Psiholozi pojam ponosa karakteriziraju kao pretjeran osjećaj vlastite važnosti. Sa stajališta religije, takva kvaliteta ljudskog karaktera je užasan grijeh. Ljudi s takvim nedostatkom često se nalaze u društvu. Skloni su kriviti sve oko sebe za pretjeranu aroganciju, a istovremeno ne primjećuju negativnost u sebi.

Arogancija sprječava osobu da adekvatno percipira život, ovaj porok je popraćen stalnim tjeskobnim stanjem uma i, kao rezultat toga, ne dopušta osobi da jednostavno uživa u trenutnim događajima. Budući da je gotovo nemoguće sami se riješiti ponosa, takvim ljudima će možda trebati kvalificirana pomoć psihologa u borbi protiv njega.

Kako počinje arogancija?

Taština i arogancija su pojmovi izvedeni iz pretjerane arogancije. Takve karakterne osobine najčešće se pojavljuju u razdoblju kada je sve dobro u životu osobe. Uspjeh, blagostanje, slava doprinose rastu unutarnjeg ponosa. Štoviše, u ovom životnom razdoblju ovaj je porok teško ukloniti, jer iluzija o vlastitoj veličini ne dopušta pojedincu da ispravno procijeni situaciju. Posljedica takvog ponašanja u pravilu je udaljavanje od društva i neizbježno razočarenje.

S vremenom taština dovodi do stvaranja unutarnjeg egoizma. Arogantni stav prema cijelom društvu dovodi do činjenice da kolege, pa čak i bliski ljudi prestaju komunicirati s osobom. Pokušavaju takvim osobama ne povjeravati odgovorne stvari. Zbog činjenice da od ponosne osobe može uslijediti neadekvatna reakcija, ljudi s njim ne vode povjerljive razgovore i ne dijele svoja postignuća. Komunikacija s taštom osobom često završava nerazumijevanjem i zavišću.

Izjavljujući cijelom svijetu o svojoj ekskluzivnosti, osobu uopće ne muči pitanje kako prevladati ponos. Naprotiv, on se u svom uvjerenju nastoji uzdići do samih visina i odatle vladati svijetom.

Znakovi ponosa

Vrlo je jednostavno prepoznati ponosnu osobu u društvu. Oholost i uobraženost postupno u čovjekovoj svijesti izgrađuju određeni hijerarhijski sustav prema kojem se procjenjuje sve oko njega. Samoljublje se manifestira u svakoj osobi sasvim individualno, ali ipak ovaj fenomen ima zajedničke karakteristike:

• okrivljujući sve oko sebe za svoje probleme i nevolje;
• nerazumna razdražljivost i nepoštivan odnos prema ljudima;
• netolerancija na kritiku, neadekvatna reakcija na naznačene nedostatke;
• 100% sigurnost da ste u pravu;
• potreba za stalnim natjecanjem;
• postupno se smanjuje zadovoljstvo samim sobom, a dolazi i do gubitka unutarnjih vrijednosti;
• sebična osoba stalno daje savjete svima, pokušavajući dokazati svoju izuzetnost

Ponosni ljudi ne znaju kako se iskreno zahvaliti, pružena usluga se podrazumijeva. Takvu potrebu smatraju ponižavajućom za vlastiti ponos. Kako bi povećali svoje dostojanstvo, arogantni ljudi pokušavaju tražiti slabosti u drugima.

Sebičnost: kako se nositi s njom

Kada odlučujete kako se nositi sa sebičnošću ili kako pobijediti ponos, prvo što je potrebno jest aktivno sudjelovanje osobe koja pati od takvog poroka. Prepoznavanje negativne karakterne osobine kod sebe značajno ubrzava proces ozdravljenja.

Oslobađanje od ponosa mora započeti shvaćanjem odgovornosti za svoj život. Čim čovjek smiri svoju aroganciju, prestat će kriviti sve oko sebe za svoje nevolje. Ponos se može smatrati duševnom bolešću, stoga lijek za takvu bolest izravno ovisi o unutarnjoj težnji i želji.

Da biste ubrzali proces oslobađanja od egoistične osobine karaktera, morate naučiti imati koristi čak i od negativnih događaja. Svemu treba pristupiti filozofski.

Kako bi se prevladala psihološka barijera koju karakterizira taština i sebičnost, potrebno je naučiti doživljavati ljude onakvima kakvi jesu. Osoba mora shvatiti svoju svrhu u društvu i pažljivo analizirati svoje ponašanje.

Osoba koja je postala duboko ovisna o vlastitom egoizmu svakako treba stručnu pomoć, jer je vrlo teško boriti se sam s ponosom. Da biste formirali odgovarajuće samopoštovanje, morate pogledati sebe izvana i pokušati ukloniti otkrivenu negativnost. Kod ispravljanja poremećaja vrlo je važno zadržati zlatnu sredinu i ne izgubiti samopoštovanje.

Manifestacija ponosa u obiteljskim odnosima

Pretjeran osjećaj vlastite važnosti često se nalazi u obiteljskim odnosima, a takav se porok uočava ne samo kod muža ili žene, već i kod djece. Prema statistikama, polovica svih razvoda događa se zbog činjenice da supružnici nisu mogli pravovremeno odrediti prioritete u obitelji, što je rezultiralo društvenom neravnotežom autoriteta.

Ako u početku žena obavlja većinu muških odgovornosti u obitelji, tada će gubitak muškog autoriteta biti neizbježan. Kako bračni par s vremenom ne bi morao odlučivati ​​o tome kako se riješiti sebičnosti u vezi, potrebno je od samog početka zajedničkog života imati jasnu raspodjelu odgovornosti. Osim toga, bez međusobnog poštovanja bit će gotovo nemoguće nositi se s problemom obiteljske sebičnosti.

Često muškarčeva arogancija i taština raste zbog činjenice da žena ima status domaćice. Materijalnom potporom muž postupno zauzima povlašteno mjesto u obitelji, a žena zauzvrat postaje svojevrsna žrtva.

Kako bi se zaustavio program razaranja obiteljskih odnosa, jedan od partnera treba prevladati svoj ponos i prilagoditi svoje ponašanje. Žena treba pažljivo proučiti svoje odgovornosti i pokušati podići autoritet svog muža. S druge strane, muškarac će, kako poštovanje raste, automatski preuzeti svoje obiteljske odgovornosti i preispitati svoj stav prema svojoj ženi. U borbi protiv egoizma vrlo je važna obostrana želja.

Pogreške u odgoju djece

Djetinja sebičnost nije najbolja karakterna osobina male osobe. Glavni problem s ovakvim ponašanjem je to što je djetetovu sebičnost vrlo teško nositi se s njom. Od prvih dana života beba pokušava svoje interese staviti iznad svega. Ako se takva zahtjevnost pravodobno ne ispravi odgojem, tada će se u starijoj dobi teže nositi s ponosom i arogancijom. Sebičnost kćeri ili sina nije urođena, u psihologiji se ova pojava karakterizira kao stečena, a često je uzrok dječje arogancije pretjerana briga roditelja koji vole.

Prilikom odlučivanja kako se nositi s dječjom sebičnošću bit će potrebna primjena raznih taktika. Prije svega, roditelji moraju razumjeti kako se ponašati s djetetom koje pokazuje negativne karakterne osobine. Od ranog djetinjstva potrebno je učiti bebu da pokazuje brigu. Osim toga, svi bliski rođaci moraju slijediti određena pravila ponašanja:

• Odrasli vlastitim primjerom trebaju usaditi djetetu da su svi članovi obitelji osobe koje zaslužuju određeno poštovanje. Ova taktika dovodi do činjenice da dijete počinje shvaćati da su svi u obitelji jednaki i prestaje težiti privilegiranom položaju.
• Obiteljske odnose treba graditi na načelima uzajamnog poštovanja i brige. Roditelji bi trebali biti što prirodniji u komunikaciji s bebom.
• Postupno morate pomoći djetetu da razvije samostalnost. Bebino unutarnje samopouzdanje pomoći će mu da se nosi s pretjeranim ponosom u budućnosti.
• Odrasla osoba mora stalno osjećati podršku i zaštitu svojih roditelja. Samopouzdanje može prevladati sve poteškoće.
• Protiv moguće sebičnosti možete se boriti formiranjem ispravnih vrijednosti u podsvijesti djeteta. Da bi to učinili, roditelji moraju naučiti svoje dijete čitati prave knjige i gledati dobre filmove.
• U obitelji se mora održavati zdrava emocionalna atmosfera. Ne biste trebali rješavati stvari u prisutnosti djece. Također je nepoželjno javno osuđivati ​​i kritizirati nepoznate osobe.

S ponosom se morate boriti u bilo kojoj dobi, jer ovaj porok može uzrokovati nepopravljivu štetu ljudskoj psihi. Najlakše je prevladati takav nedostatak na samom početku razvoja, tako da ovaj problem zahtijeva pravovremenu dijagnozu.

1. Oholost je odbacivanje Boga, prezir ljudi, majka osude, zlodjela hvale, tjeranje pomoći Božje, krivac padova, izvor gnjeva, gorki mučitelj tuđih poslova, neljudski sudac, protivnik Boga, korijen bogohuljenja.

2. Početak oholosti je ukorjenjivanje taštine, sredina je ponižavanje bližnjega, besramno propovijedanje o svojim trudovima, samohvalisanje u srcu, mržnja na ukore; i konačno – odbijanje Božje pomoći, oholo oslanjanje na vlastitu marljivost, demonsko raspoloženje.

3. Vidio sam ljude kako zahvaljuju Bogu usnama i hvale sebe u mislima. Farizej pruža jasan dokaz za to kada je rekao: Bože, zahvaljujem ti (Luka 18,11).

4. Tamo gdje se Pad dogodio, tamo je najprije uspostavljen ponos, jer ponos je vjesnik pada.

5. Vrlo mudar redovnik će se snažno raspravljati; ali ponizni čovjek ne samo da ne proturječi, nego se i ne usuđuje podići očiju.

6. Čempres se ne savija i ne širi po zemlji; tako da oholi redovnik ne može imati poniznu poslušnost.

7. Ako se Bog protivi oholima (Jakovljeva 4,6), tko im se onda može smilovati? - A ako je svaki koji je visoka srca nečist pred Bogom (Izr 16,5), tko ga onda može očistiti?

8. Tko odbacuje ukor, otkriva strast oholosti; i tko god to prihvati, oslobođen je okova ponosa.

9. Jedan mudar starac opomenuo je svog ponosnog brata; ali ovaj, slijep u duši, reče: "Oprosti mi, oče, nisam nimalo ponosan." Tada se mudri starac usprotivio: "Kako ćeš, sine moj, jasnije dokazati da si ponosan, ako ne uvjeravanjem da u tebi nema ponosa."

10. Za ljude ohole naravi najkorisnije je biti poslušan, voditi život nepristojan i prezira vrijedan, te čitati priče o štetnim posljedicama oholosti i nadnaravnim lijekovima za nju.

11. Sramota je ponositi se tuđim nakitom, a velika je ludost ponositi se Božjim darovima. Uzvisujte se samo u onim vrlinama koje ste postigli prije nego što ste se rodili; a one koje si izvršio nakon rođenja, ti si darovao

Bog ti, kao i sam porod. - Ako si koju vrlinu bez pomoći uma ispravio, onda neka bude samo tvoja, jer sam ti je um od Boga dat. - A ako si pokazao kakve podvige bez tijela, onda su oni bili samo od tvoje marljivosti; jer tijelo nije tvoje, ono je Božja kreacija.

12. Ne oslanjaj se na svoje vrline dok ne čuješ posljednju riječ o sebi od Suca; jer u Evanđelju vidimo da je onaj koji je već sjedio na svadbenoj večeri bio svezanih ruku i nogu i izbačen u krajnju tamu (Matej 22,13).

13. Nemojmo prestati iskušavati sami sebe i uspoređivati ​​svoj život sa životom bivših svetih otaca i svjetila prije nas; i otkrit ćemo da još nismo učinili korak da slijedimo stope života ovih velikih ljudi - nismo čak ni ispunili svoj zavjet kako bismo trebali, ali smo još uvijek u svjetovnoj dispenzaciji.

14. Redovnik je bezdan poniznosti u koji je bacio i u kojem je utopio svakog zlog duha.

15. Iz oholosti dolazi zaborav grijeha; a spomen na njih je zagovornik za poniznost.

16. Oholost je siromaštvo duše, koja sanja o sebi da je bogata, a budući da je u tami, misli da ima svjetlost.

17. Oholi su poput jabuke, iznutra truli, ali izvana sjaje ljepotom.

18. Ponosna osoba nema potrebe za demonom iskušavanjem; sam je sebi postao demon i protivnik.

19. U oholim srcima rađaju se bogohulne riječi, a u poniznim dušama rađaju se nebeske vizije.

20. Ne znam kako se događa da mnogi oholi, ne poznajući sebe, misle da su postigli bestrasnost, a već pri odlasku s ovoga svijeta spoznaju svoju bijedu.

21. Tko je zarobljen ponosom mora trebati

Božja izvanredna pomoć za izbavljenje; jer su ljudska sredstva da ga spase neuspješna.

22. Bogohulne misli rađaju se iz oholosti, ali oholost ne dopušta da se otkriju duhovnom ocu. Zašto se često događa da ova nesreća druge baci u očaj, uništi svaku njihovu nadu, kao što crv izjeda stablo.

23. Nema misli koje je (zbog oholosti) tako teško ispovjediti kao bogohulnu misao; stoga često ostaje kod mnogih do starosti. Ali u međuvremenu, ništa ne jača protiv nas demone i zle misli toliko koliko činjenica da ih ne ispovijedamo, već ih skrivamo u našim srcima, koja ih hrane.

24. Nitko ne bi trebao misliti da je kriv za bogohulne misli; jer Gospodin je poznavalac srca i zna da takve riječi i misli nisu naše, nego naših neprijatelja.

25. Naučimo prezirati duh bogohuljenja, i, uopće ne obraćajući pozornost na misli koje on stavlja, recimo mu: slijedi me, Sotono; Ja se klanjam Gospodinu, Bogu svome, i jedinome njemu služim, ali tvoja će se bolest i tvoje riječi okrenuti na tvoju glavu, i neka tvoja hula dođe na tvoju glavu, u ovom i u budućem vijeku (Ps. 7: 17).

26. Onaj koji prezire ovog neprijatelja oslobođen je njegove muke; a pobijedit će onaj tko se protiv njega namjerava boriti na drugačiji način. Tko želi pobijediti duhove riječima, sličan je nekome tko pokušava zaustaviti vjetrove.

27. Kad u nama počne cvjetati sveta poniznost, tada ćemo početi prezirati svaku ljudsku hvalu i slavu. Kad ono sazrije, tada ćemo svoja dobra djela ne samo smatrati ništavnim, nego ćemo ih smatrati i grozotom, misleći da svakodnevno povećavamo teret svojih grijeha rasipanjem nama nepoznatih vrlina.

28. Marljivo pokajanje i plač pročišćeni od svake prljavštine, podižući hram poniznosti u srcu, uništavaju kolibu ponosa ograđenu na pijesku.

29. Znakovi nestanka ponosa i uspostavljanja poniznosti su radosno prihvaćanje prijekora i poniženja, gašenje bijesa i nevjerovanje u vlastite vrline.

30. Kraj svih strasti je taština i oholost, za svakoga ko ne obraća pažnju na sebe. Njihov razarač, poniznost, čuva svog partnera neozlijeđenim od svih smrtonosnih otrova (strasti).

31. Poniznog redovnika ne zanimaju neshvatljivi predmeti; ali ponosni želi istražiti dubinu Gospodnjih sudbina.

32. Demoni su se približili jednom od najrazboritije braće i ugodili mu. Ali ovaj skromni čovjek im je rekao: "Ako biste me prestali hvaliti u mojoj duši, onda bih iz vašeg odlaska zaključio da sam velik; ali ako me ne prestanete hvaliti, onda iz vaše hvale vidim svoju nečistoću; jer svatko tko je visokog srca nečist je pred Gospodinom (Izreke 16:5) Dakle, ili odstupi da se smatram velikim čovjekom, ili me hvali, i kroz tebe ću steći veliku poniznost.” Bili su toliko pogođeni tim dvosjeklim mačem razmišljanja da su odmah nestali.

33. Druga je stvar biti arogantan, druga stvar ne biti arogantan, a treća stvar biti ponizan. Cijeli se dan sudi; drugi ništa ne sudi, ali ni sebe ne osuđuje; a treći, budući da je nevin, uvijek sebe osuđuje.

34. Konj, kad trči sam, čini mu se da brzo trči; ali kad trči s drugima, tada postaje svjestan svoje sporosti. (Usporedite se s najboljima i izbjegavajte samovažnost).

35. Nečisti demoni potajno su stavili hvalu u srce jednog pažljivog askete. Ali on je, poučen božanskim nadahnućem, znao poraziti zloću duhova takvim pobožnim lukavstvom: ispisao je na zidu svoje ćelije imena najviših vrlina, t.j. savršenu ljubav, anđeosku poniznost, čistu molitvu, neiskvarenu čistoću i druge slične. Kad onda misli

Oni su ga počeli hvaliti, on im je rekao: “Idemo na ukor” i, popevši se do zida, pročitao je zapisana imena, te dodao: “Kad steknete sve ove vrline, znajte da ste još daleko od Boga. .”

36. Ako želiš steći nepokolebljivu ljubav prema molitvi, najprije priuči svoje srce da ne gleda na tuđe grijehe, ali prethodnica tome neka bude mržnja prema taštini.

37. Ako želimo shvatiti sami sebe, nemojmo prestati iskušavati i mučiti sami sebe; i ako u pravom osjećaju naše duše držimo da je svaki od naših bližnjih nadmoćniji od nas, tada Božje milosrđe nije daleko od nas.

38. Mnogi sebe nazivaju grešnicima, a možda i stvarno tako misle o sebi; ali srce je iskušano poniženjem (od drugih).

39. Tko god kaže da osjeća miris poniznosti, čak i dok hvali, iako mu se srce malo pokreće, ne treba se zavaravati, jer se vara.

40. Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu, reče netko u osjećaju duše (Ps 113,9); jer je znao da ljudska priroda, budući da je tako slaba, ne može prihvatiti pohvalu bezazleno. Od Tebe je moja hvala u velikoj Crkvi(Ps 21,26) - u sljedećem stoljeću; a prije toga ne mogu sigurno uzeti.

41. Prirodno svojstvo stabla limuna je takvo da, budući da je sterilno, prima grane prema gore; a kad se savijaju, veća je vjerojatnost da će donijeti plod. - Ko je stekao znanje, to razumije.

42. Ako je oholost pretvorila neke od anđela u demone, onda, bez sumnje, poniznost može pretvoriti demone u anđele. Dakle, neka pali budu hrabri, uzdajući se u Boga.

43. Ništa ne ponižava dušu više od života u siromaštvu i života od milostinje.

44. Tko u razgovoru tvrdoglavo želi braniti svoje mišljenje, makar i pošteno, neka zna da je opsjednut đavolskom bolešću (ohološću); a ako to učini

djeluje u razgovoru s jednakima, tada će ga možda ozdraviti ukor starijih; ako tako postupa sa svojim najvećim i najmudrijim ljudima, onda ljudi ne mogu izliječiti ovu bolest.

45. Jednom sam pitao jednog od najvještijih starješina, kako poslušnost ima poniznost? On odgovori: razboriti novak, ako uskrisuje mrtve i prima dar suza; i postigne izbavljenje iz bitaka, on uvijek misli da se to postiže molitvom njegovog duhovnog oca, i ostaje stran i daleko od ispraznog uznošenja; i može li biti ponosan na ono što je, kako sam shvaća, napravio uz tuđu pomoć, a ne svojim trudom?

46. ​​​​Dok si u zajednici, pazi na sebe i nemoj se ni na koji način pokazati pravednijim od druge braće; inače ćeš učiniti dva zla: uvrijedit ćeš braću svojom lažnom i hinjenom ljubomorom, a sebi ćeš dati povoda za oholost.

47. Budi revan, ali u svojoj duši, bez ikakvog izražavanja toga u vanjskom apelu, bilo izgledom, bilo kojom riječju, ili proricanjem sudbine; Budite poput svoje braće u svemu kako biste izbjegli oholost.

48. Uzvišenost se rađa iz lažne nježnosti, a utjeha iz prave nježnosti.

49. Onaj tko je u sebi ponosan na svoje suze i osuđuje u svom umu one koji ne plaču, sličan je onome koji je tražio od kralja oružje protiv svog neprijatelja i ubio se njime.

50. Ako netko primijeti da ga lako svladaju oholost i razdražljivost, prijevara i licemjerje, i želi protiv tih neprijatelja potegnuti dvosjekli mač krotkosti i blagosti, neka požuri ući, kao da je u bjelilo spasenja, u vijeće braće, a k tomu i najstrože, kad se hoće posve osloboditi svojih poročnih navika; tako da tamo, potresen smetnjama, poniženjima i brigama braće, i pogođen njima

Mentalno, a ponekad i senzualno, potišten, gažen i udaran petama, mogao je očistiti haljinu svoje duše – od prljavštine koja je u njoj postojala.

51. Vidio sam da ponos može biti uzrok poniznosti. Jer plod je oholosti pad u grijeh; Za one koji žele biti spašeni, pad u grijeh često je razlog za poniznost.

52. Ponosna duša je rob straha; uzdajući se u sebe, boji se slabog zvuka stvorenja i samih sjena.

53. Ljudi mogu ispraviti rasipnike, anđeli mogu ispraviti zle, a sam Bog liječi ohole.

54. Vidljivi ponos se liječi žalosnim okolnostima; i ono nevidljivo – nekadašnje Nevidljivo doba.

55. Budno pazi na ponos; jer među zavođenjima nema ništa razornije od ove strasti.

56. Ako je vrsta uništenja, t.j. ponos je kad se netko uzdigne malim i beznačajnim djelima; tada je spasonosni znak poniznosti imati ponizan način razmišljanja čak i tijekom velikih pothvata i ispravaka.

57. Jednom sam uhvatio ovu ludu šarmericu u svom srcu, odnio u nju na ramenima njene majke - taštine, vezujući oboje vezama poslušnosti, i udarajući ih bičem poniznosti, prisilio sam ih da mi kažu kako su ušli u moj duša? Naposljetku, pod udarcima, rekoše: "Mi nemamo ni početka ni rođenja, jer smo mi sami gospodari i roditelji svih strasti. Jedan od naših neprijatelja nije malo neprijateljski prema nama - skrušenost srca, rođena iz poslušnosti. Ali biti nekome podređen - To ne možemo tolerirati; zato smo se mi, koji smo bili vođe na nebu, povukli odande. Ukratko rečeno: mi smo roditelji svega što je protivno poniznosti; a ono što je promiče, opire nam se .Međutim, ako smo se pojavili na nebu u takvoj sili, gdje ćeš onda pobjeći od naše prisutnosti?Mi vrlo često slijedimo strpljivost prijekora, ispravljanje poslušnosti i nedostatak ljutnje, i zaborav zlobe i

služeći drugima. Naši potomci su padovi duhovnih ljudi: gnjev, kleveta, ogorčenost, razdražljivost, vika, bogohuljenje, licemjerje, mržnja, zavist, svađa, samovolja, neposlušnost. Jednoj stvari nemamo snage oduprijeti se - budući da smo vas silno tukli, reći ćemo vam ovo: - ako se iskreno grdite pred Gospodinom, prezirat ćete nas kao paukovu mrežu. Vidiš, reče ponos, da je konj na kojem jašem ispraznost; Časna poniznost i samoprijekor nasmijat će se konju i njegovom jahaču, i sa slašću će pjevati ovu pobjedničku pjesmu: Pijmo Gospodinu, jer slavno smo se proslavili: konj i jahač bačeni su u more.(Pr. 15, 1), t j . u ponor poniznosti."

Stranica je generirana za 0.18 sekundi!

Sveti Ignacije Brjančaninov Ovaj porok uključuje čitav niz postupaka, misli i iskustava, od prezira prema bližnjemu do hereze.

Možda se ponos može ukratko opisati parafrazirajući riječi antičkog filozofa: “Ja sam mjera svih stvari.” Opasnost od ponosa nije čak ni to što se smatram najboljim. Činjenica je da događaje, druge ljude, pa i samoga Boga vidim samo svojim očima – i vjerujem da je moja vizija stopostotna.

A moj vid barem nije bolji od sviju ostalih. I, usput, najgore što mogu vidjeti sam sebe. Čini se da je tvoja vlastita glava centar svemira - ali ovo je samo moj svemir, ograničen i malen...

Najbolji savjet za suočavanje s grijehom može dati sam Bog. kao "lijek protiv ponosa", predlaže češće ponovno čitanje "odlomaka iz Pisma usmjerenih protiv njega":

“Kad izvršite sve što vam je zapovjeđeno, recite: Mi smo ništavne sluge, jer smo učinili što smo morali učiniti” (Lk 17,10).

“Tko za sebe misli da je nešto, a nije ništa, sam sebe vara” (Gal 6,3).

“Sve što je visoko među ljudima, mrsko je Bogu” (Luka 16:15).

“Učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca i naći ćete pokoj dušama svojim” (Matej 11,29).

„Sjetio nas se u našem poniženju, jer vječno je njegovo milosrđe; i izbavi nas od neprijatelja naših, jer je vječna ljubav njegova” (Ps 135,23-24).

“Milosrdan je Gospodin i pravedan, a Bog naš milosrdan” (Ps 115,5).

“Gazak je Gospodinu svatko tko je ohola srca” (Izr 16,5).

Stihovima koje preporučuje sveti Efrem Sirijac može se dodati poznata: „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“ (Jak 4,6), „u ustima bezumnika je bič oholosti. ; a usne mudrih čuvaju ih” (Izr 14,3), “sve što je na svijetu: požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego je ovoga svijeta” (1. Ivanova 2,16) i drugi citati.

2. "Nisam ja."

Strogo govoreći, nemamo se čime ponositi. još jednom nas podsjeća na prispodobu o sluzi koji ispunjava svoje dužnosti:

“Što prije prepustite zaboravu svoje zasluge i djela. Sram te bilo ako te pčela i mrav u tome nadmaše. Plod ponosa na svoje zasluge je ljutnja, svađa i neprijateljstvo među ljudima, a iza njih neizbježan osjećaj beskorisnosti i očaja. Jeste li ikada vidjeli pčelu i mrava u očaju? Doista, šteta je ako bolje od ljudi ispune zapovijed Kristovu: Kad izvršite sve što vam je zapovjeđeno, recite: mi smo ništavne sluge, jer učinismo što smo morali učiniti (Lk 17,10).“

Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin također preporučuje da uspjeh svog rada pripišete Bogu i objašnjava:

“Ne govorim ovo zato da bih omalovažavanjem ljudskog truda ikoga odvraćao od brižnog i intenzivnog rada. Naprotiv, odlučno tvrdim da se savršenstvo nikako ne može postići bez njih, i samo po njima, bez milosti Božje, nitko ga ne može dovesti do odgovarajućeg stupnja. … Božja se milost prenosi samo onima koji rade u znoju lica svoga.”

3. Matematička metoda suočavanja s ponosom

“Ali činim mnogo dobrih, ispravnih i ljubaznih stvari!” - branit će se ponosni čovjek. I bit će u krivu. "Puno" - koliko? Što ako to usporedimo s brojem grijeha?

Evo što on savjetuje da učinite:

“Kad ti u glavu dođe nepromišljena misao – da ubrojiš bilo koje svoje dobro djelo, odmah se ispravi za ovu grešku i brzo ubroj svoje grijehe, svoje stalne, bezbrojne uvrede predobrog i pravednog Učitelja, pa ćeš naći da imaj ih kao morski pijesak i u usporedbi s njima nema vrlina.”

4. Poniženje ili poniznost?

Još češća rasprava od rasprave o prirodi ponosa je gdje je granica između poniznosti i poniženja? Je li istina da kršćanin treba imati samo “osjećaj vlastite nedostojnosti”?

Ne, nije istina. A linija je vrlo jednostavna: osoba je ponižena protiv svoje volje, ali je i sama ponižena. Poniznost je aktivno stanje. Mitropolit Antun iz Suroža o njemu kaže:

„Kada tražimo poniznost, možemo si postaviti pitanje: kako se osjećamo zbog činjenice da nas Gospodin šalje u ovu ili onu situaciju? S unutarnjim mirom ili s protestom, s čitljivošću? “Ne želim ovo, želim nešto drugo - zašto si me poslao ovamo? Želim dobro, trebao si me poslati u sredinu gdje su svi oko mene ljubazni i koji će me nadahnjivati, pomagati mi, nositi me na rukama; Zašto me šalješ u sredinu gdje je sve tama, gdje je sve loše, gdje je sve nesklad?”

To je naša uobičajena reakcija i to je jedan od pokazatelja da naša reakcija nije skromna. A kad kažem "ponizan", ne govorim o osjećaju ili prepoznavanju sebe kao poraženog: "Što ću protiv volje Božje - ponizit ću se." Ne, nije poraz, nego djelatna poniznost, djelatna pomirenje, djelatni unutarnji mir čini nas glasnicima, apostolima, ljudima koji su poslani u mračni, gorki, teški svijet, a koji znaju da je tamo njihovo prirodno mjesto ili blagoslovljeno mjesto. .”

“Najkorisnije je za ljude ponosne naravi da budu poslušni, da vode život koji je najgrublji i najpodliji... Ništa ne ponižava dušu više nego biti u siromaštvu i preživljavati od milostinje.”

Jasno je da su samostalni odnos prema ponosu sa siromaštvom ili poslušnošću – i život u siromašnoj obitelji ili u ponižavajućem ropstvu – dvije različite stvari. U drugom slučaju, poniznost također može biti korisna (ili štetna, kako gledate na to), ali to nema nikakve veze s iskorijenjivanjem ponosa.

5. Kazna za grijeh

Koga se teško može optužiti za egzaltiranost i pijanstvo, daje potpuno radikalan savjet - kazniti se zbog ponosa, uključujući i fizički. Zapravo, u početku je ovo savjet protiv ljutnje:

“Nađi uže - debelo - i idi svojoj sestri. Poklonivši joj se, reci: dobra sestro, učini mi uslugu, ovim me konopom dobro udari. Možete propisati mjeru - pet, deset udaraca, koliko je osjetljivo. Učinite to nakon svakog ispada bijesa. Ova tehnika je također dobra protiv ponosa.”

Uostalom, ne živimo u samostanu u 19. stoljeću, nego u svijetu stoljeće i pol kasnije. Pozovemo li susjeda da nas biče zbog iskaza ponosa, to će ga u najboljem slučaju izazvati zbunjenost. Ali ne boli se kazniti samostalno i bez samoozljeđivanja.

Ispunio sam šefove upute i digao nos - odbio nogometnu utakmicu. Spustila je pogled na svoju nemarno odjevenu kolegicu: "To je moj besprijekoran ukus!" - bez deserta...

6. Nemojte se sramiti plakati

Crkveni oci često govore o dobrobiti suza, što kod suvremenih ljudi izaziva nerazumijevanje. Kakva je korist od sentimentalnih jecaja - čak i onih pokajničkih?

Sveci nisu sentimentalni. Znaju oštro prokazati grijeh, a propovijedi su im često prijeteće. Nisu potrebne suze za dirljiva iskustva niti za žaljenje nad teškim životom i nepravdom. Suze su priznanje vlastite nesavršenosti.

Ponos je usporedio s biljkom koja raste na isušenom tlu. Skrušeno srce podiže vlažne (suzama nakvašene) slojeve zemlje kako bi duša mogla donijeti novi plod. Plakanje suosjećanja i pokajanje je ključ za iscjeljenje suhog i bešćutnog ponosa.

"Da bi se stvorila nebeska piramida, nisu potrebne suze bijesnog bijesa i suze žaljenja za izgubljenim ili neprihvaćenim zemaljskim bogatstvom", objašnjava svetac. – Evanđeoske suze su one koje teku iz skrušena i raskajanog srca. Evanđeoske suze su one suze koje žale za izgubljenim Rajem. Evanđeoske suze su one suze koje se miješaju sa suzama djece i patnika. Suze evanđelja su one suze koje ispiru štetu koju smo nanijeli nebeskoj Ljubavi.”

7. Jedini iscjelitelj

Vratimo se na početak. Vid nam je slab, krivo procjenjujemo sebe i druge, stoga je potpuno povjerenje u sebe ponos, teški grijeh.

Naš suvremenik Arhimandrit Kiril (Pavlov) uspoređuje oholog čovjeka sa slijepcem od rođenja iz Evanđelja – primivši ozdravljenje od Spasitelja, duhovno je ozdravio i povjerovao u Njega. Naprotiv, ljudi koji nisu htjeli prihvatiti Kristovu milost, farizeji, optuživali su Ga da demonskom snagom čini čuda. Ovo je manifestacija ne jednostavnog, već sotonskog ponosa.

“Onaj tko je slijep u duši od oholosti i tvrdoglavosti, najnesretniji je čovjek, plijen pakla, sotonin zlobnik, prožet ohološću i zlobom svoga oca đavla. Ovo je hula na Duha Svetoga, kada čovjek iz oholosti i tvrdoglavosti ne želi vjerovati u očitu istinu, dokazanu očitim čudima. Takvome nema oprosta ni u ovom ni u budućem stoljeću”, naglašava otac Kiril.

Doista, svjesno odbacivanje Krista - Boga - rezultat je oholosti, njezin stvarni cilj. Zato je najpouzdaniji lijek u borbi protiv ove bolesti okrenuti se Onome koji je može izliječiti. U svemu trebamo nastojati nasljedovati kako je Gospodin postupao, kako nas uči Evanđelje.

Suvremenom čovjeku se stalno govori da mora biti prvi, najbolji, da je sramota biti gubitnik koji ništa nije postigao u životu. Životni ponos privlači ljude da hodaju preko leševa svojih bližnjih, guraju laktovima sve u stranu i teže za nadmoćnošću. Ova se strast posebno njeguje u današnjem svijetu. Ona je ta koja će, potičući postizanje užitaka, dovesti do povećanja bezakonja, zbog čega će ljubav postati rijetka među ljudima koji žive na zemlji.

Ponos - strPrvi znak je mjeriti drugoga svojim mjerilima.

Zašto pokazujemo nezadovoljstvo drugima? Zašto smo ljuti na njih, ljuti? Nekoliko je razloga za to. Prvo, mjerimo drugu osobu svojim standardima. Kad smo zdravi, kad nam srce ujednačeno kuca, krvni tlak normalan, kad oba oka vide i oba koljena klecaju, ne možemo razumjeti drugu osobu koja se osjeća loše. Mi smo ujednačenog karaktera, ali je ta osoba kolerik, ili obrnuto - mirnija je i pragmatičnija od nas.

Ono “ja” koje vlada u našem srcu tjera nas da gledamo druge ljude kroz prizmu vlastitih tjelesnih, duševnih i duhovnih svojstava, te se nesvjesno smatramo šablonom, uzorom drugima. Ovo pokreće oluju u mojoj duši: ja to radim, ali on to ne čini; Ja se ne umaram, ali on se žali da je umoran; Ja spavam pet sati, ali, znate, njemu je osam sati malo; Ja neumorno radim, a on se izmiče i ide rano spavati. To je upravo ono što je svojstveno ponosnoj osobi; ponosan je onaj koji kaže: “Zašto ja to radim, a on ne? Zašto ja to ispunjavam, a on ne? Zašto ja to mogu, a on ne?”

Ali Gospodin je sve ljude stvorio različitima. Svatko od nas ima svoj život, svoj životni put, svoje životne situacije. Sit čovjek ne razumije gladnog, zdrav nikada neće razumjeti bolesnog. Osoba koja nije prošla kroz nevolje i iskušenja neće razumjeti ožalošćenu osobu. Sretan otac neće razumjeti siroče koje je izgubilo dijete. Mladenac neće razumjeti rastavljenu osobu. Osoba čiji su roditelji živi neće razumjeti onoga tko je upravo sahranio svoju majku. Možete teoretizirati, ali postoji životna praksa. Često nemamo životnog iskustva, a kada ga počnemo stjecati, sjetimo se onih koje smo osuđivali, prema kojima smo bili strogi i počinjemo shvaćati da smo u tom trenutku bili kao lutke. Nismo razumjeli što ovaj čovjek osjeća. Pokušali su ga poučiti, ali on nije imao vremena za komentare. Ruke su mu klonule od tuge, duša mu je bila ožalošćena, nisu mu trebali moralni pouci i pompezne riječi. Sve što mu je u tom trenutku trebalo je suosjećanje, suosjećanje i utjeha, ali mi to nismo razumjeli. A kada nas Gospodin provede kroz istu stvar, počinjemo osjećati ono što je osjećala druga osoba.

Ovo je jedan od znakova ponosa - druge ljude mjerimo svojim mjerilima. Kada to činimo, to pokazuje da nismo velikodušni. I sve što trebate je pokušati ne osuđivati ​​drugu osobu, ne iritirati se, već je prihvatiti onakvu kakva jest i pokušati je pustiti u svoje srce. Ali teško je.

Ponos je tudrugi znak je "samo-"

Za borbu protiv ponosa, mogu vam dati divnu molitvu koja vam pomaže da svoje vlastito "ja" spustite do dna svog srca, utopite ga u simpatiji prema drugome. Evo ove molitve: "Gospodine, nauči me ne da razumijem sebe, nego da razumijem druge."
Žalite se: “Žena me ne razumije, djeca me ne razumiju, na poslu me ne cijene, nitko me ne čuje.” Čuješ li? Evo ga, naše "ja", "ja", "ja" - evo izlazi iz duše.
Ovaj prefiks "sebe-" je drugi znak ponosa: samougađanje, samosažaljenje, samoljublje, samovolja.

Radnja ponosa u osobi počinje ovim prefiksom. Ponosim se i cijenim sebe: „Drugi rijetko idu u crkvu i mole slabo, ne kao ja, ugledni kršćanin. Pun sam samosažaljenja i zato ne ustajem na namaz - umoran sam. Ne želim pomoći bližnjemu, jer sam i sam siromašan, nesretan, toliko mi je žao samog sebe. Sve me boli, nedavno sam se razbolio, zašto da idem u crkvu? Trebam leći i ozdraviti, čak i ako se drugi, bezumnici, vuku po hladnoći do hrama i tamo se klanjaju, jer ne shvaćaju od kakvih će teških bolesti kasnije bolovati i ne žale sami sebe.” Evo je, druga hipostaza ljudske oholosti.

Ponos – treći znak – samovolja

Osim "sebe-" postoji i "vlastito-": samovolja, samougađanje. Gorda osoba se očituje neposlušnošću poglavarima, neispunjavanjem blagoslova svoga duhovnika, samovoljom i samovoljom. To posebno vrijedi za nove kršćane. “Učinit ću kako smatram prikladnim, kako želim. Kako vidim, a ne kako me uče, ne kako nalažu upute na poslu, ne kako kaže šef. Možda je budala i ništa ne razumije. A ja sam pametan, razumijem. Dugo radim ovdje, a njega su poslali iz drugog grada...”

Oholi ne želi učiti od Crkve, od ispovjednika, od starijih, od iskusnih i iskusnih: „Glavom ću probiti zid i izmisliti kotač, ali neću ići kod nekoga tko je bio iskusan. u braku dvadeset godina, koja radi za ovu produkciju, koja već duže vrijeme pjeva u zboru. Učinit ću to sam, po svojoj pameti, po knjigama!” Ovo je znak ponosne osobe. Ne savjetuje se, ne traži pomoć, ne pokušava shvatiti što, zašto i gdje se događa.

Naša samovolja je izvor naših nevolja

Kad primam u crkvu ljude koji dolaze sa svojim nevoljama i žalostima, svakog pitam: “Koje je vaše pitanje?” I često mi odgovaraju: “Ja hoću... Ja hoću ovo... Ja hoću ovo... Ja tako razmišljam... Zašto svi rade ovo ako ja hoću nešto drugo?..”.

“Želim” zvuči s usana mnogih koji dolaze u hram sa svojim slomljenim životima; čuje se na svakom koraku. Upravo je to problem, razlog koji je doveo do tužnih posljedica. Osoba ne postavlja pitanje: “Gospodine, što želiš od mene? Kamo da usmjerim svoj put? Kako mogu graditi svoj život po Tvojoj volji? Umjesto toga, on kaže: “Želim imati dobar posao. Želim imati dobru obitelj. Želim imati poslušnu djecu. Želim pronaći smjer u životu koji je za mene isplativ. Želim…"

Kažem kao odgovor na ovo “želim”: “Dok ne slomite sebe, dok ne istjerate zlog “jašku” iz svoje duše, koji vaše vlastito “ja” stavlja iznad svega, za Boga neće biti mjesta u vašoj duši. duša, život ti neće biti bolji, nećeš uspjeti. Nećete vidjeti nikakvo svjetlo u tami u kojoj ostajete sa svojim tugama i brigama, jer vaše probleme u životu stvara vaša vlastita “jaška”, vaša samovolja, ponos, to što ne tražite volju Božju, već činite tvoja volja."

Potrošački odnos prema Bogu, Crkvi i ljudima četvrti je znak ponosa
Ljudi dolaze u crkvu i ogorčeno pitaju: "Zašto me ovdje ne vole?" Ovo često čujete od početnika. Još su zaraženi svim strastima, još ništa ne razumiju o crkvenom životu, tek su prešli crkveni prag. Prvo pitanje koje postavljaju je: “Posjetili smo protestante i tamo vidjeli ljubav. Ali ovdje, u pravoslavnoj crkvi, ne vole nas. Zašto je to?" Traže: “Daj nam ljubavi, daj nam radosti, daj nam onu ​​lakoću i živost kao kod protestanata!” Tamo je sve vrlo jednostavno: "Podignite ruke!" Pokupio si ga - i to je to, spašen si. Evo juhe od leće, evo dva kilograma tjestenine. Aleluja! Spašena si, idi, vidimo se sutra, brate, vidimo se sutra, sestro, čeka te Kraljevstvo nebesko, Bog te ljubi!

Ali kod nas je sve potpuno drugačije. Morate se moliti u pravoslavnoj crkvi. Postiti, stajati na dugim bogoslužjima, koncentrirati se na molitvu, prisiljavati se i ograničavati, nema širokih osmijeha, tapšanja po ramenima i namjernih zagrljaja. Kod nas je sve strogo, pristojno i suzdržano. I ljudi traže: “Gdje je ljubav? U crkvu sam došao zbog ljubavi, ali gdje je ona ovdje? Ona nije ovdje! Daj mi ljubav!

To je još jedan znak ponosa – potrošačkog odnosa prema Bogu, crkvi i ljudima oko nas. "Pusti me! Zašto mi ga ne daš? Gdje je ljubav?" - kada čujemo ove riječi, to znači da je osoba zaražena ponosom i da se još nije ponovno rodila.
A drevna molitva kaže: “Gospodine, nauči me ne ljubiti sebe, nego ljubiti druge. Ne da me tješiti, ali ja sam se tješio. Ne da bi oni mene razumjeli, ali ja sam naučio razumjeti druge.” Vidite li razliku? Ne daj "meni", nego da naučim davati! U mjeri u kojoj čovjek u tome uspije, u mjeri u kojoj potvrdi svoje korake na tom putu, možemo govoriti o njegovom duhovnom preporodu.Ali mi stalno "jakamo" i svi: "Daj mi, daj!" Evo me, tu sam!”

Ogorčenost je peti znak ponosa

Ogorčenost se odnosi istovremeno na razdražljivo-gnjevnu strast i na samu strast oholosti. Što je zamjeranje? Ovo je tuga i gorčina jer boli moje srce.
Ogorčenost može biti uzročna ili bezuzročna. Bezrazložna ljutnja odnosi se na strast malodušnosti. Uzročno ogorčenje je kada me druga osoba povrijedi, a postavlja se pitanje: „Zašto mi to rade? Zašto mi to rade?” Čim iz duše izađe ovo „zašto“ upućeno Bogu i ono „zašto“ upućeno ljudima, odmah je jasno da je čovjek zaražen ponosom.

Što će duhovna osoba reći ako je uvrijeđena? “Gospodine, prihvaćam te za svoje grijehe. Sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu. Hvala Ti Gospodine što me nisi prekorio i što me nisi još više uvrijedio. Možda sam, Gospodine, jednom nekoga uvrijedio pa mi se ta uvreda vratila. Ili možda gnijezdo ljutnje i ljutnje nije prazno u meni, što znači da potencijalno mogu nekoga uvrijediti, a Ti me cijepiš, dopuštaš da me ljudi povrijede da ja sam ne povrijedim drugoga.” Za takvog kršćanina ne dolazi do riječi "zašto", on razumije: budući da je boljelo, znači da je potrebno. Sveti Izak Sirijac nam kaže: „Ako ti, hrišćanin, nisi naučio savlađivati ​​uvrede, nisi naučio da iza svake uvrede vidiš isceliteljsku ruku Gospodnju, onda nisi shvatio da Gospod leči tvoju dušu.“ A ako ne prihvatite iscjeljujuću ruku Gospodnju, uvrijeđeni ste i ne prevladate svoje pritužbe, tada je put duhovnog rasta za vas zatvoren. Ne rasteš kao kršćanin, ostaješ isti grešnik kakav si i bio, s pogođenom, gnojnom, neizliječenom dušom. Jer iza svake uvrede stoji ruka Gospodnja koja liječi čireve naše duše i pokazuje gdje smo griješili.U pritužbama koje su nam nanesene možemo shvatiti Božju Providnost i donijeti odgovarajuće zaključke.

Šesti znak ponosa je traženje istine

Ovdje, za govornicom, za vrijeme ispovijedi često čujem pritužbe i uvrede. Uvijek se postavlja pitanje: zašto? Zašto su se ovako ponašali prema meni? Zar ne idem u crkvu? Nisam li svoju djecu hranila, nisam li ih napojila, nisam li ih odgajala sama, bez muža? Zašto se tako ponašaju prema meni, vrijeđaju me? Dvadeset godina sam radio u proizvodnji. Zašto mene izbacuju, daju otkaz, a oni koji imaju veze i poznanstva ostaju na svom poslu i plaći? Zašto se prema meni ponašaju tako nepravedno? Evo ga, manifestacija ponosa - traženje istine. Ovo je još jedan znak ponosne osobe.

Takvi misle da čine dobro djelo i traže istinu. Ali oni traže krivu istinu. Žele zemaljsku, ljudsku istinu, ali ne traže Božju istinu. Ali istine nema na zemlji, dragi moji! Koliko ti mogu ovo ponavljati? Istina je samo kod Boga. “Imam savjet i istinu; Ja sam razum, ja imam moć” (Izr 8,14), govori Gospodin. „Moje misli nisu vaše misli, ni vaši puti moji putovi, govori Gospodin. Ali kao što su nebesa viša od zemlje, tako su moji putovi viši od vaših putova i moje misli više od vaših misli” (Iz 55,8-9).Gospodin nam govori da ovaj svijet u zlu leži, da je ovaj svijet kraljevstvo laži i zla. Pa zar stvarno nije jasno tko vlada ovim svijetom?

Bog stvara svoju istinu, djelujući prema kojoj kršćani mogu biti spašeni. A baveći se lažnim traženjem istine – naglašavam: traženjem lažne istine – i traženjem lažne ljudske pravde, postaju farizeji, saduceji. Idu u crkvu, mole se, izvana ispunjavaju Božje zapovijedi, ali njihov unutarnji čovjek je tako duboko pogođen, toliko udaljen od Boga i toliko nekršćanski da postaje strašno. Zamjena kršćanina bešćutnim čovjekom zemaljske istine i pravde strašna je pojava za Crkvu, to je čir, hrđa koja je razjeda.
Što bi vjernik rekao? “Gospodine neka bude sveta volja Tvoja za sve. Hvala ti za sve. Jer ja čvrsto vjerujem da sve u ovom životu ide na dobro onima koji Te vole i vjeruju u Tebe, i vjeruju Ti, i polažu svoje povjerenje u Tebe. Kažeš da ti je stalo do mog života, a ja predajem cijeli svoj život i dušu u Tvoje ruke.” Ovo je raspoloženje vjernika. Tako ide k Bogu i svladava ohole pokrete duše.

Sedmi znak ponosa je samoopravdanje

Što je samoopravdanje? Ovo je jedna od vrsta manifestacije ponosa: osoba želi braniti svoju ispravnost; ili želi da ga se smatra boljim nego što jest; ili barem točno mislio kakav je on zapravo. Kada je osoba uvrijeđena ili joj se kaže nešto što joj se ne sviđa, povrijeđen je njen ponos. I upravo u ovom trenutku samoopravdanje tiho stupa na snagu. Pogađa sve, od djece do ljudi najvišeg ranga.

Pogledajmo pobliže bit samoopravdanja. Ovdje se muž okreće ženi i pošteno joj primjećuje da joj djeca nisu nahranjena ili da joj stan nije očišćen. Što čuje kao odgovor? "Pogledaj se! Kakav si, nosiš li kući puno novca? I inače, gdje stavljaš cipele kad dođeš kući i u što pretvaraš čarape ili hlače?” Tu prestaje muževljeva denuncijacija. A onda će nešto reći, i opet će dobiti sličan odgovor od svoje žene. Ili majka pokušava uvjeriti dijete: „Zašto si se tako loše ponašao u školi, vrijeđao djecu, svađao se s njima? A pogledaj svoj dnevnik, pun je komentara.” - Ne, nisam se ponašao ništa gore nego inače, a jučer ste i sami psovali i svađali se. Zašto bih te slušao? Šef kaže podređenom: "Zašto si učinio to i to u lošoj vjeri?" - “A zaboravio si mi reći za ovo jučer.” Što se javlja u šefovoj duši? Ljutnja ili neprijateljstvo prema podređenom. Pokušava mu nešto dokazati, ali umjesto toga dobiva tisuću riječi kao odgovor.

Gdje god pogledamo, samoopravdanje donosi veliko zlo. Jedna osoba pokušava ili okriviti ili urazumiti drugu, ali što čuje kao odgovor? Tisuću riječi, a sve u prkos govorniku: “Što me gnjaviš? Pogledaj se kakav si.” Što ovo stvara? Mržnja, ljutnja, neprijateljstvo. Samoopravdanje je most koji vodi dalje u razvoj ljutnje, i još dalje - u svađe, bitke i mržnju među ljudima. Samoopravdanje se hrani ponosom i vodi u pakao.

Osmi znak ponosa je mrmljanje

Govorimo sada o onome što odvraća lice Božje od čovjeka, podiže nepremostivu pregradu između Boga i čovjeka, izaziva gnjev i razdraženost Boga – o gunđanju. Mrmljanje je oblik hule na Boga, nezahvalnosti Mu za sva Njegova velika dobročinstva. To je duhovno i duševno sljepilo, odbojnost prema Promislu Božjem, silazak s božanskog puta, put u podzemni svijet. Ovo je tuga koja zamračuje dušu; to je neprobojna tama koja čovjekov put čini smrtonosnim i za privremeni život i za budući život.
Mrmljanje je manifestacija ljudskog ponosa, ponosnog otpora stvorenja svom Stvoritelju. Sve dane svoga života trebamo imati na umu da ćemo, koliko god drugačije željeli, koliko god se trudili, uvijek ostati stvorenja Božja. U Svetom pismu se kaže: “Teško onome koji se sa svojim Stvoriteljem prepire, o krhotine zemlje! Hoće li glina reći lončaru: "Što to radiš?" i djelo će tvoje [govoriti o tebi]: ‘On nema ruku?’” (Iz 45,9). Lonac se nije sam isklesao, nego ga je isklesao majstor. I nije lonac, nego lončar koji određuje koja posuda ima veliku, koja malu, a koja neznatnu upotrebu. On sam razbija svoju kreaciju i ponovno je obnavlja. Što možemo suprotstaviti našem Stvoritelju? Ništa. Svakome je odredio svoj životni put i svoj životni križ. Svakome je dao poseban blagoslov koji moramo nositi kroz cijeli život, i možda biti spašeni, ili možda propasti.

Iz Svetoga pisma vidimo do kakvih je strašnih posljedica uvijek dovodilo gunđanje. Kroz usta proroka i pravednika - iz Starog zavjeta i našeg vremena - Gospodin razotkriva našu nepravdu i našu nezahvalnost prema Njemu. Za što? Zatim, da Ga ne razljutimo, da mu se obratimo i postanemo uistinu sveti Izrael, sveti narod Božji. Ali to se često ne događa. Jer sve nam nije dosta; ili sve što je poslano doživljavamo kao zlo; ili želimo nešto drugo, razmišljamo na svoj način, zaboravljajući da Stvoritelj postoji iznad nas.

Zapamtite, dragi moji, da ćete za svaku mrmljanje, za svaku nezahvalnost Gospodinu, za svaku hulu na Njega dati odgovor. I bit će s vama kao što je bilo s izraelskim narodom. Danas vas Gospodin blagoslivlja i daje vam u ruke priliku da živite drugačije i baštinite život, ali sutra će vam je oduzeti zbog vašeg gunđanja. I tada sve dane svoga života nećeš naći ni mira ni radosti, samo će te tuge i bolesti proganjati. Danas ste bili blizu toga da nađete duševni mir, mir u svojoj obitelji i oko sebe, ali sutra će Gospodin za mrmljanje otvrdnuti one oko vas, a vi ćete početi doživljavati strašne katastrofe. I možda će, kao što je bio slučaj s izraelskim narodom, samo djeca, videći vaš žalosni primjer, shvatiti koliko se trebaju bojati mrmljanja protiv svog Stvoritelja.

Kako se nositi s ponosom

Da biste se borili protiv ponosa, morate se uhvatiti u koštac sa svim strastima koje on stvara odjednom.
Zašto je toliko važno istovremeno se boriti protiv bolesti dominantne strasti i bolesti ponosa? Dat ću vam jednostavan svakodnevni primjer. Tko se od vas bavio vrtlarstvom zna: kad naraste cikla ili repa i hoćete napraviti boršč, onda je povučete za mlade vrhove, oni se odlome, ostanu vam u ruci, a repa ili cikla u tlo. Da bi ga izvukli, mudri vrtlari hvataju sve listove vrhova odjednom, bliže korijenu, i povlače - tek tada se korijenski usjev koji sjedi u zemlji potpuno ispruži. Dakle, da bi se izvukla strast oholosti, treba se odmah uhvatiti u koštac sa svim strastima koje ona manifestira: razdražljivost, oholost, malodušnost, boriti se s njima i istovremeno moliti Gospoda da mu podari poniznost i krotkost. Tada se ponos iščupa iz korijena.

Borba protiv ponosa počinje s malim, vanjskim

Ponosna osoba je prepoznatljiva i izvana - voli se smijati, puno priča, nemiri se i pokazuje, cijelo vrijeme se pokušava otkriti. Stoga vas tijekom cijele godine blagoslivljam da radite na ovom unutarnjem problemu: tražite zadnje mjesto, ne isticajte se, ne isticajte se, ne pravdajte se, ne hvalite se, ne prednjačite, ne uzdižite se sami.

Ovo je borba s ponosom. Morate početi s malim. Ako se osoba želi početi boriti protiv svog ponosa, mora pronaći najgore mjesto za sebe i tamo sjediti; kad svi govore, šuti; kad se svi hvale, šuti i govori samo kad te pitaju.
Da biste pobijedili oholost, morate se naučiti poslušnosti Crkvi i poslušnosti ispovjedniku, odsijecajući svoju volju.

Pokušao sam vam dočarati koliko je ponos strašan, kako nas vlastiti “ego” koristi, kako želimo živjeti za svoju korist. Ali da bi postao Kristov učenik i stekao Kristov um, srce i dušu, treba zaboraviti sebe i vidjeti bližnjega. Kako je to teško! Sve se žice duše bune. Zašto bih trebao o nekome razmišljati, nekoga tješiti, nekome pomagati? ne moram. Imam svoj život, svoje probleme. Zašto trebam nekog drugog, zašto trebam sve te strance?

Ali ti ljudi nisu stranci. To su oni koje je Gospodin danas postavio oko tebe. Tako da možete spasiti svoju dušu, prepraviti sebe, ukloniti svoje "ja" toliko daleko da ne strši, a druga osoba vam je na prvom mjestu. Bez toga je nemoguće postati Kristov učenik, jer Gospodin kaže: "Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi" (Matej 16,24; Marko 8: 34; Luka 9:23). “Tko spasi svoj život, izgubit će ga; ali tko izgubi život svoj poradi mene, spasit će ga” (Matej 10:39; Marko 8:35; Luka 9:24). To su riječi koje čujemo u Evanđelju. Što one znače? Da je čovjek pozvan, radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu, na nedostatak sna, na neuhranjenost, na gubljenje vremena, živaca i snage. Ali suvremeni čovjek to ne želi, jer vidi samo sebe i kuha u vlastitom soku.

Želite li biti Kristovi učenici? Odreknite se sebe i naučite vidjeti Boga u bližnjemu koji vam je blizu. Preokreni sve što živi u tvojoj duši i dovedi u pravilan red, kako to Gospodin blagoslovi. I strast oholosti će početi liječiti u vašim dušama.

Pokajanje je farizejsko i lažno

Čini se da ideš u crkvu i s razlogom misliš da je sve u redu, da si konačno počeo živjeti kršćanski. Ali s takvim stavom, srce se počinje prekrivati ​​filmom duhovne masti, postaje neprobojno, lijeno i meko. Ali to nije milo Gospodinu, i Gospodin će neprestano uznemiravati tvoju dušu. Čini se da se smirujemo - i ne vidimo u potpunosti svoje grijehe. Neprestano tražiti grijehe u sebi i donositi ih na ispovijed je put u zabludu. Druga je stvar kada nam Gospodin svojom milošću otvori oči za našu grešnost. Želim da shvatite razliku između onoga što Gospodin kaže u odnosu na farizeje: "Slijepi vođe, komarac cijedite i devu gutajte" (Matej 23:24), i situacije kada se molimo Bogu, pokajemo mu se , pokušajte očistiti svoju dušu - i naše oči otvorene za svu muku našeg unutarnjeg čovjeka, vidimo koliko smo nesavršeni i slabi; a to nas potiče na duboko pokajanje i navodi nas na ispovijed. Kad čovjek u sebi traži grijehe, to se često događa po farizejstvu; Nezgodno mu je otići na ispovijed, a ništa ne reći svećeniku. Razmišlja: “Što da kažem o sebi? Čini se da nije baš svetac, ali ne mogu pronaći nijedan grijeh.” Ali druga je stvar kad čovjeku srce puca od razumijevanja onoga što se u njemu događa. To su dva kvalitativno različita stanja. Prvi je farizejsko licemjerje; u drugom ostajemo nelažno.

Sjetimo se prispodobe o cariniku i farizeju. Farizej je ponizno stajao u hramu, ali je u isto vrijeme rekao: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Lk 18,11). Ovo je put uzdizanja sebe kroz ponižavanje drugih. Carinik je ponovio: “Bože! Budi milosrdan meni grešniku!” (Luka 18:13). Ovo je put samoponižavanja.

Molimo te da otvoriš vrata našeg srca od kamena

Drugi put vodi do otvaranja vrata srca, a prvi ih zalupi. Razlika između ta dva puta često je vidljiva u ispovijedi. Neki se počinju kajati i istovremeno traže krivce za svoje grijehe; tko god ih provocira: muž, susjedi na ulaznim vratima, garderoberke, vlasti, predsjednik, načelnik okruga, svećenik - svi zajedno. Kad te svi okolo tjeraju na grijeh, čini se da sam čovjek nema ništa s tim: da, griješio je - ali nije mogao ne griješiti jer je bio povrijeđen. Misli: "Kako da ne griješim ovdje? Podijelit ću krivnju sa svima, i oni su grešnici, i ja sam grešnik." Ovo je izravan put u zabludu - put prikrivanja svojih grijeha, bježanja od njih, nespremnosti da se vidi vlastita slabost i iskreno se kaže: “Gospode, ja sam lijen, ja sam sebičan, ja volim sebe, ja sam tvrda srca. Nije mi niko kriv što ne ustajem na namaz, što hoću da se iftarim ili radim nešto drugo, nisu mi drugi krivi, ja sam sam kriv za ovo.”

U Velikoj korizmi ti i ja stojimo na koljenima na cjelonoćnom bdijenju i čujemo: „Otvorite nam vrata pokajanja“. Kamo vode ova vrata, gdje su? Govorimo o vratima vlastitog srca. Molimo Boga da nam da priliku da uđemo u dubinu svoga srca i istinski upoznamo sebe. Molimo: “Otvori vrata pokajanja, Životvorče Kriste,” da se konačno nađe ključ našeg srca kamenog, da vidimo što je unutra, osjetimo, pokajemo se i očistimo. To su vrata o kojima govorimo i za koja molimo Gospodina.

Oprosti mi, blagoslovi me, moli za mene

Sveti su nam oci ostavili mnogo sjajnih savjeta, a jedan od njih se odnosi na to kako zaustaviti razdraženost koja, možda s pravom, a možda i nepravedno, bukti u odnosu na drugu osobu. Prema patrističkom savjetu, u takvoj situaciji čovjek treba zapamtiti tri riječi dostojne kršćanina. Ove tri riječi: "Oprosti, blagoslovi i moli za mene." Oni duhovno utječu na onoga tko vam nešto dokazuje.

Naravno, ove riječi najvjerojatnije nećete izgovoriti na poslu. Većina našeg posla je svjetovna, a mnogi naši zaposlenici su nevjernici. Kažeš li pred njima ono što savjetuju sveti oci, jednostavno će te smatrati ludim. Ali u vjerničkoj obitelji, ili u crkvenoj poslušnosti, ili u odnosu prema pravoslavnom kršćaninu - prijatelju ili sestri - ove tri riječi dovoljne su da zatvore usta svake ljutnje, da odmah, u početku, ugase svako neprijateljstvo i svaku razdraženost. .

Razmislite o ove tri jednostavne riječi. “Oprosti, blagoslovi i moli za mene.” "Oprosti" znači da osoba traži oprost. Ovo je prvi pokazatelj poniznosti. Ne izjašnjava se: u pravu sam ili u krivu, ne govori puno o sebi, ne ulazi u rasuđivanja i ne obećava - sad ćemo shvatiti tko je od nas dvoje u pravu. . Kaže: "Žao mi je." Podtekst ovog “oprosti” je da ne znam jesam li u pravu ili nisam, ali mi je ipak žao ako sam vas uznemirio kao bližnjega. Zatim osoba kaže: "Blagoslovi." To znači da u pomoć zaziva Božju milost. Onaj koji će se stvarno snaći, koji će smiriti brata ili sestru, koji će smiriti situaciju, koji će ugasiti sve đavolske spletke da se čovjek s čovjekom posvađa. A kada dodaje: "Molite za mene", to je treći znak poniznosti. Osoba traži molitve za sebe, kako bi mu Božja milost pomogla da stvarno čini djela pravednosti.

Tako se čovjek istinski bogati u Bogu, a ne u sebi. Ne hrani svoju žitnicu oholosti, ne puni žitnicu svoje taštine bezobraznim zrnom oholosti, nego se bogati u Bogu, iscrpljuje se, klanja se pred bližnjim, ponizuje se pred bližnjim, traži njegove svete molitve i zaziva Božju milost u pomoć.

Predloži susjedu ne više od dva puta

Kako, međutim, osoba koja pokušava drugoga urazumiti treba mu prenijeti istinu? Bilo bi dobro da naiđe na vjernika koji se istinski ponizio i postupio po savjetu. Osoba koja se tako ponaša unosi mir u komunikaciju među ljudima, među kršćanima. Ali ako to nije slučaj, ako kao odgovor na opomene postoje tisuće isprika?

Ti i ja, pravoslavni kršćani, smo poput duhovnih drvosječa. Takvu duhovnu pilu imamo i njome pilimo bližnjega sve dok iz njega ne poteče sok. To je tipično za našu sredinu. Kako da se na vrijeme zaustavimo da bližnji ne zacvili, zaplače ili zastenje zbog naših dobrih opomena, a da se pritom ne razvije i naš ponos? Za to postoji i odgovarajući patristički savjet. Kaže sljedeće: nadahnite svog susjeda najviše dva puta. Sveti Oci su to potvrdili. Ako osoba ponovi nešto više od dva puta, tada će se u njegovoj duši pojaviti neprijateljstvo, zatim razdraženost, zatim ljutnja.

Kako biti? Što učiniti u ovoj situaciji - vaš susjed ne sluša? Potrebno je čovjeku prenijeti u svijest vrlo važnu životnu okolnost - nešto objasniti djetetu, članu obitelji, kolegi s posla - ali ne ide. Sveti Oci kažu: reci dvaput i prestani. Inače će u tvoju dušu ući razdraženost, u dušu će ući gnjev i nećeš više opominjati bližnjega na kršćanski način, nego sa strašću, neprijateljstvom. I umjesto opomene može doći do svađe.

Tko ima koristi od svađe? Vragu ubojici. Bogu ne treba svađa. Bolje loš mir nego dobra svađa. Obitelj koja preživi bolja je od obitelji koja je raspala. Prijatelji koji održavaju veze bolji su od prijatelja koji poprijeko gledaju jedni druge. Zajednica ljudi u kojoj vlada mir, makar loš mir, slab, ali mir, bolji je od neprijateljstva, svađe i neprijateljstva jednih prema drugima. Ovo treba razumjeti. I čuvajmo ono što nam Gospodin daje.

Stoga, evo vam dva patristička savjeta, vrlo poučna za obje strane - i za opominjenog i za opomenutog. Ponovimo ih opet.

Prvi savjet: ne opominji više od dva puta, ne pokušavaj svojom voljom prisiliti volju drugoga. Reci to dva puta, a onda sve prepusti volji Božjoj. Čekaj da Gospodin prosvijetli čovjeka, kad mu otvori srce i dušu da tvoje riječi padnu na dobro tlo. Ako nastavite silovati osobu, dobit ćete ljutnju, razdraženost, svađu i, štoviše, njegovat ćete ponos u vlastitoj duši.

I drugi savjet– za one koji su opomenuti: ni pod kojim okolnostima se ne pokušavajte opravdati. Kome trebaju tvoji izgovori? Nikome ne trebaju. Njima ćete samo odgurnuti bližnjega od sebe, u njemu ćete izazvati malodušnost, posvađati se s njim, udaljiti se od njega, a izgubit ćete i prijatelja. Stoga, nema potrebe, nema potrebe da se opravdavate. Jeste li u pravu ili u krivu, nikoga se ne tiče. Bog sve vidi. Bog vidi tvoje srce, tvoju dušu. Recite tri jednostavne riječi poniznosti: "Oprosti, blagoslovi i moli za mene."

Djelujte u skladu s Božjom istinom, a ne s ljudskom

Ljudska je pravda uvelike povezana s ljudskim mesom. Ona zaboravlja na milosrđe prema drugima i nije ni na koji način povezana s Evanđeljem Božjim. Ta pravda je zakon koji si čovjek sam piše za vlastitu korist, ili za udobnost svog života, ili za pogodnost samoopravdanja, ili za svoje druge pogodnosti.

Starac Pajsije daje jednostavan primjer. Imaš deset šljiva i odlučio si ih podijeliti između sebe i brata. Kažeš da vas je dvoje, a podijeliš ih na pet, točno jednako. To je ljudska pravda. Nema ništa sramotno u tome, ovo je običan čin običnog čovjeka. Svatko je ostao pri svome, nisi se uvrijedio ni ti ni tvoj brat. Kakva će biti nepravda? Kad bi bližnjemu manje dao, a sebi više uzeo. I nekako se pravdao: "Ja sam stariji i iskusniji" ili "Jutros sam klanjao tri namaza, a ti dva, i meni je pripadalo šest šljiva, a ti četiri - bio si previše lijen." Ali zapravo, proždrljivost je potajno bujala u srcu. Samo sam htio pojesti šest šljiva, pa makar uskratio susjedu. Takva je ljudska nepravda. Ali ima i božija pravda, kad čovjek vidi da je susjed gladan, da je u nevolji, da želi šljive – i za dobrobit bližnjega popusti. Kaže: “Prijatelju, pojedi osam šljiva, ja ih ne volim, i općenito mi od njih nadima želudac; Ne trebaju mi ​​ove šljive, dosta sam se najeo, pojedi ovih osam za Boga miloga.” Ovo je božanska pravda.

Vidite li kako se trojica pravda razlikuju jedan od drugoga? Tako je i u Božjem životu: Božja je pravda uvijek povezana s nekom vrstom ograničenja, samoponiženja i žrtve za bližnjega, kad čovjek žrtvuje ili vrijeme, ili nešto što mu je drago, ili ono što mu je poslano. mu.

To vidimo u evanđeoskoj prispodobi. Otac ima dva sina. A otac najprije postupa po ljudskoj pravdi. Kako dijeli svoje imanje između najstarijeg i najmlađeg sina? Pola. Najmlađi sin je želio pola imanja - molim vas pola imanja. Otac ne pita sina: “Što ćeš s njim, u što ćeš ga pretvoriti?”, nego mu po ljudskoj pravdi daje pola imanja. Ne znamo koji su pravi motivi najmlađeg sina - je li u pitanju pohlepa ili dalekovidnost - ali vidimo istinski ljudski čin: oteo je pola očevog imanja za svoju korist.

Nešto slično vidjeli smo na stranicama Starog zavjeta, kada su se Lot i Abraham gotovo posvađali oko pašnjaka za svoje životinje. A što je učinio sveti pravedni Abraham? “Mi, rođaci, nećemo se svađati tko je dobio najbolje, a tko najgore”, i stariji ustupa mjesto mlađem. Poziva Lota da izabere pašnjake koji mu se sviđaju. A što odabire Lot? Sodoma i Gomora. Znamo što su za njega bili zeleni pašnjaci Sodome i Gomore. Jedva se odatle izvukao, tu je izgubio ženu, sve svoje stvari, sve životinje i robove. Abraham djeluje u pravednosti, u ljubavi, ali Lot djeluje na ljudski način. U jednom živi želja za pravdom ljudskom, a u drugom – za pravdom Božjom. A Lot tada razmrsi tu ljudsku pravdu i ostane siromašan, u dronjcima, ismijan i ismijan. A Abraham je cvjetao i nastavlja cvjetati.

Istu stvar vidimo na stranicama evanđeoske priče. Mlađi sin, poželivši ono što mu ne pripada, i postupivši bezbožno, otevši ocu i starijem bratu pola imanja, ode u tuđu zemlju. Živio je rasipno, protraćio je sve što je imao, pa mu je sudbina bila da jede sa svinjama svog vlasnika. I onda se u njemu probudi savjest, okreće se Bogu, vraća se ocu. Otac gleda uskrslog sina, sina obraćenog, vraćenog u krilo Očevo, i postupa po istini Božjoj, prihvaća sina i ne štedi ništa za njega. Darežljivom rukom kolje dobro uhranjeno tele, Darežljivom rukom priprema svakakva jela, okuplja goste na gozbu i raduje se sa sinom povratku njegovu.

Što radi najstariji sin, koji je sve ove godine ostao s ocem? Po ljudskoj istini. S gorčinom govori ocu isto ono što često zamjeramo rodbini i prijateljima - da se prema nama ponašaju drugačije nego prema drugima. “Zašto se prema meni ponašaš drugačije nego prema mojoj starijoj sestri, mom bratu? Zašto ste svom bratu dali priliku da živi sa svojom obitelji u zasebnom stanu, a ja moram da se motam i doživljavam razne poteškoće?” Takvi prijekori roditeljima i drugim bližnjima pojavljuju se iu kršćanskim krugovima. Pitamo “zašto?”, mučimo duše svojih najmilijih. Ali odgovor je jednostavan: jer je takva Božja istina. Ti razmišljaš kao čovjek, ali tvoji roditelji, rodbina i prijatelji, često opomenuti od Boga, misle kao Bog. Gledaju kome u ovom trenutku više treba, tko više pati. Ti nemaš obitelj, ali tvoj stariji brat ima. Vi imate jednu osobu u obitelji, a vaša sestra ima tri. Žalite se, želite i tražite pravdu, i dobit ćete je. Ali tada ćeš se gorko pokajati, kao što se pokajao Lot. Ti ćeš tada gorke suze liti za svojom zemaljskom ljudskom pravdom. Nakon što ste je konačno pronašli, nećete dobiti ništa dobro od nje.

Ali kad ustupiš mjesto milosti Božjoj, poniziš se i postupiš po Božjoj stvari, daš bližnjemu osam šljiva, tada će te milost Božja potpuno pokriti, ispuniti sve što ti nedostaje, a sam će ti Gospod pomoći na svim tvojim stazama.

Ako tražimo pravednoljudska pravednost, a ne istina i pravda Božja; ako se ne ponizimo pred Bogom i bližnjim; Ne postupajmo kako nam savjetuju sveti oci – tlačiti sami sebe radi Krista, ograničavati se radi bližnjega, činiti ono što je najbolje za bližnjega, a ne za nas – tada neće biti kršćanstva, nikakav duhovni rast u nama.

Naravno, čovjeku je vrlo teško živjeti po istini Božjoj. Svaki put se treba slomiti u korijenu. Jako se volimo, jako se grijemo. Nije uzalud Gospod, poznavajući tu ljudsku bit, rekao: „Kako hoćete da vama čine, tako činite i vi drugima“. Vlastita je košulja bliže tijelu i teško nam je otrgnuti njezin komad i njime previti rane bližnjemu. Da biste to postigli, trebate pobijediti sebe uz Božju pomoć i molitvu. Jako je teško i jako bolno, ali neophodno. Ako se to ne dogodi, tada neće biti pronalaska izgubljenog sina, neće biti promjene duše. Bit ćemo pošteni, dobri, pristojni, cijenjeni, marljivi, ispravni ljudi, ali ljudi ovoga vijeka – a ne sinovi i kćeri Božje.

Sam nas Gospodin izbavlja od oholosti. Zakon bumeranga

Svi se pitamo zašto nas i našu djecu snađe nesreća. Kada analiziramo svoj život, postaje očito da nije sve glatko i ravnomjerno. Ako negdje stigne, onda će sigurno otići negdje drugdje; ako se nešto dogodi “s plusom”, onda će nešto “minus” sigurno nešto dati. Čini se da je u obitelji sve u redu, postoji blagostanje, ali nema sreće: muž ne voli svoju ženu, ili obitelj vrlo rijetko viđa oca, ili žena nije dobrog zdravlja, a obitelj pati , posjećujući majku u bolnicama. A drugi su, naprotiv, zdravi, ali nemaju novca - pa stalno razmišljaju što kupiti za jelo i što obući. I tako je sa svima: ne događa se da je sve tu odjednom - jedno je tu, a drugo nije.

Zašto se to događa, kakva je tu Božja Providnost, što znače naše, ponekad prolazne, nezgode? Ovdje vrijedi zakon bumeranga. Dopustimo nekakvu slabost, prepustimo se sebi, svojim strastima, slijedimo ljubav prema novcu, dopustimo da nam u duši odzvanjaju neke avanturističke note - i “odjednom”, nakon godinu-godinu i pol, bumerang koji smo lansirali vraća se nas, činjenica koju smo stvorili, počinje nas proganjati. Koje je značenje ovog bumeranga? Rekao bih da nam Gospodin daje duhovna cjepiva. Za što? Ako osoba nije cijepljena protiv ponosa, onda ga to može uništiti. Ako se čovjek danas ne cijepi protiv iskušenja koje mu se može pojaviti sutra, to će ga iskušenje potpuno zahvatiti i čovjek će propasti.

Što znači ponašati se ponizno?

Pravi kršćanin neće praviti probleme niti galamiti. Što će učiniti? Na Božji način, tj. ponizit će se, prekrižiti: “Gospodine, budi volja tvoja.” I ponovit će riječi Gospodinove: „Ako je moguće, neka me mimoiđe ovaj kalež; ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš” (Matej 26,39). Evo, kršćanska podložnost volji Božjoj, evo, poniznost pred Bogom, poniznost pred Božjom providnošću i svojom sudbinom u Božjim očima.

I kad se čovjek tako ponizi i sve preda Bogu, traži sve od Boga, moli: “U Gospodinu koji vaga sudbine, upravi moju stazu”, onda to zapravo nije on sam, nije njegov ljudski ponos, nije njegov razumijevanje koje mu počinje pomagati u ovom životu, već sam Gospodin.

Prečesto ne postupamo onako kako nam je Gospodin naredio. Gnjevimo se, psujemo, inzistiramo na svojim pravima. Na primjer, roditelji dođu kući i kažu: “Nisi nam kći (ili nisi sin), idi odavde, s ovog trga, iz ovog stana, tijesno nam je s tobom živjeti!” Dakle, oženite se ili oženite - i dalje od očeve kuće. Ili nešto drugo: “Imaš dobar posao, mi nismo dužni pomoći tebi i tvojoj djeci, nemoj nam se obraćati i nemoj da više čujemo tvoje pozive.” I tako kažu rodbina, očevi, majke, tetke, stričevi! Ima li tu nečeg iznenađujućeg? Ne. Jer kaže se u Svetom pismu: "Svaki je čovjek laž" (Ps 116,2).

Moramo se pouzdati u Gospodina i samo u Njemu vidjeti radost, utjehu i oslonac za naš dugotrpeljivi život. Moramo Ga moliti da nam pomogne u svako doba i svaki čas, da se ne oslanjamo "na knezove, na sinove ljudske, u njima je spas" (Ps. 146,3).

Važno je, draga braćo i sestre, da svoju volju podredimo volji Božjoj. Vrlo često se u loncu životnih kušnji ističe naš ponos i taština. Vidimo ovu situaciju koja se razvija, vidimo uvredljivu nepravdu, a onda se javlja naše vlastito “ja”: “Mislim da da! Želim da bude ovako!” Ali ne izgovaramo unaprijed riječi: “Neka za sve bude volja Božja; ne kako ja hoću, nego kako Gospodin hoće.” A potrebno ih je izgovarati, jer On nas svojim neistraženim i nedokučivim stazama vodi kroz život, vodi nas kroz nepravde i uvrede, a onda se pokaže da nam je to bilo na veliku korist, da smo radi spasenja svojih duša. , i da nije moglo drugačije ispasti, nego samo onako kako je Gospodin uredio. Piti bez prigovora čašu koju je Gospodin pio i koju nam daje velika je kršćanska poniznost, kršćanski podvig koji trebamo naučiti.

Žamor blokira Božje milosrđe

Mrmljanje udaljava od nas Kraljevstvo Božje, navlači na nas gnjev Božji i njegov prijekor. Pogledajmo stranice Svetoga pisma, stranice povijesti, današnje vrijeme. Što se događa s onima koji idu protiv Boga i ne prihvaćaju ono što On šalje? Gdje su? Njih više nema, i njihov pepeo je razsuo vjetar, i sama njihova rasa je iščupana iz korijena.

Sjetimo se patnje izraelskog naroda. Gospodin je poslao mnoge pošasti prije nego što je izraelski narod mogao napustiti Egipat. Tijekom prve procesije kroz pustinju, ljudima je bilo izuzetno teško, ljudi su gunđali, prisjećajući se starih vremena kada su imali puno mesa i živjeli mirno, iako su bili robovi. I kad ih je Gospodin već odveo u obećanu zemlju, kad se vidjelo - na korak - još jedan žamor zapriječi Božje milosrđe, te ljudi bijahu prisiljeni još četrdeset godina lutati pustinjom. Gospodin, ljut, nije dopustio gotovo nikome da uđe u obećanu zemlju. Izumrla je cijela generacija onih koji su gunđali. Pokopani su u pustinji. Samo su njihova djeca naslijedila priliku da uđu tamo, u zemlju u kojoj, kako reče Gospod, teče med i mlijeko. Samo su djeca koja su odrasla u poslušnosti i odanosti svom Stvoritelju i Stvoritelju naslijedila obećanje Gospodnje.

Ljudski život je procesija kroz pustinju. Šator koji su Izraelci nosili sa sobom je tip žrtvenika Gospodnjega; službenici koji nose ovaj tabernakul su svećenici; a vi ste, naravno, Izrael, koji mora proći težak put testiranja.

Gospodin nije poštedio svoj izabrani narod te ga je zbog njegova gunđanja poslao da luta pustinjom još četrdeset godina. Tako Gospod može svakome od vas odgoditi da vidite Kraljevstvo nebesko, da nađete duševni mir, mir u duši, Kraljevstvo Božje u sebi - odgoditi trideset godina, četrdeset, sedamdeset - dokle. Upamtite da svaka mrmljajuća riječ, svako huljenje na dan našeg života, na ono što nam se događa, ljuti Stvoritelja i dovodi do toga da On mijenja liniju našeg života. On čini da se urazumimo, urazumimo i donesemo prave zaključke.

Robovi grijeha, izašli smo iz zemlje egipatske. Hoćemo li ozdraviti?

Morate čvrsto shvatiti da, možda, mnogi od vas koji stojite ovdje u hramu neće vidjeti Kraljevstvo Božje i neće naći ono što sada tražite: iscjeljenje od bolesti, olakšanje vaših tuga, sve to može trajati do smrti. Nema potrebe očajavati - Bog je bio tako naklonjen. Možda će vaša djeca ili unuci naslijediti ono čemu sada težite. Zašto? Budući da smo ti i ja izašli "iz Egipta", bili smo robovi - robovi grijeha - i s ovim smo došli u Crkvu. A mnogi od nas, kakvi smo bili, ostali smo, u svojoj nutrini, robovi. I služe Gospodinu ne kao sinovi ili kćeri, nego iz straha od kazne, od budućih muka u Geheni.

Je li ovo dobro ili loše? S jedne strane, to je dobro. Strah Gospodnji početak je mudrosti. Neće postojati sputavajući strah i svi ćemo izginuti. S druge strane, ovo je loše. Jer Bogu treba ljubav ne ispod štapa, ne poslušnost roba. Treba mu ljubav sina ili kćeri. A da bi se došlo do stanja sina ili kćeri, poslušne Ocu u svemu i uvijek, u sve dane života, treba proći znatan životni put.

Stoga, ne treba griješiti i ne treba gunđati. Djeca će naslijediti - hvala Bogu, unuci će naslijediti - hvala Bogu. Gospodin nas pokušava izvesti iz našeg duhovnog ropstva i dati nam drugačiji život. Dati mogućnost ispunjavanja Božjih zapovijedi ne u ritualnom smislu; osjetiti dah Duha Svetoga u hramu; slobodnim srcem, moli se Njemu kao Bogu Živome, služi Mu i gledaj Njega, Živoga, uvijek, na svakom mjestu: i ovdje, i u crkvi, i kod kuće, i na poslu, i osjećaj Ga u srcu.

Da bismo bili vjerni Bogu Živome, da bismo služili Presvetom Trojstvu, da bismo štovali Boga u duhu i istini i da bismo uistinu bili kći ili sin Božji, moramo zahvaljivati ​​Bogu za sve što nam šalje u sve dane naše živi. Slaviti Njegovo ime, koliko god to teško bilo, podnijeti sve što je poslano. Je li Gospodin uskratio vodu Izraelcima dok su hodali kroz pustinju? Prevareni. Jeste li bili uskraćeni za hranu? Prevareni. Nije li im bilo vruće i teško hodati? bio. Tako je i u našim životima. Da, teško je, boli - ali nema drugog načina. Tko je rekao da se s lakim naporima može ući u Kraljevstvo nebesko? Naprotiv, Gospodin kaže: “Kraljevstvo nebesko nužda uzima, a nužda ga uzima.” Oni koji su u potrebi – dakle oni koji su prisiljeni, izdrže iu velikoj strpljivosti, u velikoj poniznosti i podložnosti Bogu idu kamo ih prostire Božji blagoslov.

Podložimo se, dakle, onome što jest, i prihvatimo s radošću i zahvalnošću Božji blagoslov koji silazi na nas. Čak i oni neugodni, bolesni, patnici, to je blagoslov Božji, dan upravo nama, i nema drugog načina da čovjek nađe mir i spokoj, a da mu Duh Sveti promijeni srce i dušu na bolje.

Cijepljenje protiv ponosa

Kad svoje grijehe počnemo prevaljivati ​​na drugoga, Gospodin nam šalje nesreće – duhovne cjepive. Taman kad mislimo da imamo sve u redu, Gospodin nas cijepi. Odjednom smo se s nekim posvađali, posvađali. Ili se iznenada nešto što smo učinili pokaže sramotnim, zlobnim i ne možemo razumjeti kako smo mogli tako nešto učiniti. Samo smo podigli glave, ali ih je Gospodin odmah spustio na zemlju: „Mislio si da si ovdje dovršio svoje spasenje. Evo, pokazujem ti što si. Ne podižite glavu visoko, spustite je dolje i samo krenite. Hodaj ponizno, ne gledaj oko sebe, ne gledaj oko sebe, ne gledaj na grijehe drugih.”

Vrlo često nam je potrebno ovo cjepivo protiv ponosa. Vidio sam mnoge uspješne obitelji u kojima su roditelji i djeca postupno padali u stanje zanemarivanja Boga i Crkve. „Što tražiš od Boga? Imamo sve. Djeca su zdrava, oni sami su zdravi, u obitelji vlada blagostanje i blagostanje. Ima dovoljno novca da djeca studiraju, mlađi idu u srednju školu, a stariji na visoko obrazovanje. Što nam više treba? Zašto bismo trebali ići u crkvu? - rezoniraju. Ti ljudi, koji su u stanju konzumerizma prema Crkvi, još nisu ušli u red onih koji služe Bogu; mogu svaki čas otpasti. Gospodin to vidi, Gospodin je milostiv, Gospodina bole ovi ljudi i cijepi ih ​​protiv oholosti, šalje šok ili nesreću.

Prodrma nas - a novca ima toliko da jedva da je dovoljno za stanarinu, ali treba i sebe i djecu prehraniti. I razumijemo da ne možemo bez pomoći Gospodnje. I idemo i molimo Gospodina za pomoć: "Gospode, pomozi nam, ne možemo ništa." Došao je neki novi zakon - i razumijemo da nas sutra mogu izbaciti iz stana, a ne zna se gdje ćemo - u zajedničkom stanu, s krovom, bez krova, na ulici i hoćemo li čak i komad kruha. Tada idemo Gospodinu: "Gospodine, pomozi mi, bez tebe ne mogu ništa."

Gospodin nam daje takva cijepljenja tako da vi i ja imamo otpor protiv ponosnog stanja, koje je u jednoj ili drugoj mjeri svojstveno svakoj osobi. Gospodin skriva od nas koliko smo zaraženi ponosom. Svakome je drugačije. Neki imaju jaku težinu. A neki imaju vrlo blage simptome. Možda se uopće ne manifestira, ugnijezdivši se negdje duboko u srcu. Ali Gospodin vidi da nas i ta mala oholost može zauvijek uništiti, zauvijek nam zatvoriti vrata Kraljevstva nebeskoga. A Gospodin nas cijepi - daje nam nezgode.

Udarili smo se po čelima i pognuli glave: “Gospodine, kako to nisam primijetio, kako sam to mogao učiniti, što sam o sebi mislio, što sam mislio?” Da bi se takve misli rodile, treba udariti čelom u zid ili da ti se odozgo tresne po glavi. A prije toga ne postoje.

Dragi moji, imamo puno događaja u našim životima. Ponekad se proklizavamo, gubimo osjećaj za mjeru, kočnice nam ne rade. U drugim slučajevima, osoba je zanesena, i ne može stati - želi, ali ne može. Tada ga Gospodin zaustavlja. Pogotovo ako je vjernik. Gospodin nije zadovoljan ovakvim stanjem čovjeka; on vidi da može i dalje rasti u zlu. I danas mu šalje malu opomenu, da sutra, za godinu dana, nađe se u potpuno istoj situaciji, čovjek ne čini veće zlo, ne lomi drva, ne čini takve grijehe zbog kojih bi bio stidi se i doći na ispovijed, prag crkve križ. Gospodin te danas malo cijepi da ti se sutra ne dogodi velika, ogromna, teška nesreća, da shvatiš promisao Božju, shvatiš da nam se Gospodin smilovao, da nas voli i da sva zla to što nam se događa zapravo je dobro za nas. Gospodin nas zaustavlja kao neumnu djecu. Daje nam priliku da razmislimo o tome činimo li pravu stvar.

Da nam Gospodin to nije učinio, uvjeravam vas, svi bismo izginuli. Jer nitko nije siguran od sotonskog ponosa, koji je svojstven ljudima ovog doba. Zato, dragi moji, molim vas sa zahvalnošću prihvatite sve što vam Gospodin šalje, pokušajte izvući pouke iz Gospodinovih cijepljenja. Iz svega što se događa izvucite prave zaključke. Tada ćeš biti izbavljen od mnogih nevolja i nezgoda i sa zahvalnim srcem proći ćeš neozlijeđen kroz sve đavolske zamke. Amen.

Borba protiv strasti oholosti na temelju patrističkog učenja

Što je ponos

“Osma i posljednja bitka dolazi pred nas s duhom ponosa. Ova strast, iako po redoslijedu prikaza borbe sa strastima treba da bude posljednja, ali je po svom početku i vremenu prva. Ovo je najsvirepija i najneukrotivija zvijer, koja napada osobito savršene i proždire ih žestokim grickanjem kad dosegnu gotovo sam vrhunac vrlina.”

“Ponos je tumor duše, ispunjen zaraženom krvlju; ako sazrije, probit će se i napraviti veliku nevolju...

Oholost napuhuje misli do pompe, uči čovjeka prezirati svaku osobu i s prezirom gledati na one koji su sebi prirodni kao na nešto beznačajno, pompezne misli dovodi do ludila, nadahnjuje sanjati o jednakosti s Bogom, ne priznaje Providnost i skrbništvo Predobrog Boga, vjeruje da dobiva ono što mu pripada za djela. sve milosti kojima se koristi, ne želi vidjeti Božju pomoć u onome što radi i u čemu uspijeva, smatra se dovoljnim. za svako dobro djelo, iz umišljenosti misli da ima snage za sve, iako je potpuno nemoćan. Ona je vodeni mjehurić, napuhan ispraznim mišljenjem o sebi, koji se, ako se samo otpuhne, pretvara u ništa.”

„Oholost je odbacivanje Boga, prezir ljudi, majka osude, izdanak hvale, tjeranje Božje pomoći, krivac padova, izvor gnjeva; ljuti mučitelj tuđih poslova, nečovječni sudac, Božji protivnik, korijen bogohuljenja...

Oholost je siromaštvo duše, koja sanja o sebi da je bogata, a budući da je u tami, misli da ima svjetlost.

Ponosni je poput jabuke, iznutra trula, a izvana blista ljepotom.

Ponosna osoba nema potrebe za demonom iskušavanjem; sam je sebi postao demon i protivnik.”

Što rađa strast ponosa

Sveti Oci govore o dvije vrste oholosti: tjelesnoj, materijalnoj i duhovnoj – oholosti savršenih.“Postoje dvije vrste oholosti: prva je ona koja, kao što smo rekli, pogađa ljude visokog duhovnog života; a drugi zahvaća početnike i tjelesne. I premda obje ove vrste oholosti podižu razornu egzaltaciju i pred Bogom i pred ljudima, međutim, prva se izravno odnosi na Boga, a druga se zapravo tiče ljudi...

To je razlog prvog pada i početka glavne strasti, koja se zatim preko onoga koji je njome prvi bio ranjen, uvukla u praiskonu, i iznjedrila cijelo mnoštvo strasti. A on – praiskonski – povjerovavši da pukom snagom svoje slobodne volje i vlastitim trudom može postići slavu božanstva, izgubio je i ono što je dobio dobrotom Stvoritelja.

Dakle, primjeri i svjedočanstva Svetoga pisma najjasnije dokazuju da je strast oholosti, iako je u poretku duhovne borbe posljednja, ipak na početku prva i izvor je svih grijeha i zločine. Ne kao druge strasti, ona uništava ne samo suprotnu krepost, to jest poniznost, nego je uništavatelj svih vrlina zajedno i ne dovodi u iskušenje samo neke osrednje i beznačajne, nego osobito one koji stoje na vrhuncu moći. Jer ovako prorok spominje ovaj duh: njegovu odabranu hranu (Hab 1,16). Stoga je blaženi David, premda je s tolikom pozornošću čuvao tajne svoga srca, da je Onome, od koga tajne njegove savjesti nisu bile skrivene, hrabro naviještao: Gospodine, ne uznosi se srce moje, niže su oči moje uzvišene, niže hodamo li u velikom; niži u čudu od mene (Ps 130,1); i opet: ne stanujte usred kuće moje i ne stvarajte oholost (Ps 100,7); međutim, znajući koliko je teško, čak i savršenom, zaštititi se od bilo kakvog pokreta ove strasti, nije se oslanjao samo na vlastite napore, već je u molitvi tražio pomoć od Gospodina, neka mu dopusti da izbjegne ranjen strijelom ovoga neprijatelja, govoreći: neka mi ne dođe noga ohola (Ps 35,12), (tj. ne zabrani mi, Gospode, da učinim ma kakav korak ka usađivanju oholosti) - bojeći se i strepeći, da ne budem podvrgnut onome što je rečeno o oholima: Bog se oholima opire (Jakovljeva 4,6), i također: svatko tko je visoka srca nije čist pred Bogom (Izreke 16,5)

U tome se zapravo sastoji poniznost pred Bogom, u tome se sastoji vjera najstarijih svetaca. otaca, što ostaje i dosad neokaljano među njihovim nasljednicima. Tu njihovu vjeru nedvojbeno svjedoče apostolske moći koje su pokazali ne samo među nama, nego i među nevjernicima i malovjernima.

Joaš, judejski kralj, u početku je imao hvalevrijedan život; ali zatim, oholivši se, predao se nečasnim i nečistim strastima, ili, po Apostolu: um nije vješt činiti neprikladne stvari (Rim. 1,26.28). Ovo je zakon Božje istine, da tko god se nepokorno nadima oholom uzvišenošću svoga srca, predaje se najpodlijoj tjelesnoj sramoti, tako da će, tako ponižen, osjetiti da ako sada ispadne biti tako uprljan, to je zato što prije nije želio prepoznati najdublju i najvažniju nečistoću od ohole uzvišenosti, i tako da, shvativši to, postaje ljubomoran da se očisti od obje strasti [skraćeno parafraza].

Dakle, očito je da nitko ne može postići konačnu granicu savršenstva i čistoće osim kroz istinsku poniznost, koju on, vidljivo svjedočeći pred svojom braćom, iskazuje i pred Bogom u tajnama svoga srca, vjerujući da bez Njegove zaštite i pomoći, Božja je poniznost i poniznost. u svakom trenutku ga posjećujući, nikako ne može postići savršenstvo koje želi i prema kojem s naporom teče.”

Tjelesni ponos

Tjelesni ponos nazivamo i svjetovnim ponosom ili svjetovnim ponosom.
“Pjelesni... ponos ako... bez odgovarajućeg žara početka<воцерковления христианина, не позволяет>za njega silazak sa svoje prijašnje svjetovne oholosti na istinsku Kristovu poniznost, isprva ga čini buntovnim i tvrdoglavim<прихожанином>; onda mu ne dopušta da bude krotak i uljudan, kao i da se ponaša ravnopravno sa svom braćom<и сестрами>i živjeti kao i svi ostali, bez isticanja; osobito ne popusti, tako da se po zapovijedi Boga i Spasitelja našega liši svih zemaljskih stečevina.<и земных временных, часто порочных пристрастий>; a u međuvremenu, tako...<удаление>od svijeta ne postoji ništa drugo nego demonstracija smrti svega i križa, i ne može se u svom pravom obliku započeti i graditi na drugim temeljima nego prepoznati sebe ne samo kao duhovno mrtvog za sve poslove ovoga svijeta, nego vjerovati da se svaki dan mora tjelesno umrijeti."

Tjelesna oholost kao svjetovna oholost potiče kršćanina da traži ispraznu zemaljsku slavu i udobnost, udobnost, razne blagoslove i privremena zadovoljstva ovoga svijeta.

Duhovni ponos

Ovu vrstu ponosa iskušavaju savršeni ljudi koji su uspjeli u djelima i vrlinama.

„Ovakav ponos nije mnogima poznat i mnogi ga doživljavaju, jer malo tko pokušava steći savršenu čistoću srca da bi dosegao takvo ratovanje. Obično se bori samo protiv onih koji su, pobijedivši sve druge strasti, već gotovo na samom vrhu vrlina. Naš najlukaviji neprijatelj, budući da ih nije mogao nadvladati, privlačeći ih na tjelesni pad, sada ih pokušava zaustaviti i baciti u duhovni pad, kujući preko njega zavjeru da ih liši svih njihovih nekadašnjih plodova, stečenih teškom mukom.<нас, опутанных>tjelesne strasti...<враг>posrćući s grubom i takoreći tjelesnom ohološću. I zato o ovome, u što smo u opasnosti da upadnemo, osobito mi ili ljudi naše mjere, a osobito duše mladih ili početnika.<христиан>» .

Monaški ponos

„Redovnik koji nije tako dobro započeo svoje odricanje od svijeta nikada ne može prigrliti pravu, jednostavnu Kristovu poniznost. Neće se prestati niti hvaliti plemstvom svoje obitelji, niti se oholiti zbog svog prijašnjeg svjetovnog položaja, koji je ostavio samo u tijelu, a ne u srcu, niti se ponositi novcem koji je zadržao za sebe vlastito uništenje, jer zbog toga više ne može mirno nositi jaram monaškog reda, niti se pokoravati uputama bilo kojeg starca."

Faze ponosa

Uvjeti za razvoj ponosa mogu se podijeliti u tri faze.“Bljesak munje najavljuje udar groma, a oholost najavljuje pojavu taštine.”

“Početak oholosti je korijen taštine; sredina je ponižavanje bližnjega, besramno propovijedanje o svom trudu, samohvala u srcu, mržnja na ukor; a kraj je odbijanje Božje pomoći, oholo oslanjanje na vlastitu marljivost, demonsko raspoloženje.”
Pažljivim promatranjem sebe možemo shvatiti u kojoj se fazi bolesti nalazimo.

“Druga je stvar biti arogantan, druga stvar je ne biti arogantan, a treća stvar biti ponizan. Cijeli se dan sudi; drugi ništa ne sudi, ali ni sebe ne osuđuje; a treći, budući da je nevin, uvijek sam sebe osuđuje.”

Kako se strast manifestira

„Želite li točnije znati mjeru moći ovog okrutnog tiranina, sjetimo se kako je takav anđeo, koji je zbog pretjeranosti svog sjaja i ljepote nazvan Lucifer, bio zbačen s neba samo zbog ove strasti , i kako je on, ranjen strijelom oholosti, s tako visokog ranga blaženih anđela pao u podzemni svijet. Dakle, ako je takvu netjelesnu silu, okićenu tako značajnim prednostima, jednim uzdizanjem srca moglo s neba na zemlju baciti, s kakvom se budnošću mi, smrtnim mesom obučeni, toga moramo čuvati, to pokazuje veličinu te razorne pad. A kako možemo izbjeći najrazorniju zarazu ove strasti, to možemo naučiti prateći početak i uzroke navedenog pada. Jer nemoguće je izliječiti bilo koju bolest ili odrediti lijek protiv bilo koje bolesti, ako se njihovo podrijetlo i uzroci najprije ne istraže pomnim istraživanjem. Ovaj (arhanđel), odjeven u božansku svjetlost, sjajeći više od drugih viših sila zbog velikodušnosti Stvoritelja, umislio je da posjeduje ovaj sjaj mudrosti i ovu ljepotu vrline, kojom je ukrašen milošću Stvoritelja, s njegove prirodne moći, a ne zahvaljujući Božjoj velikodušnosti. I uzašavši zbog toga, smatrao se jednakim Bogu, kao da mu ništa nije bilo potrebno, poput Boga, kao da nije imao potrebu za božanskom pomoći da ostane u takvoj čistoći. Stoga se u potpunosti oslanjao na snagu svoje slobodne volje, vjerujući da će mu ona jedina u izobilju osigurati sve što mu je potrebno za potpuno savršenstvo u krepostima i za kontinuitet vrhunskog blaženstva. Ova jedna misao postala je prvi uzrok njegovog katastrofalnog pada. Zbog nje, budući da ga je napustio Bog, za kojeg je smatrao da mu ne treba, i odmah postavši nestabilan i ljepljiv, osjetio je slabost vlastite naravi i izgubio blaženstvo koje je uživao kao Božji dar. Tako, jer je volio glagole potopa, u kojima je, veličajući se, rekao: uzaći ću na nebo (Iz 14,13); i laskavi jezik, kojim je, varajući se, rekao: i ja ću biti kao Svevišnji; kako je kasnije prevario Adama i Evu, nadahnuvši ih: bit ćete kao bogovi; onda evo njegove rečenice: zbog toga će vas Bog potpuno uništiti, oduševiti i otjerati iz vašeg sela. Oni će vidjeti pravednika, i bojat će se, i smijat će mu se, i reći će: “Evo čovjeka koji sebi nije učinio Boga pomoćnikom, nego se uzda u obilje imetka svoga i u ono što može postići svojom taštinom” (Ps. 51,6-9). Posljednje riječi (gle, čovječe) s pravom se mogu uputiti onima koji se nadaju postići najviše dobro bez Božje zaštite i pomoći.”

Što se događa s onima koje svlada ponos?

“Tkoga svlada oholost, smatra ponižavajućim za sebe pridržavati se bilo kakvih pravila podređenosti ili poslušnosti, on čak nevoljko sluša opći nauk o savršenstvu duhovnog života, a ponekad gaji potpunu odbojnost prema njemu, osobito kada, osuđen od strane svoje savjesti, on prihvaća sumnju da je namjerno usmjerena protiv njega. U potonjem slučaju njegovo srce još više otvrdne i rasplamsa se gnjevom. Nakon toga ima jak glas, grub govor, tvrdoglav i ogorčen odgovor, ponosan i okretan hod, te nekontroliranu pričljivost. Tako se događa da mu duhovni razgovor ne samo da ne donosi nikakvu korist, nego se, naprotiv, pokazuje štetnim, postajući za njega razlogom većeg grijeha [skr.].”

Kako se tjelesni ponos manifestira, znakovi ponosa

“Tjelesni ponos se očituje u ovim postupcima: u govoru je glasnoća, u šutnji - razdraženost, u veselju - glasan, razmetljiv smijeh, u tuzi - besmislena sumornost, u odgovoru - zajedljivost, u govoru - lakoća, riječi koje izlaze nasumice. bez ikakvog sudjelovanja srca. Ne poznaje strpljenje, tuđa joj je ljubav, smjela je u nanošenju uvreda, kukavica u podnošenju, teško ju je poslušati ako joj ne prethodi vlastita želja i volja, nije podložna opomenama, nesposobna je odreći se vlastite volja i izrazito je nesposobna podrediti se drugima tvrdoglava, uvijek nastoji ostati pri svojoj odluci, ali nikada ne pristaje na popuštanje drugome; i tako se događa da, nesposobna prihvatiti spasonosne savjete, više vjeruje vlastitom mišljenju nego razmišljanju starijih.”

“Oholost uzdiže oholog do velikih visina i odatle ga baca u ponor.
Od oholosti se gadi onima koji otpadaju od Boga i pripisuju dobra djela vlastitoj snazi.”

“Poniznog... ne zanimaju neshvatljivi predmeti; ponosan želi istražiti dubinu Gospodnjih sudbina...

Tko u razgovoru tvrdoglavo želi braniti svoje mišljenje, makar i pošteno, neka zna da je opsjednut đavolskom bolešću (ohološću); a ako to učini u razgovoru s jednakima, onda će ga možda ozdraviti ukor njegovih starijih; ako tako postupa sa svojim najvećim i najmudrijim ljudima, onda ljudi ne mogu izliječiti ovu bolest.

Jednom sam upitao jednog od najvještijih starješina, kako poslušnost ima poniznost? Odgovorio je: razboriti iskušenik, ako i uskrisuje mrtve, i prima dar suza, i postiže izbavljenje iz bitaka, uvijek misli da se to ostvaruje molitvom njegovog duhovnog oca, i ostaje stran i daleko od ispraznog uznošenja; i može li biti ponosan na ono što je, kako sam shvaća, napravio uz tuđu pomoć, a ne svojim trudom?

Spasonosni znak poniznosti je ponizno mišljenje i pri velikim djelima i postignućima, ali znak destrukcije, odnosno ponosa, je kad se netko uzdiže i u malim, beznačajnim djelima.

“Ako je oblik destrukcije, odnosno ponosa, kada se neko uznosi malim i beznačajnim djelima; tada je spasonosni znak poniznosti imati ponizan način razmišljanja čak i tijekom velikih pothvata i ispravaka.

Jednom sam uhvatio ovu ludu šarmericu u svom srcu, u nju unio na plećima njezinu majku - taštinu, vežući oboje vezama poslušnosti i udarajući ih bičem poniznosti, prisilio sam ih da mi kažu kako su ušle u moju dušu? Na kraju su pod udarcima rekli: “Mi nemamo početka; niti rođenje, jer mi smo sami redatelji i majke svih strasti. Jedan od naših neprijatelja nas jako antagonizira - skrušenost srca, rođena iz poslušnosti. Ali biti nekome podređen - to ne možemo podnijeti; Zato smo se mi, koji smo bili vođe na nebu, odande povukli. Ukratko rečeno: mi smo roditelji svega što je protivno poniznosti; – a ono što ga promiče opire nam se. Međutim, ako smo se pojavili na nebu u takvoj sili, gdje ćete onda pobjeći od našeg lica? Vrlo često slijedimo strpljivost prijekora; za ispravljanje poslušnosti, i nedostatka ljutnje, i zaborava zlobe, i služenja drugima. Naši potomci su padovi duhovnih ljudi: gnjev, kleveta, ogorčenost, razdražljivost, vika, bogohuljenje, licemjerje, mržnja, zavist, svađa, samovolja, neposlušnost. Ima jedna stvar - zašto nemamo snage da se odupremo - budući da smo jako tučeni od vas, reći ćemo vam i ovo - ako se iskreno korite pred Gospodinom, prezirat ćete nas kao paukovu mrežu. Vidiš, reče ponos, poniznost i samoprijekor smijat će se konju i njegovom jahaču, i sa slašću će pjevati ovu pobjedničku pjesmu: pjevat ću Gospodinu, slavno 6o slavljeno: konj i jahač bili su bačeni. u more (Izl 15,1), tj. u bezdan poniznosti."

“Ponosna osoba ne podnosi nadmoć nad sobom - a kad je susretne, ili zavidi ili se natječe. Rivalstvo i zavist se drže zajedno, a tko ima jednu od ovih strasti, ima obje...

Ako vidite osobu koja je neposlušna, ponosna i mudra o sebi, tada je njegov korijen već napola mrtav; jer ne prihvaća debljinu koju daje strah Božji. A ako vidite šutljivog i poniznog čovjeka, znajte da je njegov korijen jak; jer je pijan od masti straha Božjeg...

Tko ima...<гордость>, muči ga uspjeh drugih; ali tko nije, taj ne tuguje. Ovaj, kad se drugome čast iskaže, nije neugodno; kad je drugi uzdignut, on se ne brine, jer svima daje prednost, svakoga daje prednost sebi."

Kako djeluje strast

„Nečisti duh oholosti je snalažljiv i raznolik i svim silama se trudi da nadvlada svakoga: mudre hvata mudrošću, jake snagom, bogate bogatstvom, zgodne ljepotom, umjetnike umjetnošću.

I ne dopušta da na isti način budu kušani oni koji vode duhovni život i postavlja svoje mreže: za one koji se odriču svijeta - u odricanju, za uzdržljive - u uzdržljivosti, za šutljive - u šutnji, za ne -pohlepni – u ne pohlepi, za čovjeka molitve – u namazu. U svakoga pokušava posijati svoj kukolj.”

“Nema druge strasti koja tako uništava sve kreposti i tako razotkriva i lišava čovjeka svake pravednosti i svetosti, kao što je ova zla oholost: ona, kao neka vrsta sveobuhvatne zaraze, nije zadovoljna opuštanjem jednog člana ili jednog dijela. , ali oštećuje cijelo tijelo smrtonosnim poremećajem i vrline koje već stoje na visinama pokušavaju se srušiti teškim, ekstremnim padom i uništiti. Svaka druga strast zadovoljna je svojim granicama i svojim ciljem, i premda remeti druge vrline, uglavnom je usmjerena protiv jedne, prvenstveno je pritisnuta i napadnuta. Tako proždrljivost, odnosno strast za proždrljivošću ili slatkim jelom, kvari strogu apstinenciju, požuda kalja čistoću, srdžba tjera strpljivost. Tako katkada osobi odanoj jednoj strasti nisu posve strane druge vrline, ali nakon uništenja te jedne vrline, koja pada od ljubomorno naoružane strasti nasuprot njoj, on može barem djelomično zadržati ostale; a čim ovaj zavlada jadnom dušom, tada, kao kakav žestoki tiranin, nakon što je zauzeo najvišu tvrđavu vrlina (poniznosti), cijeli njihov grad potpuno razori i opustoši nekadašnje visoke zidove svetosti, izravnavajući i miješajući s tlo poroka, ni kasnije ne dopušta da znak slobode u duši, njemu podložnoj, ostane. Što je bogatija duša koju zarobi, to ju je podvrgnuo težem ropskom jarmu, lišavajući je najokrutnijom pljačkom svega imanja njezinih vrlina.”

„Kao što onaj koji stoji na mreži propada i nosi se, tako pada i onaj koji se oslanja na vlastitu snagu...

Pokvareno voće nije od koristi zemljoradniku, a vrlina oholih nepristojna je Bogu...

Kao što težina ploda lomi granu, tako oholost ruši čestitu dušu.

Ne izdajte svoju dušu ponosu - i nećete vidjeti strašne snove; jer duša oholih biva napuštena od Boga i postaje slast demonima...

Molitva poniznih klanja Bogu, a molba oholih Ga vrijeđa...

Kad se uzdignete u visine vrlina, tada imate veliku potrebu za zaštitom; jer ako netko tko stoji na podu padne, brzo će ustati, ali netko tko padne s visine u opasnosti je od smrti.”

“Gdje se Pad dogodio, tamo je prvo uspostavljen ponos; jer ponos je vjesnik pada...

Oni koji su zarobljeni ohološću trebaju Božju izuzetnu pomoć za izbavljenje; jer ljudska sredstva da ga se spasi su neuspješna...

Tko kaže da osjeća miris poniznosti čak i za vrijeme hvale, iako mu se srce malo pokreće; Neka se ne vara, jer je prevaren...

Onaj tko je u sebi ponosan na svoje suze i osuđuje u svom umu one koji ne plaču, sličan je onome koji je tražio od kralja oružje protiv svog neprijatelja i njime se ubio.”

“Ako si tijelom zdrav, ne budi ohol i ne boj se.”

Kako liječiti strast ponosa

“Koliko je veliko zlo oholost kad je malo anđela i drugih sila koje mu se suprotstavljaju da mu se suprotstave, ali za tu svrhu uzdiže se sam Bog. Treba primijetiti da apostol za one koji su upleteni u druge strasti nije rekao da im se protivi Bog, odnosno nije rekao: Bog se protivi proždrljivcima, bludnicima, gnjevljivcima ili srebroljubcima, nego samo ponos. Jer te se strasti ili okreću samo prema svakom od onih koji s njima griješe, ili se, očito, oslobađaju prema njihovim suučesnicima, to jest drugim ljudima; a ovaj je zapravo usmjeren protiv Boga i stoga posebno zaslužuje imati Njega za protivnika.”

“Kada padneš, uzdahni, a kada uspiješ, ne budi bahat. Ne uzvisuj se jer si neporočan, da se umjesto ljepote ne obučeš u sramotu.”

“Tko odbacuje ukor, otkriva strast oholosti; i tko god to prihvati, oslobođen je okova ponosa.”

Jedan mudri starac opomenuo je svog ponosnog brata; ali ovaj, slijep u duši, reče: "Oprosti mi, oče, nisam nimalo ponosan." Tada se mudri starac usprotivio: “Kako ćeš, sine moj, jasnije dokazati da si ponosan, ako ne uvjeravanjem da u tebi nema ponosa.
Za ljude ohole naravi najkorisnije je da budu poslušni, da vode život nepristojan i prezren, da čitaju priče o štetnim posljedicama oholosti i nadnaravnim lijekovima za nju...

Nemojmo prestati iskušavati sami sebe i uspoređivati ​​svoje živote sa životima svetaca koji su bili prije nas. očevi i svjetla; i otkrit ćemo da još nismo učinili korak da slijedimo tragove života ovih velikih ljudi - nismo čak ni ispunili svoj zavjet kako bismo trebali, ali smo još uvijek u svjetovnom razdoblju...

Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu, - reče netko u osjećaju duše (Ps 113, 9); jer je znao da ljudska priroda, budući da je tako slaba, ne može prihvatiti pohvalu bezazleno. Iz ovoga je moja velika hvala u Crkvi (Ps 21,26), u sljedećem stoljeću; a prije toga ne mogu sigurno uzeti...

Ako je ponos neke od anđela pretvorio u demone; onda, bez sumnje, poniznost može napraviti anđele od demona. Dakle, neka pali budu hrabri, uzdajući se u Boga.

Ljudi mogu ispraviti rasipnike, anđeli mogu ispraviti zle, a sam Bog liječi ohole...

Vidljivu oholost liječe žalosne okolnosti; a nevidljivi - prije Nevidljivog doba."

Ne prisvajajte zasluge za djela i slavu Božju

„Možemo izbjeći zamke ovog najopscenijeg duha ako s apostolom govorimo o svakoj od vrlina u kojima osjećamo da uspijevamo: ne ja, nego milost Božja sa mnom; - i: milošću Božjom jesam (1 Kor 15,10); - i: Bog je Onaj koji djeluje u nama, i htjeti i činiti dobro (Fil 2,13); - kako kaže sam Izvršitelj svoga spasenja: Onaj koji je u Meni i Ja u njemu, učinit će isto. Plod je obilan: jer bez Mene ne možete učiniti ništa (Ivan 15:5); - i psalmist pjeva: ako Gospodin ne sagradi kuću, uzalud se trude graditelji, ako Gospodin ne sačuva grada, uzalud će se graditi (Ps 126,1). I nijedna voljna i trenutna volja nije dovoljna da osigura da onaj odjeven u tijelo koje se bori protiv duha može, bez posebne zaštite božanskog milosrđa, postići savršenu čistoću i besprijekornost i za to biti dostojan primiti ono što tako snažno želi i za koji on tako teče. Jer svaki dobar dar i svaki savršeni dar dolazi odozgo, silazi od Oca svjetla (Jakovljeva 1,17). Zašto imaši, jesi li ga prihvatio? Čak i ako ste prihvatili to što ste se hvalili, to nije prihvaćeno (1. Korinćanima 4:7).”

Pripisivati ​​sebi djela Božja najveća je ludost. Tome će izbjeći onaj tko će sve učiniti na slavu Božju.

“Ne govorim ovo zato da bih omalovažavanjem ljudskog truda ikoga odvraćao od brižnog i intenzivnog rada. Naprotiv, odlučno tvrdim - ne moje mišljenje, nego starijih - da se savršenstvo nikako bez njih ne može postići, a po njima samima, bez milosti Božje, nitko ga ne može dovesti do odgovarajućeg stupnja. Jer kao što kažemo da ljudski napori sami po sebi ne mogu to postići bez pomoći Božje, također potvrđujemo da se milost Božja prenosi samo onima koji rade u znoju lica svoga ili, riječima apostola, dano samo onima koji žele i voljni, sudeći po tome što se u Psalmu 88 pjeva u ime Boga: Jakome dade pomoć, među ljudima izabranika podiže (r. 20). Iako, po riječi Gospodnjoj, kažemo da se daje onima koji traže, otvara se onima koji traže i nalazi se onima koji traže; ali traženje, traženje i guranje u sebi nisu dovoljni ako Božje milosrđe ne daje ono što tražimo, ne otvara ono u što guramo i ne dopušta da nađemo ono što tražimo. Sve nam je to spremno dati čim mu mi damo priliku svojom dobrom voljom: za mnogo više nego što želimo i očekujemo svoje savršenstvo i spasenje. I blzh. David je bio toliko duboko svjestan nemogućnosti postizanja uspjeha u svom poslu i trudu samo vlastitim trudom, da je udvostručenom molbom tražio da se udostoji, kako bi sam Gospod popravio njegova djela, govoreći: "I popravi djelo ruke naše na nas, i popravi djelo ruku naših” (Ps. 89,17); - i opet: Bože učvrsti ovo što si učinio u nama (Ps 67,29).

Dakle, moramo težiti savršenstvu na takav način, marljivo u postu, bdijenju, molitvi, skrušenosti srca i tijela, da, napuhani ohološću, ne činimo sve to uzalud. Moramo vjerovati da ne samo da ne možemo postići savršenstvo vlastitim trudom i trudom, nego ni ono što prakticiramo da bismo ga postigli, to jest asketizam i razna duhovna djela, ne možemo izvršiti kako treba bez pomoći Božja milost.”

“Pogledaj svoju narav, da si zemlja i pepeo i da ćeš se uskoro pretvoriti u prah; Sada si super, ali nakon nekog vremena bit ćeš crv. Zašto dižeš vrat koji će uskoro istrunuti?
Čovjek je nešto veliko kad mu Bog pomaže; i čim ga je Bog napustio, on prepoznaje slabost svoje naravi.

Nemaš ništa dobro što ne bi dobio od Boga. Zašto se hvališ tuđinom kao svojim? Zašto se hvališ darovanom Božjom milošću kao da si je sam stjecao?

Prepoznaj Darovatelja i ne hvali se previše; Ti si Božje stvorenje, ne odvajaj se od Stvoritelja.

Bog ti pomogao, ne poriči Dobročinitelja; Uzdigao si se u visine života, ali te je Bog vodio; odlikovao se krepostima, ali Bog je djelovao u tebi; Ispovijedajte se Uzvišenom, kako biste na visinama nepokolebljivo ostali.”

“Sramotno je ponositi se tuđim nakitom, a velika je ludost ponositi se Božjim darovima. Uzvisujte se samo u onim vrlinama koje ste postigli prije nego što ste se rodili; a one koje si izvršio nakon rođenja dao ti je Bog, kao i samo rođenje. Ako si koju vrlinu bez pomoći svoga uma ispravio, onda neka budu samo tvoje, jer ti je sam um od Boga dan. A ako si pokazao kakve podvige bez tijela, onda su oni bili samo zahvaljujući tvojoj marljivosti; jer tijelo nije tvoje - ono je Božja kreacija.

Ne oslanjaj se na svoje vrline dok ne čuješ posljednju riječ o sebi od Suca; jer u Evanđelju vidimo da je onaj koji je već sjedio na svadbenoj večeri bio svezanih ruku i nogu i bačen u krajnju tamu (Matej 22:13).”

Poniznost i strah Božji

Poniznost je vrlina, oholost koja liječi, strah od Boga je cjepivo protiv oholosti.
Uspješan u duhovnom životu smatra se uspješnim u poniznosti, pokajanju, blagosti i ljubavi. Tko se ne bori u poniznosti, u svakom trenutku prijeti opasnosti od duhovnog uništenja.

„Dakle, ako želimo da se naša građevina uzdigne do samog vrha i da bude Bogu ugodna, onda ćemo joj nastojati postaviti temelje ne po svojoj samozadovoljnoj volji, nego po točnom nauku Evanđelja, po kojoj takav temelj ne može biti ništa drugo nego strah Božji i poniznost, stvorena blagošću i jednostavnošću srca. Poniznost se ne može steći bez ogoljavanja svega, bez čega se nije moguće utvrditi ni u dobroj poslušnosti, ni u čvrstoj strpljivosti, ni u nepomućenoj blagosti, ni u savršenoj ljubavi; a bez toga naše srce nikako ne može biti prebivalište Duha Svetoga, kako o tome naviješta Gospodin po proroku: Na koga ću gledati nego na onoga koji je krotak i šutljiv i koji dršće od mojih riječi (Iz 66: 2).”

„Motrka podupire granu natovarenu plodom, a strah Božji podupire čestitu dušu.

Poniznost je kruna doma i čuva onoga koji u njega ulazi.

Zlatni okvir pristaje dragom kamenu, a poniznost muževa blista mnogim vrlinama.

Ne zaboravi svoj pad, iako se pokaješ; ali sjeti se svoga grijeha vapijući svojoj poniznosti, tako da, ponizivši se, ako je potrebno, odsječeš svoju oholost.”
"Kad u nama počne cvasti sveta poniznost, tada ćemo početi prezirati svaku ljudsku hvalu i slavu. Kad ona sazrije, tada ćemo svoja dobra djela ne samo smatrati ništavnim, nego ih smatrati i grozotom, misleći da svakodnevno težimo na teret naših grijeha uz rasipanje nama nepoznatih vrlina.

Marljivo pokajanje i plač, očišćeni od svake prljavštine, podižući hram poniznosti u srcu, uništavaju kolibu ponosa ograđenu na pijesku [periferno].

Kraj svih strasti su taština i oholost, za svakoga tko ne pazi na sebe. Njihov razarač - poniznost - čuva svog partnera neozlijeđenim od svih smrtonosnih otrova (strasti).

Ponos i odnos prema bližnjima

Ponos neizbježno ostavlja traga na našim odnosima sa susjedima, rođacima, zaposlenicima, kolegama i samo ljudima oko nas. Istodobno, priroda tih odnosa pokazuje u kojoj je mjeri osoba zaražena strašću ponosa.
“Priznaj svom prirodnom biću da je iste suštine kao i ti, i ne poriči svoje srodstvo s njim iz oholosti.

On je ponižen, a ti si uzvišen; ali je jedan Stvoritelj stvorio oboje.

Ne prezirite ponizne; on stoji jače od tebe - on hoda po zemlji - i neće skoro pasti; ali onaj visoki, ako padne, zgnječit će se.

Ne gledaj na palog oholom mišlju koja te nadima kao da si sudac, nego slušaj sebe trezvenom mišlju - ispitivačem i ocjenjivačem svojih djela.”

„Konj, kad trči sam, čini mu se, da brzo trči; ali kad trči s drugima, tada postaje svjestan svoje sporosti. (Usporedite se s najboljima i izbjegavajte samovažnost).

Ako želiš steći nepokolebljivu ljubav prema molitvi, najprije uvježbaj svoje srce da ne gleda na tuđe grijehe, ali preteča tome mora biti mržnja prema taštini.

Želimo li sami sebe shvatiti, nemojmo prestati sebe iskušavati i mučiti; i ako u pravom osjećaju naše duše držimo da je svaki od naših bližnjih nadmoćniji od nas, tada Božje milosrđe nije daleko od nas.

Dok si u hostelu, pazi na sebe i nemoj ni na koji način ispasti pravedniji od druge braće; inače ćeš učiniti dva zla: uvrijedit ćeš braću svojom lažnom i hinjenom ljubomorom i sebi ćeš dati povoda za oholost.

Budi revan, ali u svojoj duši, a da to nimalo ne pokazuješ vanjskim ponašanjem, ni izgledom ni riječju; niti gatarski znak; Budite poput svoje braće u svemu kako biste izbjegli oholost.

Ako tko primijeti da ga lako svladaju oholost i razdražljivost, prijevara i licemjerje, te želi protiv tih neprijatelja potegnuti dvosjekli mač krotkosti i blagosti: neka požuri ući, takoreći, u bjelinu spasenja, u vijeće braće - i štoviše, onih najstrožih, kad se želi potpuno osloboditi vaših loših navika; kako bi tamo, potresen smetnjama, poniženjima i brigama braće i njima duševno pogođen, a ponekad i čulno potišten, gažen i udaran petama, mogao očistiti haljinu svoje duše od prljavštine koja postoji u njoj.”

“Ne osuđuj svoga brata zbog njegove nepostojanosti, da i sam ne padneš u istu slabost...

Neka<христианин>ima sebe od zadnjega da bude posljednji - i steći će povjerenje za sebe.

Jer tko se ponizuje, bit će uzvišen, a tko je uzvišen, ponizit će se (Lk 18,14).

Želite li biti izvrsni? – Budi najmanji od svih (Mk 9,35).

Ako vidiš da tvoj brat griješi, a vidiš ga sljedećeg jutra, onda ga ne preziri, prepoznajući ga kao grešnika u svojim mislima: jer ne znaš da je, možda, kad si ga ostavio, nakon njegova pada učinio nešto dobro i umirio Gospodu uzdisajima i gorkim suzama.

Moramo se suzdržati od osuđivanja drugih; svatko od nas mora se poniziti, govoreći o sebi riječima psalma: bezakonja moja nadvisiše glavu moju, kao što me teško breme nosi (Ps 37,5).“

Borba s ponosnim mislima

Božja milost napušta čovjeka čim prihvati oholu misao. Po tome se te misli razlikuju od svih ostalih.

“Demoni su prišli jednom od najrazboritije braće i ugodili mu. Ali ovaj skromni čovjek reče im: “Kad biste me prestali hvaliti u mojoj duši, onda bih iz vašeg odlaska zaključio da sam velik; Ako me ne prestaneš hvaliti, tada iz tvoje hvale vidim svoju nečistoću; Jer svatko tko je visoka srca nečastan je pred Gospodinom (Izr 16,5). Dakle, ili se odmaknite, pa da se smatram velikim čovjekom; ili pohvala – i kroz tebe ću steći veliku poniznost.” Bili su toliko pogođeni tim dvosjeklim mačem razmišljanja da su odmah nestali.

Nečisti demoni potajno su stavili hvalu u srce jednog pažljivog askete. Ali on je, poučen božanskim nadahnućem, znao poraziti zloću duhova takvim pobožnim lukavstvom: ispisao je na zidu svoje ćelije imena najviših vrlina, to jest savršene ljubavi, anđeoske poniznosti, čiste molitve, neraspadljive čistoće. i drugi slični. Kad su ga kasnije misli počele hvaliti, reče im: “Idemo na ukor”, pa, popevši se do zida, pročita ispisane naslove i doda: “Kad steknete sve ove vrline, znajte da ste još daleko od Boga"...

Budno pazi na ponos, jer među zavođenjima nema ništa razornije od ove strasti.”

“Ponizite pomisao na ponos prije nego vas ponos ponizi. Spustite misao o aroganciji prije nego što ona sruši vas. Slomi požudu prije nego požuda slomi tebe...

Ako te uznemirava duh oholosti, ili pohlepe, ili bogatstva, nemoj se time zanositi, nego, naprotiv, hrabro se suprotstavi vojskama zlog i laskavog duha. Zamislite u svom umu drevne građevine, oronule slike, stupove izjedene hrđom - i razmislite sami sa sobom, i vidite gdje su vlasnici i graditelji svega toga; i trudite se ugoditi Gospodinu, da se dostojte kraljevstva nebeskoga: jer je svako tijelo kao trava, i svaka slava čovječja kao cvijet travnati (1 Pt 1,24). Što je više i slavnije od kraljevskog dostojanstva i slave? Ali i kraljevi prolaze, a tako i njihova slava. Ali dostojni Kraljevstva nebeskog ne doživljavaju ništa slično, nalazeći se u miru i radosti na nebu s anđelima, bez bolesti, tuge i uzdaha, u radosti i veselju, hvaleći, slaveći i veličajući Kralja Nebeskoga i Gospodina cijele zemlje.

Ako prije svega dođeš na službu Božju i stojiš do kraja, neka te ova misao ne nadima; jer oholost je poput rupe u kojoj se gnijezdi zmija i ubija onoga tko joj se približi.”

Znakovi nestajanja ponosa

“Znakovi nestanka ponosa i uspostavljanja poniznosti su radosno prihvaćanje prijekora i poniženja, gašenje bijesa i nevjerice u vlastite vrline.”

Bogohulne misli

Bogohulne misli spadaju među one koje dolaze iz oholosti i ukazuju na zaraženost njome.

„Bogohulne misli rađaju se iz oholosti, ali oholost ne dopušta da se otkriju duhovnom ocu. Zašto se često događa da ova nesreća druge baci u očaj, uništi svaku njihovu nadu, kao što crv izjeda stablo.

Nema misli koje je (zbog oholosti) tako teško ispovjediti kao bogohulnu misao; stoga često ostaje kod mnogih do starosti. Ali, u međuvremenu, ništa ne jača demone i zle misli protiv nas toliko koliko činjenica da ih ne ispovijedamo, već ih skrivamo u našim srcima, koja ih hrane.

Nitko ne bi trebao misliti da je kriv za bogohulne misli; jer Gospodin je poznavalac srca i zna da takve riječi i misli nisu naše, nego naših neprijatelja.
Naučimo prezirati duh bogohuljenja i, ne obazirući se na misli koje unosi, recimo mu: slijedi me, sotono; Ja se klanjam Gospodinu Bogu svome i samo njemu služim; Neka se tvoja bolest i tvoje riječi okrenu na tvoju glavu, i neka se tvoje bogohuljenje spusti na tvoj vrh, u ovom sadašnjem vijeku iu budućnosti (Ps 7,17).

Tko prezire ovoga neprijatelja, oslobađa se njegove muke; a pobijedit će onaj tko se protiv njega namjerava boriti na drugačiji način. Tko želi pobijediti duhove riječima, sličan je nekome tko pokušava zaustaviti vjetrove.”

Poniznost i zahvaljivanje Bogu. Poniznost

„Moramo uvijek zahvaljivati ​​Bogu ne samo za to što nas je stvorio razumnima, obdario nas sposobnošću slobodne volje, dao nam milost krštenja, dao znanje zakona da nam pomogne, nego i za ono što nam daje svojom svagdašnjom providnošću za nas, naime: oslobađa nas od neprijateljske klevete, pomaže nam pobijediti tjelesne strasti, pokriva nas bez našeg znanja od opasnosti, štiti nas od pada u grijehe, pomaže nam i prosvjetljuje nas u spoznaji i razumijevanju zahtjeve Njegovog zakona, potajno udahnjuje kajanje za naš nemar i grijehe, spašava nas, udostojavajući se posebnog posjeta, ponekad čak i protiv naše volje privlači nas spasenju. Napokon, naša najslobodnija volja, sklonija strastima, upućuje nas na bolje, dušekorisno djelovanje i obraća nas na put kreposti, posjećujući Svoj utjecaj na nju...

Zašto bi ratnik Kristov, koji se opravdano boreći u duhovnim djelima želi okruniti od Gospodina, nastojao na sve načine uništiti tu najljuću zvijer kao žderaču svih vrlina, uvjeren da sve dok je u svom srce, ne samo da se neće moći osloboditi svih strasti, nego što ako stekne koju vrlinu, a ona umre od njegova otrova. Jer zgrada kreposti ne može se nikako podignuti u našoj duši ako se najprije ne postave temelji istinske poniznosti u našem srcu, koje, kao najčvršće izgrađeno, jedino može snažno zadržati podignutu zgradu savršenstva i ljubavi. Za to moramo, prvo, iskrenim raspoloženjem izraziti istinsku poniznost pred našom braćom, ne dopuštajući sebi da ih na bilo koji način rastužimo ili uvrijedimo, što nikako ne možemo učiniti osim ako iz ljubavi prema Kristu nije istinsko odricanje od svega duboko ukorijenjen u nama, sastoji se u potpunom ogoljavanju svega stečenog; drugo, moramo prihvatiti jaram poslušnosti i podložnosti u jednostavnosti srca i bez ikakvog pretvaranja, tako da, osim Abbine zapovijedi, u nama ne živi nikakva druga volja; koje ne može promatrati nitko osim onaj koji ne samo sebe smatra mrtvim za ovaj svijet, nego se također smatra nerazumnim i glupim i bez imalo razmišljanja čini sve što stariji zapovijedaju, iz vjere da je sve sveto i od Boga naviješteno. Sam ...

Kad se održavamo u takvom raspoloženju, onda će to, bez ikakve sumnje, biti praćeno takvim nepokolebljivim i nepromjenjivim stanjem poniznosti da ćemo, smatrajući se najnižima od svih, najstrpljivije podnositi sve što nam se nanosi, ma kako može biti uzaludna, uvredljiva ili čak štetna, kao da su nam je nametnuli naši nadređeni oci (kao poslušnost ili testiranje). I ne samo da će nam sve to biti lako podnošljivo, nego će se i smatrati malim i beznačajnim ako, štoviše, budemo neprestano u sjećanju i osjećaju trpljenja našega Gospodina i svih svetih, jer tada laži koje proživljavamo čine nam se toliko lakšim koliko smo daleko od njihovih velikih djela i plodnog života. Nadahnuće strpljenja koje odavde dolazi bit će još jače ako pritom pomislimo da ćemo i mi uskoro otići s ovoga svijeta i na brzom kraju svoga života odmah postati dionicima njihova blaženstva i slave. Takvo razmišljanje je razorno ne samo za ponos, već i za sve strasti. Nakon ovoga, trebali bismo čvrsto držati takvu poniznost pred Bogom; što će nam se ispuniti ako gajimo uvjerenje da sami, bez Njegove pomoći i milosti, ne možemo učiniti ništa što se odnosi na savršenstvo kreposti, i iskreno vjerujemo da je upravo ono što smo uspjeli shvatiti Njegov dar" .

„Bez poniznosti je uzaludan svaki asketizam, sva uzdržljivost, sva poslušnost, sva nepohlepa, svako učenje...

Tko se uzvisuje, priprema vlastitu sramotu; a tko služi bližnjemu u poniznosti bit će proslavljen...

Početnik koji nema poniznosti nema oružje protiv neprijatelja; i doživjet će veliki poraz...

Velik je uspjeh i velika je slava poniznosti i u njoj nema pada. Znak poniznosti je zadovoljiti potrebe svoga brata s obje ruke, kao što biste i sami prihvatili džeparac.

Čovjek ponosan i buntovan doživjet će gorke dane; Ali ponizni i strpljivi uvijek će se radovati u Gospodinu...

Ako proučavaš sve Božanske spise, pazi da te ta misao ne nadima; jer nas sve nadahnuto Sveto pismo uči poniznosti. A tko misli ili radi suprotno od onoga što je naučio, time pokazuje da je zločinac...

Na svakom mjestu i u svakoj stvari neka vas prati poniznost. Jer kao što tijelo ima potrebu za odjećom, bilo da je vani toplo ili hladno; tako duša ima stalno prisutnu potrebu da se obuče u poniznost. Bolje je hodati gol i bos nego biti gol u poniznosti; jer Gospodin pokriva one koji ga ljube.
Imaj ponizan način razmišljanja, tako da, uzdignuvši se u visine, ne budeš slomljen u strašnom padu.

Početak poniznosti je podložnost. Neka poniznost bude i temelj i odjeća vašeg odgovora; Neka vaš govor bude jednostavan i prijateljski u ljubavi Božjoj. Visokoumlje se ne pokorava, neposlušno je, neposlušno, vođeno vlastitim mislima. Ali poniznost je poslušna, pokorna, skromna, časti i malima i velikima...

U ovome nema poniznosti da bi grešnik sebe smatrao grešnikom: ali poniznost se sastoji u prepoznavanju da postoji mnogo i veličina u sebi, a ne zamišljati ništa veliko o sebi. Ponizna osoba koja je poput Pavla, ali za sebe kaže: Ja sam u sebi ništa (1 Kor 4,4), ili: Krist Isus dođe na svijet da spasi grješnike, od kojih sam ja prvi (1 Tim 1 :15). Dakle, biti visok prema svojim zaslugama i poniziti se u svom umu je poniznost.”

Portret skromnog čovjeka
Skroman

Da biste znali kako steći poniznost, morate znati koje smjernice postoje za stjecanje ove vrline, čemu težiti i kako izgleda ponizna osoba.

“Ponizan čovjek nije tašt ili ponosan, služi Gospodinu iz straha od Njega. Ponizna osoba ne utvrđuje vlastitu volju, proturječi istini, nego se pokorava istini. Ponizan čovjek ne zavidi bližnjemu na uspjehu i ne raduje se njegovom kajanju (padu), nego se, naprotiv, raduje s radosnima i plače s onima koji plaču. Ponizni se ne ponižava u oskudici i siromaštvu, i ne pokazuje se ohol u blagostanju i slavi, nego stalno ostaje u istoj kreposti. Ponizna osoba ne postaje razdražljiva, ne vrijeđa nikoga, ne svađa se ni s kim. Ponizan čovjek nije tvrdoglav i nije lijen, makar ga i u ponoć zvali na posao; jer se stavio u poslušnost zapovijedima Gospodnjim. Ponizna osoba ne poznaje ni dosadu ni prijevaru, nego služi Gospodinu u jednostavnosti, živeći u miru sa svima. Ponizan čovjek, ako čuje ukor, ne žali se, a ako ga ugrize, neće izgubiti strpljenje; jer je učenik Onoga koji je za nas podnio križ. Ponizan čovjek mrzi oholost, zato ne teži prvenstvu, nego sebe u ovome svijetu smatra privremenim plivačem na brodu.”

Osobine i karakteristike osobe s istinskom poniznošću

„Različite osobine i znakovi osobe koja ima istinsku poniznost jesu sljedeća: da sebe smatra grešnikom više od svih grešnika, koji nije učinio ništa dobro pred Bogom, da sebe kori u svakom trenutku, na svakom mjestu i za svako djelo, da nikoga ne huli i da se na zemlji ne nađe grješniji i nemarniji od sebe, nego uvijek svakoga hvali i slavi, nikoga ne osuđuj, nikad nikoga ne ponižavaj i ne klevetaj, uvijek šuti i ništa ne govori ako ti se ne naredi. ili apsolutno neophodno; kad pitaju, a namjera ili skrajnja potreba sili na govor i odgovor, onda govori tiho, mirno, rijetko, kao pod prisilom i sa stidom; ne izlažite se mjerilu ni u čemu, ne raspravljajte ni s kim o vjeri ili bilo čemu drugom; ali ako tko dobro govori, reci mu: da; a ako je loše, odgovori: kako znaš; biti pokoran i gnušati se vlastite volje kao nečeg štetnog; uvijek imaj oči oborene na zemlju; imaj svoju smrt pred očima, nikad ne pričaj prazno, ne govori prazno, ne laži, ne proturječi najvišem; s veseljem podnosi uvrede, poniženja i gubitke, mrzi mir i voli rad, ne uznemiruj nikoga, ne rani ničiju savjest. Ovo su znakovi istinske poniznosti; i blago onome tko ih ima; jer ovdje još uvijek počinje biti kuća i hram Božji, i Bog prebiva u njemu - i on postaje nasljednik Kraljevstva."

Teži za tim, i postat ćeš ljubljeno dijete i prijatelj Božji.

Osnovna patristička pravila za liječenje strasti oholosti

Prihvatite tuđe ukore sa strpljenjem i zahvalnošću.

Pokušajte nekome biti poslušni.

Ne pripisuj sebi djela i slavu Božju: “Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu”; "Nisam ja taj koji stvara i čini, nego milost Božja koja je sa mnom."

Imajte poniznost i strah Božji. Prezri ljudsku hvalu i slavu. Odsijeci ohole misli.

Uz molitvu se uzdignite protiv oholosti:

P.s. 135:23).

Ponizi se i spasi me (Ps 114,5).

Svatko tko ima visoko srce nečist je pred Gospodinom (Izr 16,5).

Molitva iz ponosa

Sveti Oci ostavili su nam primjere molitvenih obraćanja i prinosa koji nam pomažu otrijezniti se od oholosti.

“Kao lijek protiv ponosa, često čitajte sljedeće i druge slične odlomke iz Pisma usmjerene protiv njega:

Kad izvršiš sve što ti je naređeno, reci: Jer mi smo neslomljive sluge (Lk 17,10).

Misli li tko da je ništavan, laska sebi umom (Gal 6,3).“ . Isto, str. 110–111. . Isto, str. 112–113. . Ibid S. 521. . Isto, str. 114–115. . Ibid, str. 675–679. . Isto, str. 526–527.
Sveti Efrem Sirijac. Isto, str. 530–531.
Sveti Efrem Sirijac. Isto, str. 521–522.

prot. Sergij Filimonov

Prije nego što počnemo raspravljati o tome kako se riješiti ponosa, prvo shvatimo sam koncept. Ova riječ obično označava pretjerani ponos, aroganciju, sebičnost, aroganciju itd. Svi otprilike znaju što je ponos, ali rijetko ga tko prepoznaje kod sebe, a ako ga i primijeti, ne vidi u njemu nikakvu opasnost, štoviše, neće se s njim boriti. Ali prije ili kasnije to će se osjetiti i donijeti svoje strašne plodove.

Kako se osloboditi ponosa: pravoslavlje, katolicizam

Oholost je u pravoslavlju jedna od osam grešnih strasti, zajedno sa proždrljivošću, bludom, pohlepom, ljutnjom, tugom, malodušnošću i taštinom.

U katoličanstvu je ponos jedna od sedam glavnih grješnih strasti, uz proždrljivost, blud, pohlepu, ljutnju, malodušnost i zavist.

Prije nego odgovorimo na pitanje kako se riješiti grijeha oholosti, valja napomenuti da to uopće nije ista stvar. Ponos je, općenito, najčešća karakteristika svakog grešnika. Svi s vremena na vrijeme padamo u isto - to je onaj veliki stupanj kada se ta grešna strast pretvara u dominantnu karakteristiku ličnosti i ispunjava je. Ovi ljudi obično nikoga ne slušaju, za takve kažu: "Puno je ponosa, ali malo pameti."

Islam je o ponosu

Oholost je kada se čovjek hvali svojim postignućima pred Stvoriteljem, zaboravljajući da ih je od Njega dobio. Ova odvratna osobina čini čovjeka previše oholim; on počinje vjerovati da sam može postići sve bez Božje pomoći, i stoga nikada ne zahvaljuje Bogu za sve što ima.

Kako se riješiti ponosa? Islam, inače, također smatra da je ponos veliki grijeh, koji postaje uzrok niza drugih grijeha.

Prema Kuranu, duh po imenu Iblis odbio je izvršiti Allahovu naredbu i klanjati se Ademu. Duh je rekao da je bolji od čovjeka jer je napravljen od vatre, a ne od gline. Nakon toga je zbačen s neba i zavjetovao se da će vjernike zavesti na krivi put.

Kako prepoznati grijeh oholosti? Kako ga se riješiti?

Ponos raste na tlu blagostanja, a ne kad je sve loše. U euforiji je to gotovo nemoguće primijetiti. Ali kad jednom naraste, bit će ga vrlo teško zaustaviti. Ona čovjeka uroni u iluziju svoje veličine, a zatim ga iznenada baci u ponor. Stoga ju je bolje uočiti ranije, prepoznati i sukladno tome krenuti u beskompromisnu borbu protiv nje. Obratimo pozornost na znakove njegove manifestacije.

Pokazatelj ponosa

• Česta dirljivost i netrpeljivost prema drugim ljudima, odnosno prema njihovim nesavršenostima.
• Konstantno okrivljujući druge za svoje životne probleme.
• Nekontrolirana razdražljivost i nepoštivanje drugih ljudi.
• Stalne misli o vlastitoj veličini i jedinstvenosti, a time i superiornosti nad drugima.
• Potreba da vam se netko neprestano divi i hvali.
• Apsolutna netolerancija prema kritici i nespremnost da se isprave nedostaci.
• Nemogućnost traženja oprosta.
• Potpuno povjerenje u vlastitu nepogrešivost; želja za raspravljanjem i dokazivanjem svojih zasluga.
• Nedostatak poniznosti i tvrdoglavosti, koji leži u činjenici da osoba ne može dostojanstveno i smireno prihvatiti lekcije sudbine.

Kad patos raste, radost u srcu blijedi i zamjenjuju je nezadovoljstvo i nezadovoljstvo. Samo se neki ljudi, primijetivši u sebi sve te negativne znakove ponosa, počnu opirati, dok drugi postaju njegove žrtve.

S ponosom se možete nositi prije nego što naraste do golemih razmjera, slikovito rečeno, prije nego što preuzme vlast nad vašom dušom i umom. I moramo se hitno baciti na posao, ali kako se nositi s ponosom?

Metode borbe

1. Bez obzira na to kolika su vaša postignuća, pokušajte se zainteresirati za ljude koji su postigli više, koje trebate poštovati i učiti od njih.
2. Naučite se poniznosti, spoznajte veličinu i beskonačni potencijal svake ljudske duše. Prihvatite svoju beznačajnost pred Bogom – stvoriteljem svega života na zemlji i na nebu.
3. Ne preuzimajte zasluge za sve zasluge i postignuća. Uvijek zahvaljuj Gospodinu za sve dobro i zlo što ti se dogodi, za razne kušnje i pouke. Osjećaj zahvalnosti uvijek je ugodnije iskusiti od osjećaja prezira prema drugima.
4. Pronađite adekvatnu, poštenu i dobru osobu da može konstruktivno izraziti svoje mišljenje o vama, sve uočene nedostatke potrebno je razraditi i iskorijeniti. A ovo je najbolji lijek za ponos.
5. Svoje najbolje iskustvo trebate prenijeti na ljude, pokušati im nesebično pomoći s ljubavlju. Pokazivanje prave ljubavi definitivno će očistiti vaše srce od ponosa. Tko na vrijeme ne počne dijeliti svoja pozitivna iskustva s drugima, samo će povećati rast ponosa i pseudoveličine.
6. Pokušajte biti iskreni i prije svega prema sebi. Potražite dobrotu u sebi, kako biste imali priliku ne gomilati pritužbe, već smoći snage i hrabrosti zatražiti oprost od onih koje smo uvrijedili i naučiti priznati svoje pogreške.

Samoomalovažavanje

Mnogi su zainteresirani za još jedno zanimljivo pitanje - kako se riješiti ponosa i dvije krajnje točke, jedan koncept podrazumijeva visoko samopoštovanje, drugi - nisko samopoštovanje. Razgovarajmo malo o tome.

Ako već znamo o ponosu, onda se malo zadržimo na takvom svojstvu kao što je samoponižavanje, koje se temelji na netočnom samopoštovanju i negativnoj samoanalizi. Osoba počinje omalovažavati sebe i svoje zasluge u usporedbi s drugim ljudima. Možda mu se ne sviđa njegov izgled i kvalitete, stalno se kritizira govoreći: “Nisam zgodan”, “Debeo sam”, “Ja sam ljigavac”, “Ja sam potpuna budala” itd.

pištolj

Samoomalovažavanje, poput ponosa, može se koristiti kao alat za utjecaj na to kako vas drugi procjenjuju i doživljavaju, kako ne biste zadobili bolan udarac vašem samopoštovanju.

U situaciji omalovažavanja sebe, osoba prva počinje kritizirati, grditi i predbacivati ​​samu sebe, čime preduhitri moguće negativne reakcije drugih na sebe. Takvi ljudi istinski vjeruju da su gori od onih oko njih. Sramežljivost također pokazuje razvijen kompleks manje vrijednosti kod osobe.

Uzroci samoomalovažavanja

Odakle dolazi? Obično to može biti neko negativno iskustvo iz ranog djetinjstva povezano s nesposobnošću vrednovanja sebe i drugih.

Samoomalovažavanje postaje neadekvatan način zaštite od potencijalnih emocionalnih prijetnji. Može poslužiti kao maska ​​koju čovjek stavlja u odrasloj dobi kako bi se iza nje sakrio.

Samozadovoljavanje se, u pravilu, doista javlja od ranog djetinjstva, često zbog djetetove nesposobnosti da ispuni sve visoke standarde i očekivanja roditelja, pogotovo ako su roditelji izvrsne osobe. Očekuju da njihovo dijete mora ispunjavati njihove ideale, imati talente i ambiciozne težnje.

Maska nemoći

Ali dijete ne dostiže standard koji su mu postavili roditelji, tada krivi samo sebe, smatra se osrednjim, a na pamet mu pada krivo samopouzdanje, jer su roditelji nezadovoljni njime.

Kada dijete odraste, tada se javlja strah da ono nikada neće moći biti dobro kao mnogi ljudi oko njega, da ga ne mogu voljeti, a samim tim uspjeh, sreća i ljubav nikada neće doći do njega. Počinje otvoreno izjavljivati ​​da je gubitnik. Kuha se duboki unutarnji sukob i stvara se lanac kompleksa koji se kriju pod maskom koja znači “ne obraćaj pažnju na mene” i “ne očekuj ništa posebno od mene”. Nije navikao na pohvale i ne prihvaća ih jer ne vjeruje u sebe.

Taština

Pritom se postavlja još jedno pitanje – kako se osloboditi ponosa i taštine. I sve su to karike jednog lanca. Gdje je ponos, pojavljuje se taština. Značenje ovog koncepta je da osoba stalno želi izgledati bolje nego što zapravo jest, osjeća stalnu potrebu da potvrdi svoju superiornost, što znači da se okružuje laskavim prijateljima.

Povezani koncepti taštine također uključuju ponos, ponos, aroganciju, oholost i "zvjezdanu groznicu". Taštog čovjeka zanima samo njegova osoba.

Taština je poput droge bez koje oni koji o njoj postanu ovisni više neće moći živjeti. I zavist se smjesta smjesti jedna uz drugu, i idu ruku pod ruku. Budući da tašta osoba ne trpi nikakvu konkurenciju, ako je netko ispred njega, crna ga zavist počinje gristi.

Propadljiva slava

Kao što je gore spomenuto, taština je, zajedno s ponosom, jedna od osam grešnih strasti u pravoslavlju.

Svemu bih još dodao da je ispraznost kada čovjek neprestano teži ispraznosti, odnosno ispraznoj i praznoj slavi. Riječ "tašt" pak znači "brzo prolazan i kvarljiv".

Položaj, visok položaj, slava - stvari na zemlji su kratkotrajne i nepouzdane. Svaka zemaljska slava je pepeo i prah, jednostavno ništa u usporedbi sa slavom koju je Gospodin pripremio za svoju djecu punu ljubavi.

Bahatost

Sada moramo razgovarati o tome kako se riješiti ponosa i arogancije. Morate saznati odmah, tada će biti lakše razumjeti i nositi se s tom strašću. Oholost je uzdizanje sebe, oholost i prezriv odnos prema drugoj osobi.

Rezimirajući raspravu o tome kako se osloboditi oholosti, oholosti i sličnog, treba napomenuti da je borba protiv njih moguća tek nakon što osoba preuzme strogu kontrolu nad svojim ponašanjem i riječima, počne činiti dobra djela i vodi računa o što više ljudi oko sebe i ne očekujte zahvalnost ili plaćanje za to.

Moramo se pokušati osloboditi misli o vlastitoj važnosti, posebnosti i veličini. Pogledajte sebe izvana, poslušajte što govorite, što mislite, kako se ponašate, stavite se u tuđu kožu.

Ponos, arogancija i taština spriječit će pojedinca da živi neovisan i ispunjen život. I prije nego što vas unište, počnite se boriti protiv njih. Tek tada ćete se moći radovati i živjeti u miru sa sobom i sa svijetom oko sebe. I više nećete htjeti nikoga kriviti za svoje grijehe, i imat ćete želju zahvaljivati ​​Gospodinu za sve.

Svijet će zasjati različitim bojama, tek tada čovjek može shvatiti ono glavno: smisao života je LJUBAV. I samo za nju treba težiti.