijalnih sredstava niti onoliki broj svećenika potreban za takve pothvate.

Međutim, iza Urala postojala je još jedna društvena sila koja je bila zainteresirana za krštenje starosjedilaca i aktivno se u to uključila. Govorimo o uslužnim osobama. Sudjelujući u kampanjama protiv "nemiroljubivih" ili "deponiranih zemalja", zarobili su značajan broj starosjedilaca. Takozvani "pogromski yasyr" postao je jedan od glavnih izvora nadopunjavanja kršćana u Sibiru. Pokušali su brzo pokrstiti zarobljenike, jer ako se to ne učini prije nego što volost postane danak, morali su se vratiti natrag. Ako je službena osoba uspjela izvršiti krštenje, tada su zarobljenici, u pravilu, postajali robovi; mogli su ih odvesti u središnje dijelove zemlje, prodati ili zadržati kod sebe.

Tako se pokazalo da su najzainteresiraniji i najaktivniji “misionari” bili poslužni ljudi. Nasilje je korišteno kao glavni argument za privlačenje starosjedilaca pravoslavnoj vjeri. Na sreću predstavnika autohtonih naroda u regiji, ova praksa nije postala raširena zbog negativnog stava središnje vlasti prema njoj.

Unatoč tome, proces kolonizacije se nastavio, službenici su sve više i više napadali posjede Khantyja i Mansija. Koristi od ilegalne kupnje krzna i krštenja aboridžina očito su bile prilično velike, a službenici su riskirali i prekršili relevantne vladine uredbe. Poganski Voguli i Ostjaci koji su bili kršteni postali su "novokršteni".

Sama procedura za pristupanje pravoslavlju bila je dobro razrađena: za to je bilo dovoljno podnijeti peticiju upućenu suverenu. U svakom slučaju, u početku nisu bila predviđena nikakva ograničenja niti pripremne mjere. Obavezni uvjet bila je stvarna dobrovoljnost onoga tko se odlučio na takav korak.

No, jačanjem položaja crkve, osnivanjem novih samostana i crkava te povećanjem broja svećenstva u kraju, mijenja se i odnos prema onima koji su prešli na kršćanstvo. Kao što se vidi iz navedenih slučajeva, za novokrštenike je uspostavljena neka vrsta probnog razdoblja - 6 tjedana, koje su morali živjeti "prema pravilu svetih otaca" pod nadzorom samostana. I tek nakon što je guverner u upravnoj kolibi obaviješten da je ovaj uvjet ispunjen, izdana je uredba o dopuštenju za krštenje. Tako su svjetovne i duhovne vlasti nastojale pripremiti novokrštenike za novi život za njih. U svakom slučaju, određeno je vrijeme kako bi se osoba mogla izravno upoznati s dužnostima kršćanina.

Neki su se ljudi odlučili prihvatiti kršćanstvo nakon što su se našli u izvanrednim situacijama (zarobljeništvo, skora ženidba, zatvor) i vidjeli krštenje kao priliku za rješavanje nastalih problema. Ali u gotovo svim slučajevima postojao je i financijski interes.

Osim plaće za “križ”, bilo je predviđeno i izdavanje prigodne odjeće, po potrebi. Napast primanja darova i plaća za križ bila je tolika da su se ponekad krstili više puta.

Možda je najvažnija prednost za većinu Vogula i Ostyaka bila ta što su nakon novokrštenja u pravilu bili oslobođeni plaćanja yasaka.

Većina novokrštenih postali su vladarski sluge i primali su, zajedno s ruskim slugama, plaće u gotovini i žitu.

Naravno, krštenje je donijelo više od same radosti. Osoba je istrgnuta iz zavičajne sredine, lišena prava na povratak. Njegova žena i djeca također su morali biti kršteni. Služba se ponekad odvijala daleko od kuće. Pokušavali su novokrštenike što je više moguće izolirati od poznate okoline, kako ne bi došlo u iskušenje da se vrate prijašnjim uvjerenjima. Odvajanje od rodbine za neke je očito postalo ozbiljan test. Jedan od dokumenata administrativne kolibe Verkhoturye jasan je dokaz za to. Godine 1665. novokršteni Tatarin Vasilij Aleksejev obratio se caru Alekseju Mihajloviču: „...molim te, tvoje siroče, naredi mi, vladaru, da me pusti iz Verhoturja u tamnicu Katai da vidim oca i majku... smiluj se. ”” Ovaj zahtjev nije ostao neuslišen. Novokrštenik je pušten u zatvor Katai.

Naravno, sama činjenica prihvaćanja kršćanstva nije značila radikalnu promjenu svijesti novokrštenika. Percepcija nove ideologije i normi života bila je vrlo teška, često koegzistirajući s prethodnim uvjerenjima.

S obzirom na manjak crkava i svećenika, nije bilo toliko važno masovno pokrštavanje domaćih ljudi, koliko zadržavanje u krilu kršćanske Crkve onih predstavnika koji su dobrovoljno učinili taj korak.

Gotovo većina slučajeva prihvaćanja pravoslavlja bila je posljedica činjenice da se osoba našla u nekim ekstremnim okolnostima. Očigledno je to jedan od razloga zašto pripadnici plemena nisu žurili slijediti primjer onih svojih rođaka koji su napustili vjeru svojih predaka. Nastojali su novokrštenike izolirati od njihove poganske okoline, tako da su jedini ljudi koji su nakon njih nužno prihvatili pravoslavlje bili članovi obitelji. U budućnosti je takva izolacija ojačala ne samo vjerski, već i opći kulturni utjecaj na novokrštene i dovela do značajne rusifikacije stanovništva koje je bilo u neposrednom kontaktu s Rusima.

Istinski intenzivno pokrštavanje Mansija i Hantija počelo je, u biti, tek početkom 18. stoljeća. I ne može se reći da je bilo vrlo uspješno. Tako je 1728. arhimandrit Silvester iz samostana Verkhoturye jedva pobjegao od istih Chusovskih Mansija i Marija koji su ga napali puškama i lukovima, a koje je on sam krstio 10 godina ranije. Krajem 19. stoljeća, svećenici Verkhoturye, koji su putovali na sjever okruga kako bi posjetili davno krštene Mansije, primijetili su u svojim izvješćima da su oni često ignorirali čak i "najnužnije" kršćanske zahtjeve, kao što su krštenje i pogrebne službe , te raširen, uz to, kult životinja.

Kasnije, 30-ih godina našeg stoljeća, šef za pitanja nacionalnih manjina Sverdlovskog regionalnog izvršnog odbora, Kugushev, koji je vodio tim koji je pregledao rad Sovjeta među Mansima okruga Ivdel i Garinsky, izvijestio je da je u sve jurte postoje ikone, ali se ne čuvaju u svrhu ispunjavanja bilo kakvih vjerskih obreda, već umjesto slika. Sami Mansi su rekli da su prije malo obraćali pozornost na ikone, a pod sovjetskom vlašću potpuno su im se prestali moliti i ostavili su ih u jurtama jer su "bile dobro nacrtane".

U isto vrijeme (svibanj-lipanj 1935.), liječnik regionalnog zdravstvenog odjela Sverdlovsk S. Narbutovskikh proveo je 2 mjeseca u područjima naselja Mansi. Njegove bilješke pružaju detaljan opis vjerskih ideja potomaka Verkhoturye Vogula. “Cijela je priroda”, pisao je S. Narbutovskikh, “za njih produhovljena. Najviše božanstvo Torum ne miješa se u poslove ljudi. On daje život svima i svemu i samo se očituje u životu... Mansi se ne ceremonija s drugim bogovima koji se petljaju u svakodnevne sitnice. Iako im se žrtvuju, zahtijevaju ispunjenje određenih uvjeta.

Njihovi su praznici vremenski usklađeni s početkom ili krajem lovne sezone. Posebno je čašćen dan Ilije. Do tog vremena svi, okupljajući se u urmanu (određeno mjesto u tajgi), gdje jeleni pasu, upoznaju se s potomstvom i stanjem svojih stada. Zatim se na planini Yalpyngner (najvišoj točki u okolici) održava višednevna svetkovina s obilnim žrtvama, popraćena određenim ritualom. Mansi također vole praznik medvjeda. Smiruje se kada se životinja lovi. Dolazi s velikim količinama pića i divljom zabavom.

U obična vremena domoroci prinose žrtve bogovima u hramovima svojih predaka. Ovo je mali čisti prostor usred šume, oko njega su na granama vanjskog drveća obješeni rogovi žrtvenih jelena, a na deblima je privezan srebrni novac umotan u maramu. Meso žrtvovanog jelena jede se na licu mjesta. Ranije su se žrtvovale i kože samura i drugih vrijednih životinja, a svaka je obitelj pravila odgovarajuće kutije za njihovo pohranjivanje u hramovima. Od kada su ruski lovci počeli čuvati hramove, ovaj se običaj razvio. Šamanizam kao profesija danas jedva da postoji. Vodeću ulogu u ritualu najvjerojatnije imaju obični ljudi koji se odlikuju najživljim karakterom."

Dakle, više od dva stoljeća crkvene borbe za duše Mansi lovaca završilo je činjenicom da su oni, smatrajući se kršćanima i držeći ikone u jurtama, u biti ostali pogani. Vječni sukob između bogova i šejtana među Mansima završio je njihovim mirnim suživotom u dalekim sjevernim jurtama.

"Indijanci" Verkhoturye

Riječ "Mansi" u prijevodu s Mansi znači "čovjek". Tako su se ti ljudi nazivali od davnina, a tako ih mi sada zovemo.

Malo ih je, samo 8,3 tisuće ljudi, a većina njih sada je nastanjena na području Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Ali mala skupina - potomci Verkhoturye Vogula - još uvijek živi na sjeveru Sverdlovske regije. Prema upravi Ivdela, 1996. godine u regiji Ivdel bilo je 74 Mansija, od kojih su 32 bila djeca. Još uvijek su zarobljeni u nekoliko jurti. Ne mnogo... Pogotovo u usporedbi s početkom dvadesetog stoljeća, kada je u okrugu Verkhoturye bilo 2142 Mansija. Međutim, već tada je trend bio očit: broj nomadskih Mansija stalno bi se smanjivao, a broj sjedilačkih bi se povećavao. Doseljeni Mansi brzo su se rusificirali, usvajajući običaje i moral Rusa. Oni koji su odlučili živjeti po zakonima svojih predaka otišli su na sjever, duboko u šume, daleko od nepozvanih gostiju - Rusa i Komi-Zyryana. To su bili slobodoljubivi lovci, ribari i stočari sobova, pravi "Indijanci" Verkhoturye. Sve do sredine dvadesetog stoljeća lovci Mansi koristili su lukove i strijele te puške na kremen.

Mansi, kao i njihovi najbliži etnički srodnici Hanti, prijelazni su tip iz mongoloidne u kavkasku rasu. Etnografi koji su posjetili Mansije početkom dvadesetog stoljeća opisali su ih na sljedeći način: ""Voguli su snažne građe, prosječne visine... Kosa je tamnosmeđa ili crna, rusificirani su ošišani, nomadski stalno razbarušena i ispletena u dvije pletenice ispletene vezicama i svezane na krajevima . Žene ih ponižavaju prstenjem, bakrenim lancima i drugim nakitom. Rusificirani imaju bradu i brkove, nomadi uopće nemaju bradu ili brkove ili imaju samo nekoliko dlaka. Odsutnost brade i brkova nije plemenska značajka Vogulichovih, ali se pažljivo čupaju radi praktičnosti tijekom zimskog lova na životinje, a možda i zbog vjerovanja da je vrag dao prvu bradu prvom sinu prvog starca ljudi - Vulpa, koji su bradu zbog đavolskog porijekla čupali za dlaku. Oči su male i srednje... Ruke su duge i nomadske... tetovirane su na stražnjoj strani." Tetovaža za muškarce imala je značenje tamga - p"